Martin Niemöller

Emil Gustav Friedrich Martin Niemöller (født 14. januar 1892 i Lippstadt ; † 6. mars 1984 i Wiesbaden ) var en tysk protestantisk teolog og ledende representant for den tilstående kirken samt kirkepresident for den evangeliske kirken i Hessen og Nassau og president for den Kirkenes Verdensråd . Mens Niemöller opprinnelig var positiv til nasjonalsosialisme , utviklet han seg gradvis under kirkekampen og siden 1938 som fange i konsentrasjonsleiren Sachsenhausen.Motstandskrigere mot nasjonalsosialisme . Etter 1945 var han forpliktet til en omorganisering av den evangeliske kirken og dukket opp i fredsbevegelsen .

Liv

opprinnelse

Niemöllers foreldre var den lutherske pastoren Heinrich Niemöller (1859–1941) og hans kone Paula, fødte Müller (1868–1956). Bielefeld-pastoren og senere kirkehistorikeren Wilhelm Niemöller (1898–1983) var hans bror, den evangeliske pastoren Rudolf Bäumer, hans fetter. I 1900 flyttet familien fra Lippstadt til Elberfeld (nå en del av Wuppertal ), hvor han ble uteksaminert fra Evangelical Gymnasium i 1910.

Sjøoffiser i det tyske imperiet

Etter å ha fullført videregående startet Niemöller en offiserkarriere i keiserflåten . Først ble han stasjonert som midtskipsmann på SMS Hertha og senere på SMS Thuringia . Fra 1915 var han medlem av ubåtvåpenet . I oktober ble han vaktoffiser på ubåtløfteskipet Vulkan , ble senere utdannet til ubåtfører på U 3 og ble utnevnt til nestoffiser på vakt på U 73 i februar 1916 . I april 1916 ble U 73 flyttet til Middelhavet, hvor den kjempet på Salonika-fronten , brøt gjennom Otranto-barrieren flere ganger og la fra desember 1916 gruver foran Port Said og førte en handelskrig. Fra januar 1917 kjørte Niemöller som styrmann på U 39 under kommando av Walter Forstmann og sammen med Karl Dönitz , kom han tilbake til Kiel og ble tildelt Iron Cross First Class.

Fra august 1917 var han førstebetjent på U-cruiseren U 151 , som angrep og sank mange dampbåter nær Gibraltar , i Biscayabukta og mange andre steder. I november ble U 151 utplassert foran havnen i Dakar i Senegal . Om bord på et av skipene i Dakar havn var den senere Nobels fredsprisvinner Albert Schweitzer , som som en Alsace og dermed en keiserlig tysk på den tiden hadde blitt internert i Gabon i Frankrike med sin kone og ventet nå med andre internerte som skal sendes til Frankrike. Dette bevises av en brevveksling med Niemöller på slutten av 1950-tallet, som Schweitzer løste: Kjære Mr. Niemöller, så du bakla meg faktisk og prøvde å drepe meg. Hvis du hadde lykkes, ville du nå ha en mindre god venn i kampen mot atomvåpen. Siden det skjedde på den måten, vil vi holde sammen enda bedre. Din hengivne Albert Schweitzer

I mai 1918 ble Niemöller sjef for gruve ubåten UC 67 . Han foretok to fiendtlige seilaser, der han sank tre dampbåter og la gruver utenfor Marseille. I juli 1918 ble ubåten hans hardt skadet i et luftangrep. I 1919 tok Niemöller permisjon fordi han avviste den nye demokratiske regjeringen . I 1920 tjente han som bataljonsleder i et frivillig korps (3.  bataljon av den akademiske væpnede styrken Münster ).

Opplæring og prestekontor i Weimar-republikken

20. april 1919 giftet han seg med Else Bremer (1890–1961). Samme år jobbet Niemöller på en gård i Westerkappeln nær Osnabrück fra mai til oktober fordi han planla å bli bonde selv. Siden det ikke var nok penger til å kjøpe sin egen husmannsplass, bestemte han seg for å studere protestantisk teologi i Münster (1919–1923). Motivasjonen for å studere var hans forsøk på å gi det tilsynelatende desorienterte samfunnet en følelse av formål gjennom det kristne budskapet og ordenen gjennom kirkestrukturene. Han utførte også vikariatet i Munster.

