Lahore Ahmadiyya-bevegelse

Wilmersdorfer-moskeen , siden 1925 hovedkvarteret til "Lahore Ahmadiyya-bevegelsen" i Tyskland
Shah Jahan-moskeen i Woking , ble drevet av "Lahore Ahmadiyya-bevegelsen" fra 1913 til midten av 1960-tallet.

Den Lahore Ahmadiyya Movement for formidling av islamsk kunnskap ( urdu أحمديه أنجمن اشاعت اسلام لاهور Ahmadiyya Andschuman-i Ischaʿat-i Islam Lahaur , DMG Aḥmadiyyah Anǧuman-i Išāʿat-i Islām Lāhaur , tysk 'Lahore Ahmadiyya-bevegelse for spredning av islam' ; AAIIL) ble grunnlagt som et resultat av en uenighet i Ahmadiyya- bevegelsen etter Nur-ud-Din død i 1914, den første "Messias kalif" , dvs. H. Etterfølger til grunnleggeren Mirza Ghulam Ahmad . Fra Ahmadiyya-bevegelsen dukket opp sammen med Lahore Ahmadiyya-bevegelsen, det nå viktigere Ahmadiyya-muslimske samfunnet .

Ahmadiyya, som ser seg selv som et reformsamfunn, dukket opp midt i et mangfold av utdanningsarbeid og fornyelsesbevegelser i den islamske verden på slutten av 1800-tallet, i en tid da det var stor kontrovers mellom kristne misjonærer og islamske lærde. i Britisk India . I tillegg til Koranen , Hadith og Sunna er skrifter og åpenbaringer av grunnleggeren Mirza Ghulam Ahmad av stor betydning.

Lahore Ahmadiyya-bevegelsen skiller seg ut fra Ahmadiyya-muslimen Jamaat ved å avvise det autokratiske kalifatet . I tillegg forstås grunnleggeren Mirza Ghulam Ahmad, æret som en profet av AMJ, som en "reformator" og "innovatør".

guide

Emirs i Lahore Imamer (og administratorer) i Tyskland
  1. Muhammad Ali (1914-1951)
  2. Sadr-ud-Din (1951-1981)
  3. Saeed Ahmad Khan (1981-1996)
  4. Asghar Hameed (1996-2002)
  5. Abdul Karim Saeed Pasha (siden 2002)
  1. Maulana Sadr-ud-Din , grunnlegger og imam (1922)
  2. Maulana Abdul Majid, Imam i representasjon (1921)
  3. Maulana Fazal Karim Durrani, Imam (1925)
  4. Dr. S. Muhammad Abdullah, Imam (1928)
  5. Dr. Mirza Aziz-ur-Rahman, Imam i representasjon (1933)
  6. Dr. Nazir-ul-Islam, Imam i representasjon (1938)
  7. Prof. Dr. Ahmad Galwash, fungerende imam (fra rundt 1939)
  8. Dr. Herbert og Lotte Gaedicke, eiendoms- og formuesforvaltere (fra 1939)
  9. Amina Alexandrine Mosler, moskeadministrator (fra rundt 1939)
  10. Muhammad Aman Herbert Hobohm , Imam (1949)
  11. Abdul Aziz Khan, fungerende imam (februar 1959)
  12. Maulana Muhammad Yahya Butt, Imam (nov. 1959)
  13. Saeed Ahmad Chaudhry, Imam (1987)
  14. Abdul Aziz, Imam i representasjon (1987)
  15. Riaz Ahmad Chaudhry, Imam (2004)
  16. AS Abdul Santoe, fungerende imam (fra 2002)
  17. Muhammad Ali, nestleder imam (fra 2005); Imam (fra 2007)

motto

"Ikke vær lei deg! Gud er med oss. ”(“ In-Allah-ha-Ma'anaa. ”[Arabisk: inna 'llāha maʿanā ]) fra Koranen vers 9:40.

organisasjon

Lahore-gruppen, påvirket av vestlige ideer, ønsket visstnok at kalifatet ble avskaffet. Fra begynnelsen hadde den mer av "karakteren til en sirkel av intellektuelle i nærheten av et magasin".

medlemskap

Ingenting er kjent om formelt medlemskap. I følge Manfred Backhausen var det «bare en håndfull Lahore Ahmadis i hele Tyskland i 2006». Det er også av liten betydning over hele verden. Imidlertid har de holdt seg aktive den dag i dag med publikasjoner og misjonsaktiviteter, spesielt i den engelsktalende verdenen.

