Kinnskjegg

Portrett av en mann med full skjegg (maleri av Rudolf Epp , 1901)

Skjeggbærere på slutten av 1800-tallet

politisk tegneserieskaper Thomas Nast med en geite og en bart under nesen

Skjegg er en del av det menneskelige hår kroppen . Morrisens vekstsone er vanligvis fordelt rundt munnen, haken, kinnene og den fremre delen av nakken. De karakteristiske egenskapene til de hårete områdene er beskrevet i detalj i artikkelen Hår . Skjegghår er vanligvis tykkere skaft, mer stivt og holder seg kortere enn håret på hodet.

biologi

Skjegghåret er vanligvis utbredt fra puberteten og utover og er derfor en av de sekundære seksuelle egenskapene . Skjeggvekst utløses av androgen testosteron . Synlig skjegghår hos kvinner blir referert til som et " dameskjegg ". Kvinners skjegg kan begynne å vokse etter overgangsalderen (overgangsalder).

Nærbilde

Skjeggvekst fra puberteten

Ved endokrine prosesser i kroppen av mannlig pubertet begynner på slutten (mellom 14 og 18 år) av skjeggvekst. Som regel vises en delikat fluff først på overleppen, som i utgangspunktet er myk, men deretter gradvis blir vanskeligere. Rett etterpå vises det første håret på ørene, da det er her selve skjegget begynner å vokse. Litt senere spirer også de første hårene på haken, hvor den deretter sprer seg mot nakken. Til slutt sprer håret seg til kinnene.

Først nå kalles det et ekte skjegg, og et nakent ansikt krever regelmessig barbering, men dette tar litt tid ettersom dette stadiet først er nådd ca 4-5 år etter at kjønnshåret først dukket opp . Tykkelsen på håret er delvis kontrollert av det mannlige hormonet testosteron, og genetisk barbering har ingen innflytelse på dette. Likevel øker hastigheten på vekst og tykkelsen på skjegget med alderen på grunn av det økende hormonnivået og utgjør deretter ca 2,8 mm per uke.

Skjeggformer

Ulike skjeggformer

Det er forskjellige måter å bruke skjegg på, man snakker om skjeggformer eller skjegdrakter. Formene som brukes er forskjellige etter kultur, mote og epoke.

Vanlige skjeggformer er:

• Kinnskjegg
• Tre-dagers skjegg
• Geite: geit, også kalt "geit", hvor skjegget er igjen under munnen. Variasjon: "Petit Goatee", hvorved bare en utvidende stripe er igjen fra underleppen til haken. Variasjon: "hakestripe", hvorved stripen er veldig smal.
• Henriquatre: skjegg rundt munnen, "fagforeningsskjegg", krigerskjegg, jegerskjegg, oppkalt etter Henrik IV av Frankrike . Variasjon: "Van Dyck".
• Geite
• Knebelbart : Også kalt Victor Emanuel skjegg (etter Victor Emanuel II. ) Eller musketeer skjegg, der forbindelsen mellom bart og hake skjegg blir barbert av. Variasjon med full skjegg: "Balbo", med barberte kinn og kinnskjegg. Kjente bærer: Buffalo Bill
• kinnskjegg
• Mongolsk bart: Full bart, som er forlenget i siden ned til kanten av underkjeven, i likhet med Henriquatre, men med en barbert hake; populært kalt "hallikskjegg" eller "hestesko",
• Schiffer, frisisk, skjegg Fres, Schifferkrause , også lærerens skjegg: helskjegg, men uten vegetasjon på overleppen og høyere kinn. Denne skjeggformen er allerede sitert i gamle greske byster.
• Bart (bart, bart, bart): skjegg utelukkende på overleppen. Variasjon: blyantskjegg , der bare skjegghårene nær overleppen er igjen i en tynn stripe.
• Soul Patch : Under underleppen i forskjellige lengder og tettheter
• Skjegg
• Kaiser Wilhelm Beard

Lengre skjegg flettes noen ganger på haken.

