Karl Kerényi

Karl (Károly) Kerényi [ ˈkaːroj ˈkɛreːɲi ] (født 19. januar 1897 i Temesvár , Kongeriket Ungarn , Østerrike-Ungarn , † 14. april 1973 i Kilchberg , Sveits ) var en ungarsk klassisk filolog og religionsforsker .

Liv

Ungarn 1897–1943

Karl Kerényi ble født som sønn av postkontor Koloman Kinzig (1868–1934), hvis forfedre emigrerte til Ungarn fra Kinzig-dalen i Schwarzwald. Dette tok familienavnet Kerényi, den ungarske formen for Quirinus. Kerényi lærte tysk som fremmedspråk på skolen og valgte det bevisst som forskningsspråk i løpet av studiene. Kerényi identifiserte seg med byen Arad , hvor han gikk på videregående skole, fordi byen med de 13 martyrene i den ungarske kampen for frihet i 1848/49 utstrålte en ånd av uavhengighet. Mens han studerte klassisk filologi ved Universitetet i Budapest , satte han spesielt stor pris på latinisten Géza Némethy og den indoeuropeiske og indologen Josef Schmidt som lærere . I 1919 tok Kerényi doktorgraden i Budapest med en avhandling om Platon og Longinus - forskning på historien til antikk litteraturvitenskap og estetikk , og underviste i gresk og latin på ulike grammatikkskoler i Budapest . I tillegg foretok han omfattende reiser i Middelhavsregionen og fullførte studiebesøk i Greifswald , Berlin og Heidelberg med de klassiske forskerne Eduard Norden , Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff og Franz Boll . Etter habilitering i 1927 ved Universitetet i Budapest, ble han utnevnt til professor for klassiske studier (gresk og latinsk filologi og antikkens historie ) ved Universitetet i Pécs i 1934 . I Budapest fortsatte han å holde fredagsforedrag som privatlærer om eldgammel litteratur og mytologi, som mange intellektuelle deltok på grunn av sin liberale natur.

Som et resultat av et sterkt skifte i politiske krefter mot høyre , ble universitetssystemet i Ungarn reformert under politisk press i 1940. Professorer som nektet å underkaste seg dette presset, var konsentrert ved Universitetet i Szeged . I 1941 ble Kerényi overført mot sin vilje til Universitetet i Szeged til et professorat for klassiske studier . Den pro-vestlige, liberale statsministeren Miklós Kállay forsøkte derimot i 1943 å revidere den høyreorienterte , pro- nazistiske politikken. Han begynte å sende liberale lærde som allerede hadde gjort seg bemerket i utlandet til Vest-Europa for å vise at det også var et annet, fritt tenkende, antifascistisk Ungarn. Utenriksdepartementet tilbød Kerényi å tilbringe et år med diplomatisk status som kulturattaché i Sveits , noe Kerényi godtok under forutsetning av at han bodde ved Lago Maggiore ( Ticino ) i stedet for Bern . Da den tyske Wehrmacht marsjerte inn i Ungarn i 1944 og en annen politisk endring skjedde, dissekerte Kerényi: Som de fleste andre ungarere med diplomatisk status i Sveits, returnerte han passet sitt og ble dermed en statsløs, politisk flyktning.

Sveits 1943–1973

Siden 1941 har Karl Kerényi vært foreleser på Eranos- konferansen i Ascona på invitasjon av Carl Gustav Jung . De jevnlige kontaktene med den sveitsiske psykologen opprettet opprinnelig hans forbindelse med Sveits og Ticino, noe som nå førte til permanent utvandring. I Sveits var Kerényi foreleser for ungarsk språk og litteratur ved Universitetet i Basel fra 1945 til 1947 . I november 1947 reiste Kerényi til Ungarn for å holde en innledende tale ved Vitenskapsakademiet med ideen om å bidra til å bygge et demokratisk Ungarn. På grunn av advarsler om kommunistisk styrting under Mátyás Rákosi , dro Kerényi imidlertid umiddelbart etter ankomst til Budapest. Under det stalinistiske Rákosi-diktaturet ble Kerényi miskreditt av propagandaapparatet under György Lukács . Hans akademiske tittel ble tilbaketrukket og ble først tildelt post mortem i 1989.