Lovlig status

I Tyskland har støtteforeningen for Wilmersdorfer-moskeen, “Society for the Preservation of the Mosque e. V. " (Berlin VR 11145) registrert.

arrangementer

Fra 25. til 27. mai 2007 holdt den tyske og nederlandske delen av AAIIL en konferanse i Wilmersdorfer-moskeen , som også deltok av presidenten og emiren i det globale samfunnet, Abdul Karim Saeed Pasha og hans kone Sahiba Saeed.

historie

Den Ahmadiyya Anjuman Isha'at-i-Islam Lahore dukket opp fra en splittet fra Ahmadiyya bevegelsen som et resultat av en dissens over “ kalifatet spørsmålet ” etter døden av Nur-ud-Din i 1914. Hovedkvarteret til organisasjonen er “Darus Salam-moskeen” I Lahore .

Storbritannia

Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Storbritannia og Woking Muslim Mission .

Khwaja Kamal ud-Din var den første Ahmadiyya-misjonæren, kjøpte den ledige Shah Jahan-moskeen og åpnet en misjonsstasjon i Woking (nær London) i 1913 , som ble opprettholdt av Lahore Ahmadiyya-bevegelsen til 1960-tallet. Maulana Muhammad Ali oversatte Koranen til engelsk i 1917.

I 1974 ble "Ahmadiyya House" ( beliggenhet ) kjøpt i Tooting . I 1982 ble et nytt senter "Dar us-Salam" ( lokalitet ) opprettet i Wembley .

Tyskland

Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Tyskland og Berlin muslimske misjon .

Maulana Sadr-ud-Din og Maulvi Abdul Majid var de første islamske misjonærene i Tyskland, og i 1922 ble muslimer fra 41 nasjoner bosatt i Berlin, hovedsakelig Ahmadiyya-tilhengere, med i “Islamic Community Berlin e. V. “(basert i Berlin-Charlottenburg). Berlin-moskeen (i dag Wilmersdorfer-moskeen ) ble bygget i årene 1924–1928 og har vært hovedkvarter for samfunnet i Tyskland siden den gang. Siden 22. mars 1930 har moskessamfunnet vært kjent som Deutsch-Muslimische Gesellschaft e. V. Dette omdøpet ble assosiert med et uvanlig program. Det nye samfunnet aksepterte også kristne og jøder som medlemmer, noe som var uvanlig for tiden, og førte en livlig interreligiøs dialog. Sadr ud-Din opprettet en engelsk oversettelse av Koranen , som den Berlinkonverterte Hugo Marcus oversatte til tysk. Denne oversettelsen ble utgitt i 1939. Det meste av den første utgaven brant i et bombeangrep på Berlin.

I ti år var Berlin-moskeen sentrum for islam i Tyskland. Med andre verdenskrig ble aktivitetene avbrutt og misjonærene vendte tilbake til London og Lahore. Etter krigen hindret den isolerte plasseringen av Berlin og på 1960-tallet den sterke tilstrømningen av muslimske migranter som satte opp sine egne bakgårdsmoskeer, at moskeen spilte en viktig rolle for islam i Tyskland. Selv om den muslimske misjonen i Berlin oppnådde beskjedne misjonssuksesser, kunne ingen kontinuerlig tysk kirke opprettes.

I dag sliter moskessamfunnet med økonomiske vanskeligheter for å overleve og bevare moskeen. Noen ganger var det en avdelingskirke i Hamburg.

Nederland

Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Nederland .

Ruten Lahore-Indonesia-Holland

På en måte begynner historien til Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Nederland i Indonesia . Tidlig på 1930-tallet var Mirza Wali Ahmad Baig misjonssjef i Indonesia. Den indonesiske intellektuelle Soedewo oversatte den engelske utgaven av Koranen av Maulana Muhammad Ali mellom 1934 og 1938. I 1939 grunnla Mirza Wali Baig den første misjonærstillingen i Holland og begynte sitt misjonsarbeid med foredrag og bønnemøter i Haag . Den andre verdenskrig avbrøt imidlertid snart alle aktiviteter som bare kunne gjenopptas i 1950. I 1961 ble “Institute for Islamic Studies in Europe” åpnet, og i mars 2005 ble en ny oversettelse av Koranen publisert.

