Ahmadiyya undervisning

De lære av Ahmadiyya er basert på islam , den Koranen og Hadith . I tillegg er skriftene til Mirza Ghulam Ahmad også av stor betydning, spesielt i tolkningen av Koranen og Hadith. De sentrale verdiene i Islam ( bønn , almisse , faste , ...) deles. Spesielt er spørsmålet om det kan være andre profeter etter Muhammad skiller sunni og sjia muslimer på den ene side og Ahmadiyya på den andre.

Avvisningen av kalifatet førte til atskillelsen av Ahmadiyya Andschuman Ischat-i-Islam Lahore (AAIIL) fra Ahmadiyya Muslim Jamaat (AMJ). I tillegg skiller Ahmadiyya-gruppene seg i posisjonen til grunnleggeren Mirza Ghulam Ahmad, enten han er å betrakte som en "profet" (AMJ) eller en "reformator" og "innovatør" (AAIIL).

Trosartikler

Trosartiklene til Ahmadiyya-bevegelsen, i samsvar med islamsk ortodoksi, definerer Koranen som Guds ord som veileder og veileder mennesker, og profeten Mohammed som den perfekte utførelsen av islamske læresetninger, hvis eksempel ( Sunna ) hver muslim bør etterligne. Imidlertid bringer hver ny tidsalder med seg nye utfordringer, og over tid går den opprinnelige forståelsen av religion gradvis tapt. Av denne grunn lovet Gud muslimene å forny eller reformere religionen fra tid til annen.

Den gudgitte oppgaven til en mujaddid (fornyelse av religion) er å gjenopprette religionens opprinnelige lære, å bringe nye sannheter fra Koranen som imøtekommer behovene, utfordringene og tvilen i den respektive tidsalderen, og den levende troen i hjertene til Muslimer gjennom ny kunnskap for å vekke religiøs opplevelse og guddommelige tegn gitt av Gud til mujaddiden.

Ahmadiyyas spesielle forståelse av islam inkluderer følgende trosoppfatninger, hvorav noen blir sett på som sekteriske av flertalls-islam:

