Narthex

Plantegning av Chora kirken med indre og ytre narthex
Gammel kristen basilika med narthex og atrium foran
Exonarthex av klosterkirken til Rila-klosteret i Bulgaria

Den narthex er en smal, enetasjes entré ved hovedinngangen til tidlige Christian og bysantinske kirker, spesielt basilicas . Den strekker seg over hele den brede siden og er koblet til skipet, for eksempel ved en arkade . Som et forrom fører narthex inn i naos , samfunnsrommet. Det er stort sett lagt ut på vestsiden. Hvis narthex er inne i kirken, kalles det esonarthex (inner narthex) , hvis det plasseres utenfor fasaden , kalles det exonarthex (ytre narthex). Indre og ytre narthex kan også vises sammen som separate deler av narthex.

Et atrium kan være foran narthex (en firkantet forplass, sammenlignbar med klosteret til middelalderklosteret). I tidlige kristne basilikaer kan forgården omgitt av portikosaler også kalles narthex.

Sammenlignbare vestibler i andre kirkebygg, for eksempel på en romansk basilika eller en gotisk katedral, blir ikke referert til som narthexes.

etymologi

Ordet narthex er basert på det gamle greske ordet νάρθηθ (narthēx) . Det betyr faktisk stang . Det er ikke helt klart hvorfor begrepet ble brukt på et design. Kanskje den opprinnelig kom fra en løpsbane inngjerdet med stenger.

opprinnelse

Narthex dukker opp for første gang i tidlig kristendom i den romerske Lateran-basilikaen som en tverrgående vestibyle. Denne typen går tilbake til Konstantin , som i årene 313-319 fikk den første store kristne forsamlingshallen, basilikaen ved Lateranpalasset, bygget i Roma.

En slik prostylus er i sin form resten av det som en gang var en stor forplass, en mottakshall der en cantharus ofte sto for de rituelle ablusjonene som måtte utføres før de kom inn i kirken. Slike rituelle ablusjoner eksisterer fortsatt i islam i dag . Senere ble den store forgården denne forkortede formen på vestibylen.

Funksjoner

Narthex hadde også liturgiske funksjoner. Den ble blant annet brukt til dåpsseremonier (hvis det ikke er noe dåpskapell ), til bekjennelser og i dårlig vær også til bryllup og lik ble velsignet her før de ble ført inn i kirken. Andre mulige bruksområder er for eksempel som et nattlig tilfluktssted til tider med store folkemengder av pilegrimer , som " katekumenens kirke ", dåpsøkende, eller som "angrende kirke" som midlertidig ble ekskludert fra feiringen av sakramenter . Det ble absolutt feiret eksorsismer , forsoning av angrende og seremonier som gikk forut for dåpen.

Lignende vilkår

Utformingen av narthex forekommer også i individuelle tilfeller i middelalderkirker i vest, der det noen ganger blir referert til med begrepene vestibule , atrium , paradis eller Galilea .

Dokumentene fra det 12. århundre kaller verandaen ved siden av den faktiske munkekirken Galilea . Navnet er avledet fra datidens liturgi , der en stor prosesjon gikk forut for guddommelige tjenester på den tiden. Hun fulgte symbolisk stien til apostlene som dro til Galilea, hvor de skulle se den oppstandne . Stasjonen før selve tjenesten inkluderte også en rensende ritual; den ble feiret i Galilea. "Jeg vil gå foran deg til Galilea", dette ordet til Jesus til Peter ( Mt 26,32  EU ) blir tolket på en slik måte at Galilea er et sted å passere; for Frelseren gikk over fra lidelse til oppstandelse, fra død til liv.

I bysantinsk arkitektur kalles narthex en "litai".

I den armenske klosterarkitekturen utviklet Gawit (Shamatun) seg som en uavhengig variant av vestibulen.

I det osmanske riket ble de fleste kirkebygningene fra den bysantinske tiden omdøpt til moskeer . Dette endret retningen for bønn fra øst til sør. I arkitektonisk korrespondanse med en narthex fikk ottomanske moskeer et forstørret åpent bønnerom foran nordveggen, som på tyrkisk kalles son cemaat yeri .

Se også

weblenker

Commons : Narthex  - samling av bilder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Narthex  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ^ Wilfried Koch: Arkitektonisk stil. Standardarbeidet om europeisk arkitektur fra antikken til i dag. Gütersloh 2009, s.470.
  2. Ko Hans Koepf , Günther Binding : Picture Dictionary of Architecture (= Kröners lommeutgave . Volum 194). 4., reviderte utgave. Kröner, Stuttgart 2005, ISBN 3-520-19404-X , s. 536, 540.
  3. ^ Koepf / Binding: Picture Dictionary of Architecture . Kröner, Stuttgart 2005. ISBN 3-520-19404-X , s. 339.
  4. ↑ Wilfried Koch : Arkitektonisk stil . Orbis, München 1994. ISBN 3-572-00689-9 , s. 470.
  5. ↑ Jf. Åpenbaringen av Johannes 11,2 LUT : “Forgården som ligger utenfor tempelet, utelates og måler det ikke; for det er overlatt til hedningene. De vil trampe den hellige byen i førtito måneder. "
  6. ^ Koepf / Binding: Picture Dictionary of Architecture . Kröner, Stuttgart 2005. ISBN 3-520-19404-X , s. 340.
  7. ↑ Hugues Delautre, Jacqueline Greal: La Madeleine de Vezelay . Veiledninger og planer ; Lyon 1985, s.9.
  8. ↑ Wilfried Koch : Arkitektonisk stil . Orbis, München 1994. ISBN 3-572-00689-9 , s. 470.