St. Johannes Nepomuk (Göllheim)

St. John Nepomuk

St. John Nepomuk
Grunnleggende data
Valør	romersk-katolske
plass	Göllheim, Tyskland
bispedømme	Speyer bispedømme
Beskyttelse	Johannes Nepomuk (16. mai) Korsopphøyelse (14. september)
Bygningshistorie
arkitekt	Wilhelm Schulte I.
byggetid	1909-1911
Bygningsbeskrivelse
innsettelse	3. mai 1911
Arkitektonisk stil	Nygotisk
Utstyrsstil	Høytalter, sidealter, talerstol, feiringsalter, ambo, korsstasjoner, figurer av apostler, døpefont, korsfestelsesgruppe, Johannes Nepomuk, skikkelse av Maria
Konstruksjonstype	tregangs hallkirke
Funksjon og tittel
Hovedkirke i menigheten St. Philip the Hermit
Koordinater 49 ° 35 '43 .3 "  N , 8 ° 3 '8.3"  E Koordinater: 49 ° 35 '43 .3 "  N , 8 ° 3' 8.3"  E49,595357 8,052313

Den romersk-katolske sognekirken St. Johannes Nepomuk i det nordlige Pfalz-samfunnet i Göllheim , noen ganger også kjent som Nord-Pfalz-katedralen på grunn av sin størrelse og utsatte beliggenhet , er en tre-gangs hallkirke i nygotisk stil . Innvielsesdagen for kirken er 3. mai 1911 (av biskop Michael von Faulhaber ). Den første patronatet er St. John Nepomuk (16. mai), det andre Holy Cross (14. september).

Ved slutten av det liturgiske året 2014/2015 stedet setet var et eget sogn, med omkringliggende avdelings kommuner , og dannet med nabo menigheter Ottersheim og Weitersweiler et sogn samfunnet . Med begynnelsen av kirkeåret 2015/2016 1. advent 2015, ble alle de tre nevnte sognene slått sammen til det nye soknet St. Philip the Hermit . Kirken i Göllheim fungerer som hovedkirke. Soknet tilhører Donnersberg-prosten i Speyer bispedømme .

Tidligere bygninger

En kirke i Göllheim nevnes for første gang i en overføringshandling fra år 1247 fra grev Eberhard von Eberstein og hans kone Adelheid til Rosenthal-klosteret.

St. Martin

Den første strukturelt håndgripelige kirken på stedet er den protestantiske kirken i gamlebyen i dag . Om det opprinnelige utseendet til St. Martin, det er ingen pålitelig informasjon bortsett fra en planløsning. Bare tårnet fra 1300-tallet gjenstår av denne bygningen. Imidlertid antyder utseendet og konstruksjonen (tidligere slagverk og lavspiss hjelm) en befestet kirke . På sørsiden steg et våpenskjold over det spisse buevinduet i første etasje symboliserer forholdet mellom kirken og Rosenthal-klosteret . Det treskipede skipet ble revet på midten av 1700-tallet og erstattet i 1765 av en rektangulær hallbygning. I tillegg til St. Martin innviet, hovedalter var det to sidealter i kirken; en for St. Nicholas og en for St. Laurentius. I 1396 ble et annet alter med flere titler, nemlig Holy Cross, St. John the Baptist og St. Catherine donert.

Hellig Kors

Den andre kirken ble bygget på begynnelsen av 1800-tallet, etter gjentatte spenninger med det protestantiske samfunnet om samtidigheten. Den lå halvveis opp Steigstrasse, rett bak den forlatte Kirchheimer Tor - steinene ble brukt til byggingen av den lille kirken - og rundt 50 meter foran dagens kirke. Byggingen startet i august 1810; Den ble innviet som Holy Cross Church den 14. september 1817 av biskop Colmar . Bare noen tiår senere forårsaket den påfølgende installasjonen av et tårn og den dårlige bygningsplassen massiv skade på den nye kirken, og fjerningen av den ville ha vært så kostbar at det ble besluttet i 1888 å bygge en ny kirke. Etter at den ble fullført i 1911 ble en stor del av inventaret av den gamle kirken solgt eller gitt til nabokirker, og selve kirken ble revet de neste årene. Beliggenheten er fortsatt preget av en plen omgitt av grunnmurene på Steigstrasse. Grunnsteinen er på ytterveggen til den nye kirkegården. En korsfestelsesgruppe, figuren til St. Nepomuks, et maleri av korsfestelsen fra 1826 og den sengotiske døpefonten, er bevart. Flere figurer av helgener er privateide. Høyt alterbildet (Kristus på korset) samt et maleri av Maria havnet i sognekirken St. Oswald i Boßweiler .

