Smittsomme sykdommer virker

Den smittsomme sykdommer Apostlenes (Lover om smittsomme sykdommer) er britiske parlamentet forordninger av 19-tallet for å bekjempe seksuelt overførbare sykdommer . Årsaken til vedtakelsen av disse dekretene var det høye antallet seksuelt overførbare sykdommer blant medlemmer av det britiske militæret .

Dekretene ga polititjenestemenn omfattende rettigheter til å pågripe kvinner og jenter som ser ut til å være eller faktisk driver med prostitusjon , å arrestere dem og pålegge at de skal gjennomgå en gynekologisk undersøkelse. Den første smittsomme loven ble vedtatt i 1864, utvidet og strammet i henholdsvis 1866 og 1869. Forskriftene ble opphevet i 1883 og fullstendig opphevet i 1886.

Britiske kvinner i alle klasser kjempet tilbake fra 1869 i en kampanje mot disse påbudene, som kriminaliserte prostituerte, men etterlot sine kunder ulastet. Oppropet undertegnet av 140 kvinner om å avskaffe smittsomme sykdommer er et av grunnleggende dokumenter for moderne feminisme . Den ledende skikkelsen i kampanjen var Josephine Butler . Kampen mot smittsomme sykdommer var medvirkende til å politisere britiske kvinner og formet den britiske kvinners stemmerettbevegelse på 1800-tallet. Protesten i Storbritannia spredte seg til andre land der protestgrupper ble dannet på lignende måte.

Protesten mot utkastene førte til en bred offentlig debatt i Storbritannia om årsakene til prostitusjon, levekårene til prostituerte og den rådende seksuelle dobbeltmoral . Det rådende synet var at prostitusjon var en sosial ondskap som var nødvendig og derfor tålelig for menn, mens kvinner som driver med prostitusjon ble strengt sosialt utstøtt.

De senere suffragettene tok opp mange av taktikkene som allerede ble brukt i kampen mot smittsomme sykdommer.

Prostitusjon, kjønnsrolleforståelse og kjønnsmoral i Storbritannia

Årsakene som førte til vedtakelsen av smittsomme sykdommer, og årsakene til at spesielt et stort antall kvinner motsatte seg dette dekretet, ligger i behandlingen av prostitusjon på den tiden, i forståelsen av kvinnelig og mannlig seksualitet og oppfatningen av hver Kjønnsrolle .

Prostitusjon i Storbritannia i første halvdel av 1800-tallet

I henhold til sosiale konvensjoner var prostitusjon og kjønnssykdommer den overførte ikke et spørsmål som ble diskutert mye i Storbritannia utenfor medisinske magasiner før i 1857. Sosialt ble dette emnet stort sett ignorert.

Imidlertid var prostitusjon utbredt. Politimesteren i London estimerte i 1841 at det bare var 3325 bordeller i Londons indre by . I noen deler av byen ble hvert annet hus betraktet som et "hus med tvilsom omdømme", slik de beskrev bordeller og timeshoteller . Noen gater var ikke lenger farlige for en "anstendig" kvinne fra de tidlige ettermiddagstidene, ettersom prostituerte der åpent og aggressivt annonserte for kunder. Livet til den prostituerte var ikke veldig glamorøst - bare noen få førte et liv som ligner på Violetta i Verdis La traviata . For eksempel, i nærheten av Aldershot- garnisonen , bodde prostituerte halvnakne og skitne i hull i bakken som de hadde gravd i sanddynene. Mange led ikke bare av kjønnssykdommer som syfilis , men også av tuberkulose .

På grunn av en rekke årsaker økte antallet prostituerte kraftig på 1800-tallet. På bakgrunn av den industrielle revolusjonen hadde landflykt begynt, som drev opp antallet bybefolkning. Dette økte også andelen av bybefolkningen som ikke fant nok betalt arbeid for å finansiere levebrødet. Kvinner ble spesielt hardt rammet fordi de hadde svært få og da stort sett dårlig betalte muligheter til å tjene til livets opphold. Gruppen av sporadiske prostituerte inkluderte for eksempel tjenestepiker , kvinnehunder , blomsterkvinner og vaskerier, som brukte den til å supplere de magre lønningene. For mange kvinner var prostitusjon den eneste måten å tjene til livets opphold.

