Transfigurasjon av Herren
Transfiguration of the Lord , Transfiguration of Christ or Transfiguration (fra latin transfiguratio Domini ; gresk μεταμόρφωσις metamorfose , derav tysk også eldre metamorfose ) beskriver en hendelse av åpenbaring som, ifølge evangeliets vitnesbyrd , tre apostler opplevde da de så Jesus Kristus på et fjell i en spesiell, forvandlet tilstandsform og så med profetene Moses og Elia . Det regnes som en troens hemmelighet .
Hendelsen
Jesus tar disiplene Peter , Jakob og Johannes til side og fører dem til et høyt, uspesifisert fjell. En referanse til det gamle testamentes bibelpassasje Exodus 24 EU kan sees , der Moses tar med seg Aaron, Nadab, Abihu og 70 eldste av Israel i sin oppstigning.
The Evangelist Lukas sier: “Han gikk opp med dem for å be. Og mens han ba, forandret ansiktet seg, og kappen hans ble lys hvit ”( Lk 9.28-36 EU ). På toppen av et fjell blir Jesus overskygget (“forvandlet”) av overnaturlig lys (“ Tabor-lys ”) foran de tre disiplene . I Markusevangeliet står det skrevet om det: ”Hans klær ble strålende hvite, siden ingen på jorden kan få dem til å bleke”, Mk 9.2–9 EU . Evangelisten Matteus skriver: “Hans ansikt strålte som solen og klærne hans ble hvite som lyse” ( Mt 17 : 1-8 EU ).
Nå vises Moses og Elia - som personifiserer loven og profetiene i den gamle pakt - og snakker til ham. De tre apostlene faller i sjokk på bakken. Apostelen Peter foreslår å bygge tre hytter, så det er igjen en referanse til den jødiske løvhyttefesten.
Det kommer en sky ( Shechina ), og fra skyen roper en stemme: “Dette er min elskede sønn.” Dette er kunngjøringen om sønnskap . Dåpsscenen ( Mt 3,13 EU ; Mk 1,9 EU ; Lk 3,21 EU ), hvor stemmen fra skyen snakket de samme ordene, ser ut til å gjenta seg. Men Gud legger til et imperativ: "Du bør lytte til ham."
tidsangivelse
I evangeliene blir det først gitt en tid. Matteus og Markus snakker om seks dager. Luke skriver omtrent åtte dager i sin rapport. I den jødiske festivalkalenderen er det bare fem dager mellom to viktige festivaler: Yom Kippur , den store forsoningsfesten og en ukes løvhyttefestival (Sukkot). På denne forsoningsfesten uttaler jødens yppersteprest høytidelig navnet YHWH i det helligste i templet. Dateringen av arrangementet taler for den siste dagen i Sukkot.
Liturgi og festdag
Evangelietekstene som rapporterer om forvandlingen, etablerer en sammenheng mellom denne hendelsen og Jesu lidelse og død. Alle tre er innebygd i Jesu referanser til lidenskapshendelsen som skal komme og kan derfor lett knyttes til den liturgiske lidenskapstiden . I liturgien til den romersk-katolske kirken siden Det andre Vatikankonsil, har også perikopen om Kristi forvandling blitt lest vekselvis den andre søndag i fastetiden ifølge et av de synoptiske evangeliene.
På grunn av kirkens far Gregorios Palamas lære om uopprettet lys, har høytiden for Kristi forvandling en mye viktigere rolle i de østlige bysantinske kirkene enn i de vestlige kirkene. Festivalen utviklet seg i Palestina i forbindelse med en kirke grunnlagt av keiserinne Helena på Tabor og har blitt feiret som en metamorfose siden omkring 600-tallet . Som Kontakion lærer, er festivalen også relatert til lidenskapshendelsen: "[...] og disiplene så din herlighet [...] slik at de kunne se at lidelsen din var frivillig da de så deg på korset, og forkynte for verden at du virkelig er en gjenspeiling av Faderen. "
I middelalderen, da de enkelte stadiene i Jesu liv ble undersøkt, fant festivalen vei inn i liturgien til Latinerkirken . I 1457 ble den laget av pave Callistus III. etter seieren over tyrkerne under beleiringen av Beograd (1456) inkludert i den liturgiske kalenderen til den latinske kirken ( In Transfiguratione Domini nostri Iesu Christi ).