  • Islam er internasjonal .
Gud har kalt sine profeter blant alle folkeslag, ikke bare blant israelittene (som allerede generelt er anerkjent blant muslimer), men også i India, Kina, Persia osv. En muslim må tro på alle disse profetene, respektere dem og tro på deres skrifter. . Islam gjenoppretter den opprinnelige renheten til den evige sannheten de har lært, og utvider gyldigheten av nasjonal lære for å gi en universell tro for alle mennesker. Dyd / fromhet , gode mennesker og sannhet finnes i alle folk. Gud er den samme for alle mennesker, uavhengig av nasjonalitet , rase eller religion .
  • Islam er tolerant .
Han gir alle full frihet til å akseptere, representere og praktisere en tro og religion . Forskjeller i tro og tolkning, med hvem de står med, må tolereres . Kritikk av islam kan bare besvares med ord, hver oppfattet fornærmelse må utholdes med tålmodighet; svaret med makt er fremmed for islams lære. Den generelle ideen om islam som en intolerant religion er helt feil.
  • Islam er fredelig .
Han fordømmer all bruk av vold med unntak av uunngåelig selvforsvar . Alle slag i tidlig islam var rent defensive kamper. Muslimer må leve fredelig under enhver form for samfunn som tillater dem religionsfrihet . Inntrykket av at Islam ber sine tilhengere om å føre krig eller gjøre opprør for å etablere sin egen samfunnsform, er helt feil. Konseptet med jihad er mye misforstått: det betydde først og fremst en åndelig , intellektuell og moralsk innsats for å forbedre seg selv og deretter andre.
  • Islam er ikke sekterisk .
Hver person som bekjenner seg til Kalima (ordtaket "Det er ingen gud annet enn Allah, og Mohammed er hans sendebud") må behandles som en bror til muslimene . Ingen inkvisisjon (avhør, etterforskning) angående tro eller (tro) motiver er tillatt. Avgjørelser som under visse omstendigheter utelater folk fra islam som bekjenner seg til Kalima, er i strid med islamsk lære.
  • Islam er rasjonell .
Han krever ettertrykkelig bruk av fornuft og sikret, særlig vitenskapelig, kunnskap i alle ting, inkludert religiøse saker. Følgelig hevder islam at de støtter all sin lære, der det er mulig, med argumenter og ikke motsier teorier anerkjent av vitenskapen (f.eks. Den neo- darwinistiske evolusjonsteorien ) i sin lære . Samtidig er han klar over at tro som sådan ikke deduktivt kan hentes fra ren fornuft ( Kant ) og / eller vitenskapelig kunnskap, ellers ville de ikke være tro, men vitenskapelige eller filosofiske teorier. Innsikten i denne grunnleggende forskjellen mellom tro og kunnskap skiller den fra mange fundamentalistiske trosretninger, som hevder å være bevisbare gjennom ren argumentasjon og / eller vitenskap. Tro kan ikke baseres på fornuft (i betydningen "å være avledelig"), men den må heller ikke motsi den. For eksegese av Koranen betyr dette at Koranen må tolkes i lys av vitenskap og fornuft. Blind troskap til tilsynelatende entydige Koranvers eller religiøse ledere avvises, tankeløs etterligning anbefales ikke og tankefrihet innvilges. H. spesielt at tvil om alt er tillatt.
  • Islam lever .
Hans tilbedelse består ikke av ritualer som kan utføres uten å tenke eller føle. Betydningen ligger i å bringe menneskesjelen i kontakt med en levende Gud. Muslimer må vite formålet med bønn og faste og deretter øve dem i sin sanne ånd. Gud hører folks forespørsler og besvarer deres bønner. Det har til enhver tid vært helgener som var nær Gud og mottok åpenbaringer . Eksemplet deres viser at det er en levende Gud som kommuniserer seg til menneskeheten.
  • Islam er progressiv .
Den Koranen avslører stadig nye skatter av kunnskap i svar på nye problemer, filosofier og tanker for hver alder.
  • Islam støtter kvinner .
Et stort antall misforståelser har utløst på dette tidspunktet, hovedsakelig fordi lokale tradisjoner har blitt blandet med islams lære. I følge islamsk forståelse er kvinnen et komplett og uavhengig menneske, akkurat som mannen. Hun burde ha samme autoritet over livet sitt (inkludert ekteskap og skilsmissesaker ) som mannen har over livet sitt.
  • Islam lærer den høyeste moral .
Han krever av muslimene å utvikle de høyeste moralske evnene selv og å vise denne edle disposisjonen, også på bekostning av personlige og nasjonale interesser. Det islamske samfunnet er ikke skapt ved å pålegge mennesker lover og regler. Det oppnås utelukkende ved å reformere individers karakter gjennom moralsk praksis og godt eksempel. Og det var akkurat det profeten Mohammed gjorde.
  • Islam vinner hjerter .
Han søker å vinne hjerter og sinn på en sensitiv, kjærlig måte gjennom argumenter av fornuft og moralske appeller. Han fordømmer fanatisme , tvang og intoleranse som et middel til å spre troen. Islam har aldri blitt spredt med makt, og den profeterte triumfen vil heller ikke oppnås på slike måter.
  • Islam er fullstendig .
Den Koranen og livet til profeten Mohammed gi menneskeheten en komplett og perfekt guiding regel for alle fremtidige ganger. Profeten Mohammed er det beste og perfekte eksempelet på den høyeste moral, og det er derfor han blir kalt "Profetenes segl". Men mujaddider (innovatører) vil bli kalt av Gud til å gjenopplive og gjenopplive lyset fra den islamske troen.

Juridisk skole klassifisering av Ahmadiyya

I sharia er Ahmadiyya nær Hanefite lovskole. En viktig doktrine er avvisning av Taqlid (bokstavelig talt: imitasjon), ifølge hvilken enhver muslim er forpliktet til å rette sine handlinger i henhold til lovskolen han tilhører fra fødselen av eller ved å bli med. Det bør være mulig i hvert enkelt tilfelle å velge en avgjørelse som tilsvarer tidskravene fra doktrinene fra forskjellige rettsskoler eller å ta den på nytt ved å anvende ijschtihād (uavhengig beslutning om et juridisk spørsmål basert på kildetolkning ). Koranen anses å være den primære lovkilden. På andre plass kommer Sunnah (modellen) av profeten, som har holdt seg i live i det muslimske samfunnet gjennom århundrene. Den hadith (tradisjonen) danner tredje plass i den rekkefølgen av rettskilder etterfulgt av Qiyas ( konklusjon etter analogi).