Den melk skjegg , på den annen side, er bare en metafor for en svært ung mann med det første lo av skjegg og tallbestemmélse hånlig til de klart synlige kanter av melk som forblir på overleppen eller huden rundt munnen når barna drikker .

Barber og klipp

Beard cup , Tirschenreuth rundt 1880

Skjegghårene forkortes vanligvis ved barbering ; Perioden du må barbere deg for å undertrykke synlig hår, avhenger av skjegget og kan variere mellom flere ganger om dagen og en uke. Brukt barberhøvel , barberhøvel , barberhøvel , systemhøvel eller Shavette . En vanlig misforståelse er at hyppigere barberinger vil stimulere skjeggvekst. Denne misforståelsen skyldes den subjektive følelsen som oppstår når du kjører ut den veldig harde stubben.

Lengden på kinnskjeggene kan være betydelig. Det lengste skjegget ble båret av Hans Langseth , en nordmann som døde i USA i 1927 med en hårlengde på 5,33 m. Louis Coulons (* 1828) skjegg var tilsvarende langt.

Barberingen kan enten gjøres fullstendig, med alt skjeggehår fjernet, eller utvalgte deler av ansiktshåret blir stående eller bare trimmet (kuttet). Denne formen for Bartbehaarung trengte, for å oppnå, en regelmessig skjeggtrimming , det er også ofte Mustache Wax brukt.

Kulturhistorie

I tidligere tider ble skjegget sett på som et tegn på styrke og som et ornament av maskulinitet, og det var derfor nøye omsorg utviklet seg. Synet på hva du skal gjøre med skjegget er forskjellig fra kultur til kultur; Et skjegg som avviker fra den respektive normen, er ofte et tegn på forsømmelse eller fremmedhet. Hadde skjegget hadde i begynnelsen av menneskehetens historie, fremfor alt, en kultisk karakter, som mange religiøse komponenter, er han i nærvær ved særlig i sekularisert vestlige verden både et uttrykk for individualitet så vel som i visse former modus .

antikken

De faraoene av det gamle Egypt (selv om de var kvinner) hadde på seg seremonielle skjegg som et tegn på deres virile allmakt. Men dette seremonielle skjegget var en kunstig, stilisert dummy ; skjeggets naturlige vekst ble barbert. Skjegget var et tegn på sosial forskjell og var ment å illustrere klasseforskjeller i de gamle høykulturene.

Inntil underkastelsen til Alexander den store var grekerne stort sett stolte av skjegget sitt, som bare ble barbert ved sorg eller som straff. I den klassiske perioden dukket imidlertid de såkalte "strategens skjegg" opp, korte skjegg som ikke forstyrret kamp. Da makedonerne kom til makten, ble det en skikk for overklassen å barbere seg. Ordtaket går fra denne tiden: et skjegg gjør ikke den kloke mannen . For selv i Alexander hadde filosofer langt hår og langt skjegg.

Fram til det 3. århundre f.Kr. Romerne visste tilsynelatende ikke om barbering. Med kontakten med den greske kulturen til hellenismen ble det også vanlig her å barbere seg. Scipio Africanus den yngre sies å ha vært den første romeren som hadde en ren barbering. I det minste i overklassen ble denne skikken snart allment akseptert i Roma; dette endret seg bare i halvannet århundre mellom Hadrian og Diocletian : Hadrian hadde på seg fullt skjegg som et tegn på hans tilknytning til den klassiske, pre-makedonske greske kulturen. Mellom Hadrian og Caracalla hadde nesten alle keisere full skjegg, soldatkeiserne foretrakk et tredagers skjegg . Mellom Konstantin den store og Phocas var nesten alle herskere (med noen få unntak som den frafalne Julian ) barberte i århundrer , da dette ble ansett som typisk romersk i sen antikken .