Fra 1919 til 1923 var Niemöller intensivt involvert i ulike høyreekstreme organisasjoner. Under undertrykkelsen av Ruhr-opprøret i 1920 hadde Niemöller kommandoen over III. Bataljon av den Freikorps Akademische Wehr Münster mot de opprørske arbeidere av Red Ruhr Army i aksjon. I løpet av studiene ble han med i studentgruppen til det tyske nasjonale folkepartiet , hvorav han var styreleder i omtrent et år. Sommeren 1920 ble han medlem av Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund . Han delte en radikal antisemittisme med sin kone ; I mars 1923 deltok han i grunnleggelsen av en lokal gren av den antisemittiske nasjonale foreningen for tyske offiserer i Münster , og i november 1923 ble han valgt inn i æresrådet. Niemöller var også i pakt om oppreist aktiv, for en restaurering av Hohenzollern - monarkiet og mot Weimar-grunnloven kjempet. Han deltok også i skytevåpenopplæringen til den paramilitære Westfalenbund.

I løpet av sin tid i Münster falt også Niemöllers bekjentskap med den senere feltmarskalk Walter Model, som senere bodde der .

Fra 1924 valgte han NSDAP .

I 1924 ble han kapellan i Westphalian Inner Mission . I 1927 grunnla Niemöller selvhjelpsorganisasjonen "Loan Cooperative of the Westphalian Inner Mission eGmbH", en forgjenger av dagens Bank for Church and Diakonia eG - KD-Bank. 1931 ble Niemöller III. Pastor for Evangelical Church Community Berlin-Dahlem utnevnt. Det var pastorkontoret for den nybygde og innviede Jesus Kristus-kirken i 1932 .

I Berlin i 1932 møttes Niemöller og Model, nå major, igjen - pastoren var "alltid velkommen i Model-huset". Den protestantiske kirkegjørermodellen - ofte i diskusjon med Niemöller - avviste senere også den pronasjonssosialisten "tyske kristne".

Kirkekamp 1933–1937

Snart kom det sammenstøt med de tyske kristne . Niemöller hadde stemt som nasjonalsosialist siden 1924 og ønsket velkommen innføringen av " Führer-staten " i 1933. 28. april 1934 kritiserte Dietrich Bonhoeffer ham i et brev til en venn i Sveits:

Niemöller motsatte seg imidlertid sterkt blanding av politiske uttalelser med trosbekjennelsen. I mai 1933 var han en av grunnleggerne av Young Reformation Movement og sto på siden av Friedrich von Bodelschwingh .

Etter at det ariske avsnittet ble introdusert og de første opposisjonelle pastorenes broderskap ble grunnlagt i flere protestantiske regionale kirker, i september 1933, som svar på fjerning av "ikke-ariske" fra kirkekontor, ba Niemöller om at det ble opprettet en landsdekkende pastorenes beredskapssammenslutning ; omtrent en tredjedel av pastorene ble med i fagforeningen. Dens primære oppgaver besto i å protestere mot disse tiltakene og organisere hjelp for de berørte.

Ikke desto mindre lette Niemöller fremdeles etter et kompromiss med de tyske kristne. Hans avhandling 2. november 1933 med tittelen Sentences on the Aryan Question in the Church er derfor fortsatt spesielt kontroversiell i dag . Til gjengjeld for ikke å bruke det ariske avsnittet på kirkekontorene, forventet Niemöller at pastorer av jødisk opprinnelse skulle holde igjen når de søkte om høyere kirkekontorer:

Pastors 'Emergency League og andre grupper dannet forløperne til den bekjennende kirken , som ble grunnlagt på 1. Barmen Confession Synode fra 29. til 31. mai 1934. På denne synoden ble Barmen teologiske erklæring vedtatt, som dannet det teologiske fundamentet til den bekjennende kirken.

Den teologiske begrunnelsen var statusen til bekjennelse eller statusbekjennelse nedfelt i den evangelisk-lutherske kirke , som gis når kirkens overordnede tar avstand fra den lutherske bekjennelsen - registrert i Augsburg-bekjennelsen  . Pastorenes beredskapslige så dette i den såkalte skapelsesteologien til de tyske kristne, som anerkjente skaperordene - for eksempel folket - ved siden av Bibelen. Karl Barth så også status confessionis som tydelig gitt i et brev til Dietrich Bonhoeffer :

Han var opptatt av en skarp avgrensning fra de tyske kristne og snart også med gjennomføringen av resolusjonene fra bekjennelsessynodene i Barmen i mai 1934 og Dahlem i oktober 1934.