De få sosiale gruppene som ikke ignorerte prostitusjon i første halvdel av 1800-tallet og viet seg fremfor alt til å "redde prostituerte" inkluderte forskjellige religiøse grupper som jødiske organisasjoner, Frelsesarmeen , bibelstudiegrupper og katolske religiøse. Selv om deres religiøse orientering var annerledes, var de alle like klar over de eksisterende dobbeltmoralene. Fokuset for arbeidet deres var som regel ikke "straffen" for prostituerte, men deres "reformering" eller konvertering til et bedre liv. Det endelige målet for disse religiøse gruppene var å håndheve en moralsk kode som var like anvendelig for menn og kvinner, hvis kjerne var ekteskapelig kjærlighet og lojalitet.

Selv om det var legitimt for et medlem av den britiske middel- eller overklassen å engasjere seg innen sosial velferd , var det rådende forbildet at "anstendige" kvinner ikke var klar over slike "skitne" og "upassende" hendelser. Kvinnene som tok seg av prostituerte, så derfor allerede bort fra sosiale konvensjoner. Blant disse kvinnene dannet de første gruppene i 1869 for å protestere mot dekretene.

William Acton og hans bok om prostitusjon

En bredere offentlig diskusjon om prostitusjon oppsto etter at William Acton - en av de ledende medisinske fagfolk på sin tid - utga en bok om prostitusjon i 1857 . William Actons bok vitner også om de doble standardene som hersket i sin tid:

Actons bok ble mye lest - den tiende utgaven av hans arbeider ble trykket allerede i 1867. Det regnes nå som det sentrale arbeidet som førte til smittsomme sykdommer.

I motsetning til de religiøse gruppene som hittil har viet seg til prostitusjon, var William Acton overbevist om at prostitusjon ikke kunne utryddes. I boken og foredragene hans anså han imidlertid at vidtgående tiltak skulle tas for å dempe den “fysiske skaden” som prostitusjon forårsaket. Ved fysisk skade forstod han smitte av seksuelt overførbare sykdommer. Antall seksuelt overførbare sykdommer hadde faktisk økt kraftig i løpet av 1800-tallet. Medlemmene av militæret ble spesielt hardt rammet: I 1864 skyldtes hvert tredje tilfelle av sykdom i den britiske hæren en kjønnssykdom. Til tross for denne høye forekomsten av seksuelt overførbare sykdommer, ble den obligatoriske undersøkelsen av soldater for seksuelt overførbare sykdommer avviklet i 1859 fordi soldatene reagerte veldig negativt på denne intime undersøkelsen. I stedet ble ideen forfulgt av å tvangsundersøke prostituerte for seksuelt overførbare sykdommer.

Gjennomføring av smittsomme sykdommer

Den første forordningen i 1864

Actons talsmann for et påbud som krever at prostituerte må testes for kjønnssykdommer, ble møtt med godkjenning fra sine jevnaldrende. Det tilsvarte tidsånden på 1800-tallet å ønske å løse et eksisterende sosialt problem "vitenskapelig". Som Acton påpekte i et foredrag for Royal Medical Society i 1860, hadde filantropene og kirken mislyktes i å dempe prostitusjon. Acton mente også at innføringen av en obligatorisk undersøkelse av prostituerte for seksuelt overførbare sykdommer på ingen måte ville støtte eller til og med støtte en vice, men til slutt også ville heve nasjonal moral ved å øke offentlig hygiene.