Selv om Ahmadiyya ettertrykkelig insisterer på å gjenta juridiske spørsmål basert på tolkning av kilder, er det i stor grad basert på Hanafi School of Law. De få tilfellene der hun ombestemte seg, er stort sett av mindre betydning.

Mirza Ghulam Ahmad trente i sin egenskap av Mahdi og Messias i flere tilfeller ijtihad . For eksempel erklærte han jihad (av religiøse årsaker) avskaffet. Ved å gjøre dette satte han seg i opposisjon mot flertallet, for hvem plikten til jihad alltid er fortsatt, særlig i India på den tiden, der kolonimakten Storbritannia hadde erstattet et muslimsk imperium. Dette ga ham anklagen om medvirkning til England.

Pekende vei var også hans juridiske avgjørelse ( fatwa ) om bankinteresse. Selv om han anså renter i en hvilken som helst form for å være uakseptable, rådet han tilhengerne sine til å akseptere de vanlige bankrentene for sparing. Du bør imidlertid ikke bruke pengene til deg selv, men heller bruke dem på det islamske oppdraget ( Da'wa ). Han la vekt på at denne forskriften var begrenset i tid og rom. Når islam har kommet seg fra sin nåværende svakhet, vil denne dispensasjonen være ugyldig. I en annen juridisk dom avviste han livsforsikring fordi han likestilte den med pengespill.

frafall

Muslimske teologer er enige om at frafall er en straffbar handling. Ahmadiyya har imidlertid teologisk bestemt seg mot å straffe frafalne. En av Nuur ud-Dins mest betydningsfulle juridiske uttalelser er hans fatwa som sier at i tillegg til jøder og kristne , hører Parsis , tilhengere av Zoroaster, samt hinduer og buddhister til Ahl al-kitāb (manuskripteiere). For noen år siden ga Ahmadiyya-senteret i Rabwah ut en bok om "Fiqh-e-Ahmadiyya".

Jihad

Jihad beskriver innsatsen eller bestrebelsene på Guds vei for å implementere og spre troen på Allah og sannhetene i Koranens budskap. Ahmadiyya skiller mellom tre nivåer:

  • Den største jihad ( jihad akbar ):
Kampen mot det lavere selvet, sjelen som fører til ondskap, svakhetene og feilene som ingen liker å snakke om (privat jihad)
  • Den store jihad ( jihad kabīr ):
Spre visdom og kunnskap, hovedsakelig basert på læren fra "Den hellige Koranen" (sosial jihad, sosialt engasjement, misjon, dawa)
  • Den lille jihad ( jihād saghīr ):
Forsvaret av tro, eiendom og liv, om nødvendig med et våpen. Dette gjelder bare saken om forsvar (jihad av sverdet).

For denne strukturen refererer Ahmadiyya til profeten Mohammed, som ifølge en hadith skal ha sagt da han kom tilbake fra en kampanje:

"Vi kommer fra den lille jihaden, og den største jihaden ligger foran oss."

Mystikerens kamp for kunnskap om Gud blir følgelig forstått som jihad, og det samme er en predikants misjonsaktivitet. Jihad kan også forstås sekulært, akkurat som kampen mot analfabetisme ble erklært som jihad i Tunisia.

Mirza Ghulam Ahmad lærte at dagens jihad ikke er "sverdets jihad", men "tungenes jihad" og "pennens jihad", dvs. en "kamp av argumentet".

homofili

Ahmadiyya avviser homofili som ikke-islamsk, ukristelig og ikke-jødisk oppførsel. Det betyr imidlertid ikke å oppfordre til forfølgelse, hat eller vold. Homoseksuelle tendenser skal ikke vises offentlig. Det sies om lesbiske muslimske kvinner: “Men hvis du lar dem bevege seg fritt i samfunnet, kan de også smitte andre kvinner. Av denne grunn bør forbudet mot å gå ut være tilstrekkelig, og de har ikke lov til å gå alene alene. ”Medlemmer som er åpent homofile, må derfor forvente å bli ekskludert fra samfunnet.