Karl Kerényi skrev og publiserte det meste av sitt omfattende arbeid i Sveits mellom 1945 og 1968, og selv om han kan betegnes som en akademisk outsider, var det i løpet av denne tiden han hadde størst innflytelse som en av de siste representantene for den store tradisjonen for eldgamle humanistiske studier . I mer enn tjue år, fra 1934 til 1955, holdt Kerényi også en aktiv korrespondanse med Thomas Mann om emnene mytologi , religion , humanisme og psykologi. Fra 1948 til 1966 var Kerényi forskningssjef ved CG Jung-instituttet i Küsnacht nær Zürich, hvor han foreleste om mytologi frem til 1962. I løpet av disse årene bodde Kerényi nær Monte Verità i Ascona. I 1962 fikk han sveitsisk statsborgerskap . Kerényi hadde også ulike gjesteprofessorater, for eksempel ved universitetene i Bonn (1955/56), Oslo og Roma (1960), Zürich (1961) og Genova (1964). Mellom 1960 og 1971 holdt han årlige foredrag på møtene til Institutt for filosofi ved Universitetet i Roma .

Karl Kerényi døde 14. april 1973 i Kilchberg og er gravlagt på Ascona kirkegård.

familie

Hans første ekteskap var med Erzsébet (Elisabeth) Stamberger (1896–1990), som jobbet som lærer i latin. Fra dette ekteskapet ble to døtre født, inkludert forfatteren Grácia Kerényi (1925–1985). Etter skilsmissen giftet han seg i 1936 med studenten Magda Lukásc (* 1914), datter av en videregående direktør. Dette ekteskapet resulterte i en sønn og to døtre, inkludert den klassiske arkeologen Cornelia Isler-Kerényi (* 1942).

eiendom

Hans andre kone, Magda Kerényi, viet sitt liv og arbeid for å bevare Kerényys arv. Siden hennes død i 2004 har alle vitnesbyrd om Kerényis livshistorie (bilder, brev, dokumenter, manuskripter osv.) Som ikke gikk tapt under krigen i Budapest, vært tilgjengelig i det tyske litteraturarkivet i Marbach . Hans omfattende bibliotek og eiendommen til Magda Kerényi ligger i University of Pécs , hvor en gate er oppkalt etter ham.

Vitenskapelig arbeid og filosofiske ideer

Filologisk grunnlag

Fra en ung alder utøvde filosofer som Schopenhauer , Bachofen og Nietzsche , forfattere som Hölderlin og Rilke og forskere som Wilhelm von Humboldt en sentral innflytelse på Karl Kerényi. I løpet av studiene i klassisk filologi var Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff den internasjonalt ledende klassiske filologen. For Kerényi skulle imidlertid Erwin Rohdes tilnærming til eldgammel fiksjon være banebrytende . Dette førte til hans første bok The Greek-Oriental Roman Literature in Religious-Historical Illumination. Et forsøk som Kerényi fullførte habiliteringen med. Men like etter habiliteringen i 1929 ble Kerényi lei av skolefilologi på en tur til Hellas. Kerényi så filologens oppgave i analysen av antikkens skrevne tradisjon som et uttrykk for levd liv, akkurat som arkeologi er viet den antikke sensuelle tradisjonen (gjennom virkningen av direkte kontakt). Hans første bevisste skritt fra skolefilologien var hans tidlige verk Apollon (en samling essays) og The Ancient Religion . Samme år 1929 møtte Kerényi også Walter F. Otto for første gang, som fra da av hadde sterk innflytelse på ham. Forskeren av gresk mytologi ga Kerényi den avgjørende drivkraften til å fokusere på det religiøse elementet i gammel eksistens. Spesielt bør nevnes de to bindene av mytologien til grekerne skrevet av Kerényi (to bind, utgitt i 1951 og 1958) og Mysteries of Eleusis (1962).

