Nordfrisisk litteratur

Den nordfrisiske litteraturen som litteratur på nordfrisisk har produsert et bemerkelsesverdig antall og mangfold av planter i forhold til den opprinnelige situasjonen til språket og antall høyttalere. Nordfrisisk har ti dialekter, hvorav noen knapt er forståelige mellom hverandre, som i lang tid bare kom i kontakt med hverandre veldig lite på grunn av de geografiske forholdene. Det var aldri et kultursenter i Nord-Frisia som kunne ha forent språket eller litteraturen. På grunn av denne fragmenteringen har litterære produkter bare et veldig begrenset utvalg selv innenfor den nordfrisiske språkgruppen, som nesten utelukkende er begrenset til et enkelt dialektområde. Derfor kan man i prinsippet snakke om flere nordfrisiske litteraturer . I Nord-Friesland har for eksempel litteraturer med eget fokus og tradisjoner utviklet seg på øya Sylt, på øya Helgoland, på Föhr og Amrum så vel som på fastlandet - i forskjellige former.

Situasjon frem til 1800

Nord-frisisk litteratur har i hovedsak bare dukket opp siden begynnelsen av 1800-tallet. På dette tidspunktet var det nordfrisiske språkområdet allerede på de ti store dialektene på øyene Helgoland , Sylt , Fohr og Amrum og til holmene og Harden nord for Husum , så i de to Goes Harden , som Karrharde som Bökingharde og Wiedingharde reduserte. Fra tiden før 1800 er det bare noen få skriftlige oversikter over nordfrisiske, gamle nordfrisiske tekster mangler fullstendig. Noen få folkesanger, eventyr og sagn har blitt gitt muntlig, men et relativt stort antall ordtak og rim.

Sannsynligvis det eldste overlevende vitnesbyrdet er balladen A Bai a Redder ( noe som "En ridder danset") på det gamle Föhr-språket , sannsynligvis fra 1400-tallet, forfatteren av det er ukjent. Den ballade er spekket med mange arkaiske uttrykk, noen som ikke lenger kan oversettes tilfredsstillende i dag. Sangen har kommet ned til oss i forskjellige versjoner og ble først utgitt på 1800-tallet. Det ligner danske folkeballader og viser den sterke integrasjonen av Nord-Friesland i det skandinaviske kulturområdet.

Det som er slående blant de tidlige tekstene, er en overvekt av tradisjonene i dialekten til øya Strand, som ble ødelagt av Burchardi-flommen i 1634 . Det er en hånlig sang fra 1500-tallet , Nordstrander Liet fra Hans Tadesens fårekjøttstyveri , og en Strander- katekisme fra rundt 1600 , som også er tilgjengelig på Ostföhrerspråket. Forfatterne eller oversetterne av begge tekstene er ikke lenger kjent i dag. De to sangene Yn Miren-Söngh og Yn Een-Söngh ("A Morning Song " og "An Evening Song "), som ble skrevet ned i 1662 av Strander-pastoren og kronikøren Anton Heimreich, dateres tilbake til tiden etter Burchardi- flommen . Dette antyder at mange andre tekster gikk tapt på grunn av den velstående øya.

På 1600-tallet økte tradisjonen endelig noe. Det er hovedsakelig åndelige tekster som Our Father's translation in Föhrer or Amrumer Frisian, Di Tahierer Jesu ("The Listener of Jesus") av Boy Jacobsen in Nordergoesharder Frisian (1745), en dialog om Davids bod fra Lorenz Lorenzen på Hallig Frisian ( 1749) og andre. I tillegg er det bevart noen sporadiske dikt , f.eks. B. hyldedikt til den danske monarken på Bökinghard-frisen og et bryllupsdikt. Student registeroppføringer i nordfrisiske har også kommet ned til oss, for eksempel Langen Alexandriner av Harro Harring (1776).

