Mirza Ghulam Ahmad

Mirza Ghulam Ahmad (rundt 1898)
Underskrift av Mirza Ghulam Ahmad: مرزا غلام احمد
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (1907)

Mirza Ghulam Ahmad ( urdu مرزا غلام احمد DMG Mirzā Ġulām Aḥmad ; født 13. februar 1835 i Qadian ; døde 26. mai 1908 i Lahore ) var en britisk-indisk predikant og grunnlegger av Ahmadiyya-bevegelsen . Han hevdet å være “ mujaddid (innovatør) av 14. islamske århundre”, den “lovet Messias ” ( andre Kristi nærvær ), den Mahdi av de endetiden forventes av muslimer og en “ profet ( underordnet Mohammed )”. Han kunngjorde at Jesus( Isa ibn Maryam ) overlevde sin korsfestelse , emigrerte til India og døde senere av naturlige årsaker i Srinagar , Kashmir , og hevdet å vises i Jesu ånd og autoritet. Han kunngjorde også at Guru Nanak Dev , grunnleggeren av sikhismen , var en muslim. Han anså også at Messias og Imam Mahdi er to titler for samme person.

For å forkynne de nye religiøse ideene og idealene, reiste han mye i det indiske subkontinentet og fikk rundt 400 000 tilhengere da han døde. Han deltok i en rekke debatter og dialoger med kristne misjonærer så vel som muslimske og hinduistiske ledere og prester. Ghulam Ahmad grunnla Ahmadiyya-bevegelsen i 1889. Ifølge ham var Ahmadiyyas oppgave å spre islam i sin "originale" form.

Mirza Ghulam Ahmad skrev 82 religiøse bøker, for det meste på urdu , noen på arabisk og persisk . Hans hovedverk var Barahin-e-Ahmadiyya. De inneholder presentasjonen og forklaringen av læren som han hevdet å ha mottatt fra Gud.

forfedre

Mirza Hadi Beg immigrerte til India fra Persia på den tiden av Mughal- keiseren Babur . Han bosatte seg i Punjab og grunnla en landsby som heter Islampur, nå Qadian . Mirza-familien hadde innflytelsesrike statskontorer under Mughals regjering. På høyden av makten inkluderte deres bedrifter Qadian og 85 andre landsbyer, til sammen 12 840 hektar .

Etter at Mughal-regelen falt, reduserte også familiens innflytelsessfære og makt. Ved midten av 1800-tallet hadde eiendommen til Qadian gått ned. Mirza Ghulam Murtaza ble med i Maharajas hær . Etter etableringen av Sikh- styre ble fem landsbyer returnert til stammen av Sikh-herskeren Maharaja Ranjit Singh . I 1839 døde Sikh-herskeren og Sikh-imperiet begynte å gå i oppløsning. Samtidig utvidet britene sin innflytelsessfære til Punjab. Mirza Ghulam Murtaza tjente den britiske regjeringen like mye som han hadde tjent Sikh-regjeringen. Senere mottok han en pensjon på 200 rupees for sine tjenester.

Liv

Mirza Ghulam Ahmad ble født 13. februar 1835, den andre sønnen til Mirza Ghulam Murtaza (d. 1876) og Chiragh Bibi (d. 1868). Tvillingesøsteren hans døde noen dager etter at de ble født. Faren hans var høvding og den største grunneieren i Qadian Village. Selv om han ikke hadde rikdom, hadde han noen tjenere og en anerkjent posisjon og autoritet. Mirza Ghulam Ahmad fikk private leksjoner fra forskjellige lærere.

Hans første ekteskap med Hurmat Bibi (1852 / 53-1891) hadde to sønner, Mirza Sultan Ahmad (1853-1931) og Mirza Fazal Ahmad (1855-1904). I sitt andre ekteskap 17. november 1884 giftet han seg med Nusrat Jehan Begum, datteren til Nawab Nasir fra Delhi. Dette ekteskapet resulterte i ti barn, hvorav fem døde i en tidlig alder:

  • Asmat (1886-1891)
  • Bashir (1887-1888)
  • Mirza Bashir ud-Din Mahmud Ahmad (1889–1965)
  • Shokat (1891-1892)
  • Mirza Bashir Ahmad (1893–1963)
  • Mirza Sharif Ahmad (1895–1961)
  • Nawab Mubarka Begum (1897–1977)
  • Mirza Mubarak Ahmad (1899–1907)
  • Amtul-Nasir (1903-1903)
  • Amtul-Hafiz Begum (1904–1987)

Handling

Mirza Ghulam Ahmad skrev til sammen 82 religiøse bøker, noen av dem på arabisk. Hans hovedverk var Barahin-e-Ahmadiyya. I de to første bindene i 1880 uttalte han sitt syn på at alle vers i Koranen fortsatt var gyldige. Ved å gjøre dette, vendte han seg mot læren om opphevelse, som fremdeles er anerkjent i dag under islamsk lov . Han uttalte også at Gud fortsatt ville snakke med dem han likte.