Niemöller fortsatte å tenke i det vesentlige nasjonalt konservative. Hans minnebok Vom U-Boot zur Kanzel ble utgitt i 1934 . Likevel falt han i økende grad i ulovlighet. Høydepunktet for denne utviklingen var en mottakelse av kirkeledere i Berlin Reich Chancellery i januar 1934. Dette førte til en direkte konfrontasjon mellom Hitler og Niemöller. Mens Hitler kirkekampen av den tilstående kirken betraktet som en kamp mot den tyske staten for å gjøre Niemöller forgjeves forsøkt tydelig at den også gikk ut av politisk ansvar, av "bekymring for det tredje riket" omtrent friheten og renheten ved kunngjøringen .

Niemöllers foredrag og prekener ble i økende grad sett på som opposisjonelle.

Til slutt tok han de mest radikale stiene i den tilstående kirken. Det gamle preussiske broderrådet, som han tilhørte, så på seg selv som "sann kirkeledelse". Et kirkeråd som har blitt kjettersk, kan ikke lenger være kirkeledelsen. Ved å gjøre det fant Niemöller få tilhengere. I motsetning til dette stolte mange på kirkekomiteene som ble opprettet av Reich Church Minister Hanns Kerrl , der alle kirkegruppene var representert - med unntak av Brother Councils og Thuringian retning av tyske kristne.

Niemöller - fortsatt nasjonalsosialist - slapp unna å navngi urettferdigheter og angripe statskirkepolitikk. Sammen med hundrevis av andre pastorer vendte han seg mot verbale angrep av Alfred Rosenberg , nasjonalsosialistenes sjefideolog, som førte til hans første arrestasjon i 1935.

Niemöller delte tydeligvis antisemittismen til de fleste konservative i sin tid, f.eks. B. av jøder som svindlere, men uten at noen tar grep mot dem:

Konsentrasjonsleirfange 1938–1945

1. juli 1937 ble Niemöller arrestert igjen. På dette tidspunktet var det rundt 40 ventende søksmål mot pastoren. Han skulle bli fordømt som en fiende av staten overfor publikum i inn- og utland, som også ønsket å kriminalisere hele den tilstående kirken. Men arrestasjonen av Niemöller utløste en bølge av solidaritet i og utenfor Tyskland. Hans egen menighet i Berlin-Dahlem møttes hver kveld i St. Annes kirke for en forbønnstjeneste for alle fanger. 7. februar 1938 startet endelig rettssaken for spesialretten i Berlin-Moabit . 2. mars ble Martin Niemöller dømt til syv måneders fengsel, som han allerede hadde sonet gjennom sin forvaring . Hans Koch var en av hans forsvarere . Han ble ikke løslatt, men ble arrestert igjen av Gestapo rett ved utgangen og ført til konsentrasjonsleiren Sachsenhausen som Adolf Hitlers "personlige fange" . Den britiske Lord Bishop George Kennedy Allen Bell avverget sin opprinnelig planlagte henrettelse ved å informere pressen om Niemöller-saken. Under Niemöllers fengsel i konsentrasjonsleiren på gården til Lützlower von Arnims , sammen med Wilhelm von Arnim-Lützlow . Denne forbindelsen til Uckermark fortsatte selv etter krigen, og Niemöller besøkte ofte Uckermark menigheter for foredrag og prekener.

Under sin isolasjon i Sachsenhausen konsentrasjonsleir (og to år etter det) vurderte Niemöller å bli katolikk. Årsaken til disse konverteringsplanene var en planlagt av konsistoren i 1939 at Niemoeller ble satt på vent. Årsaken var imidlertid mer enn sinne mot hans offisielle kirke, som truet med å slippe ham, og ikke bare ensomheten om isolasjon, men en kompleks begivenhet som var preget av tiltrekningen av katolsk fromhet og oppmykning av kirkelige forskjeller under perioden for forfølgelse (se nedenfor) ble fremmet. Til slutt forhindret kona Else Niemöller - med argumentativ støtte fra teologiske venner - det.