Skjeggmotene blant folket utenfor Romerriket er bare delvis overlevert. Fra det romerske synspunktet var et fullt skjegg ved siden av buksen et typisk tegn på en barbar . Noen persiske herskere bearbeidet skjegget med gulltråd. Tacitus rapporterer i sin Germania (98 e.Kr.):

“Dette, som sjelden praktiseres av andre folkeslag i Germania og med individets personlige dristighet, har blitt en vanlig skikk i samtalene : så snart de har vokst opp, å la hår og skjegg vokse, og først etter drepe en fiende det svergete kostymet lovet mod til å legge av ansiktet. ”(Tac. Germ. 31,1).

Det er sant at påstanden fra romerske forfattere om at tyskere alltid hadde langt skjegg ikke kan bekreftes, men som et synlig tegn på innvielser ble frisyren gitt særlig betydning. Stammenavnet Langobard , som vanligvis er avledet av "lange skjegg", kan gå tilbake til det ytre skillet fra de germanske folkene.

Jødedom, kristendom, islam

Jødedommen

Moses (1513–15) av Michelangelo Buonarroti, detalj, grav, San Pietro in Vincoli (Roma)

Det gamle testamentet kjenner to bud om å bære skjegg. I 3. Mosebok 19:27 står det (i oversettelsen ifølge Luther, bibelsk tekst i den reviderte versjonen av 1984 (German Bible Society)): Du bør ikke klippe håret rundt på hodet eller trimme skjegget . Dette er rettet mot alle israelittene, og er fremfor alt en avvisning av hedenske hår- og skjegdrakter som hadde religiøse betydninger. 3 Mosebok 21: 5 er rettet til prestene: De skal ikke barbere et skallet hode, trimme skjegget eller klippe kroppen . Også her er bakgrunnen modifisering av kroppen i kulten av hedningene på den tiden. inkluderte også tatoveringer og målrettet arrdannelse. Basert på disse versene, har forskjellige tolkninger dukket opp i jødedommen om i hvilken grad en hengiven jøde har lov til å barbere seg og trimme seg. Ortodokse og ultraortodokse jøder har derfor ofte lange skjegg og noen ganger sidelocks .

Kristendommen

Kristendommen har ikke et tydelig skjegg, heller forskjellige tradisjoner og tolkninger veksler hverandre i tid og i kirkesamfunnene om en mann må ha på seg skjegg eller ikke. Mens de katolske prestene for det meste er glattbarberte, bruker for eksempel Amish som gifte menn båtskjær . Klosterordrer har noen ganger faste barberingstider.

islam

I Islam sies det at Muhammeds skjegg , i likhet med hodet på håret, neppe var grått før han døde. Troende muslimer følger noen hadither , dvs. tradisjonene til profetene og Sahabaen , der det er foreskrevet at skjegget må brukes og barten trimmes, og at det kreves en neve lengde under haken.

1800- og 1900-tallet

Skjegget var blitt en helt sekularisert estetisk mengde i Europa. Skjegdrakten var underlagt den moten som kom fra herskerens domstol. For eksempel satte Ludvig XIV en ren barbering som standard, mens Henrik IV populariserte skjegget oppkalt etter ham (se ovenfor).

Intellektuelle hadde det som et tegn på kritikk og revolusjonerende følelser (se for eksempel Karl Marx , Pjotr ​​Kropotkin eller Friedrich Nietzsche ), mens herskere gjenoppdaget skjegget, som ble mislikt fram til 1700-tallet ( Friedrich den store ble barbert), for få det til å se mer vanlig ut for vanlige mennesker. Dette gjorde dem igjen forbilder for lojale borgere å etterligne skjegdrakten igjen (se Kaiser Wilhelm I og Kaiser Wilhelm II ).

Begynnelsen av 1800-tallet: Den borgerlige revolusjonæren bærer skjegg

Den borgerlige revolusjonæren har skjegg - Eugène Delacroix: Frihet leder folket , 1830

Skjegget nådde sitt høydepunkt på 1800-tallet. I revolusjonstidene 1789 til 1848 hadde skjegget blitt et symbol på nærhet til folket, men også til radikalisme. Friedrich Ludwig Jahn , som initierte den tyske gymnastikkbevegelsen i 1811 med sikte på å forberede unge mennesker på kampen mot napoleonsk okkupasjon og for redning av Preussen og Tyskland , forplantet skjegget, som hadde gått av moten i Napoleon-Frankrike, som bevisst atskillelse fra de franske okkupantene. For Jahn var tilbakegangen til skjegget også en tilbakevending til forherligede middelalderidealer. Noen år senere hadde også fransk borgerskap som var i opposisjon mot det bakoverblikkede Charles X- regimet ofte skjegg.