I 1882 hevdet han å være en av Gud valgt, i 1885 å være en mujaddid (innovatør) fra det 14. islamske århundre. 20. februar 1886 avslørte Allah for ham “Jeg vil føre budskapet ditt til verdens ende”. Allah ba ham om å opprette et samfunn for å reformere islam. Ahmadiyya ble grunnlagt 23. mars 1889.

I 1890 kunngjorde han at han også var den «Lovede Messias og Mahdi» som ble spådd i de islamske og kristne kildene, noe som vekket ytterligere voldelig motstand og avvisning fra ortodokse muslimer. Kontroversen intensiverte seg da han nektet å erklære jihad blant sine støttespillere og ellers posisjonerte seg mot den indiske kampen for uavhengighet. Dette med den begrunnelsen at så lenge England respekterer og garanterer religionsfrihet, er det ingen religiøs begrunnelse for væpnet kamp.

Han holdt den første Jalsa Salana 27. desember 1891 i Qadian. Disse møtene har blitt organisert årlig siden den gang.

I juli 1895 informerte Allah ham om at Jesus overlevde korsfestelsen og døde en naturlig død. Han mente å ha funnet ut senere at Jesus ble gravlagt i Srinagar / Kashmir. På “De store religioners konferanse” 26. - 29. Desember 1896 i Lahore Mirza Ghulam Ahmads bok The Philosophy of the Teachings of Islam ble lest opp. I april 1899 skrev han boken Jesus i India . 13. mars 1903 la han grunnsteinen for "Den hvite minareten " i Qadian.

Mirza Ghulam Ahmad trodde bestemt på den forestående dominansen av Islam. Den eneste forskjellen til andre islamske strømninger bør være Ahmadiyya-bevegelsens anstrengelser for å gjenopprette "den opprinnelige skjønnheten og enkelheten til islam" og den absolutt avkall på vold i jakten på dens mål. Ahmadiyyas misjonsivende er basert på visjonen til grunnleggeren av "erobringen av Europa for islam".

Grunnlaget for troen

Hans etterfølgere mener at i åndelig forstand kom Jes ibn Maryams ( Jesus fra Nasaret ) tilbake gjennom arbeidet til Mirza Ghulam Ahmad . De er også overbevist om at Mirza Ghulam Ahmad er sluttidens utførelse av egenskapene til Krishna , som var en avatar for det ariske folk og en Guds profet og som mottok åpenbaringer fra Gud.

Mirza Ghulam Ahmad la vekt på islams påstand om sannhet og anerkjente samtidig alle religioner som sanne i sin opprinnelse. Buddha , Confucius , Krishna og Zarathustra blir sett på som Guds sendebud, men ikke som inkarnasjoner av Gud.

Mirza Ghulam Ahmad erklærte den religiøst legitime krigen annullert, med henvisning til hadithen :

“Mohammed sa: 'Jeg sverger ved Allah, i hvis hånd mitt liv er, at Marias sønn snart vil komme ned til deg. Han vil være en rettferdig dommer og han vil bryte korset, han vil drepe grisen og avskaffe krigsskatten (jizya). Han vil fordele rikdom i en slik grad at ingen vil akseptere den igjen; og en nedstøting (Sajda) vil være bedre enn verden og hva den inneholder. '"

- (Hadith: Bukhari, muslim, Tirmidhi)

Med dette begrunnet han sin strenge avvisning av et væpnet opprør mot britisk kolonistyre. Etter hans mening bør en muslim ikke kjempe eller oppføre seg illojalt overfor en regjering som ikke på noen måte griper inn i muslimers religiøse saker og garanterer dem fri utøvelse av deres religion i denne forbindelse. For dette ble Mirza Ghulam Ahmad fornærmet av de lærde i India som en forræder og medsammensvorne av den britiske regjeringen. Siden den tid har det vært en utbredt oppfatning at Ahmadiyya-bevegelsen var en opprettelse av britene for å dele og svekke muslimene på denne måten.

