Fasteandag

Den septuagesima er søndager i Great Lent (lat. Quadragesima ). I den katolske kirken er dette også referert til som påskens botetid, i den protestantiske kirken som lidenskapstid og omfatter førti virkedager mellom askeonsdag og påske ( latinsk quadragesima "førtiende"). Det er en tid for bot, der Kristi lidelse blir husket, og tjener til å forberede seg til høytidelig påskefest. Fastetiden eller lidenskapstiden består av seks søndager, de fem søndagene i fastetiden og palmesøndagen .

Fastesøndager

Søndagens navn er ikke helt ensartede. De latinske navnene er vanlige i den protestantiske kirken, men sjelden brukt i den romersk-katolske kirken (med unntak av Laetare ). De er avledet fra det første ordet i Introit (= innledende vers av den hellige messen ).

En mnemoniske for imponerende navnene på de seks søndager Lent er setningen " I n r ekte O rdnung l erne J esu P Assion".

I den vanlige formen for den romerske riten har introduksjonen til den andre søndag i fastetiden siden 1970 lest : Tibi dixit cor meum, quaesivi vultum tuum. Faciem tuam, Domine, requiram, ne avertas faciem tuam a me. ("Mitt hjerte tenker på ordet ditt: søk mitt ansikt! Ansiktet ditt, Herre, jeg vil søke. Ikke skjul ansiktet ditt for meg." Ps 27 : 8–9  EU ).

Under fastetiden er det i liturgien ingen Hallelujah , og Gloria er bare på festivaler og høitidsstevners sunget. Ofte ringer ikke folk til gudstjenester med fulle klokker; orgelet har - med unntak av den fjerde søndag i fastetiden - bare lov til å akkompagnere sang. Alteret kan bare være dekorert med blomster på søndag Laetare . Den liturgiske fargen er lilla. På Laetare kan rosa paramenter brukes i stedet, som den tredje søndagen i advent (Gaudete) . Den lilla, lyset til rosa, indikerer gleden over den påfølgende påsken på slutten av botperioden.

The Sunday Invocabit ble også kalt “hvit søndag” i middelalderen, fordi i Roma dåpens søkere som ønsket å motta dåpen på påske våkenatt gikk i kirken på søndag for første gang i hvite dåps- kapper og tok del i tjenesten. Siden Council of Trento har søndagen etter påske blitt referert til som Dominica i Albis ( Hvit søndag ).

I protestantisk teologi, de invocavit prekener av Martin Luther i 1522 i Wittenberg og på den reformerte side, pølse spise på Zurich skriver Christoph Froschauer , som også fant sted i 1522, er uløselig knyttet sammen med søndag Invocavit .

Søndager før fastetiden eller før lidenskapstiden

historie

“Antagelig under påvirkning av østlig kirkes praksis, siden det 6. århundre i Roma, ble fastetiden før påsken innledet av en før-fastetiden som begynte med søndag Septuagesimae [...]. Andre påvirkninger - forberedelsen til påskedåpen, økt følelse av bot i lys av den usikre verdenssituasjonen - kan ha spilt en rolle. "

Forlente i den romersk-katolske kirken

I den romersk-katolske kirken var perioden fra den tredje søndagen før aske onsdag til begynnelsen av fastetiden på aske onsdag pre-faste perioden; lilla paramenter ble brukt. Den Gloria bortfaller, en kanalen sang i stedet for Alleluia , den akklamasjoner ved utladning var Benedicamus Domino stedet for Ite, Missa est . Søndagene ble kalt Septuagesima ( Dominica in septuagesima die , "Sunday on the 70th day"), Sexagesima ( Dominica in sexuagesima die , "Sunday on the 60th day"), og Quinquagesima ( Dominica in quinquagesima die , "Sunday on the 50th day ")). Med den liturgiske reformen etter Det andre Vatikanrådet ble perioden før faste avskaffet, i 1969 av pave Paul VI. Det er ikke lenger inkludert i kirkeårets kunngjørte grunnleggende orden . I den vanlige formen for den romerske riten hører den nå til tiden i årssyklusen , søndagene regnes som søndager i årssyklusen .

I den ekstraordinære formen for den romerske riten blir navnene og liturgiske tekstene til de tre søndagene før fasten fortsatt brukt i før fastetiden, som før den liturgiske reformen, er den liturgiske fargen lilla.