Eugène Delacroix viste denne endringen i sitt ikonografiske maleri Freedom Leads the People , som foreviget barrikadekampene i julirevolusjonen i 1830 . Arbeideren på venstre kant av bildet er fremdeles skjeggløs, innbyggeren som kjemper med ham er kledd i nøkternt svart, har topphatt og skjegg. Skjeggformen i Frankrike signaliserte i økende grad bærerens politiske synspunkter: mens konservative royalister var glattbarberte, bar republikanerne kinnskjegg og en liten fippskjegg. Moderat republikanere klarte seg derimot uten skjegget. Alle som hadde på seg en geite, signaliserte at han fremdeles var tilhenger av Napoleon . Liberale, som var politisk mellom moderate republikanere og konservative, foretrakk bart. Fullskjegget var derimot begrenset til kunstnere og politiske utenforstående.

Barten blir offisers kjennetegn

Husarenes skjegg utviklet seg til en modell for militærmedlemmene: Théodore Géricault : En offiser fra den keiserlige garde angriper. 1812

Såkalte husarregimenter , en gren av de lette kavaleritroppene , ble gradvis en fast del av hæren i store deler av det kontinentale Europa, etter den ungarske modellen fra slutten av 1600-tallet. Uniformen hennes plukket opp deler av den ungarske bunaden over hele Europa: vinge- eller pelshatt ( Kolpak ) eller senere også shako , tettsittende bukser og blonderjakker (opprinnelig den korte Dolman , fra midten av 1800-tallet den tabardlignende Attila ) og pelsjakkejakker (Mente), som ble båret over skulderen om sommeren. De fleste av medlemmene av slike husareregimenter, som hadde vært kjent i hele Europa siden Napoleonskrigene, hadde på seg en full bart, det såkalte mongolske skjegget, som strakte seg til kanten av underkjeven. En bart ble imidlertid det vanlige skjegget for medlemmer av regimentet.

I Storbritannia ble det i 1830 forsøkt å begrense bruk av bart til medlemmer av elitekavaleriregimenter som Livgardene , Hestevaktene og Husarregimentene, men måtte til slutt gi etter og la alt militært personell bære en bart. Det var en lignende utvikling i Frankrike, hvor alt militært personell fra 1833 fikk lov til å pynte seg med bart. I Spania var imidlertid bruk av bart begrenset til offiserer frem til 1845. Ved midten av 1800-tallet hadde nesten hele det europeiske kavaleriet og de fleste vanlige offiserer barter. Skjegget ble så vanlig at kavalerimedlemmer som var for unge til å ha en imponerende bart malte det på seg selv. I deler av Europa forble det imidlertid en frisyre begrenset til militæret. I Bayern i 1838 ble det vedtatt en forskrift som forbød sivile å ha bart under trussel om arrestasjon og en tvunget barbering.

Via den britiske kongefamilien ble moten da også populær i aristokratiske kretser utenfor militæret. Den britiske prinskonsorten Albert von Sachsen-Coburg og Gotha , den nest fødte sønnen til et ubetydelig kontinentalt europeisk hertugdømme, som dronning Victoria giftet seg i 1840, hadde på seg bart og kinnskjegg, og hans frisyre påvirket den britiske overklassen.