Det britiske parlamentet nedsatte en kommisjon for å utarbeide måter å bekjempe seksuelt overførbare sykdommer på. Før denne kommisjonen snakket også Florence Nightingale , som har blitt ansett som en vellykket folkehelsereformator siden hennes heroiske og effektive arbeid for de sårede i Krimkrigen. Hun fant obligatoriske medisinske undersøkelser som de som allerede er utført i Frankrike og Belgia, som ineffektive og motbydelige. Spesielt Frankrike var kjent for det faktum at prostituerte der ble utsatt for vilkårlige tiltak av politiet, medisinen eller kirken uten at gjerningsmennene måtte frykte noen konsekvenser. Nightingale anbefalte etablering av lukkede medisinske avdelinger, der spesielt hygieniske prinsipper bør overholdes, samt forbedring av levekår i militære garnisoner. Hun krevde også at det ikke skulle straffes for infeksjon med en seksuelt overført sykdom, men heller for å skjule infeksjonen.

William Actons forslag, som tillot polititjenestemenn å ta prostituerte til en gynekologisk undersøkelse, vant. De som nektet å gjøre denne etterforskningen, kunne bli dømt til tvangsarbeid i en rettssak. Hvis det derimot ble diagnostisert en seksuelt overførbar sykdom under undersøkelsen, kunne prostituerten holdes tilbake i et arbeidshus til hun ble erklært kurert. Loven om smittsomme sykdommer ble vedtatt av parlamentet i 1864 uten mye debatt. Dekretet ble anvendt i noen havne- og garnisonbyer i Storbritannia og i de britiske koloniene.

Innstramming av dekretet i 1866 og 1869

Loven om smittsomme sykdommer ble betydelig utvidet i løpet av få år. Den første utvidelsen i 1866 tvang kvinner og jenter som ble ansett som prostituerte på grunnlag av en sverget uttalelse fra en politibetjent til å gjennomgå denne gynekologiske undersøkelsen hver tredje måned. Disse undersøkelsene, som hovedsakelig ble utført ved hjelp av et spekulum , fant på ingen måte sted i den hygieniske tilbaketrukketheten på legerommet. I Davenport havn kunne havnearbeidere se gjennom vinduene mens kvinnene ble utsatt for en forhastet og brutal undersøkelse av vaginene . Imidlertid fortsatte loven om smittsomme sykdommer å gjelde i bare noen få byer, selv om anvendelsen av dekretet ble utvidet til en ti mils sone rundt disse byene. Forlengelsen av 1869 utvidet anvendelsen av dekretet til alle garnisonbyer på britisk territorium og begrenset kvinners og jenters rettigheter betydelig. Dekretet tillot kvinner og jenter som er mistenkt for prostitusjon å bli arrestert uten arrestordre eller rettslig pålegg i fem dager før de gjennomgikk en gynekologisk undersøkelse. Politibetjenter i vanlige klær lette spesielt etter kvinner som i hemmelighet var engasjert i prostitusjon. Det er ikke kjent hvor mange kvinner som ikke var prostituerte, måtte gjennomgå disse obligatoriske medisinske undersøkelsene etter mistanke. Det som er kjent, er imidlertid tilfellet med en kvinne fra 1875 som mistet jobben etter å ha underlagt en slik etterforskning og som deretter begikk selvmord.

Kampanjen mot smittsomme sykdommer

Prostituerte - ofre eller gjerningsmenn?

Det første dekretet fra 1864 og innstrammingen i 1866 og 1869 ble knapt lagt merke til av publikum. Det endret seg da det høsten 1869 var diskusjon om å anvende smittsomme sykdommer over hele Storbritannia. Mulighetene han ga politiet ble kritisert og hundretusener undertegnet begjæringer som forhindret ytterligere innstramming.

Diskusjonen om dekretet gjorde nå mange kvinner oppmerksomme på at den utelukkende handlet med de prostituerte, men ikke med deres kunder. Mange kvinner som allerede var involvert i sosial velferd, trengte behovet for å motsette seg dekretet. Det var imidlertid vanskelig å finne en kvinne som kunne snakke for en kampanje fordi det å behandle spørsmål om prostitusjon og seksualitet ble ansett som uanstendig og upassende for en "anstendig" kvinne. Kampanjelederen måtte være over enhver moralsk tvil. Hun måtte også samle mot til å henvende seg til dette upopulære emnet til et publikum som ikke ville avstå fra personlige angrep. I oktober 1869 møttes altså sytti kvinner i Bristol for å organisere motstanden mot smittsomme sykdommer, men ingen av dem følte seg i stand til å lede kampanjen. Etter møtet sendte en av deltakerne, Elizabeth Wolstenholme , som senere skulle bli kvinnekjemper for en stemmerett , et telegram til sin førtito år gamle venn Josephine Butler med forespørselen om å ta på seg denne oppgaven.