Moske i Paramaribo , Surinam

Ruten Lahore-Surinam-Holland

En stor mangel på arbeidskraft på nederlandske plantasjer i Vestindia resulterte i betydelig migrasjon av indiske kontraktarbeidere til Vestindia. 4. juni 1873 nådde den første skipslasten med arbeidere fra overbefolkede deler av India havnen i Paramaribo . I motsetning til de tidligere britiske koloniene , der muslimene overtok alt det britiske og for lengst har mistet det hindustanske språket, er urdu-språket i form av Surinam-dialekten fortsatt i bruk i de tidligere nederlandske koloniene .

I 1929 bygde nykommerne en tremoske i Paramaribo , som ble erstattet av en permanent struktur mer enn 60 år senere. Det statlig anerkjente moskesamfunnet "Suriname Islamic Association (SIV)" lette etter støtte og fant det i Maulvi Amir Ali, som hadde fått opplæring i Ahmadiyya Center i Lahore. Ansvarlig for Trinidad og Guyana, overtok han opplæringen av soknet i Paramaribo i ett år i 1935. Andre misjonærer fulgte og konsoliderte kirkene i Trinidad , Guyana og Surinam .

Spesielt siden Surinam ble en uavhengig stat i 1975, foretok mange muslimer, som opprinnelig kom fra det indiske subkontinentet eller fra Indonesia, en annen hijra og flyttet til Europa i Nederland. Rundt 1976 vokste ikke færre enn fem Lahore Ahmadiyya menigheter med egne sentre og bedehus opp i Holland samme år i Haag , Utrecht , Rotterdam , Amsterdam og Arnhem .

Nederland i dag

I dag er det små moskessamfunn i Amsterdam, Haag, Rotterdam og Utrecht.

Sør-Afrika

Khwaja Kamal ud-Din og Lord Headley tok sin første misjonærreise til Sør-Afrika i 1926. Det har vært en liten gren av AAIIL i Cape Town siden slutten av 1950-tallet .

"Sør-Afrika Ahmadiyya rettssak"

I Sør-Afrika var det en juridisk tvist om statusen til Lahore Ahmadis, men motstanderne mistet den. Anledningen var en offentlig appel om donasjoner fra "Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore Sør-Afrika" for bygging av et islamsk senter i mai 1982. Det "muslimske rettsrådet" (MJC) benektet at "Ahmadiyya ikke kunne bygge et islamsk senter eller en moske der disse fasilitetene og moskeene ikke kan bygges av vantro ”, og ønsket at byadministrasjonen skulle forhindre Ahmadiyya i å kjøre en innsamlingsaksjon i islams navn. Som et resultat arkiverte en Lahore Ahmadi i oktober 1982 en sivil rettssak for å håndheve hans rettigheter som muslim. Det handlet også om at Lahore-Ahmadis ble nektet tilgang til moskeer og islamske kirkegårder.

Saken, som gikk i over tre år, fikk internasjonal oppmerksomhet, med fremtredende vitner fra Pakistan ble også hørt. I den endelige dommen 20. november 1985 ble påstanden bekreftet at et medlem av AAIIL var å anse som muslim og følgelig at han hadde rett til alle rettigheter som muslim.

se også: Ahmadiyyas historie

sikter

I følge Manfred Backhausen kunne målet om å "bringe vestlige mennesker nærmere islam" i begrenset grad oppnås, men det var på ingen tid et kontinuerlig tysk samfunn i Berlin-moskeen. Antallet konvertitter som ble vunnet var for lite til dette, og moskeen forble nesten utelukkende et bønnested for utenlandske muslimer i Berlin. For å gjøre saken verre, har Berlin-moskeen mistet sin sentrale rolle på grunn av masseinnvandringen av muslimer til Tyskland.

Publikasjoner

Den islamske gjennomgangen
Offisielt magasin for Woking Muslim Mission fra 1913 til 1968.
Muslimsk revy
Det offisielle magasinet for den muslimske misjonen i Berlin fra 1924 til 1926 og 1929 til 1940
Islam i dag
Etterfølgermagasinet til “Moslemische Revue”, vises uregelmessig

Merknader

  1. ↑ "Lahori Ahmadi teller ikke mer enn 30 000 medlemmer over hele verden." Ahmadiyya Jama'at: en sekte forfulgt ( Memento 23. februar 2010 på Internet Archive ), American Chronicle, 22. november 2008.
  2. ^ Kommersielt register : "Society for the preservation of the mosque e. V. “, utdrag fra registeret over foreninger Berlin (Charlottenburg) VR 11145
  3. ↑ Den “muslimske Judicial Council” (MJC) er en muslimsk teologisk kroppen i Sør-Afrika, for eksempel: “Muslim Legal Advisory Council”. Nettstedet Muslim Judicial Council South Africa ser ut til å være foreldreløst siden januar 2006. MJC ble grunnlagt i 1945. ( History of Muslims in South Africa: A Chronology ( Memento of March 7, 2009 in the Internet Archive ))