Kontrovers

Læren til Mirza Ghulam Ahmad har skapt stor kontrovers med muslimske lærde. For det første, på bakgrunn av kristningen av India av engelske misjonærer og en oppblomstrende hinduisme (på grunn av Mughal-imperiets sammenbrudd) , var Mirza Ghulam Ahmad snart i stand til å skaffe seg rykte som en talsmann for islam gjennom sine skrifter og disputas med Christian misjonærer og hinduistiske lærde. Hans hovedverk "Barahin-e Ahmadiyya" ble ansett som et meget vellykket forsøk på dette "forsvaret". Fra 1890 forlot han gradvis konsensus fra islamske lærde med sin "Jesus-i-India-undervisning" og sitt krav på profetskap . Antall fett som erklærte Ahmadi-muslimer som ikke-muslimer, steg i været. Mirza Ghulam Ahmad hadde et så bittert argument med erkerivalen Muhammad Hussain Batalvi at begge måtte svare for straffedomstolen. Saken ble avsluttet med forutsetningen om at begge parter undertegnet en avtale om at de ville avslutte tvisten og distansere seg fra hverandre. I Pakistan mottok ortodokse imamer en parlamentarisk resolusjon som offisielt erklærte Ahmadis ikke-muslimer i 1974. Som et resultat ble mange diskriminerende lover mot Ahmadiyya vedtatt i 1984. I motsetning til den islamske flertallsoppfatningen, underviste Mirza Ghulam Ahmad

  • hans påstand om å være en profet
  • hans påstand om å være Messias og Mahdi i en person
  • at med Messias 'retur, vil den religiøst motiverte krigen - jihad  - bli avskaffet
  • gyldigheten til hele Koranen, d. Dette betyr at versene i Koranen ikke er opphevet (kansellert)
  • at Isa ibn Maryam (Jesus Kristus) emigrerte til Kashmir og ble gravlagt i Srinagar

Profetitt
I følge overbevisningen fra "Ahmadiyya Muslim Jamaat" (AMJ), betyr profetens segl (Koran 33:40) bare at alle påfølgende profeter ikke etablerer en ny religion og ikke tar med en ny religiøs bok som Koranen . I denne forstand, Mirza Ghulam Ahmad var en fornyer av islam, men er også ansett som en profet fordi han sies å ha mottatt mange profetier fra Allah.

"Ahmadiyya Anjuman Isha'at-i-Islam Lahore" (AAIIL) avviker fra synspunktet om at Mirza Ghulam Ahmad bare var en reformator ( mujaddid ) og messias, ikke en profet . Striden om dette spørsmålet førte til splittelsen av Ahmadiyya-bevegelsen.

Jihad
"Skolens blekk er mer verdifull enn blodet fra en martyr." (Hadith). Derfor, ifølge Ahmadis, vil brudd på korset (det vil si tilbakevisning av kristen tro) bli gjort gjennom jihad av pennen og jihad av argumentet.

Ahmadiyya - som de aller fleste muslimer - forstår den største jihad som forbedring av ens egen karakter, moral og åndelighet. Profeten Mohammed sa til sine menn da han kom tilbake fra en krigskampanje: "Bak oss ligger den lille jihad (jihaad saghir) og foran oss ligger den største jihad (jihaad akbar)." (Hadith) (jf. Jihad ).

Mirza Ghulam Ahmad følte at vilkårene for jihad i hans århundre og hans land (India) ikke ble oppfylt. Han oppfordret muslimer til å dyrke en "jihad av dyder".

Opphevelse
Mirza Ghulam Ahmad avviste overbevisning av ortodokse muslimer om at et koranvers et annet valg kunne. Han mente at Koranen var en åpenbaring av Guds ord og, som sådan, ifølge dens selvuttalelse, ikke inneholdt noen motsetninger (se Koranen 2: 2, 4:82, 11: 1). Han tilskrev enhver motsetning i Koranen misforståelser og feiltolkninger: "Ingen vers, ikke et ord og ikke en iota av Koranen ble avlyst."