Josephine Butler

Josephine Butler 1876

Josephine Butler var kona til pedagogen og den anglikanske presten George Butler og moren til fire barn. Sammen med mannen sin hadde hun stilt seg på unionen siden utbruddet av den amerikanske borgerkrigen i 1861 og kjempet i Storbritannia for både støtte til dette krigspartiet og dets planlagte avskaffelse av slaveri. Hun hadde derfor allerede erfaring med å føre en politisk kampanje. På den annen side hadde hun ingen erfaring som taler.

Josephine Butler var kjent med prostitusjon og kvinnene og jentene som gikk rundt på grunn av mange års frivillig arbeid. Hun hadde evangelisert for et mer religiøst liv blant de fattige prostituerte som satt i arbeidshuset og de som ventet i dokken for kunder. For å komme over utilsiktet død av en av døtrene hennes, opprettet hun et hjem for å imøtekomme prostituerte. Det er kjent at minst to prostituerte som dør av tuberkulose, har blitt tatt vare på av Josephine Butler i sine egne hjem til de døde av hennes sykdom. Fra Butlers synspunkt var prostituerte ofre for deres forhold.

Josephine Butler var ikke bare veldig kjent med levekårene til prostituerte. Hun var også en karismatisk, modig og villig kvinne med stor karisma. Hennes ektefelle, George Butler, støttet henne i hennes beslutning om å bekjempe dette dekretet, selv om hennes engasjement sikkert hadde en negativ innvirkning på både hans rykte og hans profesjonelle karriere.

"Screaming Sisterhood"

Florence Nightingale var en av 140 kvinner som motsatte seg smittsomme sykdommer 1. januar 1870

1. januar 1870 dukket oppropet opp om at smittsomme sykdomslover måtte oppheves i sin helhet. Fra andragendene som forhindret at smittsomme sykdommer ble strammet ytterligere sommeren og høsten 1869, skilte disse seg i sitt klare og eksplisitte språk. I manifestet uttalte undertegnerne at smittsomme sykdomslover utsatte kvinners omdømme, frihet og fysiske integritet for politiets vilkårlighet. Det er galt å la kjønnet være ustraffet, som gir lyst til prostitusjon, men i stedet å fengsle kvinner, underkaste dem en obligatorisk undersøkelse og, hvis de motstår, dømme dem til tvangsarbeid. For menn er smittsomme sykdommer et middel for å gjøre deres onde liv tryggere og enklere, mens det bare ydmyker kvinner. Dekretet ville ikke redusere antall seksuelt overførbare sykdommer fordi årsakene deres er mindre fysiske enn moralske. De 140 kvinnene som undertegnet denne petisjonen inkluderte Josephine Butler, Florence Nightingale , filosofen Harriet Martineau , den sosiale reformatoren Mary Carpenter og suffragetten Lydia Becker .

Oppropet provoserte en skandale fordi aldri før hadde respektable kvinner snakket offentlig om et slikt emne på et så klart språk. Den britiske avisen Saturday Review karikaturiserte undertegnede kvinner som " skrikende søsterskap ", som " skrikende søsterskap ". Og forlegger John Morley advarte i sin normalt liberale Fortnightly Review om at begjæringen var kjærkomment bevis for alle de som gikk inn for å utelukke kvinner fra det politiske livet om at kvinner ikke var i stand til politisk debatt.