Forskjeller fra sunnier og sjiamuslimer

Selv om de fem pilarene i islam og de seks prinsippene om troen deles, adskiller Ahmadiyya-doktrinen seg fra sunni- og sjiamuslimske prinsipper i det følgende:

  • Opphevelse : Koranen inneholder ingen motsetninger, og ingen av versene oppheves, Koranen har forrang over hadither og tradisjoner . Dette betyr at ingen vers i Koranen strider mot en annen, og ingen hadith kan motsi vers i Koranen. Hadither som motsier Koranen, aksepteres ikke av Ahmadiyya fordi de, i motsetning til Koranen, ikke blir ansett som Guds ord.
  • Jihad : Den (krigslignende) jihaden kan bare brukes som et forsvar i ekstreme situasjoner med religiøs forfølgelse, men ikke som et politisk våpen eller som påskudd for å erobre utenlandske territorier. Utvandring er å foretrekke fremfor å slite. ( Sura 8 : 72, 22:58)
  • Isa ibn Maryam : Jesus Kristus, som hang på korset, overlevde og ble frisk i et gravkammer. Han emigrerte deretter til Kashmir under navnet Yuz Asaf , hvor han lette etter de " tapte stammene i Israel ". Etter en lang undervisningsaktivitet døde han av naturlige årsaker. Yuz Asafs grav ligger i Srinagar , hovedstaden i Kashmir. Han forutsa også ankomsten av profeten Mohammed, som kristne misforsto som "Den Hellige Ånd".
  • Mahdi : "Messias" og "Mahdi" er en og samme person, og islam vil beseire den antikristne ( Dajāl ) på en like lang periode som den gryende kristendommen tok for å etablere seg (300 år). Muslimer tror at Jesus vil reise seg personlig fra himmelen i de "siste dager" for å "drepe grisen og bryte korset" - bokstavelig talt - for å gjenopplive islam. Ahmadier mener at "gjenfødelsen" av islam foregår gjennom åndelig fornyelse (å drepe grisen) og seier over kristendommen oppnås gjennom argumentets kraft (å bryte korset).
  • Profetdom : For sunnier og sjiamuslimer er profetdommen gjennom Mohammed fullført. Den Ahmadiyya Muslim Jamaat mener at Muhammed brakte profet til perfeksjon, og var den siste “lov-making” profet, perfeksjonere den åndelige utviklingen av mannen. AMJ anser likevel ytterligere profeter som mulige, men disse er underordnet Mohammed og kan verken heve seg over ham eller endre hans lære eller bringe en ny (guddommelig) lov eller religion. Mens AMJ forstår Mirza Ghulam Ahmad som en profet underordnet Mohammed, benekter Ahmadiyya Andschuman Ischat-i-Islam Lahore muligheten for at profeter kommer etter Mohammed. AAIIL ser på Mirza Ghulam Ahmad som bare en ”reformator” og ”innovatør”.
  • Åpenbaring : Ahmadiyya tror på fortsettelsen av "guddommelig åpenbaring". Selv om Koranen anses å være Guds ultimate budskap til menneskeheten, fortsetter Gud å ha den egenskapen å avsløre seg selv for utvalgte individer, akkurat som det antas at han alltid har gjort det. Alle guddommelige egenskaper betraktes som evige. AMJ tilskriver evnen til å motta “guddommelige åpenbaringer”, fremfor alt, til sin åndelige leder, kalifatet ul-Massih .
  • Ijtihad : sunnier og sjiamuslimer erklærte at ” portene til Ijtihad ” ble stengt i det fjerde eller femte århundre med islamsk kalender . “Lukkingen av portene til ijschtihad” er kontroversiell, og det blir ofte foreslått eller faktisk åpnet den av noen i praksis, men dette har ennå ikke blitt anerkjent i verken fundamentalistisk eller konservativ islam. Ahmadiyya forstår seg blant annet. derfor som et ”reformsamfunn” fordi det anser den uavhengige tolkningen av juridiske kilder (ijtihad) som nødvendig og tillatt, og også bruker den i Fiqh-e-Ahmadiyya .

