Pauperisme

Pauperismus (fra latin fattiglem "arm") refererer til utarming av store deler av befolkningen like før industrialisering og at for den tidligere elite ennå uforklarlig fenomen øke nedbryting av arbeidslaget ( engelsk Labouring Poor ).

Generell

Navnet ble til etter at Adam Smiths økonomiske optimisme ("det usynlige hånden på det frie markedet") ikke virket i en tid med katastrofale kriseår (avlingssvikt, hungersnød, avansert industrialiseringsinnsats) i England på slutten av 1700-tallet. I Tyskland refererer begrepet til den sosiale krisen i Vormärz .

Karl Marx refererte med den "opprinnelige akkumuleringen" til akkurat denne gangen med hensyn til innhegningsbevegelsen i England og prøvde å forklare den:

I dag er det ikke enighet om monokausal forklaring om opprinnelsen til denne økende massefattigdommen . Snarere er det mange faktorer som er ansvarlige, noe som til slutt fører til det faktum at en stor del av befolkningen ikke lenger var i stand til å forsørge sitt eget levebrød. Denne elendige situasjonen ble ledsaget av tegn på sosial oppløsning som opprør, epidemier og forsømmelse blant de berørte (→ sosialt spørsmål ).

Førindustriell befolkningsvekst

Fra rundt 1750 økte befolkningen i Tyskland raskt; fra rundt 16–18 til 22–24 millioner mennesker i 1800. Spesielt den landlige underklassen økte. Befolkningsveksten ble opprinnelig mulig ved en utvidelse av matrommet , ved utvidelse av dyrkingsarealer og forbedrede forvaltningsmetoder i landbruket , den ble håndhevet i løpet av den merkantilistiske tiden av den prostatale befolkningspolitikken til de absolutistiske herskerne. Spesielt innføringen av poteten gjorde det mulig å forsyne landmassene med grunnleggende forsyninger; den ga 3,6 ganger ernæringsenergien sammenlignet med korn med samme dyrkede areal . Videre ble nye arbeidsplasser og dermed levebrødsmuligheter skapt, spesielt i husbransjen . Også husbånd og dermed ekteskapsbegrensninger falt bort. Arvepraksis med reell splittelse som hersket i deler av Tyskland , der den eksisterende eiendommen ble jevnt fordelt mellom de mannlige arvingene, gjorde det mulig for alle sønner å ha levebrød, om enn på et lavere nivå. Så flere og flere mennesker fant et levebrød for seg selv og sine familier (om enn ofte bare på grensen til livsopphold). Denne utviklingen ble ledsaget (senere) av en reduksjon i dødeligheten blant annet på grunn av forbedret ernæring og medisin. Masseutvandring z. B. i USA reduserte også det økonomiske konkurransepresset på de som var igjen. På 1800-tallet utvidet denne veksten seg til en reell befolkningseksplosjon .

Befolkningsveksten hadde enorme sosiale konsekvenser, da økonomien i utgangspunktet ikke kunne følge med de økte kravene. Mange søkte nå sitt levebrød i handel, spesielt innen innenlandsk industri og håndverk.

Opprinnelsen til lønnskraften

Med utviklingen av husindustrien fra slutten av middelalderen og utover , hadde betydelige deler av befolkningen faktisk blitt avhengige lønnsarbeidere i noen områder : et forlag leverte råvarer til produsentene i deres bosted og aksepterte deretter det ferdige produktet. På grunn av den sterke arbeidsdelingen i produksjonen var de nødvendige arbeidsprosessene enkle å lære; dette gjorde arbeiderne lett utskiftbare. Den overkapasitet skapt press på prisene, som homeworkers prøvde å kompensere for med ekstra arbeid. Dette gjorde situasjonen verre og verre.

En annen landlig gren av industrien der lønnsarbeidere arbeidet, var produksjonen . Dette var et stort sett sentralisert stort foretak der avhengige håndverkere var ansatt, men også innsatte i obligatoriske institusjoner .