Differensiering fra Wilamowitz og det tyske mytebegrepet

Som et resultat gjorde Karl Kerényi et bevisst skille fra Wilamowitzs filologi. For Kerényi sto Wilamowitzs tilnærming for en autoritærisme som han knyttet til fremveksten av nasjonalsosialismen, og som han ikke anså etisk forsvarlig. Kerényi utviklet dermed i økende grad en negativ holdning til det moderne tyske mytebegrepet, som ble brukt som en ledende referanse i det nasjonalsosialistiske Tyskland. Allerede i 1934 uttrykte Kerényi sin tydelige skrekk over den radikaliserende utviklingen i Tyskland. Å etablere et liberalt og menneskelig-psykologisk mytebegrep som ikke kunne misbrukes for nasjonalistiske ideologier, var en konstant bekymring for Kerényis, noe som også gjenspeiles i hans forhold til flere av hans vitenskapelige hjerner. Mest tydelig sett i Wilamowitz utviklet Kerényi senere også en følsom følelse overfor Otto og Mann for å ta avstand fra de aspektene i deres forståelse av myten som han anerkjente under tysk nasjonalsosialisme.

Psykologisk utvidelse av mytologi

Karl Kerényis vitenskapelige tilnærming til å tolke figurene i gresk mytologi som arketyper av menneskesjelen møtte arketypeteorien til den sveitsiske psykologen Carl Gustav Jung. Sammen med Jung ble det forsøkt å etablere mytologi som vitenskap. Essays Det guddommelige barnet i mytologisk og psykologisk belysning (1940) og Den guddommelige jenta (1941), som dukket opp kort tid etter i et bind under tittelen Introduksjon til mytologiens essens (1941), kom frem fra samarbeidet med Jung . For Kerényi var religionsteorien en human og humanistisk sak, som ytterligere sementerte hans rykte som humanist . For Kerényi er hvert blikk på mytologi et blikk på mennesket, og derfor er hver teologi samtidig antropologi . Analogt med den jungianske psykologien utviklet Kerényi tolkningen av gresk mytologi på grunnlag av psykologiske arketyper . I samme humanistiske forstand definerte Kerényi seg selv som en "filologisk-historisk" så vel som en "psykologisk forsker". I senere år utviklet Kerényi denne psykologiske tolkningen ytterligere og erstattet begrepet arketype med arketypen. Dette blir tydelig i hans viktige publikasjoner om Prometheus (1959) og spesielt om Dionysus (1976), Kerényis hovedverk, som han startet som en idé i 1931 og fullførte i 1969. Kerényi så ikke fenomenene i den greske religionen som en historisk nysgjerrighet, men som et ekte uttrykk for menneskelig erfaring. Takket være denne holdningen og takket være hans essayistiske stil, klarte Kerényi å henvende seg til mange mennesker utenfor det filologiske lauget, men det forble ganske isolert i akademisk filologi.

Kerényi som kulturforsker

På grunnlag av sin personlige erfaring understreket Karl Kerényi filologens rolle som tolk , hvorved «jo bedre tolk tolker, jo mer er han et organ, både som mottaker og som gjengir. [...] Hele hans vesen og vesen, hans struktur og egne erfaringer utgjør en faktor i tolkningen som ikke kan elimineres. ”Slik sett var Kerényis forståelse av vitenskapen for 1944 veldig moderne. I en tid da humaniora prøvde å etablere seg objektivt og vitenskapelig, erkjente Kerényi at det eneste middel for vitenskapelig objektivitet her er å avsløre forskerens individuelle vitenskapelige subjektivitet. Kerényi forventet også et paradigmeskifte på slutten av 1900-tallet ved å vie seg til tverrfaglighet og kombinere humanistiske fag litteratur, kunst, historie, filosofi og religion. Inkluderingen av romanediktning i sine studier om mytologi og humanisme er blant annet dokumentert i publikasjonene i hans korrespondanse med Thomas Mann og Hermann Hesse . Kerényi publiserte en rekke ytterligere tanker om europeisk humanisme i 1955 under tittelen Spiritual Path in Europe . De ungarske forfatterne László Németh , Antal Szerb og Pál Gulyás, psykologen Leopold Szondi , forfatteren Otto Heuschele og historikeren Carl Jacob Burckhardt er blant de andre personlighetene som var viktige personlige og vitenskapelige samtalepartnere for Kerényi .