Da krigen brøt ut i 1939 ba Niemöller Hitler om å få lov til å tjene som ubåtssjef igjen, slik han hadde gjort i første verdenskrig, som Hitler nektet. Niemöller begrunnet sin frivillighet kort tid etter krigen ved å si at hans motstand mot nasjonalsosialismen primært var motivert av religiøs teori; men det var også en del av det lutherske etos å kjempe for sitt tyske fedreland.

I 1941 ble han overført til konsentrasjonsleiren Dachau . Et stort antall prester fra forskjellige trossamfunn fra Tyskland, Østerrike og nabolandene okkupert av tyske tropper - spesielt fra Polen - ble fengslet der. Som en spesiell fange, men han ble ikke holdt i pastorene blokk som de fleste prester , men i 'ære bunker', et eget spesielt område i internerings blokken. Der var han i kontakt med tre like fremtredende katolske prester, Johannes Neuhäusler , Karl Kunkel og Michael Höck , som, i likhet med de andre spesialfangene i Dachau, likte en rekke fordeler: Maten deres var betydelig bedre, dørene til cellene deres var ikke låst slik at de kunne besøke hverandre når som helst og innimellom fikk de gå utenfor for å få litt frisk luft.

Under fengslingen opplevde Niemöllers teologi en ny tilnærming. Fram til nå hadde han lagt vekt på "tjeneste for folket" som en kirkelig oppgave, men nå anerkjente han korsfestelsen av Jesus Kristus som en begivenhet for alle folkeslag; derfor må kirken fremfor alt arbeide med å overvinne grenser , raser og ideologier . I tillegg måtte han innse at kirkene i Tyskland hadde vært medansvarlig for den nasjonalsosialistiske maktovertakelse .

I 1945 ble Niemöller brakt til Niederdorf i Pustertal ( Syd-Tirol ) sammen med andre klaner og spesialfanger, og den 30. april 1945  frigjorde Wehrmacht - under ledelse av kaptein Wichard von Alvensleben - dem fra hendene på SS (se Befrielsen av SS-gislene i Syd-Tirol ). Fram til 19. juni 1945 måtte han være tilgjengelig for amerikanske kontorer i Italia før han kunne returnere til Tyskland etter en sultestreik og til slutt til St. Annes kirke i Dahlem i oktober 1945.

Etter krigen

Etterkrigspolitikk

Å se Niemöller som en representant for en demokratisk holdning og som en pasifist og motstander av nasjonalisme, på grunn av hans modige motstand mot nasjonalsosialisme, ville være feil. Alle de tre holdningene var ganske fjernt fra ham på den tiden. Niemöllers tyske nasjonale karakter skinner allerede gjennom i selvbiografien Vom U-Boot zur Kanzel . Allerede i 1944 kom major Marshall Knappen til konklusjonen:

I det nevnte intervjuet fra 1945 ba Niemöller også amerikanerne om å øke militærengasjementet i Europa for å forhindre at Tyskland faller helt under russisk kontroll. Han uttalte seg også for gjeninnføring av kirkesamfunn og mot separasjon av kirke og stat . Slik rapporterte general Clay om ham til Washington:

Niemöller fordømte også ulovlige handlinger fra de allierte okkupasjonsmaktene, inkludert i brev til general Clay. Han beskrev den opprinnelige Morgenthau-planen, som ble skrinlagt etter protester i den amerikanske befolkningen og politikken , som "prosjektet for å utrydde det tyske folket til sine røtter", og også praksis i Nürnberg domstol som "alvorlig tilsløring av publikum samvittighet". Det minner om "behandlingen av offiserene av 20. juli av Adolf Hitler, slik man nå har å gjøre med Wehrmacht-offiserer før amerikanske domstoler". Niemöller fordømte også områdebombingen av den tyske sivilbefolkningen og utvisninger i øst. I tillegg må han fastslå forholdene i det okkuperte Tyskland "som minner om de forferdelige årene som ligger bak oss hver gang"; noen forhold og tiltak som okkupasjonsmyndighetene var ansvarlige for, ”skjedde aldri selv under naziregimet”.

Kirkens gjenoppbygging

I Tyskland, etter Niemöllers retur, overtok Otto Dibelius ledelsen av kirken i Berlin. Det syntes ikke å være mer rom for Niemöller, selv om han var medlem av EKD- rådet fra 1945 til 1955 og - i personlig forening med sitt kontor som kirkepresident for den evangeliske kirken i Hessen og Nassau  - var sjef for den eksterne kirken. kontor i Frankfurt am Main og utenlandsk biskop. I motsetning til Dibelius, som sympatiserte med en bispestruktur, tenkte Niemöller på en konsekvent overvinning av den regionale kirken fra broderrådstradisjoner: Kirken skulle bygges opp fra menighetene, territoriale tradisjoner og kirkelige forskjeller skulle ikke lenger ha betydning i fremtiden.

