gloriole
Den glorie , den glorie eller glorie ( Latin nimbus , sky 'spesielt, diadem' ;, Halo '; gamle greske ἅλως glorier , tysk , Tenne , avrunding glorie rundt sola eller månen stråler sirkel' ) er en lysemitterende eller lys utseende til hodet eller hele kroppen til en personrepresentasjon. Underformer av nimbus, som omfatter hele kroppen til personen som er avbildet, er den sirkulære "aureole" og den mandelformede mandorlaen . I kunsten er nimbus et symbol på de mektige , de opplyste , de hellige eller gudene . Et lysende eller lysfenomen, en solkrone eller en glorie (latin: Corona radiata) rundt hodet eller kroppen i skildringer av spesielle mennesker er kjent i mange kulturer.
presentasjon
I kunsten er nimbus representert på en rekke måter i hellige, staselige eller guddommelige skikkelser. Omgir den hele figuren i en sirkel, kalles den "Aureole", i mandelform " Mandorla ". Bak hodet er glorie en "nimbus". Det var også malere som dynamisk knyttet nimbus til hodets bevegelser. Det ble malt lyst og strålende, som om det sendte ut et lys (vanligvis hvitt, gult, sølv eller gull). Levende personligheter ble noen ganger avbildet med en kantet nimbus.
Kristus som Sol invictus med den syvpunkts solkronen til Helios i solvognen , detalj av en takmosaikk i Vatikanets nekropolis
Konstantin den store (307–337) som Sol invictus. Myntet ca 309–310 i Lugdunum. Sol står med ansiktet mot høyre, høyre hånd løftet, kloden i venstre side med den syvpunkte glorien til Helios .
symbolikk
I eldgammel kunst var nimbus et symbol på makt eller det guddommelige og ble dermed også gitt til skildringer av forskjellige guddommer. Forgudde romerske keisere er noen ganger avbildet med nimbus på myntene sine. På samme måte ble solgudene som Mithras og Helios ofte avbildet med en lysstråle eller en solkrone rundt hodet; her er aureolen tydeligvis et symbol for den strålende solen som disse gudene symbolsk legemliggjorde. I zoroastrianisme symboliserer utstrålingen den hellige flammen (eller det hellige lyset).
Fra kristen kunst , fra det 2. århundre og utover, ble den eldgamle ære gitt først til Guds Sønn Jesus Kristus og påvene, deretter til den treenige Gud og englene , senere til Guds mor Maria og til slutt til de hellige som helhet. Formen på korsnimbus av den guddommelige treenighet som består av Gud Sønnen , Gud Faderen og Gud Den Hellige Ånd er forbeholdt og karakteriserer dette.
Nimbusen finnes i det hellige romerske imperiet fra middelalderen ved adopsjon av gamle og kristne symboler , for eksempel pryder den den enkle (romertysk-kongen) og den tohodede ørnen (romertysk-keiser) - men sen-østlige romerske skildringer kan også bli funnet her av den kvise ørnen (se Locumtenenstaler og Lichttaler ). I løpet av tiden ble nimbus det medfølgende symbolet i skildringer av guder eller høyere vesener. Ordet nimbus brukes ofte som et språklig bilde uten at det visuelle bildet er knyttet til det.
Noen former for kristen mystikk har utviklet den spesielle læren om Tabor-lyset fra Jesu forvandling på Tabor-fjellet , som rapportert i Det nye testamente og observert av apostlene Peter , Jakob og Johannes .
Eksempler
buddhisme
De første hodeurene finnes i buddhistisk kunst fra 1. eller 2. århundre. Fremfor alt bør kunsten Gandhara , som var under hellenistisk innflytelse, nevnes.
Buddhastatue med nimbus, 1. / 2. c. Century, Gandhara ( Afghanistan )
Buddha i askese, Taxila , 2. / 3. århundre. Århundre
Buddha med nimbus, 5. / 6. århundre Century, Sarnath Museum
Fem Buddhas of Wisdom, mandala i Taizokai, Japan
Kristendommen
I kristen ikonografi ble størrelsen på glorien redusert over tid, til nimbus bare ble avbildet som en sirkulær skive, et system med flere konsentriske sirkler eller en ring som ligger bak eller over figurens hode. I motsetning til de helliges nimbus, blir Jesu Kristi glorie ofte avbildet noe annerledes, spesielt på ikoner .
Justinian I , mosaikkdetaljer fra kirken San Vitale i Ravenna
Benedikt av Nursia , fresko i klosteret Subiaco, Umbria, Italia, ca 550.
Pave Paschal I med en firkantet glorie, som identifiserer ham som en person som fortsatt er i live på portrettet. På en mosaikk i basilikaen Santa Prassede, 800-tallet.
Louis IX av Frankrike leder av to korstog , 1500-tallet. Runa, Portugal.
Tittelside til Index Librorum Prohibitorum , kobbergravering fra 1711
Elisabeth av Thüringen , maleri av Edmund Blair Leighton , 1895.
Thomas Becket , engelsk Lord Chancellor, glassmaleri av Samuel Caldwell Jr., Canterbury Cathedral, 1919.
6. århundre mosaikk som skildrer Kristus med en korsnimbus .
Barokk kolonne av den hellige treenighet med et kors og aureole på et eple, Olomouc, Tsjekkia, 1716–1754.
Strålende krans Madonna i Altenberg-katedralen (rundt 1530)
islam
I sjiamuslimsk islam blir Ali ibn Abi Talib vist med en nimbus. Fra 1580 ble skildringen av nimbus mye brukt i indisk Mughal-maleri for viktige personligheter og herskere i Mughal Empire . Også Yusef og Zueleikha ( kona til Joseph og Potifar) ble presentert med glorie som bevis på deres overlegne status.
Ilkhanid manuskriptillustrasjon som viser innvielsen av Ali ibn Abi Talib (foran til høyre med nimbus) i Ghadir Khumm.
Middelalderens skildring av Muhammad med en nimbus.
Mughal-hersker Shah Jahan rundt 1630
litteratur
- Rainer Warland : Nimbus. I: Ekte leksikon for antikken og kristendom . Volum 25, Hiersemann, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-7772-1318-7 , Sp.915-938
weblenker
Merknader
- ^ Karl Ernst Georges : Omfattende latin-tysk kortfattet ordbok . 8., forbedret og økt utgave. Hahnsche Buchhandlung, Hannover 1918 ( zeno.org [åpnet 12. februar 2020] ordbokoppføring “nimbus”).
- ^ Wilhelm Pape , Max Sengebusch (arrangement): Kortfattet ordbok for det greske språket . 3. utgave, 6. inntrykk. Vieweg & Sohn, Braunschweig 1914 ( zeno.org [åpnet 12. februar 2020]).
- ^ Bamber Gascoigne: The Mughals. Prakt og storhet fra mohammedanske fyrster i India. Spesialutgave. Prisma-Verlag, Gütersloh 1987, ISBN 3-570-09930-X , s. 146 ff.
- ^ Peter Lamborn Wilson , Karl Schlamminger: Weaver of Tales. Persiske billedtepper / persiske veggtepper. Koblede myter. Callwey, München 1980, ISBN 3-7667-0532-6 , s. 46-77 ( Die Liebesdichtung ), her: s. 70 f.