I Ungarn forble Karl Kerényis vitenskapelige prestasjoner kun kjent for en smal krets av intellektuelle gjennom hele livet. Til dags dato har bare en liten del av publikasjonene hans kommet på ungarsk. Fra 1940-tallet ble Kerényi utestengt fra det ungarske kulturlivet som for borgerlig- liberalt , først av høyre- nasjonalisten og senere også av det kommunistiske regimet . Selv om han ble heftig forsvart av kjente ungarske forfattere som László Németh og Antal Szerb , var det ikke før på 1980-tallet at han ble moralsk og akademisk rehabilitert i Ungarn . Den ungarske forfatteren Antal Szerb har tegnet trekk ved Karl Kerényi i sin fiktive karakter Rudi Waldheim i romanen Reisen i måneskinnet .

Priser og priser

Etter døden:

Skrifter (utvalg)

Se Magda Kerényi: A Bibliography of C. Kerényi. I: Carl Kerenyi: Dionysus. Archetypal Image of Indestructible Life (= Bollingen Series. Vol. 65 = Archetypal Images in Greek Religion. Vol. 2). Princeton University Press, Princeton / NJ 1976, ISBN 0-691-02915-6 , s. 445-474.

  • Den gresk-orientalske fiksjonen i religionens historie. Ett forsøk. Mohr, Tübingen 1927.
  • Apollo. Studier om gammel religion og menneskehet. Leo, Wien et al. 1937.
  • Pythagoras og Orfeus. Forlag Die Runde, Berlin 1938.
  • Den egeiske festivalen. Havgudsscenen i Goethes Faust II. Pantheon, Amsterdam et al. 1941.
  • Labyrintstudier. Labyrinthos som en linjerefleks av en mytologisk idé (= Albae Vigiliae. Vol. 15). Amsterdam et al. 1941.
  • med Leo Lanckoroński : Myten om hellenene i mesterverk av myntekunst. Pantheon, Amsterdam / Leipzig 1941.
  • med CG Jung : Introduksjon til essensen av mytologi. Gud barn myte. Eleusinske mysterier. Pantheon, Amsterdam et al. 1942 (første gang utgitt som The Divine Child and The Divine Girl i: Alba Vigiliae. Vol. 6–7 og Vol. 8–9. 1940–1941).
  • Hermes sjeleguiden. I: Eranos årsbok. Vol. 9, 1942, s. 9-107 (publisert individuelt i: Albae Vigiliae. NF Vol. 1. Rhein-Verlag, Zürich 1944).
  • Mysteriene om kabirene. I: Eranos årsbok. Bind 11, 1944, s. 11-53.
  • Døtre av solen. Refleksjoner om greske guder. Rascher, Zürich 1944.
  • Bachofen og fremtiden for humanismen. Med et mellomspill om Nietzsche og Ariadne. Rascher, Zürich 1945.
  • Helenas fødsel inkludert humanistiske skrifter fra årene 1943–1945 (= Albae Vigiliae. Ny serie, bind 3). Rhein-Verlag, Zürich 1945.
  • Prometheus. Den greske mytologen om menneskelig eksistens (= Albae Vigiliae. Ny serie, vol. 4). Rhein-Verlag, Zürich 1946.
  • Den guddommelige legen. Studier på Asklepios og hans tilbedelsessteder. Ciba, Basel 1948; Ny utgave av Hermann Gentner, Darmstadt 1956; Gjengitt der i 1964.
  • Niobe. Nye studier om gammel religion og menneskehet. Rhein-Verlag, Zürich 1949.
  • Grekernes mytologi. Rhein-Verlag, Zürich 1951–1958.
    • Bind 1: Historiene om guder og menneskehet. 1951.
    • Volum 2: Helgene til grekerne. 1958.
  • Jomfruen og moren til den greske religionen. En studie av Pallas Athene (= Albae Vigiliae. Ny serie, vol. 12). Rhein-Verlag, Zürich 1952.
  • Timer i Hellas, Horai Hellenikai. Rhein-Verlag, Zürich 1952.
  • Ufrivillige kunstreiser. Reiser i gamle Europa 1952–1953 (= Albae Vigiliae. Ny serie, bind 13/14). Rhein-Verlag, Zürich 1954.
  • Åndelig vei i Europa. 5 forelesninger om Freud, Jung, Heidegger, Thomas Mann, Hofmannsthal, Rilke, Homer og Hölderlin (= Albae Vigiliae. Ny serie, bind 16). Rhein-Verlag, Zürich 1955.
  • Å håndtere det guddommelige. Om mytologi og religionens historie (= Kleine Vandenhoeck-serien. Vol. 18). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1955.
  • Greske miniatyrer. Rhein-Verlag, Zürich 1957.
  • Prometheus. Menneskelig eksistens i den greske tolkningen (= Rowohlts tyske leksikon. Bind 95). Rowohlt, Hamburg 1959.
  • som redaktør: samtale i brev. Thomas Mann. Károly Kerényi. Rhein-Verlag, Zürich 1960.
  • Forays av en hellenist. Fra Homer til Kazantzakis. Rhein-Verlag, Zürich 1960.
  • Mystene til Eleusis. Rhein-Verlag, Zürich 1962.
  • Ticino-skrivebord. Mytologisk, unmytologisk. Steingrüben-Verlag, Stuttgart 1963.
  • som redaktør: Åpningen av tilgang til myten (= forskningsmåter. bind 20). Scientific Book Society, Darmstadt 1967.
  • Den eldgamle romanen. Introduksjon og tekstvalg (= Libelli. Vol. 315). Scientific Book Society, Darmstadt 1971, ISBN 3-534-05313-3 .
  • med Hermann Hesse : korrespondanse på nært hold. Redigert og kommentert av Magda Kerényi. Langen-Müller, München et al. 1972, ISBN 3-7844-1488-5 .
  • Zeus og Hera. Arketype for far, mann og kone (= Studies in the History of Religions. Vol. 20). Brill, Leiden 1972, ISBN 90-04-03428-5 .
  • Dionysos. Archetypal Image of Indestructible Life (= Bollingen Series. Vol. 65 = Archetypal Images in Greek Religion. Vol. 2). Princeton University Press, Princeton / NJ 1976, ISBN 0-691-02915-6 .
    • Tysk: Dionysos. Arketype for uforgjengelig liv. Langen Müller, München 1976, ISBN 3-7844-1561-X .
Arbeidsutgaver
  • Fungerer i separate utgaver. Redigert av Magda Kerényi. Åtte (i ni) bind. Langen-Müller, München et al. 1966-1988.
    • Bind 1: Humanistisk sjeleforskning. 1966.
    • Volum 2: På sporet av myte. 1967.
    • Bind 3: Dagbøker og turbøker, 1953-1960. 1969.
    • Bind 4: Apollon og Niobe. 1980, ISBN 3-7844-1756-6 .
    • Volum 5: Stier og ledsagere. To bind. 1985–1988, ISBN 3-7844-2055-9 (del 1), ISBN 3-7844-2121-0 (del 2).
    • Volum 6: (ikke publisert).
    • Bind 7: Ancient Religion. 1971.
    • Volum 8: Dionysus. Arketype for uforgjengelig liv. 1976, ISBN 3-7844-1561-X .

