Friedrich Holderlin

Friedrich Hölderlin, pastell av Franz Karl Hiemer , 1792
Hoelderlin signatur

Johann Christian Friedrich Hölderlin (født 20. mars 1770 i Lauffen am Neckar , hertugdømmet Württemberg ; † 7. juni 1843 i Tübingen , kongeriket Württemberg ) var en tysk dikter som var en av de viktigste dikterne i sin tid. I den tyske litteraturen rundt 1800 kan verken hans ikke tildeles verken Weimar-klassismen eller den romantiske perioden.

Liv

Foreldrehjem og tidlig barndom

Friedrich Hölderlin var sønn av klosteret mester Heinrich Friedrich Hölderlin (1736-1772) og hans kone, prestens datter Johanna Christiana Hölderlin , født Heyn (1748-1828). Foreldrenes opprinnelsesfamilier tilhørte den sosiale ærlighetsklassen . Hölderlins mor kom fra en pastors familie i Württemberg, som kan spores tilbake til Regina Bardili , fødte Burckhardt (1599–1669).

Som klosterforvalter forvaltet faren eiendommen til det tidligere dominikanske klosteret i Lauffen am Neckar på en suveren ordre fra 1762 . Friedrich var det førstefødte barnet. Hans neste yngre søster ble født i 1771, men hun døde noen måneder senere. Friedrich Hölderlin mistet faren sin i en alder av to år. Seks uker etter hans død ble Hölderlins søster Maria Eleonora Heinrica født, "kjære Rike", som nevnt i Hölderlins brev. I 1774 giftet Hölderlins mor seg med Johann Christoph Gok (1748–1779), en vinhandler og senere også borgmester i Nürtingen .

Skole- og universitetsår

Hölderlins fødestedblyanttegning av Julius Nebel rundt 1800
Foreldrehjem i Lauffen am Neckar , januar 2009

Familien flyttet i Nürtingen til den såkalte "Schweizerhof", en representativ eiendom med landlig dekning i Neckarsteige, som Gok hadde kjøpt og renovert før han giftet seg, men bare kunne betale sin kone med penger over tid. Familien bodde i dette huset til 1798. Friedrich og søsteren Heinrike (født 15. august 1772) hadde en bror, Karl Gok (1776–1849). Da Hölderlin var ni år gammel, døde også stefaren, slik at den eneste 31 år gamle moren ble enke for andre gang. I bygningen kjent i dag som Hölderlinhaus, tilbrakte Hölderlin sin barndom og ungdom.

Bosted til familien Gok, opprinnelig Schweizerhof , i dag Hölderlinhaus , Neckarsteige 1 i Nürtingen; Holderlin kom stadig tilbake hit til 1798

Utgangspunktet etter morens ønske om å bli en pastor, Hölderlin deltok på latinskolen i Nürtingen og deretter, etter bekreftelse og bestått statlig undersøkelse , de protestantiske klosterskoler (Grammar School) i Denkendorf (Württemberg) og Maulbronn . I løpet av studiene ved Universitetet i Tübingen , som stipendiat i Tübinger Stift , hvor en. Karl Philipp Conz var en av lærerne hans, han fikk venner med de senere filosofene Georg Wilhelm Friedrich Hegel og Friedrich Wilhelm Joseph Schelling . I tillegg ble Hölderlin påvirket i løpet av disse årene av læreren Nathanael Köstlin , som han beundret som en far.

“Mors hus” i Nürtinger Neckarsteige forble et oppholdssted for ledige stillinger i løpet av de akademiske årene, og i de påfølgende årene igjen og igjen et tilfluktsted for Hölderlin, som lette etter en stilling i samfunnet. Her skrev han også på sin Hyperion , med bror Karl som støttet ham.

Lærerår

Holderlin inntreden i stambok av studenten Johann Camerer, Jena, mars 1795

På grunn av familiens begrensede økonomiske ressurser og Hölderlins eventuelle avslag på å gjøre karriere i kirken, jobbet han opprinnelig som privatlærer for barn av velstående familier og ble betrodd dette arbeidet for Charlotte von Kalb i Waltershausen im Grabfeld i 1793 / 94 . Ifølge forskning av blant annet Adolf Beck og Ursula Brauer, skal han ha fått et barn med Wilhelmine Kirms, en ansatt i Charlotte von Kalbs. I 1794 deltok han på universitetet i Jena for å høre forelesninger fra Johann Gottlieb Fichte . Under dette oppholdet ble han kjent med Johann Wolfgang von Goethe og Friedrich Schiller , som han spesielt beundret . Han ble også kjent med Friedrich von Hardenberg (Novalis) og i mai 1794 Isaac von Sinclairs , som han bodde i et hagehus i Jena med fra april 1795. I mai 1795 flyktet Holderlin fra universitetsbyen fordi han mente at han hadde skuffet sitt store forbilde, Schiller, og følte seg som en liten elev ved siden av ham. Forvirret og med tegn på forsømmelse dukket han opp igjen i Nürtingen.

Frankfurt am Main Weißfrauenkirche- kompleks med White Stag- hagen , Jakob Gontards eiendom, i vest i 1872

I 1796 ble han veileder for barna til Jakob Gontard , en bankmann i Frankfurt. Her møtte han kona Susette, som ble hans store kjærlighet. Susette Gontard er modellen for Diotima av hans brevroman Hyperion .

Holderlin-monument i spa-hagene i Bad Homburg

Da Gontard fikk vite om konas forhold til sønnens lærer, måtte Holderlin si opp jobben i bankens hus. Han flyktet til Homburg til kollegevennen Isaac von Sinclair. Holderlin befant seg i en vanskelig økonomisk situasjon (selv om noen av diktene hans ble publisert ved hjelp av hans skytshelgen Schiller) og var avhengig av morens materielle støtte. Allerede da fikk han diagnosen alvorlig " hypokondri "; en tilstand som forverret seg etter hans siste møte med Susette Gontard i 1800.

I januar 1801 dro Hölderlin til Hauptwil , Sveits, for å lære den yngre søsteren til forretningsmannen Emanuel von Gonzenbach. Han ble der i tre måneder til han fikk sparken og måtte reise hjem.

I begynnelsen av 1802 fant Hölderlin jobb som privatlærer for barna til Hamburgs konsul og vinhandler Daniel Christoph Meyer i Bordeaux og reiste til fots. Etter noen måneder kom han tilbake til Württemberg av grunner som ikke var klare. I følge oppføringen i passet hans krysset han Rhinen-broen nær Kehl 7. juni 1802, men nådde ikke Stuttgart før i slutten av måneden og i en påstått forsømt og forvirret tilstand at venner først knapt kjente ham igjen. Senest på dette tidspunktet mottok han nyheten om Susettes død, som hadde dødd av røde hunder i Frankfurt 22. juni 1802 . Hendelsene i juni 1802 er historisk uklare og gjenstand for divergerende tolkninger (som av Adolf Beck , Pierre Bertaux og DE Sattler ).

Holderlin kom tilbake til moren i Nürtingen og kastet seg i arbeid. Han oversatte Sophocles og Pindar , basert på hvis modell han også oppfattet sine egne sanger (eller salmer ). Hans venn Sinclair, som i mellomtiden hadde blitt regjeringssjef i Hessen-Homburg , fikk ham jobb som rettsbibliotekar i 1804; Sinclair betalte lønnen ut av lommen. For Homburg Landgrave Friedrich V ble blant annet sangen Patmos opprettet , en komposisjon "av jordiske proporsjoner", slik kunsthistorikeren Fried Lübbecke dømmer. Dette var en del av en omfattende syklus av patriotiske sanger , som den berømte Homburg-folien vitner om (inkludert utkast til The Ister , Hellas , The Titans , Kolomb , Mnemosyne ). I 1805, den berømte kort dikt ble halvparten av livet også publisert med sine natt sanger .

Tvungen behandling ved Tübingen universitetssykehus

Johann Heinrich Ferdinand von Autenrieth

I februar 1805 ble Sinclair arrestert på forespørsel fra kurstmann Friedrich II i Württemberg, og en høyforræderi-rettssak ble startet mot ham, som ikke lyktes. Undersøkelsene av de angivelig involverte "Württemberg-undersåtene" Hölderlin ble snart stoppet etter at Homburg-legen og rettsapotekeren Müller rapporterte i en uttalelse av 9. april 1805 at Hölderlin hadde brutt sammen og at galskapen hans hadde gått i vanvidd. I august 1806 skrev Sinclair til Hölderlins mor at han ikke lenger kunne ta seg av vennen sin. 11. september 1806 ble Hölderlin fraktet fra Homburg til Tübingen til universitetsklinikken ledet av Johann Heinrich Ferdinand Autenrieth . Fra dette tidspunktet, senest, ble Hölderlin ansett som vanvittig av sine samtidige.