Det er merkbart at det ikke er noen litterære dokumenter på det Sylter-frisiske språket før 1800. Senere skulle imidlertid Sylt ofte ta på seg den banebrytende rollen i litterær utvikling.

Den overordnede tynne tradisjonen kan i stor grad forklares med det faktum at frisisk først og fremst var et språk i privatlivet siden middelalderen. Lavtysk ble opprinnelig brukt som forretningsspråk, dokumenter og kirker, og senere høytysk - dvs. det respektive paraplysspråket . Frisisk var sorten som hovedsakelig ble brukt muntlig og var uvanlig i skriftlig form. Dette motarbeidet også utviklingen av en enhetlig ortografi . Dette ble ikke utviklet før senere og er ennå ikke fullt ut implementert.

Etter 1800

Med Geitzhals av Sylter Jap Peter Hansen, som først ble trykt i Flensborg i 1809 , begynte den moderne nordfrisiske litteraturen endelig overraskende tidlig. Allerede på 1800-tallet følte foredragsholdere av nordfrisisk at språket deres var truet og at det mistet terreng for dansk , lavtysk og tysk. Ansvarsfølelse for den respektive lokale dialekten kan være en forklaring på den uforholdsmessig livlige skriveaktiviteten. Poesi så vel som prosa, skuespill, sanger og hellig litteratur produserte de numerisk få og knapt litterære nordfriserne på morsmålet.

Opprettelsen av en egen frisisk nasjonal myte av Christian Peter Hansen i 1858 er like ekstraordinær som den tidlige oversettelsen av Det nye testamentet av Peter Michael Clemens (1870). Etter opplysning og (nasjonale) romantiske faser nådde den nordfrisiske litteraturen sitt høydepunkt på 1920-tallet som en del av Heimat-bevegelsen . Det frisiske språket ble offisielt promotert på den tiden for å konsolidere det overveiende "tyske sentimentet" til nordfriserne etter folkeavstemningen i Schleswig . Den meget produktive Sylt-dikteren Jens Emil Mungard, Lorenz Conrad Peters fra Föhr og Nis Albrecht Johannsen den yngre fra Bökinghard står for denne seniten i nordfrisisk litteratur . Samlet sett er litteraturen formet av konfrontasjonen med hjemlandet, men faller nesten ikke ut i en uttalt svingende karakter, slik vi kjenner den fra de mange lavtyske "Döntjes".

I løpet av nasjonalsosialismens tid stoppet litterær aktivitet på det nordfrisiske språket stort sett. Selv om nordfriserne i den tysk-danske konflikten tidligere hadde vært overveiende tyske og bare i mindre grad dansk, innså de raskt at de ikke hadde noe å forvente fra nasjonalsosialistene. Så de nordfrisiske forfatterne deltok ikke i overgangen til " blod og jord " -litteratur i lokal poesi og trakk seg for det meste ut i privatlivet etter at klubbene ble brakt i kø. Mungard kjørte til og med åpen motstand og døde i en konsentrasjonsleir.

I etterkrigstiden gikk den litterære produktiviteten i det nordfrisiske språket ned sammenlignet med 1920-tallet, men tørket aldri ut. Først i 1970 fant litteraturen veien igjen, da tidsånden igjen var positiv til regionale språk og minoritetsspråk. Det ble til og med uttalt moderniseringsarbeid. Fra arbeidet til en nordfrisisk studentgruppe ved Universitetet i Kiel , dukket den ambisiøse nordfrisiske diktsamlingen friisk fees ("frisiske vers") opp i 1976 , som inneholder moderne poesi i forskjellige dialekter. Som en del av en skrivekonkurranse i 1989/90 ble historien Jonk Bradlep ("Dark Wedding") av Föhrer-forfatteren Ellin Nickelsen opprettet, som anses å være et fremragende verk av nyere nordfrisisk prosa.

