Santa Cecilia i Trastevere

Santa Cecilia i Trastevere
Campanile

Santa Cecilia i Trastevere ( Latin Sanctae Ceciliae trans Tiberim ) er en kirke i Roma viet til Saint Cecilia . Den tilhører Basilicae minores og ble bygget vest for Tiberen i Trastevere .

historie

Ifølge martyrs rapport om St. Caecilia, den passio Sanctae Caeciliae Virginis et martyris, sannsynligvis skrevet på slutten av det femte århundre , den romerske aristokratisk Cecilia led martyrdøden på stedet av kirken . På dødsleiet overbeviste hun pave Urban om å innvie hjemmet sitt som kirke. Utgravninger inne i kirken på slutten av 1800-tallet førte til grunnlaget for et atriumhus fra det 2. århundre f.Kr. F.Kr., som ble bygget over av en keiserlig isolasjon , antagelig bygget i det 2. århundre og ombygd i det 3. århundre , en boligblokk med utleieleiligheter og butikker, inkludert en apsidalhall og fontene.

Tidligere bygninger

En første kirke kunne ha blitt bygget mellom 379 og 464, slik man kan utlede fra en fragmentert inskripsjon. Den tilhørte en grafskrift , ble brukt igjen i middelaldergulvet i kirken og nevner den første kristne kirken sancta Caecilia for første gang. I de romerske synodale handlingene fra 499, en presbyter Boniface av titulus Caeciliae og en presbyter Marcianus av titulus sanctae Caeciliae , som må ha passet den titulære kirken St. Caeciliae. I henhold til 640 opprettet den andre utgaven av Liber Pontificalis begått pave Vigilius den 22. november 545, den titulære festen til kirken Santa Cecilia i Trastevere, han oppfordret utsendingene til keiseren I. Justinian ble fengslet. Martyrologium Hieronymianum , som sannsynligvis ble samlet tidlig på 700-tallet, navngir forskjellige festdager som martyren Caecilia ble feiret, inkludert 22. november. Det er ingen videre kunnskap om denne kirken.

Nord for kirken, i den tidligere apsisalen på begynnelsen av 500-tallet, ble det satt opp et firkantet dåpskapell med en sekskantet utvendig og rundt innsiden av dåpskapellet , hvor det ble funnet fundamenter og veggmalerier fra 6. til 9. århundre. Dette dåpskapellet ble bygget over med et relikarkapell (i dag sakristi ) på begynnelsen av 1500-tallet ; i 1723 ble det bygget et nytt relikarkapell i barokkform andre steder.

800-tallet basilikaen og dens videre utvikling

I år 820, i katakombene i Calixtus på Via Appia utenfor Roma, ble de antatte bein fra de hellige, som lenge hadde vært ansett som tapt, funnet. Pave Paschalis fikk deretter bygge en ny basilika med tre aisler . Den vendte mot vest og hadde en ringkrypta med en confessio , som de helliges bein ble overført til . Det sentrale skipet og sidegangene ble skilt av tolv søyler hver med ioniske baser og korintiske hovedsteder som støttet arkader . Det var et buet vindu over hver arkade; det sentrale skipet hadde åpent tak. Basilikaen inkluderte narteks , portico og atrium . Samtidig ble det tilstøtende klosteret grunnlagt til ære for de hellige Cecilia og Agatha .

I perioden som fulgte ble kirken redesignet flere ganger. Den litt skrånende campanilen ble bygget rundt 1125. På portikken bærer fire ioniske søyler og to hjørnestøtter en arkitrav med et mosaikkbånd fra 1100-tallet: det runde bildet med korset og alfa og omega i midten er innrammet av portrettmedaljonger av de hellige Cäcilia, Agatha, Tiburtius , Urban og Lucius . På 1200-tallet ble kirken dekorert med fresker av Pietro Cavallini .

Atriet ble erstattet av en forgård med en hage; I stedet for den gamle rengjøringsfontenen midt i atriumet ble det opprettet et fontenebasseng i 1929 og en stor fontenskål i form av en gresk håndtaksvase ( Cantharus ) fra det 2. århundre ble plassert i den.