I Tübingen-klinikken ble det utført obligatorisk behandling i 231 dager, som ble ansett som progressiv på den tiden , tilsynelatende som et resultat av Autenrieths diagnose av "mani som en sekundær sykdom med skabb". Lite er kjent om den mer presise behandlingen som Autenrieth ga medisinstudenten og senere dikteren Justinus Kerner til å gjennomføre . Det som imidlertid er sikkert, er at Hölderlin måtte tåle fire ukers sykluser av medikamentell behandling minst en gang, men sannsynligvis gjentatte ganger. I tillegg til mulige faser av sedasjon og beroligelse, provoserte disse spesielt intens, absolutt smertefull og vedvarende (noen ganger blodig) diaré. Den eneste skriftlige kilden som gir et innblikk i behandlingssituasjonen, kommer fra de første ukene av behandlingen: “Uhland studerer izt Schelling og Kerner hjelper de falne titanene Hölderlin å slappe av på klinikken og gjør ham sur. På denne måten ønsker Autenrieth å jage ut poesi og dårskap samtidig. ”(Brev fra teologistudenten Gustav Schoder fra sykestua på Tübingen-klinikken, sannsynligvis fra 30. september eller 3. oktober 1806 til vennen Immanuel Hoch )

I historisk tilbakeblikk ser det ut til at behandlingen har hatt en rett og slett traumatisk kvalitet i mange faser; man kan knapt anta at Holderlins mentale helse ble bedre som et resultat. Siden 1900 har særlig litteraturvitere og psykiatere kranglet heftig om den presise medisinske definisjonen av hans mentale "forskyvning". Selv om dette spørsmålet nesten aldri kan besvares med sikkerhet i historisk tilbakeblikk , er synspunktet som Pierre Bertaux forfekter at Hölderlin bare simulerte galskapen hans, feil i en slik forenkling fra dagens perspektiv. Spesielt er det nå enighet om at en mer presis bestemmelse av den medisinske diagnosen, hvis det var mulig, måtte la spørsmålet om hvordan hans senere og siste dikt skal vurderes åpent, spesielt en mer inngående studie av hans senere arbeid - i motsetning til stemmene om at den voksende Forståelse av fornektelse av egoet som et symptom på "schizofren oppløsning av egoet" - åpner for fortolkende tilnærminger som er basert på en bevisst "vilje til å løsne seg" som distanserte seg fra subjektivisme av sin tid og som noen ganger avslører trekk ved et parodisk oppgjør med konvensjonell ego-poesi.

Andre halvdel av livet i tårnrommet fra 1807 til 1843

Den Hölderlin Tower i Tübingen
Friedrich Hölderlins grav på bykirkegården i Tübingen

I 1807 kom Hölderlin, utgitt 3. mai av Autenrieth som "uhelbredelig" og med utsikten til bare noen få år til, til husstanden til Ernst Zimmer, en tübingen snekker og beundrer av Hyperion . Her bodde han som husstandsmedlem og med familie- og omsorgsstøtte, sist fra Lotte Zimmer , et tårnrom over Neckar ( Hölderlin- tårnet ). I tillegg var det et vergemål fra moren, etter hennes død i 1828 av senioradministrator Burk. Hölderlin var økonomisk sikker både gjennom en privat arv og en spesiell pensjon fra Württemberg-domstolen.

De første årene etter oppholdet på klinikken gjenopptok Hölderlin sitt poetiske arbeid, men han fant ofte sterke og langvarige tilstander av spenning med påfølgende apati. En indikasjon på at han var klar over sin situasjon og hvordan han følte den, er et ofte sitert dikt fra januar 1811:

Jeg likte de hyggelige tingene i denne verden.
Ungdomstidene er hvor lange! hvor lenge! borte,
april og mai og Julius er langt borte.
Jeg er ingenting lenger; Jeg liker ikke å leve lenger!

Siden april 1812, da han gikk gjennom en alvorlig fysisk sykdom med uklar diagnose, ble spenningstilstandene sjeldnere og mildere. Hölderlin utvidet sin sosiale og kunstneriske aktivitet, for eksempel å spille piano mye. Han gjenopptok også korrespondanse med moren, selv om han forble spesiell i sine brev. I 1813 så han fødselen til Lotte Zimmer, som senere skulle bli sykepleier, som fulgte ham resten av livet.

Etter at Hölderlin hadde trukket seg mer fra husfellesskapet fra 1816 og utover, ble han stadig mer kunstnerisk produktiv igjen , tilsynelatende under inntrykk av Wilhelm Waiblinger besøk fra 1822 (til 1826). Han tok lange og lange turer med Waiblinger. I 1826 ble en første samling av verk utgitt av Gustav Schwab og Ludwig Uhland , men uten Hölderlins direkte involvering i utgivelsen av boken.

Mellom 1829 og 1837, som en "Tübingen-attraksjon", ble Hölderlin stadig ofre for mange besøk fra fremmede og reisende, noe han ofte syntes irriterende. Spesielt overfor disse fremmede oppførte han seg ofte veldig rart og på en nesten teatralsk måte "gal". Ellers begrenset han kontaktene til husmiljøet, brøt kontakten med sin egen familie og viet seg til sin poetiske aktivitet, der diktene hans fra de siste årene er preget av en høy formell orden, en viss forenkling av valg av temaer (f.eks. som "årstider") og en Skille tap av den poetiske "jeg". Fra 1837 brukte han også - som i 1789/1799 ("D.", "Hillmar") - pseudonymer: "Buonarotti", "Scardanelli" (blant annet i poesi). Han daterte også dikt i noen tilfeller tiår til århundrer i fortiden eller fremtiden.

Etter Ernst Zimmers død i 1838 tok Lotte Zimmer ansvaret for omsorgen. Mellom 1841 og 1843 besøkte Christoph Theodor Schwab , som deretter skrev sin første Hölderlin-biografi i 1846, flere ganger og oppfordret Hölderlin til å ta opp nye poetiske aktiviteter: I løpet av disse årene ble Scardanelli sangsyklus opprettet. I 1843 døde Hölderlin 7. juni ved midnatt i stort sett fysisk helse.

Den unge poeten Wilhelm Waiblinger, som beundret Hölderlin og besøkte gjentatte ganger i 1820-årene, var ikke bare ansvarlig for den romantiske stiliseringen av den vanvittige Hölderlin i løpet av denne tiden, men også for overføring av den apokryfe prosateksten i nydelig blåhet , som kanskje kan være tilordnet sangene . Som en gal vises Hölderlin også i maleren Nolten , en roman av Eduard Mörike , som også hadde besøkt dikteren i Tübingen. I tillegg fremstår Holderlin som en vanvittig "venninnehaver" i Justinus Kerner sin reiseskygge . Det er rapportert at Zimmer ødela store mengder av Hölderlins sedler de siste årene.

Friedrich Hölderlins grav er bevart på Tübingen kirkegård . Graven ble reist i 1844 etter tilskyndelse av Hölderlins halvbror Karl Gok og bærer en inskripsjon fra Karl Goks minnelinje til sin bror, dikteren Friedrich Hölderlin.

anlegg

Tekstarbeidet

Holderlins betydning som dikter er basert på hans lyriske arbeid. Han foretrakk de høye poesiformene ( salme , ode , elegi ).

Ungdomsdikt (1784–1788)

Studentdiktene avslører pietismens ånd . Holderlin klager over den fiendtlige smalheten til klosterskolene; diktene hans er preget av melankoli, ensomhet og tilbaketrekning til det indre. Rollemodeller er følsomhetens poeter , Klopstock og den unge Schiller .

Tübingen-salmene (1790–1793)

Pausen med ungdomspoesi fant ikke sted før i 1790, da Hölderlin allerede hadde vært i klosteret i to år. Holderlin ønsket entusiastisk velkommen til den franske revolusjonen , begynte å slite med Kants kritiske filosofi og leste gresk litteratur og filosofi intensivt. Det gamle Hellas representerte modellen som Holderlin motsatte seg den føydale-absolutistiske undertrykkelsen av hans nåtid. De tidlige Tübingen-salmene feirer menneskehetens frigjøring og forblir likevel bundet til ideene om harmoni fra 1700-tallet. Jochen Schmidt dømmer: «Alle disse rimesalmene bæres av en idealistisk-abstrakt vektlegging som overdriver og fordamper det konkrete og virkelige.» I menneskelig applaus (1796) kritiserte Hölderlin den tomme patos fra selve de tidlige salmene.

Frankfurt Odendichtung (1796–1798)

I årene 1794–1798 konsentrerte Hölderlin seg om romanen Hyperion. Det lyriske arbeidet tok baksetet til det. Imidlertid utviklet Holderlin i løpet av denne tiden sin mestring innen ode-poesi. De fleste av ødene i Frankfurt-tiden er shorts med to eller tre strofer, hvorav noen vil bli nærmere utarbeidet senere. Sammenlignet med salmen krever den strenge formen for oden konsentrasjon og stor mental disiplin. I odes finner Holderlins panteistiske verdensbilde uttrykk, som er basert på eldgammel panteisme , Spinoza , den spinozistiske litteraturen i sin tid og Rousseaus naturlige kult .

Counting to Odendichtung er dannet i to versjoner også Dichtermut fra rundt 1800 og dens 1805-revisjon, publisert under navnet bashfulness .

Den lyriske poesien fra Homburg-perioden (1798–1800)

Etter å ha skilt seg fra Susette Gontard , var fokuset i utgangspunktet på elegansepoesi. Hölderlin er beslaglagt med en tragisk holdning til livet. Parallelt med Homburg-fragmentene om estetikk og poetologi, tar poetisk selvrefleksjon et stort rom i Hölderlins lyriske verk.

Hölderlins sene poesi (1800–1806)

De sene salmene etablerte Holderlins berømmelse på 1900-tallet. Siden mange av dem består av flere lag med redigering, er redigering vanskelig. Modellen for Hölderlin er Pindar , en gresk dikter fra det 6. / 5. århundre. Århundre f.Kr. u. Z., som Hölderlin leste intensivt i 1800. Den frie vers og strofe Holderlin overtok fra ham. Det sentrale motivet til Hölderlin er gitt av sjangertradisjonen til sjangeren. Det er salmens oppgave å kalle Guds epifani (utseende). Holderlin ønsker å forstå essensen av det guddommelige, dets forhold til det virkelige og til poesi. Det absolutte må uttrykke seg på det jordiske, siden det guddommelige ikke føler seg selv. Etter den franske revolusjonen så Holderlin for seg å være i en tid langt fra guder. I løpet av den “hellige natten” ( brød og vin , v. 123) er det dikterens oppgave å holde liv i tankene om et høyere liv.

Halvgudene i Hölderlins avdøde arbeid, Dionysos , Heracles og Prometheus, spiller en viktig rolle . De er menneske-guddommelige mellomvesener, formidlere mellom Gud og mennesket. Dionysos er sønn av Zeus og Theban-kongedatteren Semele ( Som på ferie , v. 45-49). Den kulturgivende guden for vin, Dionysus, vandrer fra øst til vest i brød og vin . I Hesperia, Vesten, blir den greske kulturen fullkommen. Tyskland skal spille en viktig rolle i dette ( Gesang des Deutschen, Germanien ).