Dagens situasjon

Nordfriserne, som fremdeles snakker sitt forfedres språk, prøver nå å opprettholde en levende litteratur, da dette blir sett på som en avgjørende faktor for overlevelsen til nordfrisisk i det 21. århundre. Siden publisering av bøker svært sjelden er økonomisk levedyktig på grunn av den begrensede rekkevidden, støttes publikasjoner ofte av staten - promotering av den frisiske etniske gruppen har vært forankret i loven siden 1990, dette inkluderer spesielt språkopprykk. Boken er fortsatt det viktigste mediet, bare noen få verk har dukket opp på CD eller kassett. De to store frisiske foreningene - den nordfrisiske foreningen og Friisk foriining - og særlig Nordfriisk Instituut fungerer ofte som redaktører og forleggere . Mange nye korte tekster blir regelmessig opprettet i skrivekonkurransen Ferteel iinjsen ("fortell meg") som arrangeres hvert annet år av NDR og instituttet .

Forfattertyper

Det er ofte slående paralleller mellom de nordfrisiske forfatternes biografier. En stor del av de nordfrisiske skriftene stammer fra Nord-Frisia. Det fremmede som en formativ opplevelse kan trolig allerede finnes hos Hansens Geitzhals , som fant sin opprinnelse på sjøreiser, strekker seg gjennom den produktive fasen av det heligolandske språkfellesskapet etter evakueringen av øya og ender så langt med Föhr-forfatteren Ellin Nickelsen, som skrev sin prisbelønte historie Jonk Bradlep i India tenkte opp.

I tillegg er mange nordfrisiske forfattere pastorer, lærere eller på annen måte tilhører den utdannede middelklassen. Denne "tradisjonen" begynner også med Jap Peter Hansen, som begynte å undervise etter sjøveien. For mange forfattere er skriving også tydelig ment som et bidrag til språkopprettholdelse og språkretensjon. Dette gjelder spesielt for alle de som vitenskapelig forholder seg til nordfrisisk og også produserer litteratur. Eksempler her er Christian Johansen, som skrev et verk om Amrum-dialekten, og Bende Bendsen, som ga ut et standardverk om Mooringer-dialekten. Otto Bremer passer også inn i denne serien , selv om han som utenlandsk språkforsker kjempet for Föhr Frisian og ga ut bøker i denne dialekten.

Det er også parallelle utviklinger tidlig på 1900-tallet. De mest innflytelsesrike forfatterne i den tysk-danske grensekonflikten var vanligvis flere (Lorenz Conrad Peters) eller mindre (Albrecht Johannsen) fanatisk tysk-tenkende og var involvert i Nordfrisisk forening for lokale studier og hjemlandskjærlighet . Etter opplevelsen av nasjonalsosialismen ble denne holdningen ofte satt i perspektiv. På denne tiden ble flere og flere nordfrisiske kvinner aktive som forfatter, spesielt ugifte og uavhengige.

Oversikt etter dialektområde

Sylt

Den Sylter frisisk litteratur anses å være den best utviklede og mest omfattende av de nordfrisiske litteratur. Selv om ingen syltfriesisk litterært vitnesbyrd fra tiden før 1800 har overlevd, var Sylt-dikterne ofte i forkant av moderne litteratur. Det antas at dette ble begunstiget av den tidlige starten på turismen på øya og den tilhørende trusselen mot språket, som sensibiliserte Sylt-folket for deres identitet og språk.

Moderne nordfrisisk litteratur begynner med komedien Di Söl'ring Pir'rersdei ("Sylter Petritag") av sjømannen Jap Peter Hansen (1767–1855). Den dukket opp for første gang i 1809 og opplevde tre ytterligere utgaver, der den mottok tyske titler som Der Geitzhals eller Silter Petritag eller Der Geitzhals på øya Silt . Hansen kom tilsynelatende i kontakt med europeisk litteratur på sine reiser, fordi stykket er tydelig påvirket av Molière og Holberg .

