Bodforkynner

Frankisk-Bamberg panelmaleri, bodforkynner Johannes Capistranus (1470/80) Sted: Bamberg historiske museum

Botsforkynnere var kristne forkynnere mellom 1100- og 1500- tallet, hvis budskap hovedsakelig eller utelukkende besto i å gjøre folk oppmerksomme på deres synd og Guds sinne ved hjelp av drastiske fantasier om verdens ende . De kunngjorde Guds forestående dom for de som ikke angret og krevde offentlige tilståelser og omvendelse fra alle troende .

Bibelsk opprinnelse

I Det gamle testamentet advarte noen profeter mot synd og ba om omvendelse. I følge Det nye testamente, oppmuntret Jesus Kristus og hans apostler også folk til å vende seg bort fra synd og å vende seg til Gud. De kriminelle predikantene fra middelalderen , de påfølgende tidsaldrene og den moderne tid likte å ty til disse metodiske advarslene og truslene for deretter å love frelse for ønsket omvendelse .

Gammelt testamente

Profeten Jesaja advarte mot vantro og utro ( Jes 8,5-23 EU ). I sin " formaning om  å omvende seg og stole på Guds ord", oppfordret han folk til ikke å "komme tomme" og lovet dem: "I stedet for torner, sypresser vil vokse, i stedet for nesle. ”( Er 55,6-13  EU ). Også i "løftet om menneskelig frelse" sier han: "Ha mot og ikke vær redd!" ( Jes 35,4  EU )

I tempeltalen som er beskrevet av profeten Jeremia ( Jer 26 : 1–19  EU ), skriver han det Herren sa:

“Hvis du ikke hører på mitt ord og ikke følger min instruksjon som jeg har gitt deg, hvis du ikke hører på mine tjeneres og profeters ord, som jeg fortsetter å sende til deg selv om du ikke hører, så vil håndtere dette ene huset som med Shiloh og gjøre denne byen til en forbannelse med alle folkeslag på jorden "

- Jes 26 : 4-6  EU

Nytt testament

Døperen Johannes ( Mt 3,1–12  EU ; Mk 1,1–8  EU ; Lk 3,1–20  EU og Joh 1,7–36  EU ) var en profet som oppfordret til omvendelse og ble i Det nye testamente oppkalt som ”Botforkynner i ørkenen” er frafalsket. Han kombinerte sine krav om bot og syndenes tilgivelse med dåpen . For kristne skulle dåpen likestilles med Jesus, hvis fødsel Johannes henviste til i evangeliene.

I Lukas Apostlenes gjerninger fremstår Peter som en botforkynner med en tale på tempeltorget og etterlyser omvendelse og bot ( Apg 3:19  EU ). Apostelen Paulus fulgte ham som botspredikant med sine brev, først til romerne ( Rom 1.18-32  EU ), som han ga tittelen "Synd og forherlighet" og skrev om "Guds vrede over menneskers urettferdighet". I brevet til efeserne adresserte Paulus folket med forskjellige formaninger og stilte sine krav til “gamle og nye mennesker” ( Ef 4: 17–24  EU ). Han gjentok disse advarselsordene til de døpte i brevet til kolosserne , han fortsatte deretter med å skrive om de kristne husregler og til slutt rettet en advarsel til alle ( Kol 3-4  EU ). I brevet til hebreerne ( Heb 10 : 19–39  EU ) tok Paulus igjen troens vei, han advarte mot frafall og oppfordret til utholdenhet.

Flagellants ( tresnitt fra 1400-tallet)

Bodforkynner i middelalderen

I midten av 1200-tallet ble det opprettet kriminelle broderskap som Apostle Brothers (Apostolics), som senere bukket under for grusom forfølgelse. Spesielt gikk Gerhard Segarelli (1240-1300) ut av Parma , som ble brent i 1300 for sin strenge kritikk av presteskapet og kirken . På samme tid ble folket konfrontert med flagant-parader , også kjent som flagellanter, som truet den forestående slutten av verden.

Offentlig opptreden

De kriminelle predikantene dukket for det meste opp på vegne av publikum og kunne henvise til pavelige , bispeske og fyrstelige makter. Noen forkynnere ble også kalt av byens dommer . Med denne lisensen arbeidet de på kirkelige og politiske områder og forkynte mot luksus , pengespill , åger og troende troende som bestilt. Bak deres prekener var det alltid en moralsk eller moralsk autoritet, uten hvilken forkynnernes utseende og suksess ville vært utenkelig. Jo større og mer omfattende suksessen deres er, jo lenger distanserer de seg fra idealet til sine forbilder og krav. Penitentialprekene ble noen ganger i flere uker og førte til ønsket suksess gjennom gjentatte trusler og advarsler.

Innholdsrelaterte mål

Innholdet i straffeprekenene var rettet mot kirkens lange og store makt og trusselen mot kristendommen . Dette genererte stor interesse fra publikum og økte antall besøkende. Naturligvis spilte også katastrofer og omveltninger som forårsaket frykt blant mennesker en viktig rolle. Sykdommer og epidemier gjorde resten og førte til frykt for overlevelse og redsel i aristokratiet . Evig fordømmelse og skjærsilden ble ansett som trusler, men disse kunne motvirkes med tilsvarende høye avlat . Disse typiske trekkene ved formaning varierte vanligvis fra trussel til oppmuntring til å bringe frelse.