Digterne er prester og seere. Jobben din er hederlig, men farlig. Du kan bukke under for fristelsen til ikke å bli fornøyd med det jordiske utseendetegnet, men å ønske å oppleve Gud direkte. Gudenes straff for denne opprøringen uttrykkes av metaforen for ild ( Patmos , v. 89-93). De som ikke vil tolerere ulikheten mellom det guddommelige og det menneskelige, vil bli ødelagt av gudene. Den som blander det guddommelige med mennesket, er en falsk prest ( Som når du er på ferie , v. 70-73). Motvekten til Hölderlins poetiske entusiasme er anerkjennelsen av verdens objektive orden.

En stor del av Hölderlins sene poesi er basert på historisk og mytisk minne. I sin sene poesi beveger Hölderlin seg fra eldgammel syklisk tenkning, og forstår historien som retur av den samme, til den teleologiske modellen for historien (fredsfeiring, Den eneste, Patmos). De guddommelige kreftene i den antikke og kristne verden, Herakles, Dionysos og Kristus, forenes. Historie forstås som en prosess med åndeliggjøring. Salmen fred feiringen gjelder fred i Lunéville , som endte den første koalisjonen krigen, ikke først og fremst som en historisk hendelse, men i den forstand av chiliasm , som forutså en verden av indre-verdslig rettferdighet før den siste dommen.

I sin sene poesi omdefinerte Holderlin forholdet mellom gresk og kristen religiøsitet. Da blir kristendommen stadig viktigere. I brød og vin fremstår Kristus som den siste av de gamle halvgudene. Antikkens strålende guder, som er synlige i skulpturen, står i kontrast til den kristne indre indre, spiritualiseringen av det ytre. Dionysos føres nærmere Kristus som freds- og frelsens bringer. Men Hölderlin er syncretistic trenger ideer ikke avsløre en klar prioritering av Kristus over de greske halvguder. På den annen side fremstår Gud som "jordens far" ( The Only One , 2. versjon, v. 90). På slutten av den historiske prosessen som begynte med det klassiske Hellas, den kristne generelt av den patriotiske, dvs. H. et sekularisert samfunn.

I noen dikt er Holderlins sykdom innvarslet. Etter å ha skilt seg fra Susette Gontard, følte Hölderlin en følelse av hjemløshet. I Hölderlins sene poesi blir en truende trang til å bryte grenser synlig ( Mnemosyne , v. 13–17, 22–34). I Chiron er Holderlin imot denne tendensen mot det ekstatiske og selvdestruktive.

Formelt sett er også Hölderlins sene poesi preget av ekstreme motsetninger. Schmidt navngir som karakteristikker "dristig metafor og samtidig abstrakt hardhet, glødende bilderikdom og enkelt ordtak, vidstrakt, rytmisk sterkt bevegelige store perioder og skjult korthet". Holderlins mytologisk og historisk ladede bilder er vanskelig å forstå. Salmenes tone er høytidelig, profetisk og visjonær. Holderlins poesi tilstreber det guddommelige; hans fantasi overvinner land og hav, sammenlignbar med vandringene i Dionysos.

Romanen Hyperion

Opprettelsen av romanen Hyperion går tilbake til tiden til Tübingen. Det første bindet dukket opp i 1797, det andre i 1798. Hölderlins hovedperson Hyperion deltar i det greske opprøret mot tyrkisk styre i 1770. I bakgrunnen er det imidlertid problemer med samtiden: mulighetene for revolusjonerende handling etter erfaringene fra den første koalisjonskrig som Frankrike førte mot de europeiske monarkiene.

Menneskets liv, analogt med planetenes revolusjoner, er fanget i bildet av den eksentriske banen: barnets opprinnelige harmoni går tapt i prosessen med å utvikle selvtillit og fører til isolasjon. Samtidig åpner livsstien, i likhet med menneskehetens utvikling, også muligheten for å gjenvinne den opprinnelige harmonien på et høyere nivå. Menneskets eksentriske vei er nødvendig: den unge mannen kommer ut av barnslig uskyld. Men siden han mangler innsikt, er han utsatt for feil. Behov, lidelse og sorg styrker mennesker.

Han vokser opp på en liten gresk øy, og flytter inn i verden for å lære om folks skikker og tradisjoner. I Smyrna blir han venn med Alabanda, som han entusiastisk tegner et bilde av et fritt og vakkert samfunn med. Imidlertid skilles de snart. Mens Alabanda stiller opp for den revolusjonerende styrten av en gruppe konspiratorer ("Bund der Nemesis"), er Hyperion avhengig av en evolusjonær utvikling. Oppgitt og vemodig trekker Hyperion seg tilbake til hjemlandet, men gjenvinner styrke og selvtillit gjennom møtet med jenta Diotima. I ruinene av Athen, under påvirkning av Diotima, bestemmer Hyperion seg for å bli lærer for sitt folk.

I begynnelsen av andre bind slutter Hyperion seg til det greske opprøret mot tyrkerne og fornyer vennskapet med Alabanda. Han er imidlertid bittert skuffet da uregelmessighetene begynner å plyndre. Det er klare forhold her til krigføringen til de franske revolusjonære hærene. Alabanda og Hyperions kjærlighet, Diotima, legemliggjør de to sidene av hovedpersonen: subverter og handlingsmann Alabanda den heroiske streben til Hyperion, Diotima, en perfekt skjønnhet, på den annen side unødvendig, selvforsyning, harmoni med naturen, fred og stille. Etter dødsfallet til Alabanda og Diotimas dro Hyperion midlertidig til Tyskland. I sin berømte Scheltr-tale beskylder han tyskerne for barbarisme, slaviske holdninger, unaturlig og uforståelig geni. Til tross for sin fiasko, gjenvinner Hyperion til slutt troen på meningen med livet sitt i en panteistisk bekjennelse av naturens harmoni. Som dikter prøver Hyperion å vekke denne religiøse bevisstheten i folket ved å beskrive og reflektere over hans vei gjennom livet i ettertid.

Hyperion er den siste av de følsomme epistoriske romanene fra 1700-tallet, en tradisjon som strekker seg fra Richardsons Pamela og Clarissa til Rousseaus Neue Héloise til Goethes The Sorrows of Young Werther . De fleste av Hyperions brev er adressert til Bellarmine, en tysker; romanen er overveiende monologisk . Brevvekslingen mellom Diotima og Hyperion i den første boka i andre bind er et unntak. Selv om Holderlin ønsket å overby Rousseau og Goethe, var suksessen til romanen hans moderat. I motsetning til Goethes Werther , en enkel trekantet historie der mennesker handler om kjøtt og blod, blir Hölderlins karakterer typisert: Hyperion legemliggjør den elegiske, Alabanda den heroiske, Diotima den naive typen. Den Hyperion anses å være "den mest lyriske av alle tyske prosa verk". Hyperions brev er delvis designet fra direkte erfaring, delvis minner og reflekterende. Til slutt bringer hukommelse og refleksjon livets konflikter i balanse.

Dramafragmentene Empedokles død

Etter å ha fullført Hyperion , taklet Hölderlin et dramaprosjekt, Empedokles død (slutten av 1797). Empedocles var en gresk filosof, lege og demokratisk politiker som levde i det 6. århundre f.Kr. bodde for tiden i Akragas (Agrigento, Sicilia). Angivelig satte han en stopper for livet sitt ved å kaste seg inn i Etna-fjellet for å forene seg helt med naturen. Denne legenden var allerede i tvil i eldgamle tider. Empedokles døde sannsynligvis i eksil på Peloponnes .

Tre versjoner har overlevd, hvorav ingen ble fullført. Våren 1800 sluttet Hölderlin å jobbe med Empedocles . I andre akt av den første versjonen lar Holderlin hovedpersonen uttrykke sin egen republikanske bekjennelse: "This is no longer the time of kings." (V. 1418) Den historiske bakgrunnen for dramaet er dannet av krisen i Directory i Frankrike og til slutt statskuppet til Napoleon Bonaparte 1799.

Holderlin mislyktes på grunn av dramaprosjektet fordi han ikke mestret lovene i sjangeren - selv om han anså tragedie som den høyeste av de litterære sjangrene. Fragmentene Reason for Empedocles og The Setting Fatherland, opprettet omtrent samtidig som utkastene til Empedocles , kombinerer historisk-filosofiske og estetiske spørsmål. Den første teksten inneholder refleksjoner om dramaprosjektet, om dialektikken til natur og kunst i Empedocles ; den andre relaterer seg til den historiske omveltningen som følge av den franske revolusjonen, menneskers frykt for det nye og å overvinne det gjennom bevisst minne. Kommentarene til Antigone og Oedipus , som han la til i oversettelsene av disse to tragediene av Sofokles, danner en fortsettelse av Holderlins opptatthet av tragedien . Dette er tolkninger på høyeste nivå.

Holderlin som filosof

Holderlins betydning for den tidlige idealistiske filosofien ifølge Kant på 1890-tallet har bare blitt fullstendig anerkjent og verdsatt de siste femti årene. Holderlins grunnleggende filosofiske posisjon kan karakteriseres av helhetstanken, dvs. H. gjennom naturens enhet og mennesket med naturen. Derfor, med tanke på den nåværende økologiske krisen, er Holderlins aktualitet ubestridt. Holderlin orienterte seg på eldgammel panteisme og på filosofien til Spinoza , for hvem det bare var ett stoff, Gud eller naturen. Den viktigste tenkeren for Holderlin var Platon . Renessansefilosofen Ficino (1433–1499) og representantene for foreningsfilosofien, en platoniserende biflod i tankene fra 1700-tallet, Hemsterhuis (1721–1790) og Herder (1744–1803), pekte veien for Holderlins mottakelse av Platon . Foreningsfilosofien representerte et forsøk på å angre splittelsen som mennesket tenker og lever under.