Jap Peter Hansen skrev også den eneste lengre romanen som noensinne er skrevet på nordfrisisk. Di lekkelk Stjüürman ("Den glade styrmannen") dukket opp i 1833 som en oppfølger til Geitzhals . Hansen skrev også noen dikt og sanger.

Hans sønn, læreren Christian Peter Hansen (1803–1879), var mest kjent som en kroniker av Sylt og gjennom sine tyske publikasjoner, som han avgjørende formet bildet av "frisøren" i Tyskland med. Hans arbeid Uald 'Söld'ring Tialen ("Gamle Sylt-historier") er spesielt viktig for frisisk litteratur . Hansen hadde brukt Sylt-sagaskatten til dette, men redigerte disse historiene veldig tungt, tolket dem på nytt og beriket dem med selvtanke. Så han ønsket å skape en frisisk nasjonal myte. Historiene hans har imidlertid ofte ikke lenger mye til felles med det tradisjonelle materialet. Det moderne Biikebrennen går også tilbake til Hansen. En kjent ballade av Hansen er Di Brirfiarhooger ("The Bridal Hill ").

Oversettelsen av Det nye testamente og salmene av Peter Michael Clemens (1804–1870), som han visstnok fullførte noen dager før hans død, er av særlig betydning . Verket forble imidlertid uoppdaget i lang tid og ble aldri trykt. I 2006 var Johann Franks Di fjuur Evangelien (“De fire evangeliene”) en ny oversettelse av evangelietekstene på det Sylterfrisiske språket.

Syltforfattere var ekstremt produktive i første halvdel av 1900-tallet. Tømreren Erich Johannsen (1862–1936) etterlot seg et rikt verk av teaterstykker som har blitt satt opp igjen og igjen den dag i dag. De fleste stykkene er imidlertid ikke publisert. Hans mest kjente komedie er Di Friier-fan Muasem (" Frieren til Morsum"). Max Bossen (1888–1956), som også var tømrer, skrev andre komedier.

Hamburg-læreren Boy Peter Möller ga ut en Sylter frisisk lesebok ( Söl'ring Leesbok ) i 1909 med poesi og prosa av forskjellige forfattere. Tidens kjente diktere var for eksempel forretningsmannen Andreas Huebbe ( Di Önergang fan Söl , tysk: "Sylt's fall") og forlaget Christian Peter Christiansen, som skrev Syltsalmen Üüs Sölring Lön ("Our Sylt" ").

Bonden Jens Emil Mungard fra Keitum var av enestående betydning for folket i Sylt og all nordfrisisk litteratur . Som en vanskelig karakter uten sans for økonomisk aktivitet, måtte han forlate Sylt tidlig og er fortsatt kontroversiell blant sine landsmenn. Selv under nasjonalsosialistene var han ujustert og betalte for det med livet sitt i konsentrasjonsleiren Sachsenhausen i 1940 . Han skrev rundt 800 dikt, pluss litt prosa og skuespill. Hans mest kjente verk er diktet Di Hiir es Brir ” (” Lyngen blomstrer ”).

Fra 1926 til 1970 dukket avistillegget Fuar Söl'ring Lir ("For Sylter"), redigert av Hermann Schmidt, der mange verk ble utgitt på det Sylterfrisiske språket, inkludert en stor del av Mungards arbeid.

Föhr og Amrum

Den Föhrer og Amrumer Selv Frisiske danner en felles dialekt, på grunn av geografisk atskilt plassering, litteraturene utviklet i mange deler uavhengig av hverandre og er derfor behandles separat.

Amrum

Den mest kjente Amrum-dikteren på 1800-tallet var læreren Christian Johansen (1820–1871), som også tok for seg vitenskapelig med frisisk og også handlet mye om Amrum-skikker og historie.

