guru

Guru ( sanskrit , m., गुरु, guru , dt. "Heavy, weighty") er en religiøs tittel for en åndelig lærer i hinduisme , sikhisme og tantrisk buddhisme . Dette er basert på den filosofiske forståelsen av viktigheten av kunnskap i hinduismen. Læreren er uunnværlig for studenten i jakten på kunnskap og veien til frelse . Den dag i dag har tittelen beholdt sin høye verdi i India og blant tilhengerne av de nevnte trosretningene. På tibetansk blir tittelen gjengitt som "høy" (translitterert: Blama, uttalt " Lama "). På indonesisk og singalesisk betyr guru "lærer" i dag. I tillegg til de rent åndelige lederne, blir de som underviser i kunst som sang, dans osv. Også referert til som guruer, ettersom disse fremdeles har en veldig sterk religiøs betydning.

I dagens vestlige språkbruk brukes ofte begrepet ”guru” for spesialister med kunnskap over gjennomsnittet, lang erfaring og om nødvendig karismatisk aura. Imidlertid kan begrepet også brukes med nedsettende eller nedsettende betydning for folk som samler tilhengere gjennom religiøse eller filosofiske uttalelser.

Guruer i hinduismen

Ordet "guru" betyr "lærer" på sanskrit og andre språk avledet fra sanskrit som hindi , bengali og gujarati . Det betegner den "bestselgeren" av kunnskap, Vidya. Ordet kommer fra rotguruen , som bokstavelig talt betyr "tung, tung". I selve hinduistiske skrifter tolkes guruen som "utøveren av åndelig mørke", Avidya .

Opprinnelig var "Guru" navnet som ble gitt til den biologiske faren som påtok seg sønnens religiøse oppdragelse, lærte ham deler av Veda og arrangerte passasjeritene, samskarasene , for ham . Snart ble imidlertid denne oppgaven overtatt av religiøse spesialister som, som acarya (lærer) guruer, lærte sønnene til de øvre tre kaster ( Varna ) i vedisk litteratur, i religiøs og etisk-sosialt korrekt oppførsel , men også i den virkelige vitenskap. De bør settes i en posisjon til å oppnå en gunstigere gjenfødelse eller til og med en utgang fra syklusen av gjenfødsler ved å oppfylle Dharma .

I dag står alle fritt til å velge en guru uten restriksjoner på kaste eller kjønn. Guruene kommer fortrinnsvis, men ikke nødvendigvis, fra Brahmin-kaste . For eksempel var guruen til den ekstremt viktige hindufilosofen Shankara en Chandala , det vil si "uberørbar" i forhold til tiden. Guruer anses å være etterfølgerne til de tidlige seerne ( Rishi ) som ifølge det tradisjonelle synet så den hellige kunnskapen ( Veda ) overnaturlig eller mottok den fra gudene. På grunn av deres kunnskap om de hellige tekstene og ritualene, blir de ikke bare sett på som ideelle religiøse lærere, men også generelt som verdige sosial makt og ledelse.

Mesteparten av tiden er det en slekt av guruer. Disiplene til en guru kalles Shishya (sanskrit "en som skal disiplineres , skal instrueres") eller Chela . En guru bor ofte i en ashram . Linjen til en guru er kjent som Guru Parampara ("guru tradition") og skal spres av verdige studenter som viderefører budskapet til guruen sin. Noen hinduistiske trossamfunn, som Swaminarayan Sanstha , mener at et personlig forhold til en levende guru er nødvendig for å oppnå moksha , frigjøring. I tradisjonell forstand beskriver ordet et forhold. Bare med “Guru” henvender studentene seg til mesteren sin.

I følge eldgamle hinduistiske tradisjoner, bør man ideelt sett gå gjennom fire stadier i løpet av livet, hvorav den første er Veda-studenten ( brahmacari ), etterfulgt av scenen til husholdersken og familielederen, deretter scenen av en skogeremitt og til slutt den av den verdensavkende vandrende asketen , Samnyasin . Disippelen ble knyttet til sin acarya-guru og hans familie ved et lojalitetsløfte til slutten av livet, men fikk lov til å bytte guru med sitt samtykke. Dette systemet ga idealet, men i moderne tid ble det ikke lenger praktisert. Derimot er det fremdeles en samskara, innvielsen av det mannlige barnet, som markerer ritualet "gjenfødelse" under guruens åndelige farskap. Gutten blir altså ”født to ganger” (Dvija) og har tilgang til den vediske tradisjonen. Tidligere bodde han vanligvis i huset til guruen i minst tolv år i løpet av studenttiden. Selv om guruen ikke fikk kreve betaling for læren sin, var det ganske vanlig at studenten bidro til det økonomiske grunnlaget for mesterhusholdningen, som han tilhørte, ved å jobbe og takke ham på slutten av læretiden med en passende gave. Hvis studenten ble forvalter, var det ikke uvanlig at sønnen lærte seg til samme guru eller hans etterfølger. Ofte var guruships arvelige.