I 1741 ble den vestlige fasaden bygget som planlagt av Ferdinando Fuga , som en del av kirkeens barokke transformasjon . I mellomtiden har interiøret blitt formet av en historisk renovering av 1800-tallet. Restaureringstiltakene fra det 16. til det 20. århundre grep bare litt inn i bygningen, men skjuler byggeformene fra det 9. århundre så mye at det opprinnelige inntrykket av rom og individuelle former går tapt.

  • Architrave av portico fra det 12. århundre.

  • uteplass

  • Inngang til basilikaen

Innredning

Mosaikk i apsis

Interiør i kirken
Apsismosaikk

De mosaikker i apsis Nordkalotten og på apsis buen ble donert av pave Paschalis rundt 820. I apsis Kristus er avbildet som Pantocrator . Mot en mørkeblå bakgrunn svever Kristus over et fargerikt skyteppe, over ham Guds hånd, Faderen med en laurbærkrans. Kristus er omringet til venstre av Paulus (med bok), Cäcilia (med diadem ) og grunnleggeren pave Paschalis med den firkantede nimbussen til noen som fremdeles er i live (med en kirkemodell) og til høyre av Simon Petrus (med nøkler) , Valerianus (med martyrkrone på skjulte hender) og en kvinnelig helgen (også med martyrkrone), sannsynligvis Agatha som skytshelgen for klosteret grunnlagt av Paschalis ved siden av basilikaen. Posisjonen til den hellige helgen mellom Paul og Paschalis er rettferdiggjort av det faktum at Cäcilia her førte grunnleggerpaven til Kristus med kirkemodellen og la høyre hånd på skulderen hans. Tidligere ble det også antatt at Cäcilia ble avbildet ved siden av ektemannen Valerianus på slutten av høyre rad. På kanten av mosaikken er det en fruktbærende palme, på venstre side over donorpaven med en feniks (som et symbol på oppstandelsen ). Donorens monogram kan sees på toppen av bjelken . I det nedre registeret flytter seks lam, som symboliserer apostlene , fra de perlepyntede byene Jerusalem (til venstre) og Betlehem (til høyre) til Guds lam i midten. Innvielsesinnskriften løper under lammefrisen. Bare rester av mosaikken på apsisbuen (rundt 820) er bevart; emnet er kjent fra moderne illustrasjoner: Guds mor med barn, tronet mellom to engler , tar imot hyllest fra fem hellige jomfruer hver (med krone og nimbus). I spadene under de tjuefire eldste ble avbildet med sine kroner.

ciborium

Den alter ciborium over hoved alter er laget av Arnolfo di Cambio i 1293. Den inskripsjonen HOC OPVS Fecit ARNVLFVS ble funnet på en liten søyle . De fire søylene laget av svart og hvit marmor som støtter overbygningen kronet med tinder, kommer fra ciborium i basilikaen på 800-tallet. På de fire hjørnesokklene er de kunstnerisk utformede statuene av den titulære Saint Cecilia (med martyrkrone), hennes ektemann Valerianus (i militærklær), Tiburtius (på hesteryggen) og pave Urban (i regalia). I de åtte spandrellene er det to profeter (med bånd), de fire evangelistene (med sine symboler) og to kloke jomfruer (med brennende fakler). Dette arbeidet av di Cambio er preget av tilnærmet likebehandling av skulpturelle og arkitektoniske elementer. Ved siden av ciborium er det en påske lysestake , som kosmatiske kunstnere jobbet rundt 1250.

Confessio

I confessio under alteret er den liggende figuren av St. Cecilia laget av hvit marmor av Stefano Maderno fra 1599/1600. Kroppen i antikke kapper og med et tilslørt ansikt vises i posituren der det sies å være funnet da kisten ble åpnet i 1599. Selv etter at den ble reist, var statuen en av de mest berømte i sin tid. Den enkle og naturlige måten å representere Maderno på, blir sett på som å overvinne mannerisme og som en kunngjøring av klassiske trender.

Skipets sentrale takfresko ble opprettet av Sebastiano Conca rundt 1725; det viser apotheosen til St. Cecilia. På slutten av nordgangen er graven til kardinal Mariano Rampolla del Tindaro ; den ble designet av Enrico Quattrini.