Tre historier av Johansen er viktige for Amrum-litteraturen. Historien Hü't tuging, diär a nei Liär üüb Aamram kom fra året 1849 ("Hvordan skjedde det at den nye læren kom til Amrum"), der fiktive hendelser rundt innføringen av reformasjonen på øya er beskrevet. Den folkedidaktiske historien Arammud an Dögganhaid bi-rköödar, eller: Fattigdom og dyd ("Fattigdom og dyd sammen") fra 1855 handler om de siste dagene til en gammel sjømannskone og de dårlige forholdene på Amrum. I historiene til den gamle kostmakeren Jens Drefsen fra 1862 bearbeidet Johannsen endelig mange folkeeventyr . Han oversetter også noen verk fra tysk, inkludert deler fra Faust . Det er også noen dikt fra Johansens penn, den mest kjente er Wos an Puask ("Vår og påske").

Amrum-pastoren og språkforskeren Lorenz Friedrich Mechlenburg (1799–1875) spilte inn noen Amrum-eventyr og skrev flere dikt. Noen av Amrums historier dukket opp i andre halvdel av 1800-tallet i publikasjonene til tyskeren Otto Bremer, i 1925 i Ferreng = ömreng Lesbuck ("Föhr-Amrumer lesebok") og i 1957 i leseboken Mamenspriik ("morsmål" ").

Bare noen få dikt har overlevd fra fyrvokteren Arthur Kruse (1893–1968), som regnes som veldig talentfull, som Nuurdlacht ("Nordlys"). Thea Andresen (* 1916) og datteren Annegret Lutz (* 1945) skrev flere skuespill på Öömrang. Mens Thea Andresen skrev flere komedier i Amrums fortid, spilles Annegret Lutz sine skuespill i nåtiden.

Foehr

Den tyske tyske forskeren Otto Bremer er av sentral betydning for Föhr-litteraturen på 1800-tallet. Selv om han knapt skrev selv, samlet han og redigerte mange tekster. Målet hans var at friserne kunne lese sitt eget språk. For eksempel ble diktene til sjømannen Simon Reinhard Bohn (1834–1879) utgitt av Bremer. 17 dikt av Bohn har overlevd; mest kjent er trolig det politisk-satiriske diktet Di Gülbück. (Til fabel.) ("Vipstjerten").

Historiene om fargestoffet Arfst Arfsten (1812–1899) fra Nieblum , som mest handler om Föhrers folkeliv, ble også utgitt av Bremer . Arfsten skrev også på lavtysk . Föhrer-prosa dukket også opp i 1925 i Ferreng = ömreng Lesbuck ("Föhr-Amrumer lesebok") og i 1957 i Mamenspriik ("morsmål").

Den mest kjente Föhr-dikteren på 1900-tallet var læreren Lorenz Conrad Peters (1885–1949), kjent som "Lonje". Hans hovedverk er komedien Oome Peetje ütj America ("Onkel Peter fra Amerika") fra 1925, som omhandler inflasjon og Föhr-utvandringen til Amerika. Han skrev andre skuespill og mange sanger som fremdeles er veldig populære på Föhr i dag, for eksempel Loonslidj, huuch a hard ("landsmenn, høyt hjerter"). Stine Andresen (1849–1927) var også kjent som en høytyskt poet, men hun skrev også frisiske dikt.

Moderne Föhrer-poesi kom fra en gruppe Kiel-studenter påvirket av 68-tallet , for eksempel av Volkert Faltings, og dukket opp i den nordfrisiske antologien friisk fees ("frisisk vers") fra 1976. Det formative prosearbeidet til den nordfrisiske modernismen ble opprettet i 1980-tallet av Foehrerin Ellin Nickelsen med Jonk Bradlep ("Dark Wedding").

Helgoland

Den mest kjente Helgoland- forfatteren er James Krüss (1926–1997), som var spesielt kjent som en tysk barnebokforfatter, men skrev også prosa og dikt på sitt morsmål i Helgoland . I løpet av evakueringsperioden fra 1948 til 1955 ga Krüss ut et nyhetsbrev for Helgoland der mange frisiske tekster ble utgitt, sammen med landsmannen James Packross.