Predikantens prekener bør også forberede folk på fasten, oppmuntre dem til å pilegrimme eller oppmuntre dem til å gå på korstog . De ble også holdt for spesifikke formål som kirkebygging, brobygging eller samlinger. Fokuset var alltid på dyrking av frykt, så vel som trusler og advarsler for å fremme de troendes vilje. I mange tilfeller har det blitt overført krigspredikanter, og de fleste er spilt inn på latin, og beretold von Regensborgs kristenpredikasjoner blir også gitt som transkripsjoner og tilbyr for eksempel kilder til kulturhistorie og folklore.

Avlatsbrev i Leo X fra 1515

Misbruk, avlats og motstand

Et viktig pressmiddel som førte til suksess var overbærenhet, ikke bare la predikantene overskudd i egen lomme, de kjøpte også et ”lengre liv” for seg selv og prestene.

Mange troende ble kjørt inn i armene til selvutnevnte kriminelle forkynnere som Hans Böhm (1458–1476), som fikk kallenavnet "Pauker von Niklashausen". Han dukket opp i Franconia i 1476 og truet en grusom dom og proklamerte et "nytt Guds rike på jorden" for folket. Han ble brent på bålet som kjetter i Würzburg i 1476 .

Den offisielle kirken trengte penger, spesielt curia var avhengig av penger og dominans og krevde mer og mer avlats. Den viktigste inntektskilden var salg av avlatsbrev : handelen med frifinnelser for syndsstraff som så opprørte Martin Luther (1483–1546) at han skrev sine 95 teser .

Kjente straffeforkynnere

I tillegg til de selvutnevnte kriminelle predikantene, var det også seriøse kriminelle forkynnere som var virkelig motiverte. Her er noen få:

  • Anthony av Padua

  • Berthold av Regensburg

  • Vincent Ferrer

  • Girolamo Savonarola

  • Johann Geiler fra Kaysersberg

  • Vincent de Paul

  • Abraham a Sancta Clara

Penitential Preacher in Art and Literature (et utvalg)

Den ville faren Chrisolog,

Som laget nye kjettere hver dag

Og daglige nye mirakler løy

Som til og med mobben ofte lo av,

En gang steg var det karnevalstid

På en hjørnestein å lære

Og av forfengelighetens tjeneste

Å konvertere folket til omvendelse.

Det opphetede argumentet var allerede over

Oppvokst med synd og djevelen,

Som en buffoon med et høyt opprør

Håndsettet brøt gjennom en tett demning.

Predikanten ble raskt forlatt;

Janhagel løp gjennom alle gatene,

Følg den fargerike syltede silda.

Munken var rasende: For synd,

Han gråt, en av helvete kastene,

En tosk, lokket dere fra kilden

Av frelse og drep tørsten din

I følge visdom. Åh! du har gått deg bort!

Jeg er dere glemte dårene

For ikke så god som en bøyle?

  • Den feirende talen ved den sterke øllyset på Nockherberg holdes av humorister og skuespillere i rollen som den faste predikanten (også den angrende predikanten) bror Barnabas. Denne rollen går tilbake til bror Barnabas (1750–1795), som egentlig heter Valentin Stephan Still og var bryggerimester i München .
  • Wolf Schreiner beskriver i sin roman Penitential Sermon - A Crime from the Bavarian Forest situasjonen til pastoren Baltasar Senner, som krever pengesamlinger for takstrukturen til kirken. Etter hvert vil han løse hovedsponsorens død.
  • Kevin Masalon tittelen på avhandlingen sin med Dødedansen i middelalderen - en monumental bodepreke . I den tar forfatteren for seg representasjonen av memento mori i middelalderen. Den viser virkemidlene og metodene som folk blir oppfordret til å omvende seg og snu.
  • I den historiske romanen The Gates of the World beskriver forfatteren Ken Follett de botende prekenene til Prior Godwyn of Kingsbridge og rapporterer om plager.

kilde

weblenker

  • Franz Grundmayr: Jesus fra Nasaret, den guddommelige busspredikanten . Augsburg, 1823. PP Bolling. Digitalisert online på books.google.de, åpnet 21. mai 2013.
  • Bodforkynnere er veldig populære . I: GEO EPOCHE nr. 39 - 10/09, åpnet 21. mai 2013.

Individuelle bevis

  1. ↑ Gerd Lüdemann : Fra den jødiske botpredikanten til den hellige. Mannen i kamelhår: Forskning dekoder den underlige karrieren til Johannes døperen . I: Die Welt fra 23. desember 2009. Online på www.welt.de, åpnet 16. juli 2013.
  2. ↑ Peter Schels: Liten Encyclopedia av de tyske middelalderen. Heinrich von Melk (bodforkynner) ( Memento fra 4. mars 2016 i Internet Archive ). Online på u01151612502.user.hosting-agency.de.
  3. ↑ Den mest vellykkede bodpredikanten i vår tid . I: Badische Zeitung av 21. mai 2013. Online på www.badische-zeitung.de.
  4. ^ Prosjekt Gutenberg: Gottlieb Konrad Pfeffel. Penitential Preacher (1808) . Online på projekt-gutenberg.org.
  5. ↑ Wolf Schreiner: Sermon of Penance - En thriller fra den bayerske skogen. Goldmann Verlag, ISBN 978-3-442-47916-0 .
  6. ↑ Kevin Masalon: Dødedansen i middelalderen - en monumental bodepreke. Grin Verlag - forlag for akademiske tekster, 2008, ISBN 978-3-638-93790-0 .
  7. ↑ Ken Follett: Verdens porter . Bastei Lübbe Verlag, Köln 2008, ISBN 978-3-404-16380-9 .