litteratur

  • Luciano Arcella (red.): Károly Kerényi. Incontro con il divino (= Disenciclopedia. Bind 11, ZDB -ID 2389340-0 ). Settimo Sigillo, Roma 1999.
  • Andreas Bigger: Karl Kerényi. I: Historical Lexicon of Switzerland . 14. oktober 2008 .
  • Sotera Fornaro: Kerényi, Karl. I: Peter Kuhlmann , Helmuth Schneider (Hrsg.): History of the ancient sciences. Biografisk leksikon (= The New Pauly . Supplements. Volum 6). Metzler, Stuttgart / Weimar 2012, ISBN 978-3-476-02033-8 .
  • Cornelia Isler-Kerényi : Un Unwilling Emigrant into European Classical Scholarship. I: György Karsai, Gábor Klaniczay (red.): Klassikere og kommunisme: Gresk og latin bak jernteppet. University of Ljubljana, Ljubljana et al. 2013, s. 45–54 ( online ).
  • Giuseppe Martorana (red.): Károly Kerényi. La storia delle religioni nella cultura del Novecento (= myte. Bind 7). Università di Palermo - Facoltà di lettere e filosofia - Istituto di storia antica, Palermo 1998.
  • William McGuire, Aldo Magris: Kerényi, Károly . I: Lindsay Jones (red.): Encyclopedia of Religion. Andre utgave. Vol. 8, Thomson Gale / Macmillan, Farmington Hills / MI 2005, ISBN 0-02-865741-1 , s. 5112-5116.
  • Lilla Dominika Mehmke:  Kerényi, Karl. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 11, Duncker & Humblot, Berlin 1977, ISBN 3-428-00192-3 , s. 511 f. ( Digitalisert versjon ).
  • Renate Schlesier , Roberto Sanchiño Martinez (red.): Ny humanisme og antropologi av den greske myten. Karl Kerényi i europeisk sammenheng av det 20. århundre. Konferanse fra 16. til 21. februar 1997 i Centro Stefano Franscini på Monte Verità i Ascona. Rezzonico, Locarno 2006, ISBN 88-85688-08-X .
  • János György Szilágyi (red.): Mitológia és humanitás. Tanulmányok Kerényi Károly 100. születésnapjára. Osiris, Budapest 1999, ISBN 963-379-730-6 .