Hölderlins engasjement med den samtidige subjektivitetsfilosofien av Kant og Fichte var delvis bekreftende, delvis kritisk. Holderlin avviste Fichtes tilnærming til å utlede systemet fra et høyeste tydelig prinsipp, det absolutte selvet. Selvreferens (egohood) og absolutthet er gjensidig utelukkende for ham. Egoet er allerede basert på en separasjon, det mellom subjekt og objekt. Derfor kan det ikke være filosofiens høyeste prinsipp. På den annen side var Holderlin positiv til Fichtes dialektikk av gjensidig bestemmelse (ego og ikke-ego bestemmer hverandre). Dette gjelder også begrepet streve, som er sentralt i Fichte sin praktiske filosofi. Ifølge Holderlin må mennesket streve for det uendelige på den ene siden, men på den andre siden for begrensning. Mennesket kan ikke være gudlignende, men det kan heller ikke komme ned til å være et dyr.

Fra november 1794 til mai / juni 1795 bodde Hölderlin i Jena, hvor han deltok på Fichtets foredrag. Undersøkelsen av Fichtes tenkning kulminerte i en grunnfilosofisk skisse, som har tittelen Judgment and Being i den store Stuttgart Hölderlin-utgaven . Ifølge Holderlin betegner dom den opprinnelige separasjonen av subjekt og objekt, mens det å være betegner den opprinnelige helheten. Dette vesenet representerer ikke det ultimate fundamentet for filosofien (som Fichtes absolutte ego), men en nødvendig forutsetning for forholdet subjekt-objekt. Det kan bare gjenkjennes i uendelig tilnærming, men kan sees i det vakre som et endelig vesen. Med Platon er det vakre ideen som er mest tilgjengelig for sansene ( Phaedrus 250d).

For Kant og Fichte gjelder forrang til praktisk filosofi, etikk , for Holderlin er estetikk filosofiens høyeste disiplin. Under forberedelsene til et litterært tidsskrift (prosjektet mislyktes) utviklet Hölderlin sin estetikk og poetologi i flere manuskripter i en systematisk form. Disse såkalte Homburg-fragmentene ble opprettet i 1799. Grunnlaget for disse fragmentene var Hölderlins lære om å skifte tone. Holderlin ser ut til å ønske å videreutvikle Schillers skille mellom naiv og sentimental poesi. Først brukte han doktrinen om den naive, heroiske og ideelle tonen til de litterære sjangrene poesi, episk og drama (tragedie). Når det gjelder eposet, består endringen av toner i den heroiske hovedtonen, hvis fremstilling (utseende) må være naiv. I lyrikken er grunntonen naiv, representasjonen (Holderlin kaller dette "kunstkarakteren") ideal. Den høyeste sjangeren er det tragiske (grunnleggende toneideal, utseende heroisk). “Tonene”, som også kan kalles former, brukes derfor ikke bare av Hölderlin på det enkelte litterære arbeidet eller på sjangrene. I dem kommer de tre grunnleggende verdensforholdene til subjektet til uttrykk (naiv hengivenhet for verden, heroisk selvmakt over hele verden, ideell balanse mellom begge tendensene). Alder av barndom, ungdom og modenhet tilsvarer forholdet til subjektet til objektverdenen.

I fragmentet On the Difference of Poetry forklarer Holderlin sin oppfatning av tragedie som den høyeste sjangeren. Teksten On the Poetic Spirit 's Procedure er den mest omfattende av Holderlins fragmenter; det er ikke bare en poetologisk, men også en metafysisk-spekulativ tekst som varierer temaet for den nødvendige foreningen av subjekt og objekt i væren og gjør det til utgangspunktet for en differensiert estetikk og poetikk.

Holderlin forberedte og publiserte ikke en eneste av hans filosofiske manuskripter. Likevel utøvde han stor innflytelse på college-vennene Schelling og Hegel. Han ble anerkjent av begge som en filosofisk samtalepartner. Fra 1797 til 1800 var han Hegels filosofiske mentor. Hans foreningsfilosofi var av stor betydning for dialogen til Hegel.

Redaksjonenes problemer

Hölderlin-monumentet i Lauffen am Neckar med linjer fra diktet "The Wanderer":   Velsignet land! Ingen høyde vokser i deg uten vintreet, / Nede i det hevende gresset regner frukten om høsten. / De glødende fjellene bader lykkelig i elva, / Kvistkranser og mose kjøler de solrike hodene.

Bare en del av tekstverket hans ble utgitt i Holderlins levetid, og det var først i andre halvdel av 1800-tallet at noen hittil ukjente tekster fra perioden etter 1800 ble utgitt; tidligere var nesten bare de såkalte nattsangene fra det sene arbeidet kjent.

Wilhelm Böhm gjorde en første innsats for å redigere den håndskrevne eiendommen . Dens utgave ble erstattet av de to historisk-kritiske utgavene av Franz Zinkernagel og Norbert von Hellingrath . De spesielle vanskelighetene som Hölderlins manuskripter forårsaker, førte til at Friedrich Beißner gjorde et tredje forsøk på en vitenskapelig utgave av det komplette verket allerede i 1943 (Stuttgart-utgaven). Teksten som Beißner produserte, som i utgangspunktet ble betraktet som den siste, ble gjenstand for hard kritikk fra D. E. Sattler på 1970-tallet, som startet en fjerde fullstendig utgave i 1975 (Frankfurt-utgaven). Dens midtpunkt, volum 7 og 8 med sangene , ble ønsket velkommen på den ene siden og avvist av Hölderlin-forskere og utgavefilologer fra andre utgaver på den andre.

Norbert von Hellingrath , redaktør av en Hölderlin arbeidsutgave, bind I som ble redigert i 1913

Striden om Hölderlin-teksten delte forskningen i mange år og har ikke kommet til en slutt den dag i dag. På grunn av de forskjellige avgjørelsene som er tatt av redaksjonen, er det ingen enhetlig tekst for mange verk i dag. Dette gjelder fremfor alt salmene og utkastene fra Homburg-folien, samt utkastene til dramaet Empedokles død og mange andre dikt. Den kommenterte leseutgaven av Jochen Schmidt er hentet fra Stuttgart-utgaven, utgaven av Michael Knaupp er avledet fra Frankfurt-utgaven. Siden Schmidt og Knaupp også tok sine egne beslutninger i produksjonen av teksten, konkurrerer fire utgaver for tiden med tekster som i noen tilfeller skiller seg betydelig fra hverandre, slik at selv lesere som er interessert i den ordlyden, blir tvunget til å gå tilbake til reproduksjonene. av manuskriptene gitt i Frankfurt-utgaven.

effekt

30 Pf - spesielt stempel av den Deutsche Bundespost (1970) for 200th bursdagen av Friedrich Hölderlin
25 Pf - spesielt stempel av den GDR Post (1970) for 200th bursdagen av Friedrich Hölderlin fra serien Famous Personalities IV

resepsjon

Holderlins poesi , som i dag utvilsomt betraktes som et høydepunkt i tysk og vestlig litteratur, var ikke ukjent for forfattere før på midten av 1800-tallet på grunn av utgaven av diktene som dukket opp i 1826 . Han vakte entusiasme blant tilhengere av Heidelberg-romantikken , særlig Clemens Brentano og Achim von Arnim , som trykket Holderlins dikt for Einsiedler i noen utgaver av avisen . Førstnevnte innrømmet at Holderlin var "hans høyeste ideal". Joseph Görres husket poeten i sitt Aurora- magasin i 1804 og hyllet romanen Hyperion et år senere. Wilhelm Waiblinger , som etterlignet Hölderlins roman i sin Phaeton , skrev den første biografien om Friedrich Hölderlins liv, poesi og galskap i 1827/28 .

Etter 1848 ble hans tekstverk stort sett ignorert; Holderlin ble ansett som en ung romantisk melankolsk og bare en etterligner av Schiller. Friedrich Nietzsche holdt ham imidlertid høyt; Motivene for hans kritikk av et enhetlig apollonisk bilde av gresk kultur går tilbake til Holderlin. Det store etterspillet på 1900-tallet begynte med Stefan George ; den vitenskapelige utviklingen begynte i 1910 med avhandlingen til Norbert von Hellingrath , der stilen til Hölderlins sene arbeid og særegenheten til hans oversettelser fra Pindar først ble beskrevet tilstrekkelig. Bortsett fra en mer konservativ eller tysknasjonalistisk mottakelse av Hölderlin, har desidert venstreorienterte lesere også tatt for seg dikteren. I tillegg til Georg Lukács og Peter Weiss, inkluderer dette også anarkister som Gustav Landauer og Rudolf Rocker .

Selv om Hölderlin sin salme-aktig stil har vært unik i tysk litteratur, hans konsis og ofte fragmentarisk har lyrikk hatt stor innflytelse på poesi, e. B.  utøvd av George , Heym , Trakl , Celan , Bachmann og mange andre - av yngre forfattere som Gerhard Falkner .

Hans patriotiske dikt (for eksempel oden Death for the Fatherland ) var spesielt populære i nasjonalsosialismens tid og de to verdenskrigene. Hennes liberale, republikanske bakgrunn ble skjult i løpet av denne tiden.

Hölderlins oversettelser av dramaene King Oedipus og Antigone av Sophocles fant lite, men noen ganger entusiastisk mottakelse etter utgivelsen, særlig i Bettina von Arnims bok Die Günderode , et verk om Karoline von Günderrode . Fra filologenes side (fremfor alt fra Heinrich Voss, sønnen til Johann Heinrich Voss ) og også fra Schiller, er det imidlertid avgitt skarpe negative uttalelser. Først på 1900-tallet ble dets betydning som modell for en poetisk oversettelse anerkjent (for eksempel er Bertolt Brechts bearbeiding av Sofokles ' Antigone basert på Holderlins oversettelse ), noe som gjør den greske tekstens fremmedhet synlig i stedet for eliminere det.