• 

  Kristus på korset (hovedaltertavle), i dag i Boßweiler

• 

  Skildring av korsfestelsen fra 1826

• 

  Bilde av Jomfru Maria på sidealteret, i dag i Boßweiler

• 

  Statue of St. Johannes Nepomuk

• 

  Korsfestelsesgruppe fra den gamle Holy Cross Church

• 

  Grunnstein til Holy Cross Church med minneplakk

bygning

Kirken ble bygget mellom 1909 og 1911 etter planer av Wilhelm Schulte I (Senior, Neustadt / Weinstrasse) i sengotisk stil. Schultes steinbrudd er tydelig delt inn i tre deler: tårn, skip og kor. Den vestvendte fasaden er dominert av et mektig sentraltårn med seks etasjer og et mindre, åttekantet trappetårn med et tracery-galleri og løkkupler. På høyden av sjette etasje i det sentrale tårnet er det en gangvei med en perforert tracery balustrade . Skipet er strukturert av fem vindusakser og dekket av et gaveltak med et tårn. I Eaves flytter en Sims hele bygningen, som ligger på vestfasaden til den optiske divisjonen. Koret, litt skilt fra skipet, er utformet som en 7/10 ende. Det er et lite kapellvedlegg i sør mellom skipet og koret, og sakristiet i nord .

Hovedportalen fører til kjelleren i tårnet, som fungerer som et inngangsrom. Interiøret er en tre-gangs hallkirke med et litt hevet kor. Orgelgalleriet i vest er designet i form av en gotisk rødskjerm . Taket er dekket med et stjernehvelv.

Under andre verdenskrig ble kirkebygningen stort sett spart for ødeleggelse, selv om flere høyeksplosive bomber falt i umiddelbar nærhet. Bare vinduene, som representerte de åtte saligprisningene som mennesker, er i angrepet natt til 14./15. Ødelagt februar 1941. Dagens korvinduer dateres fra 1965 og er arbeidet til Günther Zeuner / Speyer.
De ytre målene er 45 meter i lengde og 18 meter i bredde, tårnet når en høyde på 46 meter.

innvendig utsikt

• 
• 
• 
• 
• 
• 

Innredning

Innvendig er nesten alle de originale møblene fra den ble bygget bevart.

Høyt alter

I predella av høytalter eller julealter er representasjonene fra de fire legene i kirken : Augustin , Gregor den store , Ambrosius og Hieronymus ; på andre nivå Kristi fødsel og kongens tilbedelse og som kronen over tabernaklet Kristus, som den gode hyrde , med Peter på høyre hånd og John Nepomuk på venstre side. Den kafeteria viser offerscene med kong Melkizedek .

Venstre sidealter

På venstre sidealter er den hellige familien temaet for den hellige vandringen . De tre menneskene i sentrum representerer Maria , Jesusbarnet og Josef, og Den hellige ånd svever over dem i form av en due. Gruppen er flankert av skildringen av Joachim til venstre og Saint Anne til høyre, Marias foreldre.

Høyre sidealter

Høyre sidealter kalles også sorgens alter eller lidenskap. I midten er det en Pietà , over hvilken to sørgende engler svever. Tabernakeldøren er dekorert med en Ecce Homo . De to sidefigurene viser Jesaja til venstre med slagordet "Han hadde ikke en vakker og edel skikkelse ..." (Jesaja 52: 2) og til høyre Jeremia med påskriften "... se om en smerte er som min smerte ..." (Jeremia 1:12) Kristus ligger i graven under alter sokkelen (kantinen) .

prekestol

Den Prekestolen er omgitt av relieffer med mysterier Jesus : påske , Kristi himmelfartsdag , pinse og overlevering av nøklene til Peter . Fem små figurer plassert mellom de enkelte representasjonene er Johannes døperen og de fire evangelistene .