Med frigjøring av bøndene var også fra førstnevnte i herregården ofte uavhengig økonomisere bønder landbruket lønnstakere: Selv om de nå var lovlig frie, frihet, men de måtte kjøpe fra utleiere bare dyre. Dette tvang mange til å tilby seg selv til mannen som lønnsarbeidere. Spesielt i øst-Elbe- regionene ble denne prosessen aktivt fremmet av grunneierne, da de hadde en sterk interesse for en klasse landbruksarbeidere som, i motsetning til de gårdsavhengige bøndene, ikke måtte bry seg om.

Mange grupper av lønnsarbeidere dukket også opp i byene, for eksempel i de nye fabrikkene . Løsningen av klanbarrierer og overbemanning av håndverket gjorde også at mange håndverkere også bare fant arbeid som lønnsarbeidere. I tillegg var de nå i konkurranse med industriell og innenlandsk produksjon.

Alle disse nevnte lønnsarbeidsgruppene ble trukket ut av det tradisjonelle sikkerhetssystemet, for eksempel i herregården eller lauget . De var lett utskiftbare, og bortsett fra arbeidet deres, hadde de ingen måte å sikre levebrødet på. Dette betydde at levebrødene deres var ekstremt sårbare for økonomiske kriser og misbruk / utnyttelse .

Forsøk på å forklare

Fattigdom i Vormärz , sjangerscene av Theodor Hosemann (1840)

Opprinnelsen til begrepet

Begrepene pauper og pauperism dukker opp på engelsk på begynnelsen av 1800-tallet, og betegner en ny form for fattigdom : ikke en individualisert fattigdom eller en som er forbundet med ekstraordinære omstendigheter som f.eks. B. er kombinert med dårlig høst, men en massefattigdom som ble ført fra landlige områder til byene, hvor den var en av grunnlagene for industrialiseringen og dens negative bieffekt forble. En fransk observatør bruker følgende formulering: "Pauperisme er, hvis man ønsker å definere det med et enkelt ord, fattigdomsepidemien" (Émile Laurent, 1865).

I sitt store verk De la misère des classes laborieuses en Angleterre et en France (1840) hevder Eugène Buret at «uttrykket for fattigdom lånt fra England omfavner helheten i alle fenomener av fattigdom. Dette engelske ordet skal bety elendighet for oss i betydningen sosial pest, offentlig elendighet. "

Spørsmålet fra Académie des sciences morales et politiques om årsakene til fattigdom ble tatt opp av Pierre-Joseph Proudhon og fikk tittelen på hans Système des contradictions économiques ou Philosophie de la misère (1846).

Ordet "fattigdom" falt gradvis ut av bruk.

Friedrich Engels

I studien av situasjonen til arbeiderklassen i England, beskyldte Friedrich Engels den tidlige industrialiseringen med konvertering fra manuelt arbeid til mer produktivt mekanisk fabrikkarbeid og utnyttelse av arbeiderne av kapitaleiere for massefattigdom. Det kan ha tjent til å overdrive elendigheten til det industrielle proletariatet for å støtte Engels 'politiske krav. Faktisk la samtiden merke til at industrien ikke bare skaper fattigdom, som Engels hevdet, men også tiltrekker seg den. Fauperisme var også tydelig der det ikke var noe fabrikkarbeid, for eksempel blant de schlesiske veverne, som ikke lenger var i stand til å takle industriell konkurranse på grunn av utdaterte produksjonsmetoder (hjemmearbeid).

Wilhelm Abel

Jordbrukshistorikeren Wilhelm Abel la senere frem en helt annen avhandling enn Engels . Etter hans syn var fattigdom bare utløpet for den gamle førindustrielle fattigdommen, forverret av rask befolkningsvekst og fortsatt lav produktivitetsvekst. I motsetning til Engels så han industrialisering som en frelse fra fattigdomskrisen.