Ordene fra guruen til disippelen hans under mottakelsesseremonien ligner på brudgommens til brudens bryllup, akkurat som disippelens forhold til guruen som helhet opprinnelig lignet på kona til mannen hennes, som var tradisjonelt hennes guru. Følgelig inkluderte studentens plikter også å gjøre husarbeid og andre tjenester som vanligvis tildeles kona. Studenten har lojalitet og absolutt lydighet mot læreren sin, og i de fleste tilfeller til og med å vise guddommelig respekt. Guru-drap blir verdsatt som parricide, samleie med guruens kone som incest og har tilsvarende karmiske konsekvenser.

Da den asketiske bevegelsen vokste i popularitet, ble samnyasin-guru-typen skilt fra de andre guru-typene. En ny dimensjon i autoritetsgradienten viste det nye navnet på studenten, Sisya . Mens acarya-guruen i utgangspunktet fremdeles var feilbar og kunne bli kritisert fordi han også dukket opp som lærer for realvitenskapene, legemliggjør samnyasin-guruen Jivanmukta , til og med den absolutte, som allerede var frigjort i løpet av sin levetid , og derfor regnes som ufeilbarlig. Gjennom avkall på verden og asketisk disiplin, skulle han være i stand til å nå overfornuftige krefter og gi sine elever frelse på egenhånd og vekke kunnskapen som dveler i dem. Samnyasin-guruen er fri for kaste eller familiebånd og kan ta imot studenter fra alle opprinnelser. Han lever ofte i tett fellesskap med disiplene, enten på en reise vekk fra sivilisasjonen eller trukket tilbake i en ashram. Siden veien til frigjøring noen ganger blir sett på som farlig, må guruen ha spesielle pedagogiske ferdigheter og kan også bruke uvanlige midler for å avsløre studentene den konvensjonelt ikke overførbare absolutte sannheten.

I bhakti- og tantratradisjonen blir guruen sett på som en avatara (sanskrit "avstamning"), som en (delvis) utførelse av guddommen (sadguru) og som sådan likestilt med eller til og med over guddommen, som identisk med absolutt sannhet og høyeste vesen. “Guruen er far; guruen er mor; guruen er guden Shiva . Når Shiva er sint, er guruen frelser; men når guruen er sint, forblir ingen for frelse ” (Kularnava-tantra XII, 49, sitert fra Steinmann 1986, 100). Ekte kjærlighet og total hengivenhet til Sad-Guru bør kunne overvinne all ugjerning i samsvar med troen til hans etterfølgere. Troen på en direkte overføring av makt og frelse fra den triste guruen til studenten spiller en sentral rolle. Guruen er pottemakeren som støper og gjenskaper disippelen sin.
På grunn av guruens fremragende posisjon, behandler tradisjonelle tekster også problemet med misbruk av denne autoriteten og navngir kriterier for sanne og falske guruer.

Bruken av begrepet "guru" kan spores tilbake til de tidlige Upanishadene , da ideen om den guddommelige læreren på jorden først dukket opp i tidlige brahmaniske ideer. Faktisk var det en forståelse av at når en disippel ble konfrontert med guruen og Gud, skulle han først vise respekt for guruen, siden guruen var instrumentet for å lede disippelen til Gud.

Rollen til guruen i ordets opprinnelige betydning fortsetter i hinduistiske tradisjoner som Vedanta , Yoga , Tantra og Bhakti Yoga .

Guruer i sikhisme

I sikhismen brukes tittelen "guru" for å beskrive grunnleggerne av det religiøse samfunnet og menneskene som utviklet sikhismen og gjorde det kjent. De berømte ti guruer fra sikher arbeidet fra 1469 til 1708:

  1. Guru Nanak Dev 1469-1539
  2. Guru Angad Dev 1494-1552
  3. Guru Amar Das 1479–1574
  4. Guru Ram Das 1534–1581
  5. Guru Arjan Dev 1563-1606
  6. Guru Har Gobind 1595-1644
  7. Guru Har Rai 1630-1661
  8. Guru Har Krishan 1656-1664
  9. Guru Tegh Bahadur 1621-1675
  10. Guru Gobind Singh 1666-1708

Den 10. guru bestemte at han ikke ville ha en fysisk etterfølger, men at det hellige skriftet fra sikhismen, Adi Granth , skulle representere sikhenes høyeste autoritet etter hans død, og det er derfor han fremover ble referert til som "Guru Granth Sahib" "og i gudstjenestene som en" levende "guru mottar utmerkelser (under resitasjonen av Guru Granth Sahib blir han viftet ut som en konge med en vifte, han ligger på en rikt dekorert pute, etc.).