Feiringsalter og ambo

Den feiringen alteret og Ambo ble ikke bygget før etter kommunestyret og de liturgiske endringene i 1974. Den gamle nattverd benken brukes til begge deler, som ble demontert, demonteres og settes sammen igjen. Denne resirkuleringen av historisk stoff motarbeidet ødeleggelsen av kunstnerisk arbeid; Feiringsalteret og amboen passer harmonisk inn i kirken. De fire figurene til feiringsalteret, alle representanter fra det gamle testamente for ideen om ofring, er Salomo, Melkizedek, Moses og Elia.

Alter, prekestol og bekjennelse er verk av H. Bong, Köln.

Korsets vei og apostlenes figurer

Etter første verdenskrig ble korsstasjonene av billedhuggeren August Schädler / München donert i skipet og figurene til Peter og Paul av kunstneren Anton Leims / Horb på korets søyler. I den åpne boka, som Peter holder i sin venstre hånd, kan man lese: “... i krigsåret 1918, på slutten av den forferdelige krigen 1914–1918. Gud gi oss fred. "

Døpefont

Den sen gotiske døpefonten , som tidligere ble satt opp i det nærliggende lysestakehuset i Peterskapelle , ble lagt til forgjengeren til dagens kirke, Holy Cross Church, i 1826. Dette ble gitt opp på grunn av forfall og fjernet etter 1911. Skriften ble overtatt i det nye bygget.

Døpefonten følger den typen tracery som er vanlig i bispedømmet Worms. Skrifter av samme type ligger i St. Peter i Bubenheim og i den protestantiske kirken i Grünstadt . Et spesielt trekk ved Göllheimer-stykket er at det er den eneste representanten for trakotypen som har en lettelse.

Korsfestelsesgruppe, Johannes Nepomuk og skikkelse av Mary

Det er en korsfestelsesgruppe i vestibulen i første etasje i tårnet. Figurene kommer fra det tidligere høyalteret til den forrige kirken Heilig-Kreuz. Figuren til St. Nepomuk kom også fra den gamle Holy Cross Church . Det var tidligere sentrum for Nepomuk-alteret og ligger nå i en nisje i koret. Figuren til Mary i nordgangen er fra nyere tid, den ble anskaffet tidlig på 1970-tallet. Rosen i hånden til babyen Jesus henviser til det faktum at den tilhørte Rosenthal-klosteret i middelalderen .

organ

Den orgel ble installert av Steinmeyer selskapet i 1921 , og har i stor grad blitt bevart. Instrumentet har 18 registre , som er delt inn i to manualer og pedaler . Arbeidet med pneumatiske lommeskuffer er et av de første instrumentene i orgelbevegelsen , som var basert på det barokke lydmønsteret igjen etter orgelromantikken.

Sognets historie

Fra middelalderen til sekularisering på 1500-tallet.

Den første dokumentaren nevnes fra 1200-tallet. I 1247 overførte grev Eberhard II von Eberstein, og hans kone Adelheid grunnlagt av dem i 1241 cistercienser - Kloster Rosenthal patronage og tiende av Göllheimer sognekirke. Denne kirken var sannsynligvis en egen kirke . Vanskeligheter oppstod fra denne donasjonen fordi Göllheim tilhørte erkebispedømmet Mainz ( Erke diakonat Sankt Viktor), men det nystiftede Rosenthal-klosteret ble lagt til bispedømmet Worms . Dette var ikke alltid spenningsfri forbindelse mellom Göllheim og Rosenthal-klosteret før sekulariseringen på 1500-tallet. Flere dokumenter fra 1400- og 1500-tallet viser at det alltid var tvister om vedlikehold og innredning av bygningen.

Etter at grevene i Nassau, som også som Lords of Stauf hadde vært beskyttere av Rosenthal-klosteret siden 1385, konverterte til den lutherske trosbekjennelsen med reformasjonen, ble det katolske samfunnet oppløst i 1556/1572, og bygningene falt til protestantene.