Pauperisme som et resultat av de preussiske reformene

Det er også tanken at fattigdom var et resultat av de preussiske reformene, som opphevet ekteskapsrestriksjoner og tillot bevegelsesfrihet. Dette skapte befolkningspress og presset småbøndene ned i proletariatet for landbruksarbeiderne. Innføringen av handelsfrihet og avskaffelsen av laugssystemet , som stammer fra middelalderen, eliminerte ikke bare proteksjonistiske regler til fordel for deres medlemmer, noe som også kunne gjøre det mulig for mindre effektive selskaper å overleve. Den sosiale hjelpen organisert av laugene for deres medlemmer og familiemedlemmer i nød var heller ikke lenger tilgjengelig. Dette tapet påvirket bare den delen av økonomien som var organisert gjennom laugene.

Pauperisme og opprør

Selv om arbeiderbevegelsens historie vanligvis bare begynner med den første organisatoriske grunnleggelsen i 1830-årene, ser noen historikere som Ahlrich Meyer befolkningens strategier mot fattigdom som en rot ikke bare til proletariatet, men også til arbeiderbevegelsen. Disse strategiene inkluderte bevilgninger som ofte bare senere ble omdefinert som "tyverier" - for eksempel å samle ved i herreskoger. Men opprør og de første streikene var også en del av Paupers motstand. På den ene siden forsvarte de seg mot eksistensiell motgang og sult, på den andre siden mot den tidligere ukjente tvangen til kapitalistisk fabriksdisiplin, som også ble håndhevet av staten gjennom institusjoner som arbeidshus på begynnelsen av 1800-tallet.

Pauperisme som et resultat av ulike utviklingstrekk

I dag er det bred enighet i forskning om at det ikke er noen monokausal forklaring på fattigdom. Snarere var det den raske befolkningsveksten med stagnerende produktivitetsvekst som tillot en betydelig del av befolkningen å leve på livsnivået. Da en landbrukskrise med dårlige høster (korn, poteter) kombinert med den første nye generelle økonomiske lavkonjunkturen, oppsto den faktiske fattigdomskrisen. Årsaken var derfor møtet med den gamle, preindustrielle stilen og den framvoksende industrialiseringen - samtidigheten til den ikke-samtidige . I tillegg, på grunn av spesielle omstendigheter, kunne fattigdomskriser forverres regionalt og sektorielt, selv om det var en generell forbedring av materiellforsyningssituasjonen. Eksempler er den store hungersnød i Irland mellom 1845 og 1852, som hovedsakelig var forårsaket av potetråte og samtidig stor avhengighet av denne maten, eller Silesian Weavers 'Oppris i 1844, som hovedsakelig var forårsaket av tap av konkurranseevne industriell konkurranse fra England .

Religiøs fattigdom i middelalderen

På slutten av 1100-tallet oppsto "frivillige" fattigdomsbevegelser i Europa som en protest mot kirkens økende velstand. Ideen bak disse bevegelsene kalles også pauperisme, men i dette tilfellet betyr det en politisk idé og ikke et sosiologisk fenomen. Middelalderens fattigdom så på fattigdommen til Jesus Kristus som et ønskelig ideal. Ved å gi avkall på personlige eiendeler ønsket tilhengerne av disse bevegelsene å være nær sin Jesus på en helt spesiell måte. Med sin livsstil provoserte de mange mektige mennesker i kirken og ble derfor noen ganger forfulgt med blod ( Waldensere ). Den mest kjente representanten for fattigdom er Frans av Assisi .

Reaksjoner

Stat og samfunn reagerte på denne samfunnsutviklingen både undertrykkende og med tilbud om hjelp. The Workhouse representerte en hybrid form som de arbeidsledige og hjemløse ble tatt vare på, men tvinges til å arbeide hardt. Ofte var motivasjonen ikke fokusert på hjelp, men på forebygging av kriminelle handlinger. Imidlertid dukket det også opp andre tiltak på kommunenivå. For eksempel hadde byen Köln totalt 20.700 såkalte brødpfenninger preget i 1739/40 , som de trengende Kölnere ble subsidiert for brødprisen , som hadde steget kraftig på grunn av dårlige høster . Den fra Elberfeld-ordføreren og bankmannen Jacob Ader startet i 1816 og var medstifter, men bare kortvarig eksisterende Elberfeld kornklubb skulle absorbere ved dannelsen av kornreserver konsekvensene av avlingssvikt for folket og var en pioner i Elberfeld-systemet med dårlig lettelse. .