Transfigurasjonens fest feires i den liturgiske kalenderen til de ortodokse kirkene , den romersk-katolske kirken , den anglikanske og den gamle katolske kirken 6. august , hvor denne dagen feires i den gamle kalenderen Ortodokse kirker, f.eks. B. den russiske ortodokse kirken , faller 19. august i henhold til den gregorianske kalenderen . I de lutherske menighetene finner den alltid sted den siste søndagen etter Epifani . I kalenderne til den evangelisk-lutherske kirken i Amerika og den lutherske kirken - Missouri-synoden , kan 6. august bli funnet som en ekstra minnedag, så vel som i den evangeliske boken Times of the Evangelical Michael Brotherhood . I Armenia er transformasjonen nært knyttet til Vardavar- koblet -Brauch.
Sted og patronage
Fjellet, som ikke er presist angitt i Det nye testamente, har blitt identifisert med Tabor-fjellet i Galilea siden tidlig kristen tid . Denne tradisjonen finnes først i Origen . Eusebius av Cæsarea kaller Hermon-fjellet som et alternativt sted for arrangementet. I liturgien til den romersk-katolske kirken snakker prefasjonen generelt om “Transfigurasjonens berg”, tekstene til de ortodokse kirkene kaller eksplisitt Tabor som scene.
Kirker med beskyttelsen til festivalhemmeligheten kalles Transfiguration- kirker .
Den Martinstal Charter nær Crimmitschau ble også kalt "House of the Transfiguration of Jesus Kristus i St. Mertenthal an der Pleiße". Det eneste Charterhouse i USA er Charterhouse of the Transfiguration i Vermont.
litteratur
- Jean Daniélou : Liturgi og bibel. Symbolikken til sakramentene blant kirkefedrene ; Kösel, München 1973.
- Gerd Lüdemann : Den store svindelen. Og hva Jesus virkelig sa og gjorde . 4. utgave. Klampen, Springe 2002, ISBN 3-924245-70-3 .
- Henri de Lubac : Utover Gud. Tragedie av ateistisk humanisme . 7. utgave. Johannes-Verlag, Einsiedeln 1984, ISBN 3-265-10279-3 .
- John P. Meier: En marginal jøde. Gjennomtenke den historiske Jesus . Doubleday, New York 1991-2009 ( The Anchor Bible reference library ).
- Bind 1: Røttene til problemet og personen . 1991, ISBN 0-385-26425-9 .
- Bind 2: Mentor, budskap og mirakler . 1994, ISBN 0-385-46992-6 .
- Vol.3: Ledsagere og konkurrenter . 2001, ISBN 0-385-46993-4 (Gjengitt av Yale University Press, New Haven et al. 2008, ISBN 978-0-300-14032-3 ).
- Bind 4: Lov og kjærlighet . 2009, ISBN 978-0-300-14096-5 .
- Joseph Ratzinger : Jesus fra Nasaret. Fra dåpen i Jordan til transformasjonen . Herder, Freiburg im Breisgau et al. 2007, ISBN 978-3-451-29861-5 .
weblenker
Individuelle bevis
- ↑ Transfigurasjon, den. I: Duden online. Hentet 6. august 2019 .
- ↑ Det sene antikke salmerepertoaret som er utviklet på Tabor, er bevart i en gammel georgisk oversettelse: Charles Renoux: L'Hymnaire de Saint-Sabas (Ve - VIIIe siècle) , bind 2 (Patrologia Orientalis 53, 1) 527-539; om dateringen av feiringen, se ibid. 537 note 1
- ↑ Joachim Schäfer: Herrens forvandling. I: Ökumenisches Heiligenlexikon (heiligenlexikon.de). 18. april 2018, åpnet 6. august 2019 .
- ↑ Monika Müller: Tabor. I: WiBiLex . 20. september 2018, åpnet 6. august 2019 : “Avsnitt 2.3: Historie” .