1830 til 1850: Den revolusjonære har fullt skjegg

Ivan Aksakov , portrett av Ilya Repin , en av grunnleggerne av Slavophilia

I store deler av Europa, frem til første halvdel av 1800-tallet, understreket en sivilist som avsto fra å ha en ren barbering sin politiske holdning, som skilte seg fra flertallet. En politirapport i Paris fra 1840 klager

I Storbritannia var det til og med to grupper som med skjegget signaliserte sitt opprør mot den eksisterende ordenen. I tillegg til medlemmer av arbeiderklassen hadde også irske frihetskrigere skjegg. I Russland ønsket slavofile adelsmenn, inkludert Alexei Stepanowitsch Chomjakow , Ivan og Konstantin Aksakow , som dukket opp i tradisjonelle russiske klær og skjegg i 1849 foran Tsar Nicholas , som bare var pyntet med militærbarten, deres kritikk av en økende vestlig innflytelse på Russland og en tilbakevending til det krever tradisjonelle russiske verdier. Med fullt skjegg ønsket de å huske den russiske landbefolkningen og den russiske fortiden og plukke skjegget til det russisk-ortodokse geistlige. Tsar Nikolaus, etterkommer av tsar Peter den store , som innførte skjeggskatt på bærere av tradisjonelle russiske skjegg, så på alle russiske adelsmenn med fullt skjegg som kritikere av hans styre. Ikke bare viste han offisiell misnøye med slike skjegg, men han gjorde det også klart at russiske adelsmenn med fullt skjegg ikke kunne forvente en avtale til et offisielt russisk kontor.

Andre halvdel av 1800-tallet: skjegget blir også sosialt akseptabelt

Innen 1850 hadde alle bevegelser som skulle gi borgerskapet større innflytelse stort sett sviktet i Europa. Skjegdrakten mistet sin politiske betydning og i andre halvdel av 1800-tallet ble skjegget plukket opp i forskjellige former i alle sosiale kretser, uten at dette var knyttet til et politisk budskap eller tilknytning til militæret.

Napoleon III : Skjegget blir sosialt akseptabelt

Sosialhistorikeren Oldstone-Moore er av den oppfatning at den avgjørende delen i denne endringen ble spilt av Charles Louis Napoléon Bonaparte , som etter år med eksil under den andre republikken var fransk president fra 1848 til 1852 og fra 1852 til 1870 som Napoleon III. Var keiser av franskmennene . Med statskuppet 2. desember 1851 opprettet presidenten, som hadde kommet ut av et folkelig valg, et diktatur som kulminerte i det andre imperiet et år senere . Charles Louis Napoléon Bonaparte var ikke bare den første skjeggede franske statslederen siden 1600-tallet. Hans stil ble også kopiert i store deler av Frankrike.

I Storbritannia var det den populære entertaineren Albert Richard Smith som ga skjegget et strøk av respektabilitet. Den skjeggete Smith opptrådte mer enn to tusen ganger med en iscenesettelse av oppstigningen av Mont Blanc foran et britisk publikum mellom 1852 og 1858 . Mer enn en halv million briter så showet hans, inkludert den britiske prinskonsorten, som så det i 1853, og dronning Victoria, som så det totalt tre ganger og inviterte Smith til private visninger på Osbourne og Windsor Castle . Oldstone-Moore kaller Smith en prototype av en ny maskulinitet: uavhengig, effektiv, modig og med skjeggpryd. Hans suksess var ikke basert på arvet rikdom eller andre privilegier, men utelukkende på viljestyrke. I det britiske samfunnet, som satte pris på slike kvaliteter hos en mann, ble skjegget et symbol på disse egenskapene.

En lignende forandring fant sted i USA: Abraham Lincoln var den første amerikanske presidenten som hadde på seg mer enn bare kinnskjegg. Oldstone-Moore mener at Lincoln valgte skjeggkjolen sin veldig bevisst. Han ga avkall på fullskjegget eller den store bart, slik det var karakteristisk for amerikanske generaler, og valgte kinnskjegg, som prestene hadde på seg. Enda mer enn Lincoln var det imidlertid den innflytelsesrike amerikanske dikteren Walter Whitman som introduserte koblingen mellom skjegg og maskulinitet i amerikansk fantasi. For Whitman representerte barberingen frykt og flukt fra livets vanskeligheter. Skjegget sto derimot for en mann som møtte livets utfordringer og gleder. Hver utgave av hans hovedverk, Leaves of Grass , ble også pyntet med et fotografi av en skjegget, bare kledd og solforbrent Whitman. Dikteren, mye lest i USA og Storbritannia, ble et symbol på moderne maskulinitet basert på fysisk vitalitet og motstandskraft så vel som uredd oppførsel.