Hölderlins filosofiske betydning er basert på hans kritikk av Fichtens vitenskapelige teori og på hans motutkast, som han la ned i den to-siders studien Judgment and Seyn , som bare ble utgitt i 1961. De andre filosofiske og poetologiske utdypningene er også fragmentariske og ekstremt vanskelige. Spesielt Dieter Henrich utarbeidet Hölderlins filosofiske tilnærming i omfattende studier og beskrev diskusjonssammenhenger der han var i stand til å trene seg. Hölderlins dominerende rolle i det filosofiske samfunnet med Sinclair og Hegel i Frankfurt og Bad Homburg bidro til utviklingen av de grunnleggende ideene som til slutt førte Hegel til hans sinnsfilosofi . Det konseptuelle innholdet i det salmeaktige sene arbeidet ble flere ganger anledningen til filosofiske tolkninger, for eksempel med Martin Heidegger , Theodor W. Adorno , Jacques Derrida , Michel Foucault og Alain Badiou .

Konfrontasjon med Hölderlins sykdom

Basert på sparsomme tradisjoner og formet av litterære bearbeidede erfaringer fra samtidens vitner, forble Hölderlins galskap et marginalt notat i psykiatrisk diskurs frem til 1900 . Interessen for en diagnose som var så entydig som mulig, kom i utgangspunktet ikke fra psykiatere, men fra litteraturvitere.

Germanisten Franz Zinkernagel spurte psykiateren Robert Eugen Gaupp , som ledet nerveclinikken i Tübingen University fra 1906 til 1936, når nøyaktig sykdommen hadde startet fordi han anså diktene fra en komplett utgave for å være "syke" og dermed "meningsløse" ønsket å utelukke. Gaupp bestilte på sin side sin assistent Wilhelm Lange-Eichbaum , som hadde fått doktorgraden sin fra Emil Kraepelin om demens praecox (senere: schizofreni ). Selv om han ikke fant den medisinske historien som Justinus Kerner måtte ha oppbevart på vegne av Autenrieth , som har gått tapt den dag i dag, fant han reseptheftet - den eneste direkte kliniske kilden til denne dagen om Hölderlins behandling i Tübingen-klinikken. I Wilhelm Langes arbeider Hölderlin fra 1909 , på bakgrunn av en positivistisk vitenskapelig forståelse av kategorier av psykiatriske sykdommer i stil med Kraepelin, representerte han avhandlingen om at Hölderlin hadde led av en schizofren sykdom fra mai 1801. Lange og Zinkernagel var enige om at Hölderlins litterære verk skulle klassifiseres som "meningsløse" fra tidspunktet for hans schizofrene sykdom - en uttalelse som ikke er tillatt fra dagens synspunkt.

Allerede i 1915 motsatte Norbert von Hellingrath , redaktør for den første historisk-kritiske utgaven av Hölderlins verk, følelsen av et slikt selskap . Fordi, ifølge hans argument, kunne de intellektuelle produktene til en "mentalt forstyrret" person definitivt gi mening. Karl Jaspers uttrykte seg på en lignende måte med sitt nå berømte ordtak: “Det er sterilt å bruke grove psykopatologiske kategorier på Hölderlins dikt.” I likhet med de fleste psykiatere forble Jaspers tvetydig i vurderingen av Hölderlin til 1980-tallet.

Gaupp var selv medlem av styret i Society for Racial Hygiene allerede i 1910 og var en hard forkjemper for tvungen rasesterilisering under Weimar-republikken ; han regnes som en av pionerene for den nasjonalsosialistiske "rasehygiene" . I 1931 holdt han et foredrag ved Tübingen psykiatriske klinikk “Kampen mot degenerasjonen av vårt folk fra legens synspunkt”. På samme klinikk i 1935 - det vil si fortsatt under Gaupps ledelse - ble avhandlingen The Mental Illness of Friedrich Hölderlin skrevet i forholdet til hans poetiske arbeid . Forfatteren Rudolf Treichler berømmer Langes arbeid som en “grunnleggende Holderlin-patografi”, men antar en posisjon som er mer avansert enn Lange og også sammenlignet med Gaupps fanatisme: Han avviser uttrykkelig enhver psykiatisering av kunstnerisk skapelse, dvs. antagelsen om at “det, fordi kunstnerisk produkter kommer fra en syk person og kan derfor bli vurdert lavere eller høyere ”. Fra Jaspers tar han sammenlikningen med den syke blåskjell som skaper en perle, og kaller dette et "vakkert bilde".

Kontroversen ble eksplosiv med biografien til Pierre Bertaux utgitt i 1978 . I den taler han for avhandlingen om at Hölderlins påståtte galskap var et tiltak mot den truede politiske forfølgelsen som til en viss grad tvang Hölderlin til å spille galskap. Bertauxs biografi ble også populær på bakgrunn av at en intensiv kritisk undersøkelse av institusjonen "psykiatri" foregikk i vestlige samfunn. Hun formidlet synspunkter på antipsykiatri (selv om Bertaux ikke eksplisitt gikk inn for dem) og førte dermed Hölderlin inn i aktuelle kulturdebatter.

Selv om Holderlin kan ha holdt ubehagelige mennesker i sjakk ved å overdrive sin egen galskap, går fornektelsen av hans alvorlige psykiske sykdom for langt. Dette kan for eksempel sees i Nürtingen vergemålsmapper, som inneholder imponerende brev fra Erich og Lotte Zimmer. De ble ikke oppdaget før på 1990-tallet.

Retrospektive evalueringer basert på historiske begreper som de respektive psykiatriske klassifiseringene er selvfølgelig fundamentalt usikre. Fra dagens psykiatriske synspunkt er det ikke en gang nødvendig å utelukke en psykisk lidelse som schizofreni hvis man vil betrakte Holderlins sene verk som meningsfylte og estetisk krevende kunstverk. Nåværende litteraturstudier viser ettertrykkelig den høye kvaliteten, meningsfullheten og uavhengigheten av Hölderlins sene dikt.

Livstidsutgifter

1791   De første diktene er publisert i Gotthold Friedrich Stäudlins Musenalmanach for 1792
1797-1799   Hyperion eller The Hermit in Greece (1. bind som digitalisert versjon og fulltekst i tysk tekstarkiv , 2. bind som digitalisert versjon og fulltekst i tysk tekstarkiv )
1804   Tragedy of Sophocles (Sophocles Transmission)
1826   Dikt av Friedrich Hölderlin (redigert av Ludwig Uhland og Gustav Schwab ) ( digitalisert og fulltekst i det tyske tekstarkivet )

Senere utgaver

  • Friedrich Hölderlins komplette verk. Redigert av Christoph Theodor Schwab , 2 bind, Stuttgart og Tübingen 1846. (Første komplette utgave)
  • Oppsamlede sel . Redigert av Berthold Litzmann, 2 bind, Stuttgart 1896.
  • Samlet verk . Redigert av Wilhelm Böhm, 3 bind, Jena 1905.
  • Alt fungerer . Historisk-kritisk utgave , startet av Norbert von Hellingrath og videreført av Friedrich Seebass og Ludwig von Pigenot , 6 bind , Berlin 1913–1923. (Tredje utgave i 4 bind, Berlin 1943)
  • Alle verk og bokstaver i 5 bind . Kritisk-historisk utgave, red. av Franz Zinkernagel , Leipzig 1914–1926.
  • Alt fungerer . Redigert av Friedrich Beißner og Adolf Beck , 8 bind, Stuttgart 1943–1985. ("Stor Stuttgart-utgave")
  • Komplett verk. Redigert av Friedrich Beißner, 6 bind, Stuttgart 1944–1962 (“Small Stuttgart Edition”).
  • Alle verk og bokstaver . Redigert av Günter Mieth, 2 bind, Berlin & Weimar 1970.
  • Komplett verk. Historisk-kritisk utgave, red. av DE Sattler, 20 bind og 3 bilag, Frankfurt a. M. 1975-2008. ("Frankfurt-utgaven")
  • Verk, brev, dokumenter . Redigert av Pierre Bertaux , 4., rev. og eksp. Ed., München 1990.
  • Alle verk og bokstaver . Redigert av Michael Knaupp , 3 bind, München 1992–1993.
  • Alle verk og bokstaver i tre bind . Redigert av Jochen Schmidt , Frankfurt a. M. 1992-1994.
  • Alle verk, brev og dokumenter. Redigert av DE Sattler, 12 bind, München 2004. ("Bremer Ausgabe")

Utmerkelser

Spesielt frimerke for 150-årsjubileet for døden

Priser

Flere litterære priser er oppkalt etter Hölderlin:

Også:

  • Hölderlin-Ring av Hölderlin-Nürtingen Association, som hedrer tjenester til Hölderlins arbeid og person, så vel som minnet om ham

Navngivning

media

teater

Filmer

Innstillinger

Mens det bare ble gjort relativt få Hölderlin-innstillinger på 1800-tallet, begynte en livlig mottakelse i andre halvdel av 1900-tallet, som spesielt henter på dikterens sene verk.