Jesus i India
Noen muslimer har antatt de kristnes syn på at Isâ (Jesus Kristus) ble reist opp (kroppelig) til himmelen av Gud ( kristologi ). I følge Mirza Ghulam Ahmad overlevde Isâ korsfestelsen bevisstløs, dukket opp for disiplene etter utvinning og utvandret til Kashmir , hvor han døde veldig gammel . Mirza Ghulam Ahmad forklarer i sine skrifter at Isâ også kalles Yuz Asaf ( samleren ) i indiske skrifter .

Andre kontroverser
Disse typer aggressive og provoserende tvister var vanlige i India på slutten av 1800-tallet og tidlig på 1900-tallet, og Mirza Ghulam Ahmad brukte dem i stor utstrekning. Han mente at slike spektakulære sammenstøt kunne bevise islams overlegenhet og gjenopprette selvtilliten til muslimene i India.

Den mest fremtredende motstanderen var den hinduistiske forskeren Pandit Lekh Ram . Mirza Ghulam Ahmad rettet også sine unnskyldninger mot kristne oppdrag i India. I 1893 skal det ha vært en spektakulær to-ukers diskusjon med pastor Abdullah Athim, som hadde konvertert fra islam til kristendom.

Barahin-e-Ahmadiyya

Hans hovedverk, Barahin-e-Ahmadiyya [Barāhīn-i aḥmadiyyah] (Ahmedan Evidence), ble skrevet av Mirza Ghulam Ahmad i Urdu, og det dukket opp i fire bind mellom 1880 og 1884. Et femte bind dukket opp i 1905. Hensikten var , på den ene siden, sannheten i Islam og Koranen med rasjonelle argumenter og på den andre siden å tilbakevise kristendommens lære , Sangha Dharma , Arya Samaj og Brahmo Samaj .

Han uttrykte sin tro på at guddommelig inspirasjon eller åpenbaring (Ilham) ikke har og vil aldri stoppe. Han uttalte også at Allah vil fortsette å reise profeter som vil bli inspirert til å forstå islam med tanke på å belyse tro og kunnskap. I sin bok har han gjentatte ganger bekreftet sitt krav om å være en mujaddid (reformator) av islam og pålagt av Gud å reformere verden og å spre islam. For å understreke hans påstand har Mirza Ghulam Ahmad mye annonsert for sitt arbeid på engelsk og urdu og oppfordret forskere over hele verden til å skrive et verk som ville tilbakevise hans teser og offentlig tilbudt en bonus på 10.000 rupier for det.

Virker

  • [Barāhīn-i aḥmadiyyah] Barahin-e-Ahmadiyya ("Ahmad'sche Evidence", hovedverk)
  • [Taḏkirah] Tazkirah (drømmer, visjoner og bokstavelige åpenbaringer); Verlag der Islam
  • [Kaštī-yi Nūḥ] Kashti-e-Nuh (Noahs Ark)
  • Jesus i India; Verlag Der Islam; 2. utgave, ISBN 978-3-932244-11-7 .
  • Filosofien om islams lære; Verlag Der Islam, ISBN 978-3-921458-97-6 .
  • En misforståelse ryddet opp; Verlag Der Islam, ISBN 978-3-921458-53-2 .
  • Befrielse fra synd; Verlag Der Islam, ISBN 978-3-921458-40-2 .
  • [Fatḥ-i islām] Fateh Islam (islams seier); Verlag Der Islam, ISBN 978-3-921458-62-4 .
  • [al-Waṣiyyat] Al-Wasiyyat (testamentet); Verlag Der Islam, ISBN 978-3-932244-14-8 .
  • [Hamārī taʿlīm] Hamaree Taleem (Our Teaching, kortversjon av Kashti-e-Nuh); Verlag Der Islam, ISBN 978-3-921458-25-9 .