Fra det 17. til det 20. århundre

Det var først mer enn 100 år senere, med freden i Rijswijk , at et katolsk sogn ble opprettet igjen i 1686 og fikk samtidig rettigheter til den protestantiske kirken . Setet til det gjenoppbygde soknet var opprinnelig Eisenberg , men trakasseringen og nødene fra lokalbefolkningen og Nassau-Weilburg-regjeringen må ha vært så stor at den fjerde pastoren Martialis Utershagen flyttet setet til Göllheim på slutten av 1600-tallet. Den strengt regulerte og, som andre steder, ikke spenningsfrie Simultaneum trakk seg til begynnelsen av 1800-tallet. Hele Stauf-eiendommen ble tatt vare på fra Göllheim, nemlig landsbyene: Breunigweiler , Dreisen , Eisenberg, Elbisheimerhof , Kerzenheim , Ramsen , Rosenthal , Rüssingen (siden 1707/1708; tidligere ved Kirchheimbolanden ), Sippersfeld og Stauf , samt Kerzweilerhof-gårdene. Klauserhof, Kleehof , Pfrimmerhof , Ripperterhof ; samt møllene og hammerfabrikkene som tilhører Eisenberg i Eistal , som tilhørte det nye soknet.

I 1802 ble soknet Göllheim, som igjen hadde tilhørt Worms bispedømme siden restaureringen i 1686, tildelt bispedømmet Mainz , som ble redesignet av Napoleon , og var også kantonal sogn. Etter okkupasjonen av Pfalz av franske revolusjonære tropper (1794) og annekteringen av den franske staten , ble Göllheim hevet til et kantonalt sted ( chef-lieu ) i 1798 ; det var administrasjonssenteret for området rundt. Den kantonen Göllheim omfattet syv mairies med 17 politiske fellesskap. Selv etter Wienerkongressen (1815) og avståelse av den Pfalz til Kongeriket Bayern , forble Göllheim som et senter for det omkringliggende samfunn. Grenene Eisenberg, Kleehof, Ramsen og Ripperterhof kom til soknet Hettenleidelheim , Sippersfeld til soknet Börrstadt i 1808 .

Gjentatte spenninger om bruken av den samtidige kirken gjorde at planen om å bygge en egen katolsk kirke i dagens Steigstrasse, overfor den gamle prestegården fra 1776 (nybygg 1876 til 1878), kunne modnes. På Wien-kongressen ble bispedømmene i Tyskland omorganisert; det samme året ble bispedømmet Speyer opprettet, som Göllheim ble tildelt i 1821. Bare noen tiår senere skjedde den enorme strukturelle skaden på den nye kirken, som ville ha vært så kostbart å reparere at det ble besluttet i 1888 å bygge en ny kirke. I byarkivet til Speyer til arkitektoniske tegninger har mottatt fra denne perioden. På den tiden lagde Franz Schöberl allerede en planløsning og flere visninger av en kirke i nygotisk stil for Göllheim. Av økonomiske årsaker i samfunnet trakk tiden til starten av den nye bygningen seg i over 20 år, og Schöberls planer ble ikke gjennomført. På begynnelsen av det 20. århundre var det nok midler tilgjengelig og planleggingen ble gjenopptatt. De første skissene viser nå en nyromansk kirke laget av gul sandstein, men i det videre løpet av planleggingen bestemte den nåværende arkitekten Wilhelm Schulte I , som Schöberl allerede 20 år tidligere, for et nygotisk design.

Den banebrytende seremonien fant sted 2. april 1909, grunnsteinen ble lagt 13. juli 1909. 3. mai 1911 ble den nye kirken innviet av biskop von Faulhaber i navnet Heilig Kreuz og St. Johannes Nepomuk .

Corpus Christi-prosesjonen ble angrepet av fanatiske nasjonalsosialister i 1933 og måtte brytes av. Om kvelden 23. juni 1933, rundt klokka 21.30, samlet figurer - delvis maskerte - seg foran prestegården og begynte å bombardere det med tunge steiner. Nesten alle vindusrutene var ødelagte. Da ble det skutt ut mange skarpe skudd; senere ble minst 30 kuler telt. De prøvde å bryte inngangsdøren og til slutt blåste den opp med en detonasjon. Det kom til prestestormstormen, der pastor Jakob Schwalb ble bortført med makt. Han ble også mishandlet mens han var i forvaring og døde noen måneder senere. I dag blir han sett på som en bekjenner mot nasjonalsosialismen. I hans siste bosted i Dahn ble det satt en såkalt « snublestein » på grunn av Göllheim-begivenhetene i 2009 .