Sammenligning av dogmer

Tro Sunnier og sjiamuslimer Lahore Ahmadiyya-bevegelse Ahmadiyya muslimske Jamaat
Return av Isa bin Maryam I de "siste dager" kommer Jesus personlig ned fra himmelen. Jesus vil ikke komme tilbake personlig. Regnskapet for hans andre komme skal forstås allegorisk og refererer til Mirza Ghulam Ahmad.
Han vil stige ned på en minaret "øst for Damaskus" . Profetiene om det andre utseendet til Jesus ble oppfylt i Mirza Ghulam Ahmads person. Som et tegn på denne oppfyllelsen ble den " hvite minareten " bygget i Qadian, som ligger øst for Damaskus.
Stillingen til Mirza Ghulam Ahmad Sunnitter og sjiamuslimer ser på Mirza Ghulam Ahmad som en frafallen og en av 30 falske profeter som profeten Mohammed advarte mot. Han er bare en profet i allegorisk forstand. Han regnes som en ”reformator” og ”innovatør”. Han er en “profet” i ordets fulle forstand, med unntak av at han ikke brakte noen ny lov (Koranen).
Han er "mujaddid fra det 14. islamske århundre". Han er Messias (2. utseende av Jesus) og Mahdi .
Kalima Shahada Kalima Shahada er "La illaha ilallah, muhammadur rasullulah".
Å snakke Kalima er grunnlaget for å være muslim . I noen land (Pakistan, Bangladesh, ...) er samtykke til påstanden "Mirza Ghulam Ahmad er frafall" en forutsetning for å bli ansett som muslim. Ingen som snakker Kalima Shahada kan bli erklært ikke-muslim av noen andre.
Mirza Ghulam Ahmad fordømte muslimer som erklærte andre muslimer for vantro ("kafir"). Likevel blir sunnier og sjiamuslimer som snakker Kalima referert til som "Kafir" med henvisning til deres vantro på profetiet til Mirza Ghulam Ahmad.
Avslutningen på profetet Mohammed er "profetenes segl" خاتم النبيين / ḫātam an-nabiyyīna
Uttrykket i Koranen "profetenes segl" betyr at Mohammed er den siste profeten. Mohammed er den siste profeten. Mohammed er den "største" og "beste" profeten, men ikke den "siste" profeten. Han brakte profetiet til fullkommenhet og fullførte den religiøse loven (Koranen).
Likevel utelukker dette ikke at en "gammel" profet, f.eks. B. Jesu gjenkomst i de "siste dager". Ingen profet, ny eller gammel, kan komme etter ham. Profeter etter Muhammed må følge sin sunna (eksempel) og hadith (melding). De må bære stempelet til Muhammed (segl), har ikke lov til å bringe en ny lov (Koranen) og kan ikke overgå den i fullkommenhet.
Mirza Ghulam Ahmad er mujaddid (innovatør) fra det 14. islamske århundre, men ikke en profet. Mirza Ghulam Ahmad var mujaddid (innovatør) fra det 14. islamske århundre og en profet (underordnet Mohammed).
Jesus Kristus Isâ (Jesus) døde ikke på korset.
Jesus ble mirakuløst født gjennom Jomfru Maria (Maryam). Jomfrufødsel avvises. Jesus ble født gjennom Jomfru Maria, men kan forklares rasjonelt.
Det er flere versjoner av korsfestelsesbegivenheten: a) Gud frelste Jesus ved å trylle frem et stort rot slik at ingen virkelig vet hva som skjedde, b) noen andre enn Jesus ble korsfestet (feilteori) Jesus slapp fra den "forbannede døden" på korset og døde en naturlig død. Han kommer ikke tilbake personlig.