Ladies 'Landsforening

Skandalen som begjæringen førte til, fikk mange britiske kvinner til å takle de bredere implikasjonene av smittsomme sykdomslover for første gang. De 140 underskriverne av begjæringen grunnla Ladies 'National Association for the Abolition of the State Regulation of Vice (LNA), som i løpet av få måneder hadde filialer i alle større britiske byer. Nivået på mobilisering mot smittsomme sykdommer som er forårsaket av LNA, kan måles ved antall begjæringer som ble inngitt mot disse lovgivningene i de følgende årene: Fra 1870 til 1879 mottok det britiske parlamentet 9667 begjæringer, noe som utgjorde totalt 2.150.941 Hadde signaturer.

Organisasjonen fant også støtte fra mange menn. Nord i Storbritannia grunnla legen Hoopell avisen The shield , som ble talerør for motstanden mot dekretet. Den franske forfatteren Victor Hugo skrev fra Paris og oppfordret kvinner til å fortsette å slå ned på dekretet.

Forfatteren Victor Hugo , som ofte fordømte sosiale klager i romanene sine, oppmuntret medlemmene av LNA i deres motstand.

Kravene til LNA, ledet av Josephine Butler, inkluderte mye mer enn bare fullstendig tilbakekalling av smittsomme sykdomsloven. Mangelfull utdanning og utilstrekkelige jobbmuligheter var blant årsakene til å tvinge kvinner til prostitusjon, hevdet Butler. De trange boligforholdene i slummen i britiske byer bidro også til at kvinner hadde seksuelle opplevelser veldig tidlig. Bekjempelse av prostitusjon inkluderer derfor forbedring av levekår og endring av farskapslovene. Forskrifter for å bekjempe gateprostitusjon bør gjelde både prostituerte og deres klienter.

Taktikken til LNA

Josephine Butler ledet en svært emosjonell kampanje mot smittsomme sykdommer. Hun sammenlignet bruken av spekulatet ved å undersøke prostituerte for voldtekt, og hevdet i offentlige taler at hun heller ville dø enn å la en mann undersøke henne med et slikt instrument.

I sine taler og skrifter henviste hun ofte til sitt arbeid med prostituerte: hun rystet for eksempel publikum og lesertall med beskrivelser av en mor som desperat på datterens dødsleie skrek navnet til det respekterte parlamentsmedlemmet som var den første som forførte den unge jenta. eller hun konfronterte sitt publikum med de øde livshistoriene til prostituerte. En av hennes samtidige klaget over at Butlers kampanje tvang ham til å kjempe med ekstremt dårlige undersåtter mens han leste avisen sin om morgenen, og at det var liten måte han kunne forhindre at både hans kone og datter ble klar over disse fagene.

Det uvanlige skuespillet til en respektert kvinne som var klar til å kommentere slike emner i en offentlig tale, trakk et stort publikum. Butler dukket spesielt opp på de stedene og fylkene der strenge tilhengere av smittsomme sykdomsloven stilte til valg til parlamentet. Selv om Butler ikke alltid kunne forhindre valget av en talsmann for dekretet, klarte hun og LNA å stjele så mange stemmer fra dem at kampanjen ble rapportert mye i pressen.

Publikum reagerte ikke alltid på hennes bekymring med sympati. Butlere og deres støttespillere måtte flykte fra den sinte mengden flere ganger. Jo mer det ble truet og jo mer det opprørte publikum, jo ​​mer detaljert ble temaet omtalt i pressen og jo flere støttespillere var det i stand til å vinne. Spesielt denne taktikken ble senere bevisst brukt av suffragetter som Christabel Pankhurst .

Motet som Josephine Butler viste med sin oppførsel, så vel som hennes personlige integritet, tjente henne mye offentlig sympati. Likevel manglet det ikke på personlige angrep på hennes person. Hun har blitt stemplet som hysterisk, skamløs og helt uansvarlig. De fleste av deres samtidige trodde fortsatt at det mest effektive middelet for prostitusjon var bønn og hardt arbeid. Mer realistiske samtidige som Lord Dufferin , visekongen i India, fant sin oppfordring til et kyskt liv for soldater naive og sa at deres kampanje bare ville føre til en økning i syke- og dødsratene i den britiske hæren.