• 

  Historisk panorama over Göllheim rundt 1911, med den gamle Holy Cross Church ved siden av den nybygde Nepomuk Church, i bakgrunnen Donnersberg

Soknet i dag

Ved slutten av kirkeåret 2014/2015 hadde soknet, som hadde hovedkontor i Göllheim, avdelingene Dreisen (bønnesal og kapell), Lautersheim (avdelingskirken St. Joseph) siden januar 2007 tilhørende Göllheim og Rüssingen (avdelingskirken St. Martin) og soknet Weitersweiler (St. Bartholomews sognekirke), som ikke lenger var okkupert i 1984 på grunn av mangel på prester, et menighetssamfunn .

Menighetssamfunnet St. Johannes Nepomuk Göllheim - St. Bartholomäus Weitersweiler og St. Amandus Ottersheim - St. Philipp der Einsiedler Zell ble etablert 1. september 2013 . Som en del av strukturreformen i Speyer bispedømme, som ble fullført i slutten av 2015, ble et enkelt sokn slått sammen med nabolandsamfunnet Ottersheim, bestående av Ottersheim, Stetten og Zell.

Med begynnelsen av adventssesongen 2015 smeltet alle de enkelte soknene i det nye soknet St. Philip the Hermit, med Philipp von Zell som regional skytshelgen. Administrasjonssetet, som hovedkirken, er i Göllheim.

litteratur

• S. Altmayer; M. Ries: 1686–1986 300 år av det katolske soknet i Göllheim etter gjenopprettelsen , 1986
• H. Ammerich: "Grunnleggende trekk i historien til den katolske menigheten Göllheim" i: "Göllheim - Bidragsyter til lokalhistorie II", Scherer, K. (red.), 2009
• M. Hoffmann: Die Verbandsgemeinde Göllheim - En kulturell og historisk reiseguide , Göllheim 1997

weblenker

• Sognens profil , på nettstedet til bispedømmet Speyer

Individuelle bevis

1. ↑ ^{a b} Menighetsbrev for advent 2015, Göllheim 29. november 2015
2. ↑ Adolph Köllner: Historien om styret til Kirchheim-Boland og Stauf , Wiesbaden, 1854. (digitalisert; online )
3. ^ ^{A b} M. Hoffmann: Die Verbandsgemeinde Göllheim - En kulturell og historisk reiseguide, Göllheim 1997
4. ↑ Otto Böcher : Utviklingen av Löwentaufstein i den hessiske og rheniske frankiske gotikken , i: Der Wormsgau , bind 5, Worms 1961/62, s. 31-84
5. ↑ Bernhard H. Bonkhoff: Historiske organer i Pfalz . Schnell & Steiner, München 1984, ISBN 3-7954-0368-5 , s. 272 . 
6. ↑ Michael Münch: "Om Göllheims historie i middelalderen" i: "Göllheim - Bidragsytere til lokalhistorie I", Scherer, K. (red.), 2006
7. ↑ S. Altmayer; M. Ries: 1686–1986 300 år av det katolske soknet i Göllheim etter gjenopprettelsen
8. ^ Merknad i dåpsregisteret til Göllheim i slutten av 1707
9. ↑ Sognens minnebok
10. ^ Karl Blum: Før og etter reformasjon menighetssamfunn Hettenleidelheim - Eisenberg - Wattenheim - Neuleiningen, ingen plass, ingen år.
11. ^ Franz Schöberl gods i Speyer byarkiv  i det tyske digitale biblioteket
12. ↑ Nettsted på snublesteinen for pastor Schwalb
13. ↑ http://www.bistum-speyer.de/fileadmin/user_upload/1-0-0/Zentralstelle_und_Leitung/Downloads/OVB/2006/OVB_2006_08.pdf
14. ^ Sognebrev til 100-årsjubileet for sognekirken St. Johannes Nepomuk Göllheim 3. mai 1911–3. Mai 2011