Se også

litteratur

weblenker

Commons : Mirza Ghulam Ahmad  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ^ Yohanan Friedmann: Profetier kontinuerlig: Aspekter av Ahmadi religiøse tanker og dens middelalderske bakgrunn. Oxford University Press, New Delhi 2003 (2. utgave), s. 111.
  2. ↑ Simon Ross Valentine: Islam og Ahmadiyya Jama'at: Historie, tro, praksis . Columbia University Press, New York 2008, s. 135-138. Sistnevnte er imidlertid kontroversielt: Lahore-grenen av Ahmadiyya, Ahmadiyya Anjuman Isha'at-i-Islam Lahore, forstår selvutpekingen av Mirza Ghulam Ahmad som en "profet" (nabī) metaforisk; så han hevdet egentlig ikke å være en profet etter Muhammad .
  3. ^ Yohanan Friedmann: Profetier kontinuerlig: Aspekter av Ahmadi religiøse tanker og dens middelalderske bakgrunn. 2. utgave. Oxford University Press, New Delhi 2003, s. 114.
  4. ↑ Werner Ende, Udo Steinbach , Renate Laut: Islam in the Present. CHBeck Verlag, München 2005, s. 356.
  5. ↑ Simon Ross Valentine: Islam og Ahmadiyya Jama'at: Historie, Tror, praksis . Columbia University Press, New York 2008, s. 53.
  6. ^ Yohanan Friedmann: Profetier kontinuerlig: Aspekter av Ahmadi religiøse tanker og dens middelalderske bakgrunn. Oxford University Press, New Delhi 2003 (2. utgave), s. 2-10.
  7. ↑ Marc Gaborieau, Gudrun Kramer, John Nawas, Everett K. Rowson: Encyclopaedia of Islam Tre -1, Brill, Boston 2007, s 85..
  8. ^ Yohanan Friedmann: Profetier kontinuerlig: Aspekter av Ahmadi religiøse tanker og dens middelalderske bakgrunn. 2. utgave. Oxford University Press, New Delhi 2003, s.10.
  9. ↑ Simon Ross Valentine: Islam og Ahmadiyya Jama'at: Historie, tro, praksis . Columbia University Press, New York 2008, s. 45-47.
  10. ↑ a b Idara Dawat-O-Irshad: Qadianism - A Critical Study .
  11. ↑ AMJ: Melding om hundreårsdagen for Hazrat Mirza Tahir Ahmad ( Memento av 13. mars 2007 i Internet Archive ), En islamsk tale til Tyskland ( Memento av 15. mars 2007 i Internet Archive )
  12. ↑ Muniruddin Ahmed : Ekskludering av Ahmadiyya fra islam ( Memento 14. mars 2008 i Internet Archive ) publisert i: ORIENT. Opladen. 16 (1975) 1, s. 112-143.
  13. ↑ Ankomsten av den lovede Mahdi
  14. Tr "Sannhet om Ahmadiyya", kapittel 9: "Suspensjon av Jihad"
  15. ^ AAIIL: True Conception of the Ahmadiyya Movement (PDF; 79 kB), s. 26.
  16. ^ AAIIL: True Conception of the Ahmadiyya Movement (PDF; 62 kB), s.49 .
  17. Za Mirza Ghulam Ahmad: “Hør nå, dere muslimer! Og lytt godt! Hør at, for å hindre islamens rene påvirkninger, har kristendommen gjort mye bruk av forvrengte beskyldninger og fullstendig løgn, og at de gikk langt for å spre dem og fikk penger til å strømme som vann for å gjøre det. [...] En slik kampanje kan ikke frastøtes av vanlige tiltak. [...] Han lærte meg hvordan Gud kan nå ham slik at jeg kan beseire islams fiender. " I: “Sieg des Islam”, Verlag der Islam 1994, s. 12 f.
    Se Mirza Nasir Ahmad 28. juli 1967 i “Wandsworth Town Hall” i London: “Tegnene på islams vekkelse er allerede synlige. De er kanskje ikke veldig tydelige ennå, men de er lette å få øye på. Islams sol vil endelig stige opp i sin fulle prakt og belyse verden. ”, Trykt i:“ Et budskap om fred og en advarsel til verden samtidig ”, Verlag der Islam 1994, s. 11.
  18. ↑ AMJ: A Brief History of Ahmadiyya Movement in Islam , s. 13
    Muniruddin Ahmed: The Christology of Ahmadiyya ( Memento 15. mars 2008 i Internet Archive ) XXII. German Orientalist Day, 21. - 25. Mars 1983 i Tübingen
  19. ↑ Muniruddin Ahmed: Ekskludering av Ahmadiyya fra islam ( Memento 14. mars 2008 i Internettarkivet ), Historie og undervisning av Ahmadiyya ( Memento 15. mars 2008 i Internet Archive ), The Sociology of Ahmadiyya ( Memento 15. mars, 2008 i Internett-arkivet )
personlig informasjon
ETTERNAVN Mirza, Ghulam Ahmad
KORT BESKRIVELSE Grunnlegger av Ahmadiyya Muslim Jamaat (religiøst samfunn)
FØDSELSDATO 13. februar 1835
FØDSELSSTED Qadian
DØDSDATO 26. mai 1908
DØDSSTED Lahore