Familien til Prince zu Ysenburg og Büdingen , hvis beskydd og initiativ - særlig prinsesse Marie - den tilstående kirken i Büdingen (Øvre Hessen) hadde funnet beskyttelse, tok Niemöller - som hadde giftet seg med Otto Friedrich og Felizitas zu Ysenburg og Büdingen i 1935 - og sin familie på Büdingen slott i november 1945 , hvor han bodde til han ble valgt til kirkepresident. Siden våren 1946 har han vært med på å bygge kirken Hesse-Nassau. Han lyktes i å innlemme konseptuelle elementer fra broderrådene i det ledende geistlige kontoret , som frem til 2010 var en kollegial biskop . Til slutt, 1. oktober 1947, ble han utnevnt til Kirkens president. Han hadde kontoret til 1965.

Han oppnådde også historisk betydning gjennom sin deltakelse i Stuttgart-skyldtilståelsen , deretter erklæringen til menigheter og pastorer. I sin selvbiografi husker sjefen for den økumeniske delegasjonen Willem Adolf Visser 't Hooft EKDs første skylderklæring etter 1945:

Dette banet vei for de tyske protestantiske kirkene tilbake i den økumeniske bevegelsen . Han deltok på generalforsamlingene i World Council of Churches fra 1948 til 1975; Fra 1961 til 1968 var Niemöller en av de seks presidentene for WCC. I 1971 giftet han seg med Sybilla Augusta Sophia von Sell , skilt Donaldson, datteren til Ulrich von Sell , og bodde hos henne i Wiesbaden.

Holdningen til gjenopptakelse av pastorer i tjenesten til EKHN, som ble belastet av sin oppførsel i løpet av nasjonalsosialismens tid, har blitt mer og mer diskutert offentlig siden 2007. Utløseren var forskning på Matthäus ("Matthes") Ziegler-saken .

Holdning til opprustning og atomvåpen samt til andre emner

Niemöller kritiserte skarpt grunnleggelsen av Forbundsrepublikken Tyskland ("unnfanget i Roma og født i Washington"), opprustningen av Tyskland, Kirkens posisjon i den kalde krigen og våpenpolitikken til stormaktene . Hans ofte sårende og overdrevent formulerte synspunkter ga ham avslag og en stor følge. Niemöller polariserte som ingen andre kirkemenn; han kjente bare venner eller motstandere; Det var ingen nøytralitet overfor Niemöller.

I 1954 vendte Niemöller seg til radikale pasifistposisjoner, av hensyn til hvilke han ikke viker unna å samarbeide med kommunister. I tider med ABC-våpen virket krig for ham ikke bare absurd, men også kristen uansvarlig. I 1958 var han en av de fremtredende deltakerne i kampanjen mot atomdød . Etter hans syn var militærtjeneste uforenlig med kristen tro. Mange av hans påfølgende turer var ment å dokumentere hans vilje til å forene og tjene fred. Under de skarpeste politiske konfliktene besøkte han Moskva i 1952 på invitasjon fra den russisk-ortodokse patriarken.

I 1957 ble han valgt til president for det tyske fredsforeningen, og i 1958 ble han også valgt til president for International of Military Service Opponents (IdK) og var - etter deres sammenslåing (IdK, 1968) og " Association of Conscientious Objectors " (VK, 1974) - President fra 1974 for " German Peace Society - United War Service Enemies " (DFG-VK). I 1959 angrep han opplæringen til å bli soldat som "videregående skole for profesjonelle kriminelle" (se soldater er mordere ). Under Vietnamkrigen reiste han til Nord-Vietnam i 1967 . Fra 1967 var han også ærespresident for Verdens fredsråd .