  • Peter Cornelius : Sunset (1862)
  • Johannes Brahms : Song of Destiny op.54 basert på et dikt fra Hyperion (1868/71)
  • Max Reger : Ihr, ihr Herrlichen (fra diktet The Oak Trees ), 18 sanger op.75, nr. 6 for høy stemme og piano (1903)
  • Max Reger: To Hope , Lied op.124 for alt og orchestra (1912)
  • Josef Matthias Hauer : Hölderlin-Lieder op.6 og op.12 for medium stemme og piano (1914/15)
  • Hans Pfitzner : Atonement , Lied op. 29/1 for voice and piano (1921)
  • Josef Matthias Hauer : Seks sanger op. 32 (1924) og fem sanger op. 40 (1925) for stemme og piano
  • Theophil Laitenberger : Seks Hölderlin chants for middels stemme og piano:  En Diotima (1934/1970) / eiketrærne (1936/1970) / Sunset (1923/1970) / Fred (1934/1970) / The menneske (1923 / 1969) / Gå hjem (1951/1969).
  • Wolfgang Fortner : Four Songs (1933)
  • Paul Hindemith : Seks sanger basert på dikt av Friedrich Hölderlin for tenor og piano (1933/35)
  • Paul Dessau : forsoning , sang for stemme og piano (1937)
  • Viktor Ullmann komponerte sine Hölderlin-sanger (1943/44) i konsentrasjonsleiren Theresienstadt .
  • Hermann Reutter : Tre sanger op. 56 for lav stemme og piano (1944); Tre sanger op. 67 for stemme og piano (1946/47); Fem fragmenter uten op. for tenor og piano (1965)
  • Carl Orff : Antigonae , setting of the tragedy of Sophocles in Hölderlin's translation (Salzburg 1949)
  • Hans Werner Henze : Kammermusikk 1958 på salmen In lovely blue (1958)
  • Benjamin Britten : Six Hölderlin Fragments (tysk) op. 61 (1958) for tenor og piano
  • Carl Orff: Oedipus the Tyrann , setting of the tragedy of Sophocles in Hölderlins oversettelse (Stuttgart 1959)
  • Hans Werner Henze : den gang og nå for stemme og piano (1961)
  • Hanns Eisler : syklus Ernste Gesänge for baryton og strykeorkester (1962); Forspill og ordtak Mange prøvde forgjeves , 1. Asyl i sin fylde , 4. Å håpe O håp! 6. Kom til den åpne vennen
  • Aribert Reimann : Hölderlin Fragments, for sopran og orkester (1963)
  • Wilhelm Weismann : Tre madrigaler basert på ord av Friedrich Hölderlin (1963)
  • Bruno Maderna : Aria (1964), Hyperion. Lirica in forma di spettacolo (1965), begge arbeider for sopran, fløyte og orkester
  • Jacques Wildberger : "... stemmen, den gamle svakere stemmen" for sopran, violoncello og tape (1973/74)
  • Heinz Holliger : Scardanelli-syklus (1975–1991)
  • Paul-Heinz Dittrich : Kammermusikk III for baryton og blåserkvintett (1974)
  • Giselher Klebe : Tre sanger etter Hölderlin op.74 (1975/76)
  • Wolfgang Rihm : Hölderlin Fragments (1976/77)
  • Luigi Nono : Fragments - Silence, To Diotima. Streichquartett (1979) og Prometeo (1984) inneholder en seksjon som har Hölderlins skjebnesang fra Hyperion som tekstgrunnlag.
  • Hans Zender : Hölderlin Reading I / II (1979/87)
  • Nicolaus A. Huber : Tårnplanter (1982/83)
  • Heinz Holliger : Tower Music (1984)
  • Juan Allende-Blin : Fragment for sopran, trompet og euphonium (1984)
  • Wilhelm Killmayer : Hölderlin-Lieder 1. syklus (1982–1985), premier: tenor og orkester 1986, tenor og piano 1989; 2. syklus (1983–1987) premier: tenor og orkester 1987, tenor og piano 1989; 3. syklus (1983-1991), UA: 1991
  • György Kurtág : Friedrich Hölderlin: AN ... op. 29 for tenor og piano (1988/89)
  • Walter Zimmermann : Hyperion. Brevopera etter Hölderlin for forfattere, 3 sangere, instrumentalensemble (1989/90)
  • Hans Zender : Denn wiederkommen - Hölderlin Reading III for strykkvartett og speaker (1991, premier: 1992)
  • Jacob ter Veldhuis : Tre stille sanger op.50 for stemme og piano (1991)
  • Nicolaus A. Huber : Open Fragment (1991), An Hölderlins Umnektiven (1992), Without Hölderlin (1992)
  • Karl Ottomar Treibmann : HÖLDERLIN - bokstaver og dikt for baryton, fløyte og piano (1992)
  • Jacques Wildberger : Elegy for sopran og kammerensemble (1994/95)
  • Jörg-Peter Mittmann : … The All-One (1995), scenisk collage av panteistiske tekster
  • Georg Friedrich Haas Nacht (1996), kammeropera i 24 bilder
  • Karl Ottomar Treibmann : Tower songs. Den åpne dagen for sang og piano (1997)
  • Warnfried Altmann The Blind Singer (1998), komposisjon for blandet kor, a cappella
  • Klemens Vereno : Andre symfoni "Gesänge der Ferne" basert på fragmenter av Friedrich Hölderlin for tenor og 45 soloinstrumenter (premiere: 1999)
  • Uwe Nolte , Frank Machau ( Orplid ): Das Schicksal (1999), publisert på en begrenset 10 ″ plate med samme navn .
  • Nicolaus A. Huber : ACH, DET BETYDENDE ... ... nummen fragmenter (1999)
  • Rudi Spring : Homecoming - III. Kammersymfoni op. 74 (2000-01) for altstemme, obligatoriske instrumenter og strykeorkester
  • Hans Zender : Mnemosyne - Hölderlin leste IV for kvinnestemme, 2 fioler, bratsj, cello og tape, premier: 2000
  • Lucien Posman , An die Parzen  for blandet kor og piano (2003)
  • Wolfgang Rihm : Three Hölderlin Poems ( Atonement ; Half of Life ; To Rooms ) (2004)
  • Peter Ruzicka : … ins Offene… - Musikk for 22 strenger (2005/06), Parergon - Syv skisser for “Hölderlin” for piano (2006), … og vil du legge hendene på meg… - Fem fragmenter av Hölderlin for baryton and Piano (2006/07), Hölderlin - An Expedition (Music Theatre) (2007)
  • Zuzana Mausen-Ferjenčíková : Diotima for orgel solo, om tekster av Hölderlin (2007)
  • Hiroaki Minami : 5 sanger.
  • Walter Steffens : Gesänge auf Hölderlin for stemme og piano (2008), 2018 på CD (Navona Records)
  • Vicheslav Shenderovich (Svalbard) : Destiny (2009)
  • Hans Zender : En vandrer ... sint - Hölderlin leste V for trekkspill og talestemme, (2012, WP: 2013)
  • Lucien Posman , Half of Life for mixed kor (2012)
  • Charlotte Siden : Meldinger fra tårnet. To stykker for Friedrich H. for stemme og piano (2014)
  • Lucien Posman Concerto-cantate for klarinet & kor, piano og perkusjon (del 1. Eiketrærne , del 2. Min eiendom, del 3. Siden jeg var gutt) (2015)
  • Charlotte siden : Lytte og gjøre. Ni talende handlinger for stemmesolo (2020)
  • Johannes Matthias Michel : Men snart skal vi synge. Motett for blandet kor (2020)
  • Die Grenzgänger : Hölderlin - komplett album med 14 innstillinger av Hölderlin-dikt (2020)
  • Chris Jarrett : Six Hölderlin sanger for baryton og piano (2020)

Lydbøker

  • Harald Bergmann , Scardanelli - Dikt uttalt av Walter Schmidinger , ECM New Series 1761.
  • Tower dikt , som snakkes av Christian Reiner, ECM New Series 2285/476 2937.
  • Hyperion , lest av Christian Brückner, 5CDs, Edition parlando, liveopptak SR 2011
  • Hölderlin - The Border Crossers (Müller-Lüdenscheidt-Verlag, 2020)