  • Ciborium av Arnofo di Cambio

  • Skulptur av St. Cäcilia av Stefano Maderno

  • Takfreske av Sebastiano Conca i det sentrale skipet

Fresco i nonnekoret

Siste dom av Pietro Cavallini (detalj)

På den indre inngangsveggen til basilikaen er det bevart fragmenter av en kunsthistorisk betydelig fresko av Pietro Cavallini fra 1293. Den nedre delen av det monumentale veggmaleriet (ca. 13 m høyt) som viser den siste dommen, ble ødelagt av installasjonen av et nonnekor i 1527 . Midt i de tre opprinnelige registerene vises Kristus som verdensdommer ; utsmykket med korsets nimbus , sitter han på herskerens trone og viser sårene sine. Hans bilde er spesielt understreket av en mandorla holdt av to serafimer (med seks vinger), to kerubimer (med fire vinger) og to vanlige engler på hver side. Ved hans side står den salige mor Maria og Johannes døperen som forbønn; så sitter de tolv apostlene på tronstoler på hver side , de fleste med attributten til martyrdøden i hendene. Det er bemerkelsesverdig at Pietro Cavallini tilbyr et perspektiv for første gang i vestlig maleri og gjør de forskjellige karakterene til apostlene klare i ansiktet.

Nonnenes kor er en del av innhegningen til benediktinernes nonner i klosteret på venstre side av basilikaen; Derfor er tilgang bare mulig på bestemte tidspunkter. Også en del av klosteret er klosteret , bygget rundt 1100 , der man kan se romersk marmorarbeid fra 1100- og 1300-tallet.

  • Fresco of the Last Judgment av Pietro Cavallini i nonnekoret, detalj

Utgravninger og ny krypt

I venstre midtgang er det tilgang til utgravningene og den nye krypten. Under utgravninger under kirken ble det funnet vegger til flere romerske hus, som antagelig ble samlet i en bygning i det 4. århundre, hvorfra den tidlige kristne ecclesia domestica kom ut. Underjordiske rom tilgjengelig (med adgangsbillett) inkluderer: rundt et romersk garveri eller en lagringskjeller for korn, et rom med fem sarkofager , et atrium med lettelse av en Minerva og det gamle badet ( balneum ), ifølge tradisjonen stedet for martyrdømet St. Cecilia.

Den nye krypten ble utvidet av GB Giovenale rundt 1900 som en stor rektangulær hall i historiserende former, med seilhvelv over tolv frittstående og atten marmorsøyler som lente seg mot veggene. Kapellene i St. Cecilia og St. Agnes , som er dekorert med mosaikker i Beuron-stil . På frontveggen ble den tidligere befestede confessio åpnet slik at martyrenes urner kan sees.

  • Utgravninger: Romergulv fra 2. århundre

  • 4. århundre garveri eller lagringskjeller

  • Minerva i det romerske huset fra det 4. århundre

  • ny krypt

Stasjonskirken

Basilikaen er stasjonskirken onsdag den andre fastauken . Kardinalprest i Santa Cecilia i Trastevere har vært Gualtiero Bassetti siden 2014 (per november 2020).

litteratur

  • Hans Georg Wehrens: Roma - De kristne hellige bygningene fra 4. til 9. århundre - Et vademecum. Herder, Freiburg 2016, ISBN 978-3-451-31105-5 , pp. 230-235 .
  • Hugo Brandenburg : De tidlige kristne kirkene i Roma fra 4. til 7. århundre. Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2200-4 , pp. 180-184 .
  • Christoph Höcker: Roma . 2. utgave. Reclams byguide. Reclam, Stuttgart. 2012, ISBN 978-3-15-018980-1 , pp. 211-212 .
  • Ottavio Traverso: Basilikaen Santa Cecilia i Roma . Marconi, Genova 2007.
  • Heinz-Joachim Fischer : Roma - to og et halvt årtusen av den evige stadens historie, kunst og kultur. DuMont, DuMont 2001, ISBN 3-7701-5607-2 , pp. 341-344 .
  • Walther Buchowiecki , Brigitte Kuhn-Forte: Handbook of the Churches of Rome. Den romerske hellige bygningen i historie og kunst fra tidlig kristen tid til i dag. teip 4 . Hollinek, Wien 1997, s. 279-346 .
  • Anton Henze et al.: Art Guide Roma . Reclam, Stuttgart 1994, s. 160-162 .