Før-lidenskapstid i den evangeliske kirken

Søndagene etter julens slutt 2. februar , som er før lidenskapstiden, dvs. før askeonsdag, blir referert til som før- lidenskapstiden i den protestantiske kirken . Fram til 2018 var det tre, fra 2019 blir det opptil fem søndager. Den liturgiske fargen er grønn.

De har følgende navn, i hvert fall i henhold til Incipit av den Introitus eller antall dager til påske:

• Septuagesimae (fra latin septuagesimus , Dominica septuagesimae diei [søndag] "den syttiende" [dag]), 70. dag før slutten av påskeuken, som slutter på søndag Quasimodogeniti , eller Circumdederunt  :
  "Circumdederunt me gemitus mortis"
  ("Kjedene til døden omfavnet meg " Ps 18,5  EU )
• Sexagesimae (fra latin sexagesimus , Dominica sexagesimae diei [søndag] "av den seksti" [dagen]), ca 60 dager igjen, eller Exsurge :
  "Exsurge, quare obdormis, Domine"
  ("Våkn opp! Hvorfor sover du, Lord? " Ps 44.24  EU )
• Estomihi eller Quinquagesimae (fra latin quinquagesimus , Dominica quinquagesimae diei [søndag] "fra det femtiende" [dag]), omtrent 50 dager igjen:
  "Esto mihi in Deum protectorem, et in locum refugii, ut salvum me facias."
  ("Sei en beskyttende stein for meg, et sterkt slott som redder meg. " Ps 31,3  EU )

Som en del av perikoprevisjonen , bestemte den evangeliske kirken i Tyskland i november 2017 å utvide perioden før lidenskapen til opptil fem søndager; de to ekstra søndagene blir referert til som 4. og 5. "Søndag før lidenskapen". Prinsippet er å sette overgangen fra Epiphany til Prepassion på en fast dato: “Det er nå fire stabile søndager etter Epiphany, den siste sammenfaller omtrent med 2. februar ( Presentasjon av Herren ); dette følges av opptil fem søndager før lidenskapstiden. ”Dette betyr at Epifani-tiden følgelig kan være to søndager kortere enn det som var tilfellet i gjeldende forskrifter fram til det tidspunktet. I følge omorganiseringen, som trådte i kraft i begynnelsen av kirkeåret første advent i 2018, er det heller ikke i flere år med veldig tidlig påske flere søndager før før lidenskapstiden, i ekstreme tilfeller - for eksempel når påske feires 22. mars i et normalt år, og Invokavit 8. februar vil - til og med alle.

Individuelle bevis

1. ↑ Pris til Gud . Utgave for erkebispedømmet Köln. Nr. 803,13 f.
2. ↑ Guido Muff: Hvit søndag . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. utgave. teip 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 1052 f . Manfred Becker-Huberti : Feiringer - festivaler - årstider. Levende skikker hele året . Herder, Freiburg-Basel-Wien 1998, ISBN 3-451-27702-6 , s. 260. 
   
3. ↑ Matthias Reuter: Spise pølser - bryte fasten i 1522 . Reformed Church of the Canton of Zurich, åpnet 5. februar 2018.
4. ↑ Karl-Heinrich Bieritz: Gudstjenesten i kirkeåret: Introduksjon til proprium de tempore. I: Evangelisches Gottesdienstbuch . Tilleggsvolum, s. 162.
5. ↑ Roman Missal . Editio XXIX. Ratisbonae 1953, s. 62ff.
6. ^ Rapport fra Rådet for EKD, del B: 4.2 Revisjon av gudstjenestelesningene og preketekstene. 4. møte på 12. synode for EKD, 12. til 15. november 2017 i Bonn. Hentet 5. februar 2018 . 
7. ^ Perikoprevisjon: utkast for testing. (pdf; 4,4 MB) Union of Evangelical Churches , 23. juli 2014, s. 16 , arkivert fra originalen 5. februar 2018 ; åpnet 31. januar 2021 . 
8. ^ Henrike Müller: 4. møte i den 12. generalsynoden for VELKD ble avsluttet. I: ekd.de. 11. november 2017, åpnet 5. februar 2018 . 
9. ^ Perikoprevisjon. I: ekd.de. 24. januar 2018, arkivert fra originalen 16. februar 2017 ; åpnet 5. februar 2018 .