Fra og med 1960 visste flere og flere mennesker i og utenfor kirken at de var forpliktet til kristen-jødisk forsoning og derfor krevde etablering av offisielle diplomatiske forhold mellom Forbundsrepublikken og staten Israel , ønsket de også å vinne Niemöller for den. De håpet på et større offentlig image hvis Niemöller, som en fremtredende kirkeleder, ville utsette bekymringen. Han syntes for dem å være den rette kontakten på grunn av sin krigserfaring og hans motstand mot opprustning. Spesielt spurte Rolf Rendtorff i 1963 Niemöller om han ville reise til Bonn for å overbevise Forbundsdagens medlemmer om behovet for en tysk-israelsk ambassadørutveksling. I sitt svar gjorde kirkepresidenten det klart at han ikke ønsket å behandle det politiske 'Israel-spørsmålet' mer detaljert fordi han selv hadde mer forståelse for den arabiske posisjonen. I følge dette brevet kunne Niemöller ikke gjøre noe med det spesielt kristne motiverte israelske engasjementet fra Rendtorff og andre protestantiske teologer: “Men i hvilken grad den evangeliske kirken burde eller kan ha en positiv oppgave og en positiv interesse for staten Israel er en mysterium for meg til denne timen. "

I sin sosiale etikk beveget Niemöller seg mellom den lutherske innflytelsen fra foreldrenes hjem og den reformerte innflytelsen. Han anerkjente en relativ autonomi for det politiske innenfor en smal ramme, men så i økende grad politiske avgjørelser som beslutninger om tro. Spørsmålet “Hva ville Jesus si om dette?” Ble et kjennemerke for Niemöllers tenkning.

I alderdommen angrep Niemöller tysk politikk og støttet den utenom parlamentariske opposisjonen; Han stolte heller ikke på at kirken var i stand til å reformere, slik at han til slutt forlot synoden Hesse-Nassau.

I sammenheng med de sosiale diskusjonene på 1960- og 70-tallet ble Niemöller ofte anklaget for en ukritisk nærhet til kommunismen og spesielt til sosialismen som faktisk eksisterte. I mars 1979 var han jurymedlem ved Third Russell Tribunal , som fordømte menneskerettighetsbrudd i Forbundsrepublikken Tyskland. I januar 1980 forlot han gravstedet i St. Annes kirkegård i Berlin-Dahlem til avdøde Rudi Dutschke .

Niemöller bodde i Wiesbaden til sin død og bodde i huset på Brentanostraße 3. I dag er det sete for representanten for de evangeliske kirkene i Hessen (EKKW, EKHN, EKiR) i den Hessiske statsregjeringen . Martin Niemöller er gravlagt på graven til familien sin på den gamle evangeliske kirkegården i Wersen i Lotte-Wersen nær Osnabrück .

Utmerkelser

Niemöller mottok blant annet Wichernplakette of the Inner Mission , Lenin Peace Prize of the USSR (1966), Grand Cross of the Federal Order of Merit (1970), Albert Schweitzer fredsmedalje, den tyske fredsmedaljen til DDR i gull, Carl von Ossietzky-medaljen (1983) fra International League for Human Rights . Hedersdoktorgrad i Eden / USA, Budapest, Göttingen, Halifax / Chicago, New Delhi og Chicago og æresborgerskap i byen Wiesbaden .

Martin-Niemöller-kirken i Nürnberg, Martin-Niemöller-Haus (konferansesiden til Evangelical Academy Arnoldshain ), Fredssenteret Martin-Niemöller-Haus i Berlin-Dahlem , Martin-Niemöller-Haus i Jena og Martin var oppkalt etter ham -Niemöller-Haus sykehjem i Rüsselsheim samt Martin-Niemöller-Gesamtschule i Bielefeld , Martin-Niemöller-Grundschule i Berlin-Neu-Hohenschönhausen , videregående skole Martin-Niemöller-Schule i Wiesbaden og Martin -Niemöller-Schule i Riedstadt samt Martin Niemöller-huset i Westerkappeln-Velpe og Martin-Niemöller-huset til den protestantiske kirken i Heidesheim (Ingelheim am Rhein) .

Gatekatalogen i Tyskland viser mer enn 30 gater, stier og steder som er oppkalt etter Martin Niemöller.

17. oktober 1985, filmen Martin Niemöller - Hva ville Jesus si om det? En reise gjennom et protestantisk liv (manus og regi: Hannes Karnick og Wolfgang Richter; DVD-tittel: Rebell against Will - The Century of Martin Niemöller ) utført for første gang.

I anledning hans 100-årsdag ble det utgitt et frimerke av Deutsche Bundespost i 1992.