Se også

litteratur

  • Joxe Azurmendi : Filosofia eta poesia: Platon eta Homero, Heidegger eta Hölderlin. I: Filosofia eta poesia. Jakin, Donostia 2011, ISBN 978-84-95234-43-8 .
  • Bernhard M. Baron : Hölderlins hjemreise i 1802 fra Riksdagen i Regensburg. I: Øvre Pfalz hjem . Bind 46 (2002), s. 105-110, ISBN 3-928901-15-X .
  • Antoine Berman : L'épreuve de l'étranger. Culture et traduction dans l'Allemagne romantique: Herder, Goethe, Schlegel, Novalis, Humboldt, Schleiermacher, Hölderlin. Gallimard, Paris 1984, ISBN 978-2-07-070076-9 .
  • Pierre Bertaux : Hölderlin og den franske revolusjonen . Structure, Berlin 1990, ISBN 3-351-01705-7 , (innflytelsesrik studie om "Jacobin" Hölderlin, første gang utgitt i 1969 av Suhrkampverlag (utgave suhrkamp 344))
  • Pierre Bertaux: Friedrich Hölderlin. En biografi. Insel, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-458-34352-0 , ( studien, først publisert i 1978 som suhrkamp taschenbuch 686 , utløste striden om Hölderlins "galskap"; det er ingen omfattende biografi som oppfyller vitenskapelige påstander)
  • Henning Bothe: "Vi er et tegn, meningsløst". Mottakelsen av Hölderlin fra begynnelsen til Stefan George. Metzler, Stuttgart 1992, ISBN 3-476-00822-3 , (avslører Nietzsches tidlige Hölderlin-essay som plagiering)
  • Henning Bothe: Hölderlin for en introduksjon . Junius, Hamburg 1994, ISBN 3-88506-904-0 , (fremhever Hölderlins filosofi)
  • Manfred Engel : Romanen fra Goethe-tiden. Bind 1: Begynnelser i klassisk og tidlig romantikk. Transcendentale historier. Metzler, Stuttgart, Weimar 1993, s. 321-380 (analyse av filosofi og poetikk, tolkning av Hyperion ).
  • Ulrich Gaier : Holderlin. En introduksjon. Francke, Tübingen 1993, ISBN 3-7720-2222-7 (krevende introduksjon; idiosynkratisk)
  • Ulrich Gaier et al. (Red.): Hölderlin-teksturer . Hölderlin Society , Tübingen 1995 ff. (Tekst- og bildedokumentasjon om Hölderlins liv)
  • Martin Glaubrecht:  Hölderlin, Friedrich. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 9, Duncker & Humblot, Berlin 1972, ISBN 3-428-00190-7 , s. 322-332 ( digitalisert versjon ).
  • Arthur Häny : Hölderlins livsvei. I: Sveitsisk månedblad, magasin for politikk, økonomi, kultur, bind 44, 1965, s. 943–954
  • Peter Härtling : Hölderlin. En novelle. Luchterhand, Darmstadt 1976 (litterær tilnærming til Hölderlins liv og arbeid, kraftig, men utdatert når det gjelder tolkning)
  • Ulrich Häussermann: Friedrich Hölderlin. Rowohlt, Reinbek nær Hamburg 1961, ISBN 3-499-50053-1 .
  • Myriam-Sonja Hantke: Poesien om allenheten med Friedrich Hölderlin og Nishida Kitarô (= verdensfilosofier i samtale. Bind 3). Verlag Traugott Bautz, Nordhausen 2009. ISBN 978-3-88309-502-8 .
  • Priscilla A. Hayden-Roy: Sparta et Martha. Menighetskontor og ekteskap i livsplanleggingen av Hölderlin og i hans miljø. Thorbecke, Ostfildern 2011, ISBN 978-3-7995-5517-3 , (studie om forholdet mellom kontor og ekteskap)
  • Martin Heidegger: Forklaringer til Hölderlins poesi. Klostermann, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-465-02907-0 , (6., utvidet utgave.)
  • Dieter Henrich : Constellations. Problemer og debatter ved opprinnelsen til idealistisk filosofi (1789–1795). Klett-Cotta, Stuttgart 1991, ISBN 3-608-91360-2 , (inneholder Henrichs epokegjørende essay om dom og å være fra 1961)
  • Dieter Henrich: Årsaken i bevissthet. Undersøkelser av Hölderlins tankegang (1794/95). Klett-Cotta, Stuttgart 1992, ISBN 3-608-91613-X , (diskuterer Hölderlins filosofiske utvikling i løpet av sin tid i Jena)
  • Friedrich Hölderlin: Poeten om hans arbeid. Redigert av Friedrich Beissner. Voksen og rediger. av Bernhard Böschenstein. (2. utgave) WBG, Darmstadt 1996, ISBN 3-534-13292-0 .
  • Jürgen K. Hultenreich : Hölderlin - halveringstid. Utgave AB Fischer, Berlin 2018.
  • Otfried Kies: Hölderlin og hans familie i Lauffen am Neckar. Redigert av Hölderlin Society i forbindelse med byen Lauffen am Neckar. Verlag Hölderlin-Gesellschaft, Tübingen 2001.
  • Thomas Knubben: Holderlin. En vintertur . Klöpfer & Meyer, Tübingen 2012, ISBN 978-3-86351-012-1 .
  • Johann Kreuzer (red.): Hölderlin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt. Metzler, Stuttgart 2002, ISBN 3-476-01704-4 , (omfattende; relativt krevende)
  • Jean Laplanche : Hölderlin og jakten på faren. (Originaltittel: Hölderlin et la question du père. 1961). Frommann-Holzboog, Stuttgart / Bad Cannstatt 1975
  • Jürgen Link : Hölderlin-Rousseau: Oppfinnsom retur. Wiesbaden 1999.
  • Jürgen Link: Hölderlins flyturlinje Hellas. Goettingen 2020.
  • Kristina Lohrmann:  Hölderlin, Friedrich. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 929-932.
  • Gunter Martens: Friedrich Hölderlin. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1996, ISBN 3-499-50586-X , (pålitelig biografisk introduksjon)
  • Winfried Menninghaus: "Half of Life". Forsøk på Hölderlins poetikk. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005.
  • Wilhelm Michel : Livet til Friedrich Hölderlin. Carl Schünemann Verlag, Bremen 1940.
    • Ny utgave: Livet til Friedrich Hölderlin. Med et forord til den nye utgaven av Friedrich Beißner . Scientific Book Society, Darmstadt 1963.
  • Karl-Heinz Ott : Hölderlins spøkelser. Carl Hanser Verlag, München 2019, ISBN 978-3-446-26376-5 .
  • Jacky Carl-Joseph Paul: Den tyske ånden er dårlig. Hemmelig sans. Holderlin: Et svar . Athena, Oberhausen 2011, ISBN 978-3-89896-448-7 .
  • Rüdiger Safranski : Holderlin. Kom over! åpent, venn. Biografi. Carl Hanser Verlag, München 2019. ISBN 978-3-446-26408-3 .
  • DE Sattler: Friedrich Hölderlin. 144 flygebrev. Luchterhand, Darmstadt 1981, ISBN 3-472-86531-8 .
  • Jochen Schmidt: Hölderlins historisk-filosofiske salmer 'Peace Celebration', 'The Only One', 'Patmos'. Scientific Book Society, Darmstadt 1990, ISBN 3-534-10869-8 .
  • Wolfgang Schmidt-Hidding : Bidrag til stilen til Hölderlins "Empedokles død". Elwert, Marburg an der Lahn 1927.
  • Hans Gerhard Steimer (red.): Friedrich Hölderlin. Kritisk-historisk utgave av Franz Zinkernagel 1914-1926 . Dikt, opplesninger og forklaringer. Wallstein Verlag, Göttingen 2019. ISBN 978-3-8353-3489-2
  • Helm Stierlin : Nietzsche, Hölderlin and the crazy: systemiske avvik . 1. utgave Carl-Auer, Heidelberg 1992.
  • Moritz Strohschneider: Ny religion i Friedrich Hölderlins senere poesi. De Gruyter, Berlin / Boston 2019 (= kilder og forskning om litteratur- og kulturhistorie. Volum 94).
  • Hermann Uhrig: Hölderlins "Empedocles" og den franske revolusjonen: En samtidskritikk av tyske forhold. Verlag Traugott Bautz GmbH, Nordhausen 2016, ISBN 978-3-95948-035-2 .
  • Stefan Wackwitz: Friedrich Hölderlin. 2. revidert og tilleggsutgave, Metzler, Stuttgart 1996, ISBN 3-476-12215-8 , (inneholder en delvis upassende fremstilling av diskusjonen om de forskjellige utgavene, ikke fra forfatteren)
  • Wilhelm Waiblinger : Friedrich Hölderlins liv, poesi og galskap. 1827/28.
  • Adolf WohlwillHölderlin, Johann Christian Friedrich . I: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volum 12, Duncker & Humblot, Leipzig 1880, s. 728-734.
  • Stefan Zweig : Kampen med demonen. Hölderlin - Kleist - Nietzsche (=  Verdens byggere . Bind 2 ). Insel Verlag, Leipzig 1925.

Bibliografier

  • International Hölderlin Bibliography (IHB) , redigert av Hölderlin-arkivet til Württemberg statsbibliotek i Stuttgart Første utgave 1804–1983, redigert av Maria Kohler. Frommann-Holzboog, Stuttgart 1985, ISBN 3-7728-1000-4 .

weblenker

Commons : Friedrich Hölderlin  - album med bilder, videoer og lydfiler
Wikikilde: Friedrich Hölderlin  - Kilder og fulltekster