Første halvdel av 1900-tallet: den moderne vestlige mannen er barbert igjen

Barbering ble billigere og enklere i 1901 med oppfinnelsen av barberhøvelen av King Camp Gillette . Med denne engangsgjenstanden hadde hver mann lett råd til den daglige barberingen. Imidlertid blir Gilettes oppfinnelse bare sett på som å ha nytte av en utvikling mot skjeggløshet, ikke som årsaken til denne trenden. På 1800-tallet hadde leger regelmessig hevdet at et skjegg beskyttet huden mot sol og vær og filtrert støv fra luften vi puster inn. Siden Louis Pasteurs utvikling av kimteorien ble dette argumentet stadig mer uholdbart, og på begynnelsen av det 20. århundre var det flere artikler i aviser, magasiner og medisinske tidsskrifter som forbinder skjegget med overføring av sykdommer: i 1907, for eksempel en Fransk forsker rapporterte at en skjeggbærer Kissing kan overføre tuberkulose og difteripatogener . I 1909 publiserte medisinsk tidsskrift Lancet en undersøkelse av britiske leger som kom til den konklusjonen at renbarberte menn var mindre sannsynlig å lide av forkjølelse. Den rene barberingen i ansiktet utviklet seg i samsvar med den nye standarden, som var forbundet med ungdom, energi, renhet og pålitelighet. Skjegg gikk gradvis tilbake til å være utenfor en sosial norm. Denne utviklingen kunne observeres raskere i Nord-Amerika enn i Europa: Allerede i 1907 gjorde US Burlington Northern Railroad sine konduktører skjeggfrie, og i 1915 forbød Los Angeles Police Department transport av bart-slitte politibetjenter. Etter første verdenskrig hadde de overfylte fulle og steriliserte kinnskjeggene som var populære i forrige århundre, i stor grad forsvunnet i den vestlige verden.

Britisk offiser Thomas Edward Lawrence i en arabisk kappe - den moderne mannen barberer seg

Det argumenteres ofte for at kravet om at soldater enkelt og raskt skal ta på seg gassmasker under gassangrep satte en brå slutt på skjegdraktene som hadde vært populære fram til da. Sosialhistorikeren Oldstone-Moore mener dette ikke er sant. Etter hans mening begynte en trend mot tett barbering allerede før første verdenskrig, og han påpekte at i Storbritannia, selv før utbruddet av første verdenskrig, ba medlemmer av militæret gjentatte ganger om ikke lenger å ha på seg det obligatoriske bart. I 1915, i det andre året av den første verdenskrig, ble den britiske kong George tvunget til å utstede en formaning til troppene for å overholde barberingsbestemmelsene som fastsatte bart. Først i 1916 ga den britiske generalstaben etter og avkalte denne regelen, noe som hadde ført til konflikter i egne tropper.

Oldstone-Moore siterer to eksempler på denne endringen av standarder: 1912 dukket opp i oktoberutgaven av massemagasinet All-Story Magazine for første gang en historie med den fiktive karakteren til Tarzan som hovedpersoner. Den britiske aristokraten, som vokste opp blant aper, barberer seg for å understreke hans tilhørighet til mennesker:

Oldstone-Moores andre eksempel er den britiske offiser Thomas Edward Lawrence , bedre kjent med kallenavnet Lawrence of Arabia, som også brukte den rene barberingen for å skille seg ut fra sine arabiske allierte, eller som gjorde det til et poeng å barbere seg selv under de mest vanskelige omstendigheter.

tilstedeværelse

Med fremveksten av motkulturen til beatniks og hippier ble skjegget moteriktig igjen på 1960-tallet som et symbol på individualitet og lateral tenkning. Barten var veldig populær på 1980-tallet. På 1990- og 2000-tallet ble det tre dager lange skjegget populært. I kjølvannet av hipsterbevegelsen ble skjegget, spesielt som et lengre fullskjegg, mer og mer et motetilbehør i vest-occidental kultur fra rundt 2010.