Jesus er i himmelen og vil komme tilbake til jorden derfra kort tid før "timen". Selv om Jesus (som antas å være profeten) skal komme igjen, påvirker ikke dette Muhammeds påstand om å være den siste profeten. Jesus-læren ligner veldig på AMJs. Imidlertid er Jesus-læren (med unntak av jomfrufødsel) ikke en vesentlig bestanddel av troen og overlates til individets personlige overbevisning. Etter å ha blitt reddet fra korset vandret Jesus så langt som Kashmir på jakt etter de "tapte stammene". Han døde etter et langt liv og ble gravlagt i Srinagar under navnet Yuz Asaf (Jesus grav).
Jihad I prinsippet er (krigs) jihad fremdeles mulig i dag. Tradisjonelt ble denne jihaden proklamert av Emir-al-Muminin, lederen for de troende. Med avskaffelsen av det osmanske kalifatet og etableringen av nasjonalstater i den islamske verden, er dette ikke lenger mulig i denne formen. Mirza Ghulam Ahmad har erklært retten til å ta våpen av hensyn til tro som er opphevet. Det er en av profetiene om utseendet til Messias at han ville avskaffe den (religiøst baserte) væpnede jihad.
I dag må erklæringen om jihad bookes under " psykologisk krigføring ". Ideer om kravene til jihad varierer mye. I dag har muslimer som blir forfulgt og undertrykt muligheten til å emigrere og finne et område der de kan leve i fred. Den væpnede jihaden er erstattet av argumentets jihad. Ifølge en hadith er "lærdens blekk mer verdifullt enn martyrens blod".
frafall Koranen selv sørger ikke for en jordisk straff for frafall. Imidlertid er det tradisjoner der Mohammed sies å ha kalt til dødsstraff for frafalne. Frafallet blir sett på som en straffbar handling i mange land, som er basert på sharialoven som et statlig rettssystem. (Se frafall i islam ) Religionsfriheten gitt i Koranen - ifølge læren fra Ahmadiyya (Koran 2: 256, 10:99) gjelder uten begrensning. Å vende seg bort fra den islamske troen eller konvertere til en annen religion er ikke utsatt for noen (jordisk) straff.
Ledelse av Ummah Sunni: Kalifen er enten valgt eller i det minste bekreftet av ummaen .
Den siste osmanske kalifen ( Abdülmecit II ) ble avsatt av Mustafa Kemal Ataturk i 1924 . 		Etterfølgeren til Mirza Ghulam Ahmad var Nuur ud-Din . Etter hans død førte uenighet om ledelsen av Ahmadiyya-bevegelsen til splittelsen .
Schia : Imamen må være etterfølgeren til Mohammed og Ali . Sjiamuslimene venter på at "Hidden Imam" skal dukke opp igjen. I Iran ( tolv sjiamuslimer ) leder den høyest rangerte ayatollah Ummah, det islamske samfunnet, på vegne av folket. Fraksjonen som avviste kalifatet ble også kalt "Lahori" for kort tid etter hovedkvarteret. Det dannet en slags praesidium med en emir som hode. Fraksjonen som fulgte kalifatet ble også kalt "Qadiani" for kort tid etter hovedkvarteret. Hun valgte Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad til 2.  kalifat ul-Masih .
kalifat Sunni: Gjenopprettelsen av kalifatet er en gjentatt diskurs i den islamske verden. Ideen om kalifatet ble forkastet med splittelsen i 1914. I følge AMJ ble kalifatet som tok slutt med det osmanske riket, gjenopplivet av Ahmadiyya. Dette betyr ikke fortsettelsen av det osmanske kalifatet, men en ny begynnelse.
Festivaler Den Festival for å bryte den hurtig ( 'Īd al-fitr )
den Festival for avlivelse ( 'id ul-adha)
Sjiamuslimer: Martyrdom av Hussain ( Ashura-festivalen ). Jalsa Salana