Men selv på 1800-tallet ble Helgoland vant til å skrive. Poetene Hans Frank Heikens (1780–1862), Albrecht Groneweg og Heinrich Claasen (1842–1917) er av særlig betydning. Sistnevnte skrev det velkjente diktet Letj Foameler en letj Blömken ("Små jenter og små blomster"). Det er også noen praktiske tekster fra 1800-tallet.

På 1900-tallet gjorde nevnte James Packross et navn for seg selv som dikter. I 1937 ble den populære leseboken Van Boppen en Bedeelen (“Fra Øvre og Nedre Land”) endelig utgitt med bidrag fra forskjellige forfattere. Siden 1974 har mange historier blitt publisert i tidsskriftet "Der Helgoländer".

Wiedingharde

Den fremragende figuren i Wiedinghard- litteraturen er læreren Peter Jensen (1861–1939), som tilbrakte mesteparten av livet i Hamburg og som også ga ut en Wiedinghard-ordbok . Han skrev mange historier som dukket opp som seriehistorier i dagsaviser, som Di Broinsjitter ("The Arsonist") og Jü Taarterefummel ("The Gypsy Girl "). Imidlertid møtte hans samfunnskritiske spørsmål og ambivalente karakterer ikke alltid godkjenning. Jensen skrev også noen dikt.

Den andre kjente dikteren fra Wiedinghard er Broder Clausen (1900–1962). Han skrev noen noveller og dikt, som den populære sangen Ik bän fuon e Wiringhiird ("Jeg er fra Wiedingharde").

Bökingharde

Læreren Bende Bendsen (1887–1875) behandlet hovedsakelig frisisk språklig og publiserte en Mooringer språklig teori. Han skrev også noen dikt og ballader som Üüs driimerai (“Our Dreaming”). Han ble fulgt av forskjellige diktere som Sönke Petersen (1833–1918) og Hans Andreas Carstensen (1852–1917).

Skolemesteren Nis Albrecht Johannsen den eldre (1855–1935) skrev mange av historiene som ble publisert som seriehistorier i nordfrisiske aviser, spesielt mellom krigene . Historiene hans malte et romantisk og idyllisk bilde av det nordfrisiske hjemlandet. De mest kjente verkene er Üt bai e Wäile (“Utenfor Wehle”) og Apätj en dilätj (“Opp og ned”).

Den mest produktive og mest kjente forfatteren fra Bökingharde er Johannsens sønn Nis Albrecht Johannsen den yngre (1888–1967), vanligvis bare kalt Albrecht Johannsen. Fremfor alt skrev han dikt som dukket opp i Beerid- samlingen (“Harvest”) i 1956 . Den nordfrisiske fargesangen Gölj - rüdj - ween ("gull - rød - blå") kommer også fra ham .

Bökingharde i dag har den mest vitale nordfrisiske dialekten på fastlandet og har derfor produsert en rekke andre poeter og forfattere av varierende produktivitet. Nylig må lærerne Ingwer Nommensen og Erk Petersen nevnes. Nommensen skrev mange skuespill, Petersen skrev hovedsakelig historier som han beskriver som "rekonstruert folklore " og som representerer en kunstig skapt nordfrisisk legende. Petersen var også involvert i den krevende samlede nordfrisiske poesiantologien friisk fees ("frisiske vers") fra 1976.

Karrharde

Sekstonen og skolemesteren Moritz Momme Nissen (1822–1902) fra Karrharde gjorde seg bemerket med opprettelsen av en seksbinds nordfrisisk ordbok for det nordfrisiske språket. På det litterære feltet er det diktsamlingen De freske Sjemstin (”Den frisiske speil”), som han laget basert på Klaus Groths lavtyske Quickborn . Etterfølgeren Di Makker tu di freske Sjemstin (" Kameraten til den frisiske speil") forble uprintet. Nissen skrev også noen skuespill og en sangsamling.