Andre kulturer

I sikhismen og Rastafari- bevegelsen bæres skjegg av religiøse årsaker. Sadhus , hinduistiske vandrende munker, har hodet og kinnskjeggene står opp som et tegn på deres asketiske livsstil.

Ishockeyspillere har hatt på seg såkalte playoff-skjegg under sluttspillet siden 1980 .

Skjegg i litteratur og vitenskap

Julian etter statuen av keiseren i Louvre

Den romerske keiseren Julian (331–363) skrev allerede en ironisk skisse Misopogon (Eng. "The Barthasser"). Fra andre halvdel av 1100-tallet kommer en detaljert avhandling om skjegg, skrevet av Burchardus, abbed for cistercienserklosteret Bellevaux i Franche-Comté. Det er adressert til cistercianske lekebrødre. Ifølge forfatteren var skjegg passende for de uutdannede lekebrødrene i landbruket, men ikke for prestemunkene.

Spesielt i tider da enda mer uniforme kles-, skjegg- og frisyrkonvensjoner rådet enn i dag, kan til og med en kort omtale av skjeggkjolen bidra til å karakterisere en litterær figur. Et eksempel er The Subject i Heinrich Mann roman med samme navn , som viser sin lojalitet til Wilhelm II med sin ‘hangover truende’ ‘Det har blitt oppnådd’ skjegget . Også i historien Jernbaneulykken til Thomas Mann er skjegget til to hovedpersoner i tillegg til ganske mange andre tilbehør til attributtene som "Lord" som trosser offentlige reguleringer suverene, "mannen" som representerer staten i dette tilfellet, skille.

Idiomer

• Den ordtak som er (bare) en krangel om keiserens skjegg avviser en krangel som irrelevant.
• Å gå rundt skjegget på noen eller å smøre honning rundt skjegget er å smigre dem.
• Barba non facit philosophum, neque vile gerere pallium (“Et skjegg lager ikke en filosof langt, ikke engang å ha på seg en billig frakk” ifølge Aulus Gellius ).

Se også

Gravstein til Hans Staininger , som var kjent for sitt ekstraordinært lange skjegg.

• Klippet (i dag et banneord)
• Hypertrichosis (sykdom)

litteratur

• Frank Gnegel: Skjegg av. På historien om selvbarbering. DuMont Reiseverlag, Ostfildern 1998, ISBN 3-7701-3596-2 .
• Helmut Hundsbichler: Skjegg . I: Lexicon of the Middle Ages (LexMA) . teip 1 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 1490 f . 
• Barbara Martin: Den skjeggete mannen. Veiledning til skjeggets historie. Theater der Zeit, Berlin 2010, ISBN 978-3-942449-10-6 .
• Christopher Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . University of Chicago Press, Chicago 2015, ISBN 978-0-226-28414-9 .
• Allan Peterkin: Thousand Beards: A Cultural History of Facial Hair. Arsenal Pulp Press, Vancouver 2002, ISBN 1-55152-107-5 .
• Jörg Scheller , Alexander Schwinghammer (red.): Alt vokser. 15 essays om skjeggens historie, estetikk og betydning. Franz Steiner, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-515-09708-6 .
• Jörg Scheller: Avant skjegg. En suppet opp historie med full skjegg i popmusikk og i dens nisjer. Online publikasjon på pop-zeitschrift.de, 2015.
• Christina Wietig: Skjegget: Om skjeggens kulturhistorie fra antikken til i dag. (PDF; 514 kB) Avhandling . Universitetet i Hamburg, 2005.

weblenker

Wiktionary: whisker  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

• Walt Whitmans tapte råd til Amerikas menn: kjøtt, skjegg og ikke for mye sex . 30. april 2016