litteratur

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Stavemåten “Ishat-i-Islam” er feil; En riktig germansk stavemåte ville være Ischa'at-i-Islam, men Selskapet har alltid bare brukt de engelske stavemåtene Ishaat-i Islam og (forenklet) Ishaat Islam i tyske publikasjoner . Steintavlen ved hovedinngangen til Wilmersdorfer-moskeen fra tiden etter andre verdenskrig inneholder følgende tekst: "Bygget 1924–1927 / Die Ahmadijja / Andjuman Jschaat-el-Islam / Lahore, Pakistan"; Illustrasjon i Manfred Backhausen: Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Europa. Wembley, England, 2008, s. 191.
  2. ^ A b Muhammad Ali: Splitt i Ahmadiyya-bevegelsen . 1918, ISBN 978-0-913321-26-3 .
  3. ↑ Der Islam III: islamsk kultur - moderne strømninger - populær fromhet (= Religionene menneskeheten . Volume 25,3). Kohlhammer, Stuttgart 1990, s. 420.
    Kathrin Weiß: Ahmadiyya, Sonderform des Islam. S. 5 + 7
  4. ↑ Manfred Backhausen (red.): Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Europa. 2008, s. 270 f.
  5. ↑ Manfred Backhausen (red.): Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Europa. 2008, s. 175.
  6. ^ Motto for Lahore Ahmadiyya-bevegelsen
  7. ↑ Werner Ende, Udo Steinbach, Renate Laut: Islam in the Present. CH Beck Verlag, München 2005, s. 731.
  8. ↑ a b Werner Ende, Udo Steinbach, Renate Laut: Islam in the Present. CH Beck Verlag, München 2005, s. 756.
  9. ↑ a b Manfred Backhausen (red.): Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Europa. 2008, s. 204f.
  10. ↑ Werner Ende, Udo Steinbach, Renate Laut: Islam in the Present. CH Beck Verlag, München 2005, s. 730.
  11. ↑ Lahore Ahmadiyya-konferanse i Berlin-moskeen (PDF; 2,7 MB), mai 2007.
  12. ↑ Ahmadiyya-moskeen på Darus-Salaam, Lahore, Pakistan
  13. ↑ Den hellige Koranen. Arabisk tekst med engelsk oversettelse, kommentar og omfattende introduksjon av Maulana Muhammad; 1. utgave 1917. (Utgave 2002, ISBN 0-913321-01-X )
  14. ↑ Manfred Backhausen (red.): Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Europa. 2008, s.41.
  15. ↑ Manfred Backhausen (red.): Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Europa. 2008, s.45.
  16. ↑ Manfred Backhausen (red.): Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Europa. 2008, s. 54f.
  17. ^ Gerdien Jonker: Moskearkivet i Berlin-Wilmersdorf: Mellom muslimsk modernitet og tysk livsreform . I: MIDA Archival Reflexicon . 2019, s. 3 ( projekt-mida.de ).
  18. ↑ Koranen , oversatt av Maulana Sadr-ud-Din, 1. utgave 1939; 2. uendret nyutgave 1964; 3. uendret nyutgave 2006.
  19. ↑ Manfred Backhausen (red.): Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Europa. 2008, s. 76 ff.
  20. ↑ a b Manfred Backhausen (red.): Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Europa. 2008, s. 208-228.
  21. ↑ Den internasjonale Ahmadiyya-konvensjonen, Trinidad og Tobago, 18.-20. August 2000
  22. ^ Moske av Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Georgetown, Guyana
  23. ^ Surinamkonvensjonen: Shaan-i-Islam-moskeen
  24. ^ World Wide Branches of Lahore Ahmadiyya Movement
  25. ↑ Khwaja Kamal-ud-Din og Lord Headley besøker Sør-Afrika i 1926 ( Memento 29. desember 2008 i Internet Archive )
  26. ^ A b Sør-Afrika Ahmadiyya rettssak (1982–1985)
  27. ↑ Historie om muslimer i Sør-Afrika: En kronologi ( Memento of March 7, 2009 in the Internet Archive )
  28. ^ Grunnleggelse av The Islamic Review, 1913
  29. ^ Kort historie om Woking Muslim Mission
  30. ↑ Muslimsk anmeldelse
  31. ↑ Manfred Backhausen (red.): Lahore Ahmadiyya-bevegelsen i Europa. 2008, s. 66ff.