Individuelle bevis

  1. Gunter Martens: Friedrich Hölderlin. Rowohlt, Reinbek nær Hamburg 1996, s.8.
  2. Gunter Martens: Friedrich Hölderlin. Rowohlt, Reinbek nær Hamburg 1996, s.10.
  3. På Hölderlins mor, se også Ursula Brauer:  Gok, Johanna Christiana. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 26, Bautz, Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-354-8 , Sp. 494-513.
  4. ^ Adolf Beck og Paul Raabe: Hölderlin. En krønike i ord og bilder. Insel Verlag, Frankfurt am Main 1970, fig. 1 og s. 339.
  5. Pierre Bertaux, Friedrich Hölderlin . Frankfurt am Main 1978 (Suhrkamp Taschenbuch 686), s. 600 ff.
  6. Flere detaljer i denne mors hus . I: Nürtinger Zeitung , 24. mars 2012; om Hölderlinhaus.
  7. Ursula Brauer: Hölderlin og Susette Gontard. European Publishing House, Hamburg 2002, s.46.
  8. IV. Striden mellom positivistene og George-sirkelen: Norbert von Hellingrath og hans Hölderlin-utgave . I: Friedrich Hölderlin . De Gruyter, Berlin, Boston 1965, ISBN 978-3-11-081765-2 , pp. 47-63 , doi : 10.1515 / 9783110817652-004 .
  9. ^ Fried Lübbecke: Lite fedreland. Homburg foran høyden. Kramer, Frankfurt am Main 1956, s. 153.
  10. Jann E. Schlimme, Uwe Gonther: Holderlin behandling i Tübingen klinikken . I: Uwe Gonther, Jann E. Schlimme (red.): Hölderlin og psykiatri . Writings of the Hölderlin Society, Vol. 25. Psychiatrie-Verlag, Bonn 2010: s. 51–110; her s. 62 ff.
  11. ^ Friedrich Hölderlin: Komplette arbeider, brev og dokumenter . Bremen-utgave, red. av DE Sattler, bind 12. München 2004, s. 10; se også Uwe Jens Wandel: 500 år Eberhard-Karls-Universität Tübingen 1477–1977 . Universitetsbiblioteket Tübingen 1977, s.175.
  12. Jann E. Schlimme, Uwe Gonther: Holderlin behandling i Tübingen klinikken . I: Uwe Gonther, Jann E. Schlimme (red.): Hölderlin og psykiatri . Writings of the Hölderlin Society, Vol. 25. Psychiatrie-Verlag, Bonn 2010: s. 51–110; her s. 104 ff.
  13. Uwe Gonther: Hölderlins "Wahnsinn" som en del av mottakelseshistorien. Grunnlaget for kontroversen . I: Uwe Gonther, Jann E. Schlimme (red.): Hölderlin og psykiatri . Writings of the Hölderlin Society, Vol. 25. Psychiatrie-Verlag, Bonn 2010: s. 132-139.
  14. ^ Georg Wolfgang Wallner, Uwe Gonther: Hölderlin i Tübingen. Symptomer og forsøk på analyse . I: Uwe Gonther, Jann E. Schlimme (red.): Hölderlin og psykiatri . Writings of the Hölderlin Society, Vol. 25. Psychiatrie-Verlag, Bonn 2010: s. 111–129.
  15. Jacky Carl-Joseph Paul: “Den tyske ånden er dårlig. Mer hemmelig mening. ”Hölderlin: Et svar . Athena-Verlag, Oberhausen 2011, s. 242 f.
  16. ^ Georg Wolfgang Wallner, Uwe Gonther: Hölderlin i Tübingen . Symptomer og forsøk på analyse. I: Uwe Gonther, Jann E. Schlimme (red.): Hölderlin og psykiatri . Writings of the Hölderlin Society, Vol. 25. Psychiatrie-Verlag, Bonn 2010: s. 111–129.
  17. ^ Friedrich Hölderlin: Komplette arbeider, brev og dokumenter . Bremen-utgave, red. av DE Sattler, bind 12. München 2004, s. 41.
  18. Wolfgang Emmerich: Hölderlins siste dikt og bekymring for seg selv . I: Uwe Gonther, Jann E. Schlimme (red.): Hölderlin og psykiatri . Writings of the Hölderlin Society, Vol. 25. Psychiatrie-Verlag, Bonn 2010: s. 263–283.
  19. Christoph Theodor Schwab : Hölderlins liv . I: Christoph Theodor Schwab (red.): Friedrich Hölderlins alle verk. Andre bind. Eiendom og biografi . JG Cotta, Stuttgart / Tübingen 1846, s. 265–333.
  20. Jochen Schmidt: Friedrich Hölderlin, komplette verk og bokstaver i tre bind . Red.: Jochen Schmidt. teip 1 . Frankfurt am Main 1992, s. 487 .
  21. ^ Schmidt: Friedrich Hölderlin. Volum 1, s.499.
  22. ^ Stephan Wackwitz: Friedrich Hölderlin . 2. utgave. Stuttgart 1997, s. 144 .
  23. ^ Schmidt: Friedrich Hölderlin . teip 1 , s. 499 .
  24. ^ Schmidt: Friedrich Hölderlin . teip 1 , s. 500 .
  25. ^ Schmidt: Friedrich Hölderlin . teip 1 , s. 500 .
  26. ^ Schmidt: Friedrich Hölderlin . teip 2 , s. 940 .
  27. ^ Schmidt: Friedrich Hölderlin . teip 2 , s. 277-445 .
  28. ^ Schmidt: Friedrich Hölderlin . teip 2 , s. 849-857, 913-921 .
  29. ^ Schmidt: Friedrich Hölderlin . teip 2 , s. 562 f .
  30. ^ Schmidt: Friedrich Hölderlin . teip 2 , s. 553-559 .
  31. ^ Schmidt: Friedrich Hölderlin . teip 2 , s. 527-552 .
  32. ^ Pressekommentarer: Basler Zeitung , FAZ om: FHA 7/8: Gesänge I og 2 , Stroemfeld Verlag
  33. Chants fra manuskriptet . (PDF; 21 kB) I: NZZ , 19. januar 2002.
  34. Apollonian og Dionysian er opprinnelig fra Friedrich Wilhelm Joseph Schelling posisjonert og senere av Friedrich Nietzsche populariserte par begreper , som i løpet av diskursen om Hölderlins generelle terminologi spredte seg.
  35. Johann Thun: "Sammen i en fri liga": Om kritikk av staten og anarki av Friedrich Hölderlin og noen av hans mottakere . I: Kellermann Kellermann (red.): Ne znam: Journal for Research on Anarchism . Nei. 2 . Utgave AV, Lich 2015, ISBN 3-86841-153-4 .
  36. Bettine von Arnim : Günderode . Brevoman. 1840 (digitalisert versjon og fulltekst vol. 1 , bind 2 )
  37. Sabine Wilke: Kritiske og ideologiske øyeblikk i parataxis: En lesning av Adorno, Heidegger og Holderlin . I: MLN . teip 102 , nr. 3. april 1987, s. 627 , doi : 10.2307 / 2905589 , JSTOR : 2905589 .
  38. Derrida, Jacques, 1930-2004.: Mémoires / [1], For Paul de Man. Passagen-Verl, Wien 1988, ISBN 3-900767-05-X .
  39. Ulrike Kistner: Foucaults Holderlin . I: Journal of Literary Studies . teip 22 , nei. 3-4 , 1. desember 2006, ISSN  0256-4718 , s. 275-293 , doi : 10.1080 / 02564710608530404 .
  40. Badiou, Alain: Theory of the Subject . Diaphanes, Zürich, ISBN 978-3-03734-454-5 .
  41. Uwe Gonther: Hölderlins "Wahnsinn" som en del av mottakelseshistorien. Grunnlaget for kontroversen . I: Uwe Gonther, Jann E. Schlimme (red.): Hölderlin og psykiatri . Writings of the Hölderlin Society, Vol. 25. Psychiatrie-Verlag, Bonn 2010. s. 132-139.
  42. Klaus Schonauer: Hölderlins ekko. Psykiatri, språkkritikk og subjektiviteten . Münster 1993. Se også: Klaus Schonauer: Germanistisk-psykiatrisk tolkningsrivalitet rundt Hölderlin i første omgang: Wilhelm Lange og Norbert von Hellingrath . I: Uwe Gonther, Jann E. Schlimme (red.): Hölderlin og psykiatri. Writings of the Hölderlin Society, vol. 25. Psychiatrie-Verlag, Bonn 2010. s. 140–176, her s. 157.
  43. ^ Wilhelm Lange: Hölderlin. En patografi . Enke, Stuttgart 1909.
  44. Klaus Schonauer: Germanistisk-psykiatrisk tolkningsrivalitet rundt Hölderlin i første omgang: Wilhelm Lange og Norbert von Hellingrath . I: Uwe Gonther, Jann E. Schlimme (red.): Hölderlin og psykiatri . Writings of the Hölderlin Society, Vol. 25. Psychiatrie-Verlag, Bonn 2010, s. 140–176, her s. 151 f.
  45. Karl Jaspers : Strindberg og van Gogh. Forsøk på en patografisk analyse med komparativ bruk av Swedenborg og Holderlin . Piper, Bern 1922, s. 128.
  46. Jann E. Schlimme: Karl Jaspers. Patografi mellom ”genetisk forståelse” og lysende eksistens . I: Uwe Gonther. Jann E. Schlimme: Holderlin og psykiatri . Writings of the Hölderlin Society, Vol. 25. Psychiatrie-Verlag, Bonn 2010. s. 177–193. Se også arbeidet til Uwe Henrik Peters: Hölderlin. Mot avhandlingen til den edle simulatoren . Rowohlt, Reinbek / Hamburg 1982 og Helm Stierlin: Nietzsche, Hölderlin and the crazy . Carl Auer, Heidelberg 1992.
  47. Rudolf Treichler: Den psykiske sykdommen til Friedrich Hölderlin i forhold til hans poetiske verk. I: Tidsskrift for hele nevrologi og psykiatri , desember 1936, bind 155, nr. 1, 40–144; her s. 40 f.
  48. Pierre Bertaux: Friedrich Hölderlin. En biografi . Frankfurt / Main 1978.
  49. ^ Gregor Wittkop: Hölderlin. Fostersønnen. Tekster og dokumenter 1806–1843, med de nylig oppdagede Nürtingen-vergemålene . Stuttgart / Weimar 1993.
  50. Jfr. Uwe Gonther, Jann E. Schlimme: Hölderlin eller spørsmålet om betydningen av det psykotiske . I: Fremskritt innen nevrologi og psykiatri , 2009, 77, s. 160–165.
  51. Christian Oestersandfort: Immanent poetikk og poetisk dietetikk i Hölderlins tårndiktning . Tübingen 2006. Wolfgang Emmerich: Hölderlins siste dikt og bekymringen for seg selv . I: Uwe Gonther, Jann E. Schlimme (red.): Hölderlin og psykiatri . Writings of the Hölderlin Society, Vol. 25. Psychiatrie-Verlag, Bonn 2010, s. 263–283.
  52. Gjennomgang av den historisk-kritiske utgaven: Die Gesänge aus der Manschrift. På slutten av Frankfurt Hölderlin-utgaven . (PDF; 22 kB) I: NZZ , 19. januar 2002, 3 s.
  53. ^ "Friedrich Hölderlin-prisen fra universitetet og universitetsbyen Tübingen" ( Memento fra 10. oktober 2012 i internettarkivet )
  54. Holderlin Ring Awards
  55. Lotte Burkhardt: Register over navn på samme navn . Utvidet utgave. Botanic Garden and Botanical Museum Berlin, Free University Berlin Berlin 2018. [1]
  56. Minor Planet Circ. 33795
  57. ^ Filmnettsted for Hölderlin-trilogien
  58. Side om filmen ( Memento fra 1. juli 2008 i Internet Archive )
  59. Pressemelding fra Beethovenfest Bonn på verdenspremieren i 2009 (PDF; 261 kB)
  60. LiederNet-arkivet viser 286 innstillinger av 144 tekster - inkludert tekstene - på: http://www.lieder.net/lieder/get_author_texts.html?AuthorId=1223
  61. Se også: Roseline Bonnellier: De "Hölderlin et la question du père" à la "théorie de la séduction généralisée" de Jean Laplanche : Avancée paradoxale de la traduction d ' Œdipe en psychanalysis. Württemberg statsbibliotek, Holderlin-arkiv. Internasjonal Hölderlin-bibliografi online ID-nr: 26088052007.0170-1.2. 2007.0171-1 / 3. Elektronisk ressurs. [Bonnellier], Paris 2007. 1 CD-ROM (1041 sider) + synopsis [Auspr., 18 sider] Zugl.: Paris, Univ. Paris XIII, Diss., 2007, MS Word . Også i HA som papirutskrift (3 bind) [HA2007.0171-1 / 3] wlb-stuttgart.de . Thèse également reproduite par l'Atelier National de Reproduction des Thèses (Diffusion ANRT), 59046 Lille Cedex France, ISBN 978-2-7295-7070-5 , diffusiontheses.fr