Individuelle bevis

1. ↑ Christina Wietig: Skjegget. Om skjeggens kulturhistorie fra antikken til i dag. Hamburg 2005, s. 16.
2. ↑ Christina Wietig: Skjegget. Om skjeggens kulturhistorie fra antikken til i dag. Hamburg 2005, s. 21.
3. ↑ ^{a b} skjegg. I: Brockhaus Bilder-Conversations-Lexikon. Volum 1, Leipzig 1837, s. 186-187. (Zeno.org nettbibliotek, åpnet 14. juni 2012)
4. ↑ Jörg Fündling: Kommentar til Vita Hadriani fra Historia Augusta. (= Antiquitas / 4 / 3. bind 4.2). Habelt, Bonn 2006, OCLC 315036746 , s. 1128-1131
5. ↑ Paul Zanker: Masken til Sokrates: bildet av den intellektuelle i gammel kunst. München 1995, s. 206-221.
6. ^ Online-utgave av Germania von Tacitus med tysk oversettelse .
7. ↑ Herwig Wolfram: De germanske folkene. CH Beck, München 2009, s.17.
8. ↑ al-Buchari, 5892.
9. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair. Kapittel: Beards of the Romantic Imagination. Ebook posisjon 2464.
10. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Beards of the Romantic Imagination . Ebook posisjon 2515.
11. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Beards of the Romantic Imagination . Ebook posisjon 2556.
12. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Beards of the Romantic Imagination . Ebook posisjon 2686.
13. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Beards of the Romantic Imagination . Ebook posisjon 2715.
14. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Beards of the Romantic Imagination . E-bok posisjon 2689.
15. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Beards of the Romantic Imagination . Ebook posisjon 2718.
16. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Beards of the Romantic Imagination . E-bok posisjon 2706.
17. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Beards of the Romantic Imagination . Ebook posisjon 2731.
18. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Beards of the Romantic Imagination . E-bok posisjon 2768.
19. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Patriark fra den industrielle tidsalderen . Ebook posisjon 2869.
20. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Patriark fra den industrielle tidsalderen . Ebook posisjon 2931.
21. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Patriark fra den industrielle tidsalderen . Ebook posisjon 2939.
22. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Patriark fra den industrielle tidsalderen . Ebook posisjon 2947.
23. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Patriark fra den industrielle tidsalderen . Ebook posisjon 2830.
24. ↑ Walt Whitmans tapte råd til Amerikas menn: kjøtt, skjegg og ikke for mye sex. The Observer. 30. april 2016 , åpnet 2. mai 2016.
25. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Patriark fra den industrielle tidsalderen . Ebook posisjon 2955.
26. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Patriark fra den industrielle tidsalderen . E-bok posisjon 3449.
27. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Corporate Men of the Twentieth Century . Ebook posisjon 3471.
28. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Corporate Men of the Twentieth Century . E-bok posisjon 3485.
29. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Corporate Men of the Twentieth Century . E-bok posisjon 3449.
30. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Corporate Men of the Twentieth Century . E-bok posisjon 3501.
31. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Corporate Men of the Twentieth Century . E-bok posisjon 3436.
32. ^ Edgar Rice Burroughs : Tarzan of the Apes , sitert fra Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Corporate Men of the Twentieth Century . E-bok posisjon 3456.
33. Stone Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Kapittel: Corporate Men of the Twentieth Century . Ebook posisjon 3429.
34. ↑ Et vakkert skjegg kjenner ikke noe kjønn i Die Welt, 22. mai 2014
35. ↑ https://www.watson.ch/Unvergessen/Eishockey/527705057-Zwei-rasierfaule-und-aberglaeubische-NHL-Spieler---erhaben---den-Playoff-Bart
36. ^ RBC Huygens (red.): Apologiae duae: Gozechini epistola ad Walcherum; Burchardi, ut videtur, Abbatis Bellevallis Apologia de Barbis. (= Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis LXII). Brepols, Turnholti 1985. (med en introduksjon av Giles Constable til skjegg i middelalderen)