Alfa og omega

Kristus-monogram (tilsatt alfa og omega) med Jesus-bønnen på rumensk

Alfa og Omega ( Α  og  Ω ) , første og siste bokstav i det klassiske greske alfabetet , er et symbol for begynnelsen og slutten, og dermed for det omfattende, for Gud og spesielt for Kristus som den første og siste. Alpha og Omega fremstår ofte som tilhørende motiver til Kristus-monogrammet .

Bibelsk opprinnelse

Steintavle med latinsk innskrift , Alpha og Omega og monogrammet til Christ Chi-Rho ☧ , katakomber av Domitilla , Roma

I Johannes 'åpenbaring beskriver den opphøyde Jesus Kristus seg selv som "alfa og omega, den første og den siste, begynnelsen og enden" ( Åp 22,13  EU ). I denne selvoppfatningen av Kristus tas tre par begreper opp som ble nevnt tidligere i Åpenbaringen. På den ene siden kaller Gud seg ”Alpha og Omega” ( gresk τὸ ὸλφα καὶ τὸ ὦ ; Åp 1,8 og 21,6) og som “begynnelse og mål” ( ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος ; Åp 21,6 og etter noen manuskripter også i 1.8). På den annen side presenterte Kristus seg i Åp 1.17 og 2.8 som “første og siste” ( ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ). Kombinasjonen av de tre begrepene i Åp 22:13 som Kristi selvoppfatning indikerer Kristi essensielle identitet med Gud; se Trinity . Denne essensielle identiteten etablerer hans funksjon som dommer i sammenheng med Åp 22:13 (Åp 22:12).

Den tradisjonelle historiske bakgrunnen for Gud eller Kristus- attributtet "Alfa og Omega" i Johannes 'åpenbaring er attributten for Gud "første og siste" som forekommer gjentatte ganger i andre del av Jesajas bok ( Jes 44,6  EU :רִאשׁוֹן og אַחֲרוֹן, lignende: Jes 41,4  EU og Jes 48,12  EU ). Åpenbaringen tar sannsynligvis denne egenskapen fra Gud direkte fra den hebraiske teksten i de nevnte skriftstedene og plasserer den i Åp 22:13 (sammenlign Åp 1,17  EU og 2,8) rett ved siden av Kristus- attributtet "alfa og omega". Alpha og Omega fremstår som en "kortfattet og beskrivende beskrivelse" av Det gamle testamentet "første og siste".

Således kan betydningen av attributtet "alfa og omega" i Johannes Åpenbaring forstås ganske godt, også med den andre tilknyttede Kristus eller Gud-attributtet "begynnelse og slutt" (Åp 22:13, sammenlign 21,6): Kristus og Gud er "begynnelsen og slutten, skaperen og etterbehandleren, som," fra hvilken og til hvilken "alt er". I følge Åpenbaringen er Gud og Kristus de "som omfavner all virkelighet og derfor har makt over all virkelighet".

fordeling

Foran Nikolaikirche i Kiel

Inne i menonittkirken Friedelsheim: Alpha og Omega, vises ikke et kors her

Krypteren Alpha og Omega spredte seg raskt i perioden etter Det nye testamente. Uttrykket refererer alltid til Jesus Kristus gjennom en utfyllende tekst eller et emblem. Det eldste eksemplet på den tidlige spredningen kunne være Rotas Opera Square fra Pompeii , dvs. før 79 e.Kr. I likhet med satorplassen som var utbredt i antikken, tilbyr den et symmetrisk arrangement med fem og fem bokstaver i en firkant. Når de settes sammen igjen, utgjør bokstavene to paternosters og to AO-er. I det 2. århundre gir Irenaeus og Clemens oss bevis på spredningen av uttrykket i gnostiske sirkler som spekulerte i bokstavene.

Bruken går sannsynligvis tilbake til før Konstantin- tiden. I det 4. århundre er det særlig utbredt i Fastlands- Hellas og i Lilleasia , Palestina , Arabia og Nubia , Italia , Gallia og Nord-Afrika . Symbolene finnes hovedsakelig på gravferdsinnskrifter, sarkofager og i liturgiske bøker, senere også på amforaer og andre kar, på ringer og mynter, murstein og mange gjenstander til daglig bruk. På fresker av katakombene i Roma (Santo Poziano, Saints Peter og Marcellino), Napoli (S. Gennaro) og Syracuse dykking Α og Ω ikke før det 5. århundre. Den mosaikk i S. Aquilino, Milan , og kryss medaljong i apsis mosaikk av kirken Sant'Apollinare in Classe , Ravenna , er blant de mest kjente representasjoner.