Koranen

oversettelse

Den Ahmadiyya oversettelse av Koranen anses å være den første oversettelsen av Koranen til tysk av en muslimsk penn (1939: AAIIL , 1954: AMJ ).

Teller

Tellingen av Ahmadiyya Koran-utgaven inkluderer Basmala "I Allahs navn, den nådigste , den barmhjertigste" som den første aya , mens andre utgaver av Koranen ikke teller Basmala bortsett fra i Sura 1. Dette forskyver tellingen av vers med ett, bortsett fra i Suras 1 (her telles Basmala også i andre utgaver) og 9 (her mangler Basmala). Koranutgaven teller 6348 vers.

Muqatta'at

Den Ahmadiyya oversetter mystiske bokstaver (muqatta'at) som følger:

bokstaver AMJ-utgave AAIIL utgang
Alif Lām Mīm Jeg er Allah, den Allvitende. Jeg er Gud, den Allvitende.
Alif Lām Mîm Sād Jeg er Allah, den Allvitende, Den Sannferdige. Jeg er Gud, den Allvitende, som er sann i sine løfter.
Alif Lām Rā ' Jeg er Allah, den Allsynende. Jeg er Gud, den Allsynende.
Alif Lām Mīm Rā Jeg er Allah, den Allvitende, Den Allsynende. Jeg er Gud, den Allvitende og Allsynende.
Kāf Hā ' Yā' ʿAin Sād O allvitende, sannferdig! Du er tilstrekkelig, du er leder. Du er tilstrekkelig som veiledning, du som vet og hvem som er sann!
Ta Ha O perfekt mann. O perfekt mann.
Ta ' Sin Mim Det rensende, det lyttende, det sublime! All-god, alt-hørende, allvitende Gud!
Tā Sīn Den som renser, den som lytter! All-god, alt-hørende Gud!
Yā Sīn O leder! O (perfekt) mann!
Lei seg Ekte! Ekte Gud!
Hā Mīm Den prisverdige, den sublime! Velsignet, strålende Gud!
ʿAin Sīn Qāf Den allvitende, den alt-hørende, den allmektige! Allvitende, allhørende, allmektig Gud!
Qaf De allmektige! Allmektige Gud!

litteratur

Koranoversettelser

  • Mirza Tahir Ahmad (red.): Koranen. Den hellige Koranen. Arabisk og tysk ; Verlag Der Islam; Frankfurt 1954 am Main; sist reviderte utgave 1996, ikke omtrykt i 2003, ISBN 3-921458-00-5 ; Online versjon 2004; 8. reviderte paperback-utgave, Frankfurt am Main 2014
  • Sadr ud-Din (oversetter + red.): Koranen. Arabisk-tysk ; Oversettelse, introduksjon og forklaring av Maulana Sadr ud-Din; Forlag til den muslimske revyen (selvtrykk); Berlin 1939; 2. uendret utgave 1964; o. ISBN