Siden 2010 har en turneringspris for fredsbygging og internasjonale forståelsesinitiativer blitt kalt Niemöllers, Martin-Niemöller-Peace Dove. Den ble tildelt Dachau Reconciliation Church i 2010 , til samtidens historiearkiv av Lake Braies i 2011 og til Bolzano byarkiv i 2012 .

Jeg holdt taus

Martin-Niemöller-Stiftung ser på denne versjonen som den "offisielle", som historikeren Harold Marcuse setter spørsmålstegn ved. Publikasjonen fra 1986 i Hva ville Jesus si om dette, som stiftelsen appellerer til, ignorerer konteksten Niemöller siterte i (i et intervju i 1976), nemlig som et svar på spørsmålet i 1974 hvorfor hans generasjon ikke gjorde noe, da Jødiske tyskere ble arrestert i massevis under pogroms i 1938 . Redaktøren av 1986-arbeidet trykket på nytt versjonen som sirkulerte i Tyskland på 1970-tallet, selv om rekkefølgen til gruppene i Niemöllers svar var annerledes. I taler som Niemöller holdt i 1946/47 og på 1950-tallet, oppførte han vanligvis "jødene". Selv i dag er sitatet reprodusert feil eller i henhold til en versjon som ikke er fast skriftlig, for eksempel (siden 1965) med tillegg av "Da de brakte katolikkene, protesterte jeg ikke: Jeg var ikke katolikk".

Verset, som sannsynligvis ikke dukket opp i den første versjonen, men ofte ble lagt til av Niemöller etter 1945 i det minste etter det tredje verset, er som følger:

Skrifter (utvalg)

• Fra ubåten til prekestolen. Martin Warneck , Berlin 1934 (selvbiografi). Fulltekst online. Tilgang 24. januar 2020
• med Otto Dibelius : Statskirken er her! Notat fra den bekjennende kirken. Druckhaus Ley & Wiegandt, Wuppertal-Barmen 1936.
• med Otto Dibelius: Vi kaller Tyskland til Gud. Martin Warneck, Berlin 1937.
• “… Å forkynne et nådig år fra Herren!” Seks Dachau-prekener. München 1946.
  • på engelsk: God is my Fuehrer. De siste 28 prekenene. Forord av Thomas Mann . Philosophical Library , NY 1941.
• Arven etter den tyske motstanden. I: Ricarda Huch : Det stille opprøret. Rapport om motstandsbevegelsen til det tyske folket 1933–1945. Redigert [og introdusert] av Günther Weisenborn . Rowohlt, Hamburg 1953, s. 11-12.
• Dahlem-prekener. Kritisk utgave. Redigert av Michael Heymel . Bestilt av Central Archives of the Evangelical Church i Hessen og Nassau. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2011, ISBN 978-3-579-08128-1 .
• Joachim Perels (red.): Martin Niemöller. Samvittighet før grunn til staten. Utvalgte skrifter. Wallstein, Göttingen 2016, ISBN 978-3-8353-1700-0 .
• Bibliografi. I: Biografisk-bibliografisk kirkeleksikon. Volum 6, Herzberg 1993, kol. 735-748.
• Tanker på veien til den kristne kirken. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2019 (redigert av Alf Christophersen og Benjamin Ziemann ) ISBN 978-3-579-08544-9