I dagens språkbruk brukes kombinasjonen av de tilsvarende latinske bokstavene “A og O” ofte som en metafor for “de grunnleggende prinsippene” eller “kvintessen” osv.

heraldikk

Våpenskjold med alfa og omega

Logo av Jesus freaks

Samtids steinsnitt, Kristus monogram kombinert med symbolet A og O, Nordfriedhof i Wiesbaden

• Alpha og Omega i våpenskjoldet er en vanlig figur i heraldikken og er primært å finne i våpenskjoldene til biskoper og lignende åndelige personer. De to greske bokstavene symboliserer begynnelsen og slutten. Det er to muligheter for representasjon i et våpenskjold: Enten plasseres bokstavene rett og slett på skjoldet, eller de vises i en åpen bok - i henhold til den heraldiske representasjonen, alfa til høyre og omega til venstre.
• Alfa og omega er innskrevet i logoen til Jesus Freaks slik at den ligner anarkotegnet .

Se også

• Alpha et Omega , en rosekruciansk orden grunnlagt i 1903.
• Omega poeng

litteratur

• Gerhard Kittel : ΑΩ. I: Gerhard Kittel (Hrsg.): Teologisk ordbok for Det nye testamente. Bind 1. Kohlhammer, Stuttgart et al. 1933, s. 1-3.
• Ernst Lohmeyer : Art. Alpha og omega . I: Reallexikon für antikken og kristendommen . Volum 1. Hiersemann, Stuttgart 1950, kol. 1-4.
• Traugott Holtz : Alpha Omega. I: Horst Balz (Hrsg.): Eksegetisk ordbok for Det nye testamente. Volum 1. 2., forbedret utgave. Kohlhammer, Stuttgart et al. 1992, ISBN 3-17-011205-8 , Sp. 155-156, (ytterligere litteratur der).
• Otfried Hofius : Vitnesbyrdet om Johannes 'åpenbaring om Jesu Kristi guddommelighet. I: Hubert Cancik et al. (Red.): Historie - Tradisjon - Refleksjon. Festschrift for Martin Hengel på 70-årsdagen. Bind 3: Hermann Lichtenberger (red.): Tidlig kristendom. Mohr, Tübingen 1996, ISBN 3-16-146677-2 , s. 511-528.
• Wolfgang Menzel: A . I: kristen symbolikk. Første del. Manz, Regensburg 1854, s. 1.
• Jan A. du Rand: Alpha og Omega I. Det nye testamentet. I: Encyclopedia of the Bible and Its Reception 1, De Gruyter, Berlin [ua] 2009, 850–852 (tilgjengelig via De Gruyter Online).
• Georg Stuhlfauth : AO . I: Ekte leksikon om tysk kunsthistorie . Bind 1, 1933, kol. 1-5.
• A og O. I: Johann Heinrich Zedler : Stort komplett universelt leksikon av all vitenskap og kunst . Volum 1, Leipzig 1732, Kol. 5-7.

weblenker

Individuelle referanser og kommentarer

1. ↑ Alle eldgamle tekstvitner tilbyr ἄλφα (alfa) som ord og ὦ (omega) som symbol. Navnet ὦ μέγα ( Omega ) kom til mye senere (rundt det 7. århundre [så du Rand, 850]) og på tidspunktet for NT kunne bare skrives som et symbol ( ὦ ) (Kittel, s. 1, note 1 ). Latinsk manuskript bruker de greske bokstavene α og ω (du margin 850).
2. ↑ Den Septuaginten gir ikke noen av passasjene nevnteאַחֲרוֹןmed ἔσχατος igjen. Derfor ser seeren Johannes direkte til den hebraiske teksten ved å bruke ἔσχατος forאַחֲרוֹן brukt (se Kittel, s. 2).
3. ↑ Sammenlign Kittel, s. 1 linje 17f.
4. ↑ Otto Böcher : Bildene til Johannes 'apokalypse. I: Die Macht der Bilder (=  Yearbook for Biblical Theology. Vol. 13). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1998, ISBN 3-7887-1685-1 , s.96 .
5. ↑ Kittel, s. 1, linje 10f. (kursiv i originalen).
6. ↑ Holtz, kol. 156.
7. ↑ Se Lohmeyer, Sp.2.
8. ↑ Så tolkningen og henrettelsen av Franz Dornseiff : Das Rotas-Opera-Quadrat. I: Journal of New Testament Science and Knowledge of the Older Church. Vol. 36, 1937, ISSN  0044-2615 , s. 222-238; Monica-Elena Herghelegiu: Se, han kommer med skyene! Studies on the Christology of the Revelation of John (=  European University Writings. Series 23: Theology. Vol. 785). Lang, Frankfurt am Main et al. 2004, ISBN 3-631-51764-5 , s. 149–151 (også: Tübingen, Univ., Diss., 2002).
9. ↑ Clemens, Stromateis 6, 141, 6; Irenäus, Adversus hareres I 14.6; I 15.1f.