Det er imidlertid ikke historisk at det har vært andre guruer etter ti-guruer. Harjot Oberoi, for eksempel, indikerer at det burde vært andre guruer og navnene Baba Khem Singh Bedi, som hans tilhengere snakket om som den trettende Nanak.

Som et motpunkt til sikhismen blir " Sant Nirankari-misjonen " grunnlagt i 1929 (en blanding av hinduistisk og sikhisk praksis / ble til på tidspunktet for den britiske kolonistyret) fremdeles i dag ledet av en "levende" guru som representant og megler av guddommelig kunnskap, men hva i sikhismens syn grenser til blasfemi.

Namdharis eller Kukas ser på seg selv som en integrert del av sikh-samfunnet, men tror at etter den 10. guruen, Gobind Singh, har fem flere kommet. Namdharis aksepteres ikke som sikher av den viktigste sikhbefolkningen.

Guruer i buddhismen

I buddhismen, spesielt i Mahayana- tradisjonen med buddhismen i Tibet , er Guru (sanskrit) stort sett synonymt med Lama (tibetansk) og betegner åndelige lærere.

En guru gir seg aldri dette navnet. Den som godtar tradisjonslinjene og lærerens læresetninger som sanne, gjør denne personen til sin guru, dvs. lama eller åndelig mester. Tendzin Gyatsho , den 14. Dalai Lama , sa om guruens betydning: “For å vurdere viktigheten av en guru, stol på hans lære. Ikke ta blind tro mot dem, men heller ingen blind kritikk. ”Han påpekte også at begrepet“ Levende Buddha ”er en oversettelse av kinesiske Huófó (活佛). Dette tilsvarer ordet lama på tibetansk , som igjen ikke betyr noe annet enn guru .

Når det gjelder Buddhas originale lære og Vinaya , er det ikke noe som heter Guru-Tum. Når det gjelder initiering og overføring, er det etablert regler for dette. Instruktøren, som kreves i begynnelsen av ordinasjonen, kalles nissaya (fundament, bakken), som kanskje er tettest knyttet til oppfatningen av guruer. En annen nyttig ekvivalent finnes i den opprinnelige læren under navnet " Kalyanamitta " (utmerket venn). Et guru-forhold (dvs. avhengig) mellom monastiske medlemmer av Sangha og lekfolk forhindres på mange måter av munkenes regler, siden det fører til korrupsjon av Dhamma, om enn ofte sett bort fra.

Se også

litteratur

  • Joel Kramer, Diana Alstad: The Guru Papers. Masker av kraft. Zweiausendeins Verlag, 1995, ISBN 3-86150-113-9 .
  • M. Hara: Hindu-konsepter for lærer, sanskritguru og acarya. I: Sanskrit og indiske studier. Essays til ære for Daniel H. H. Ingalls. Dordrecht, 1980, s. 93-118
  • RM Steinmann: Guru-Sisya-Sambandha. Master-Disciple Ratio i tradisjonell og moderne hinduisme. Stuttgart 1986.
  • Paramahansa Yogananda: Selvbiografi av en yogi . (Original Autobiography of a Yogi ) Droemer Knaur, München 1992, ISBN 3-426-86000-7 , side 17.

weblenker

Wiktionary: Guru  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ^ Encyclopædia Britannica : Guru , Hentet 14. april 2014.
  2. ↑ Oberoi, Harjot: Spare Sanatan Sikh tradisjon: grunnlaget for den Sri Guru Singh Sabha. I: Ders. The Construction of Religious Boundaries. Kultur, identitet og mangfold i sikh-tradisjonen. Delhi: Oxford University Press, 1994, 316.
  3. ↑ http://kukasikhs.com/kukasikhs-wp/?page_id=292 Spørsmål og svar: History of Gurus 2 (åpnet 13. februar 2017)
  4. ↑ http://www.sikhiwiki.org/index.php/Namdhari (åpnet 13. februar 2017)
  5. ↑ Codex for Buddhist Hermits I Chapter 2 (2. utgave, 2007) Nissaya
  6. ↑ Utmerket vennskap kalyanamittata
  7. ↑ Økonomi med gaver
  8. ↑ Codex for Buddhist Hermits I Chapter 5 (2. utgave, 2007) Saṅghādisesa