Selv mange liberale syntes det var vanskelig å identifisere seg med sin sak. John Morley skrev i Pall Mall Gazette 3. mars 1870:

Utvidelse av kravene

Kampanjen ledet av Josephine Butler ble sterkt formet av protestantismens moralske og religiøse bekymringer. Imidlertid, i motsetning til mange av hennes tilhengere, mente hun at hvis en kvinne valgte å selge kroppen sin på gaten, hadde hun rett til det uten å bli trakassert av politiet. Til tross for disse libertarsynene var Butlers kamp sentrert rundt en kyskhetslov som gjaldt begge kjønn. Siden hun så prostituerte hovedsakelig som ofre for sosialt bestemt behov, begynte bevegelsen hennes mange anstrengelser for å gjennomføre ytterligere sosiale reformer. Dette inkluderte for eksempel forbedring av kvinners juridiske stilling i ekteskapet og endring av lov om skilsmisse.

Foran butikkvinduet til organisasjonen som motsatte seg innføring av kvinnestemmerett i USA

I årene frem til suspensjonen av smittsomme sykdommer, var det imidlertid et økende krav om at kvinner skulle få større innflytelse på den politiske scenen. Butler hevdet at menn er de som lager lover som forankrer moralsk urettferdighet. På den annen side så hun kvinner som moralsk overlegen menn. I 1885 appellerte hun en melodramatisk appell til mennene som hadde rett til å velge medlemmene av Underhuset:

Opphevelse av smittsomme sykdommer

Den lange og lidenskapelige kampen som Josephine Butler og LNA førte mot smittsomme sykdommer oppnådde sin første delvise suksess i 1883. Mens hun og hennes etterfølgere ba i et rom i nærheten av parlamentet , bestemte det britiske parlamentet seg for å oppheve lovene om smittsomme sykdommer. De tvangsundersøkelsene av de mistenkte prostitusjonen ble opphevet og politibetjentenes adgangsmakt ble begrenset.

For mange liberale var det uforståelig at Butler og LNA fortsatte sin kamp mot smittsomme sykdommer etterpå. Så lenge smittsomme sykdommer var nedfelt i vedtektene, ble Butlers synspunkt ennå ikke oppnådd. Først i 1886 ble smittsomme lover fullstendig fjernet fra vedtektene på grunn av en parlamentarisk manøver. MP James Stanfield ble etterfulgt av etterfølger av minister Joseph Chamberlain . Stanfield, en av de menneskene som lenge hadde kjempet mot smittsomme sykdommer, ville bare ta opp dette kontoret hvis tiltakene til slutt ble annullert, og det var det som skjedde.

Kampen mot smittsomme sykdommer og den britiske kvinnelige stemmerettbevegelsen

Motstanden mot dekretet preget perioden etter 1890, da britiske kvinnes kamp for stemmeretten ble intensivert. Emmeline Pankhurst , som senere ble lederen av suffragettene , tilpasset mange av taktikkene Josephine Butlers med suksess hadde brukt i sin motstand mot dekretet. Ifølge forfatteren Philipps, som handlet mye om den britiske kvinners rettighetsbevegelse i sin bok The Ascent of Women , var det denne kampanjen som skapte grunnlaget for en stemmerettbevegelse støttet av mange kvinner:

I løpet av LNAs kamp mot dekretet var ikke denne motstanden uten kontrovers blant gruppene som først og fremst kjempet for kvinners stemmerett. For mange talsmenn for kvinners stemmerett ble det ansett for følsom, for kontroversiell og potensielt skadelig. For ikke å skade kampen for stemmeretten for kvinner, ble det gjort et forsøk på å holde samarbeidet mellom de enkelte gruppene så lavt som mulig.

litteratur

• Melanie Phillips: The Ascent of Woman - A History of the Suffragette Movement and the ideene bak den. Time Warner Book Group, London 2003. ISBN 0-349-11660-1
• Georges Duby, Michelle Perrot (red.): Kvinnehistorie - 19. Århundre. Campus, Frankfurt / New York 1994. ISBN 3-593-34909-4

Denne versjonen ble lagt til på listen over gode artikler 20. juli 2005 .