litteratur

• James Bentley: Martin Niemöller. Oxford University Press 1984, ISBN 0-340-39273-8 .
  • Tysk: Martin Niemöller. En biografi. Beck, München 1985. ISBN 3-406-30547-4 .
• Wolfgang Gerlach: Da vitnene var stille. 2. utgave. Institute Church and Judaism, Berlin 1993, ISBN 3-923095-69-4 , s. 87 ff.
• Gerti Graff (red.): På vei til det ansvarlige samfunnet. Den protestantiske kirken under nasjonalsosialisme ved å bruke eksemplet fra Dahlem-samfunnet. Bilder og tekster fra en utstilling i Martin-Niemöller-Haus Berlin. 2. utgave. Alektor, Stuttgart 1982, ISBN 3-88425-028-0 .
• Michael Heymel : Martin Niemöller. Fra marineoffiser til fredsjeger. Lambert Schneider, Darmstadt 2017, ISBN 978-3-650-40196-0 .
• Carsten Nicolaisen :  Niemöller, Martin. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 6, Bautz, Herzberg 1993, ISBN 3-88309-044-1 , Sp. 735-748.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkivet )
• Carsten Nicolaisen:  Niemöller, Emil Gustav Martin. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 19, Duncker & Humblot, Berlin 1999, ISBN 3-428-00200-8 , s. 239-241 ( digitalisert versjon ).
• Jan Niemöller: Historie om flygel. NR-Verlag, Usingen 1998, ISBN 3-00-002388-7 .
• Matthias Schreiber: Martin Niemöller. 2. utgave. Rowohlt, Reinbek 2008, ISBN 978-3-499-50550-8 .
• Dietmar Schmidt: Martin Niemöller. En biografi. Radius, Stuttgart 1983, ISBN 3-87173-648-1 .
• Wolfram Wette : I forkant av sin tid. Martin Niemöllers fredsinitiativer (1945–1955). I: Detlef Bald (red.): Fredsinitiativer i de første dagene av den kalde krigen 1945–1955 (= Fred og krig, 17). Essen 2010, s. 227–241.
• Doris Borchmeyer: Den tilstående kirken og grunnleggelsen av den evangeliske kirken i Hessen og Nassau, EKHN. Dissertation, University of Giessen, 2010 ( PDF ).
• Jürgen Schmidt: Martin Niemöller i kirkekampen. Leibniz-Verlag, Hamburg 1971, ISBN 3-87473-004-2 ( fulltekst online )
• Benjamin Ziemann : Martin Niemöller. Et liv i opposisjon. Tysk forlagsselskap. München 2019, ISBN 978-3-421-04712-0
• Benjamin Ziemann: Martin Niemöller som en völkisch-nasjonal studentpolitiker i Münster 1919 til 1923. I: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte, utgave 2, München 2019.

weblenker

• Litteratur av og om Martin Niemöller i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Arbeider av og om Martin Niemöller  i det tyske digitale biblioteket
• Martin Niemöller i den tyske biografien
• Avisartikkel om Martin Niemöller i det 20. århundre pressepakke av den ZBW - Leibniz Information Center for Economics .
• Kort biografi om det tyske motstandssenteret
• Dorlis Blume, Regina Haunhorst, Irmgard Zündorf: Martin Niemöller. Tabellformet curriculum vitae i LeMO ( DHM og HdG ), fra 15. januar 2016
• Wilhelm Niemöller : Martin Niemöller. I: Young Church . Et magasin av europeiske kristne. Volum 42, desember 1981, s. 573 ff. Online i: Lebenshaus-Alb.de, 6. mars 2009 (på brorens 90-årsdag)
• Martin Niemöller Foundation
• Harold Marcuse : Tilbudsside for Niemoeller. I: Historie. ucsb .edu, 12. september 2000, sist oppdatert 23. desember 2014
• Martin Niemöller i: Uboat.net
• Günter Gaus i samtale med Martin Niemöller. Transkripsjon. I: Rundfunk Berlin-Brandenburg , 30. oktober 1963
• På vei til det ansvarlige samfunnet , utstilling (beskriver Niemöllers arbeid i Berlin-Dahlem-samfunnet under nasjonalsosialismen)
• Martin Niemöller i nettutstillingen Resistance!? Evangeliske kristne under nasjonalsosialisme
• Martin Niemöller: Pastor Niemöller DD til Göttingen-studentene: Tale holdt på invitasjon fra det protestantiske studentmiljøet 17. januar 1946 i St. Jacobi i Göttingen. 17. januar 1946, åpnet 31. januar 2020 . 
• Encyclopedia United States Holocaust Memorial Museum : Fotogalleri Martin Niemöller. Tilgang 31. januar 2020 . 
• Google Arts & Culture: Fotogalleri Martin Niemöller. Tilgang 31. januar 2020 . 
• Niemöller, Emil Gustav Friedrich Martin. Hessisk biografi. (Fra 9. mai 2020). I: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).
• Niemöller, Martin i Frankfurts personlige ordbok

Individuelle bevis

personlig informasjon
ETTERNAVN	Niemöller, Martin
ALTERNATIVE NAVN	Niemöller, Emil Gustav Friedrich Martin (fullt navn)
KORT BESKRIVELSE	Tysk teolog, kristen motstandsskjemper
FØDSELSDATO	14. januar 1892
FØDSELSSTED	Lippstadt
DØDSDATO	6. mars 1984
DØDSSTED	Wiesbaden