weblenker

Commons : Santa Cecilia i Trastevere  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Mesteparten av manuskripter staten som Caecilia helliget sitt hus til kirken selv; på stedet se Sherry L. Reames: A Recent Discovery Concerning the Sources of Chaucers "Second Nun's Tale". I: Modern Philology. Volum 87, nr. 4, 1990, s. 337-361, her s. 343-345.
  2. ↑ For kirken, bygningsfunn og utgravninger, se Caroline Goodson: Materiellminne: Ombygging av basilikaen S. Cecilia i Trastevere, Roma. I: Europa fra tidlig middelalder. Volum 15.1, 2007, s. 20-52 ( online ).
  3. ^ Giovanni Battista de Rossi : Inscriptiones christianae Urbis Romae septimo saeculo antiquiores. Bind 1. Roma 1861, s. 359 f. Nr. 816 ( digitalisert versjon ).
  4. ↑ Jörg Rüpke , Anne Glock: Fasti sacerdotum. Prosopografi av de urbane romerske prestedømmene til romerske, greske, orientalske og jødisk-kristne kulter opp til AD 499. Volum 2. Franz Steiner, Stuttgart 2005, s. 825 sv Bonifatius (2) ; S. 1135 sv Marcianus (3) .
  5. ^ Louis Duchesne : Le Liber pontificalis. Tekster, innledning og kommentar. Volum 1. Thorin, Paris 1886, s. 297. 300 Merknad 12, som indikerer at ifølge Prokop , Gothenkrieg 3,15, var Vigilius en fri mann på Sicilia i begynnelsen av året 546 og derfra til Byzantium begavet ( digitalisert ); på dateringen av 2. utgave, som blant annet bygger på den svake representasjonen av Vita des Vigilius, se Raymond Davis: The Book of Pontiffs (Liber Pontificalis). De gamle biografiene fra de første nitti romerske biskopene til 715 e.Kr. (= Oversatte tekster for historikere . Bind 6). Revidert, andre utgave. Liverpool University Press, Liverpool 2000, ISBN 0-85323-545-7 , s. Xlvii - xlviii, engelsk oversettelse av Vita des Vigilius ibid s. 57-61.
  6. ^ Hugo Brandenburg: De tidlige kristne kirkene i Roma fra 4. til 7. århundre , Regensburg 2013, s. 180f.
  7. ↑ Hans Georg Wehrens: Roma - De kristne hellige bygninger fra fjerde til niende århundre - Et Vademecum . Freiburg 2016, s. 230, med en rekonstruert planløsning i figur 29.1
  8. ^ Ottavio Traverso: Basilikaen Santa Cecilia i Roma . Genova 2007, s. 7 og 14.
  9. ↑ Marco Bussagli (red.): Roma - De gyldne århundrene . HF Ullmann, Potsdam 2009, s. 177-178.
  10. ↑ Hans Georg Wehrens: Roma - De kristne hellige bygninger fra fjerde til niende århundre - Et Vademecum . Freiburg 2016, s. 233.
  11. ↑ Hans Georg Wehrens: Roma - De kristne hellige bygninger fra fjerde til niende århundre - Et Vademecum . Freiburg 2016, s. 232 med teksten til inskripsjonen og oversettelsen på s. 235.
  12. ↑ Walther Buchowiecki / Brigitte Kuhn-Forte: Handbook of the Churches of Rome , bind 4, Wien 1997, s. 318ff.
  13. Em Clemens Bombeck: Også de formet Roma. Ved de helliges graver og velsignet i den evige by . Schnell & Steiner, Regensburg 2004, ISBN 3-7954-1691-4 , s. 47.
  14. ^ Anton Henze: Art Guide Roma . Reclam, Stuttgart 1994, s. 162.
  15. ↑ Walther Buchowiecki / Brigitte Kuhn-Forte: Handbook of the Churches of Rome , bind 4, Wien 1997, s. 317f.
  16. ^ Ottavio Traverso: Basilikaen Santa Cecilia i Roma . Genova 2007, s. 36-41.
  17. ^ Ottavio Traverso: Basilikaen Santa Cecilia i Roma . Genova 2007, s. 42-47
  18. ↑ Det komplette romerske missalet - latin og tysk med generelle og spesielle introduksjoner etter missalet av Anselm Schott OSB , Benediktiner der Erzabtei Beuron (red.), Herder, 1952, s. 992

Koordinater: 41 ° 53 ′ 15.2 "  N , 12 ° 28 ′ 33.1"  E