Den episke Hengisten er bemerkelsesverdig , der Nissen tilskrev den angelsaksiske erobringen av England til prinsene Hengist og Horsa til friserne og flyttet utgangspunktet for erobringsturen til Nord-Friesland. Med unntak av Sjemstin forble Nissens verker uprintet i løpet av hans levetid.

Nord goesharde

Handelsmannen Boy Jacobsen (1697–1762), som bodde i Göttingen , skrev Die Thahierer Jesu (“The Listener of Jesus”), et manus basert på innholdet i Det nye testamente. I tillegg oversatte Jacobsen en omfattende samtalebok, de såkalte Weimar-samtalene, og opprettet to ordlister på frisisk. Dermed er Nordergoeshard-dialekten den eneste nordfrisiske dialekten med en relativt omfattende tradisjon fra 1700-tallet.

På 1970-tallet dukket mange av historiene til læreren Johannes Petersen (1909–1992) opp i Husumer Nachrichten . Petersen skrev også flere sanger.

Verkene til andre poeter fra Nordergoesharde var i mindre grad. Det er en upublisert sangbok av læreren Christian Brodersen (1864–1935), en frisisk-tysk-dansk diktsamling av læreren Martin Lorenzen (1897–1963) og det velkjente diktet Hallieen ("Feierabend") av pastor Peter Martinsen (1870–1942).

Midtre portvakt

Johannes Hansen (1854–1877) regnes som den nordfrisiske romantikeren , og presenterte den imponerende diktsamlingen Freshe Daghte (”frisiske tanker”) i en alder av 20 år . Dette er desto mer forbløffende ettersom det ikke var noen skrivetradisjon i Middle Goesharde og derfor ingen forbilder for ham, og han var fortsatt en veldig moden dikter. Han døde av difteri bare 23 år gammel . Diktene hans ble bare publisert i Vest-Friesland i 1960 .

Bonden Martin Paul Hansen (1856–1939) skrev også flere populære dikt og læreren Peter Christian Grünberg (1901–1975) presenterte detaljerte beskrivelser av folkelivet, hvorav de fleste imidlertid aldri dukket opp.

Sør goesharde

Læreren Lorenz Christian Hansen (1831-1913) skrev noen dikt; Den mest berømte er Die Söpper (" Drunkard ").

Halligen

På Hallig Frisian er det hovedsakelig sanger. Læreren Bandix Bonken (1839–1926) skrev noen hellige sanger. Den Halli-Ledebök ( “Hallig-Liederbuch”, 1925) og Nai Hali-Leedeböök ( “New Hallig-Liederbuch”, 1987) inneholder oversettelser fra andre frisiske dialekter.

Se også

• Nordfrisiske sanger
• Saterfrysk litteratur

Sekundær litteratur og kilder

• Nils Århammar: Syltringer-litteraturen. I: Margot og Nico Hansen (red.): Sylt - historie og form på en øy. Itzehoe 1967, s. 220-230.
• Thomas Steensen : To århundrer med nordfrisisk litteratur - en kort gjennomgang og utsikter . I: Tidsskrift for kultur- og utdanningsvitenskap . University of Flensburg, nr. 8, s. 121–127, online ( Memento fra 17. juni 2008 i Internet Archive ).
• Ommo Wilts: Den nordfrisiske litteraturen. I: Horst Haider Munske et al. (Hrsg.): Handbuch des Frisian . Niemeyer, Tübingen 2001, ISBN 3-484-73048-X , s. 396-408.

weblenker

• Friiske Böke - bibliografisk oversikt over Nordfriisk Instituut

Merknader

1. ^ Thomas Steensen : To århundrer med nordfrisisk litteratur - En kort gjennomgang og utsikter ( Memento fra 17. juni 2008 i nettarkivet ); åpnet 11. juli 2020.