Individuelle bevis

  1. ↑ AAIIL : Bevegelsen , Bevegelsen
  2. ↑ Muniruddin Ahmed : Fiqh of Ahmadiyya. Arkivert fra originalen 15. mars 2008 ; åpnet i 2008 .
  3. ↑ AMJ : “Islam sørger ikke for en sekulær straff for frafall”, i: Død til kjetteren? - På fanatikere og frafalne i islam ( minne fra den 21 juli 2012 i nettarkivet archive.today ), hvite minareten, januar 1998 side 20
    AMJ: Straff for frafall (alislam.org)
  4. ↑ AMJ: 60 spørsmål og svar: Homofili  ( siden er ikke lenger tilgjengelig , søk i nettarkiver )@1@ 2Mal: Dead Link / member.lycos.de
  5. ↑ Ahmadiyya samfunnet avstår fra å hevde at det er en sammenheng mellom homofili og forbruket av svinekjøtt , taz av 27 april 2007
  6. ↑ Islam. Bind 3: Islamsk kultur - samtidige trender - populær fromhet (= menneskehetens religioner . Bind 25). Kohlhammer, Stuttgart 1990. s. 420.
  7. ↑ AMJ: Sannhet om Jihaad - Det faktiske islamske konseptet  ( siden er ikke lenger tilgjengelig , søk i webarkiv )@1@ 2Mal: Dead Link / www.ahmadiyya-islam.org .
  8. ^ AAIIL: True Meaning of Jihad .
  9. ↑ AAIIL: Bulletin 2001 (PDF; 253 kB)
  10. ↑ Hadayatullah Hübsch: Hva vil islam?  ( Siden er ikke lenger tilgjengelig , søk i nettarkiver ), i: “Der Islam” september 1998@1@ 2Mal: Dead Link / member.lycos.de
  11. ↑ AMJ: Hvordan kan Ahmadiyya være sant hvis det blir avvist av ortodoks islam? Arkivert fra originalen 22. oktober 2008 ; Hentet 29. august 2012 . Hadith: Muslim, The Book of Faith (Kitab Al-Iman), Chapter 72, Book 1, Nos. 287-289 & Bukhari, Profets, Volume 4, Book 55, Number 657; Sitert i: Selected Hadith , nr. 87
  12. ↑ AMJ: The Promised Messiah and Mehdi - The Question of Finality of Prophethood , av Dr. Aziz Ahmad Chaudhry
  13. ↑ AAIIL: Utgaven av Khatam-un-Nabiyyin ( Memento fra 2. juni 2010 i Internet Archive )
  14. ↑ islamske Utsikt over Coming / Return of Jesus ( Memento av den opprinnelige datert 23 september 2015 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Kontroller originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.islamicperspectives.com
  15. ^ AAIIL: Mirza Ghulam Ahmad Sahib fra Qadian hevdet aldri profetskap
  16. J AMJ: En profet som for Moses
  17. ↑ a b Forskjellen mellom muslimene og Ahmadiyya (sekten) ( Memento fra 11. januar 2015 i Internet Archive ) (PDF; 38 kB)
  18. ↑ Hvem var den Impostor av Qadian? - 30 løgnere
  19. ^ AAIIL: Bruk av vilkårene Nabi & Rasul for ikke-profeter ( Memento 27. august 2011)
  20. J AMJ: En verdensreformator
  21. ↑ Pakistansk grunnlov: grunnlov (andre endring), 1974
  22. ^ Pakistansk regjering dannes med "Anti Ahmadiyya" pass. (pdf) Arkivert fra originalen 27. mars 2009 ; Hentet 29. august 2012 .
  23. ↑ AAIIL: Hazrat Mirza Ghulam Ahmad betraktet andre muslimer som muslimer
  24. ↑ a b Islam. Bind 3: Islamsk kultur - samtidige strømmer - folkelig fromhet (= menneskehetens religioner. Bind 25). Kohlhammer, Stuttgart 1990. s. 418.
  25. ↑ a b Ytterligere likheter og forskjeller (mellom esoterisk, eksoterisk og sunni / sjia)
  26. ↑ AAIIL: Utgaven av Khatam-un-Nabiyyin ( Memento fra 2. juni 2010 i Internet Archive )
  27. ↑ Islam. Bind 3: Islamsk kultur - samtidige strømmer - folkelig fromhet (= menneskehetens religioner. Bind 25). Kohlhammer, Stuttgart 1990. s. 419.
  28. ^ Yohanan Friedmann: Prophecy Continuous: Aspects of Ahmadi Religious Thought and Its Medieval Background , Oxford University Press India 2003 (2. utgave), side 149
  29. ↑ Tidlig islamhistorie ( Memento 4. april 2008 i internettarkivet )
  30. Ph Humphrey J. Fisher: Ahmadiyyah: En studie i moderne islam på den vestafrikanske kysten , Oxford University Press, London 1963, s.65
  31. ↑ Gospel Network : Crucifixion and Redemption in Islam. Arkivert fra originalen 9. september 2010 ; Hentet 29. august 2012 .
  32. ↑ AAIIL: Jesu fødsel ( Memento fra 17. mai 2008 i Internett-arkivet )
  33. J AMJ: Jesus migrerte til India
  34. ↑ Islam. Bind 3: Islamsk kultur - samtidige strømmer - folkelig fromhet (= menneskehetens religioner. Bind 25). Kohlhammer, Stuttgart 1990. s. 421.
  35. ↑ AMJ: Død til kjetteren? Om fanatikere og frafalne i islam ( minne fra den 21 juli 2012 i nettarkivet archive.today ), i: "White Minaret", januar 1998 side 20
    AMJ: Straff for frafall (alislam.org)
  36. ↑ AMJ: Koran - Den hellige Koranen . Islam International Publications Ltd., 1. utgave 1954, sist reviderte utgave 1996, omtrykt i 2003
  37. ↑ AAIIL: Koranen - arabisk-tysk , av Maulana Sadr ud-Din , Verlag der Moslemischen Revue, 1939, uendret opptrykk 1964 og 2006