weblenker

Merknader

  1. ↑ Kerényi: Ticino-skrivebord. 1963, s. 148ff.
  2. ↑ Kerényi: Ticino-skrivebord. 1963, s. 152f.
  3. ↑ Schlesier, Sanchiño Martinez (red.): Ny humanisme og antropologi av den greske myten. 2006, s. 203.
  4. ↑ Kerényi: Ticino-skrivebord. 1963, s. 154.
  5. ↑ Kerényi: Samtale i bokstaver. 1960, s. 210.
  6. ↑ a b Christoph Jamme: Kerényi og den tyske filosofien. I: Schlesier, Sanchiño Martinez (red.): Ny humanisme og antropologi av den greske myten. 2006, s. 33-41.
  7. ↑ biografi .
  8. ↑ Kerényi: Samtale i bokstaver. 1960, s. 20.
  9. ↑ a b Kerényi: En bibliografi over C. Kerényi. 1976.
  10. ↑ Kerényi: Samtale i bokstaver. 1960, s. 102.
  11. ^ Fritz Graf : gresk og romersk mytologi med Karl Kerényi. I: Schlesier, Sanchiño Martinez (red.): Ny humanisme og antropologi av den greske myten. 2006, s. 71–82, her s. 82.
  12. ↑ Kerényi: Samtale i bokstaver. 1960, s. 21f.
  13. ↑ Kerényi: Samtale i bokstaver. 1960, s. 59.
  14. ↑ a b c d Fritz Graf: Filolog, mytolog, humanist. Karl Kerényi ble født for hundre år siden. I: Neue Zürcher Zeitung , 18./19. Januar 1997 digitalisert versjon, tilgjengelig for kjøp. Hentet 18. mars 2011 .
  15. Wil På Wilamowitz, se Kerényi: Samtale i bokstaver. 1960, s. 59 f. Og 102 f. Om Walter F. Otto se Fritz Graf: Gresk og romersk mytologi med Karl Kerényi. I: Schlesier, Sanchiño Martinez (red.): Ny humanisme og antropologi av den greske myten. 2006, s. 71–82, her s. 77. Om Thomas Mann se Markus Edler: Thomas Mann og Karl Kerényi. I: Schlesier, Sanchiño Martinez (red.): Ny humanisme og antropologi av den greske myten. 2006, s. 43–56, her s. 46.
  16. ↑ Kerényi: Samtale i bokstaver. 1960, s. 43.
  17. ↑ Kerényi: Samtale i bokstaver. 1960, s. 29.
  18. ↑ Kerényi: Dionysus. Arketype for uforgjengelig liv. 1976, omslag.
  19. ↑ Kerényi: Samtale i bokstaver. 1960, s. 31.
  20. ↑ Schlesier, Sanchiño Martinez (red.): Ny humanisme og antropologi av den greske myten. 2006, s.11.
  21. ^ Imre Monostori: Resepsjonen til Karoly Kerényi i Ungarn. I: Schlesier, Sanchiño Martinez (red.): Ny humanisme og antropologi av den greske myten. 2006, s. 161-166.
personlig informasjon
ETTERNAVN Kerényi, Karl
ALTERNATIVE NAVN Kerényi, Károly
KORT BESKRIVELSE Ungarsk klassisk filolog og religionsforsker
FØDSELSDATO 19. januar 1897
FØDSELSSTED Temesvár , da Østerrike-Ungarn
DØDSDATO 14. april 1973
DØDSSTED Kilchberg , Sveits