Brødstempel av Elberfelder Kornverein

Baksiden av brød stempel 1816-1817

Bortsett fra krigen og etterkrigstiden, endte fattigdom i Vest-Europa med en ytterligere økning i produktiviteten på 1800-tallet og muligheten for lettere å transportere overskuddsmat i en region til regioner med forsyningsflaskehalser ved hjelp av forbedrede transportalternativer. Innføringen av sparebanker , som dannelsen av små, rentebærende pengereserver ble mulig med, og innføringen av trygdesystemer var også avgjørende for å redusere fattigdommen . Bismarck sosiale forsikringsordninger etter etableringen av Reich var også eksemplariske for andre stater.

Se også

• Fattigdom i løpet av historisk endring
• Malthusianism
• Lumpenproletariat

litteratur

• Karl Bosl : Potens og Pauper. Konseptuelle historiske studier om sosial differensiering i tidlig middelalder og om "fattigdom" i høymiddelalderen. I: Karl Bosl: Early Forms of Society in Medieval Europe: Selected Contributions to a Structural Analysis of the Medieval World. Oldenbourg, München 1964, DNB 450568512 , s. 106-134.
• Fritz Dross: Pauperisme. I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 1116-1118.
• Wolfram Fischer : Fattigdom i historien. Skjemaer og forsøk på å løse det "sosiale spørsmålet" i Europa siden middelalderen . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1982, ISBN 3-525-33465-6 .
• Carl Jantke , Dietrich Hilger (red.): Eiendomsløs: Den tyske fattigdom og frigjøringskrisen i representasjoner og tolkninger av moderne litteratur. Freiburg / München, 1966, DNB 451070097 (= Orbis Academicus, 2. History of Political Ideas in Documents and Representations. Volume 7).
• Ralf Hoffrogge : Sosialisme og arbeiderbevegelse i Tyskland - Fra begynnelsen til 1914. Butterfly, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-89657-655-2 .
• Ahlrich Meyer : Opprørslogikken - studier om sosialhistorie 1789-1848. Svarte sprekker, Rote Straße, Berlin / Hamburg 1999, ISBN 3-924737-42-8 .
• Christoph Sachße , Florian Tennstedt : Historien om dårlig lettelse i Tyskland . Kohlhammer, Stuttgart 1998, bind 1: fra sen middelalder til første verdenskrig , ISBN 3-17-015290-4 .
• Alexis de Tocqueville : Elendigheten ved fattigdom: På fattigdom . Avinus, Berlin 2007, ISBN 978-3-930064-75-5 .

weblenker

Wiktionary: Pauperism  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

• Christopher Jütte: Pauperisme. I: Lemo - levende museum online . Red.: Deutsches Historisches Museum (Berlin), 30. mars 2015, åpnet 30. oktober 2020 (Tekst: CC BY NC SA 4.0 ). 

Individuelle bevis

1. ^ Fritz Dross: Pauperisme. S. 1116 f.
2. ^ Matthias Bohlender: Sosial (i) sikkerhet. I: Herfried Münkler, Matthias Bohlender, Sabine Meurer (red.): Sikkerhet og risiko: Om håndtering av fare i det 21. århundre. Transkripsjon, Bielefeld 2010, ISBN 978-3-8376-1229-5 , s. 109 ff.
3. ^ Fritz Dross: Pauperisme. S. 1117.
4. ↑ Sosial (i) sikkerhet. I: Sikkerhet og risiko. Om håndtering av fare i det 21. århundre. Bielefeld 2010, s. 110 f.
5. Mar Karl Marx: Das Kapital , bind 1, kapittel tjuefjerde: Den såkalte originale akkumuleringen .
6. ↑ Se også: Volker Kruse : Sociology and "Contemporary Crisis": Diagnosis of the times av Franz Oppenheimer og Alfred Weber. Deutscher Universitäts-Verlag, Wiesbaden, 1990, ISBN 978-3-8244-4057-3 , s. 91 f.Gerhard
   K. Schäfer: Historie om fattigdom i den occidentale kulturen. I: Ernst-Ulrich Huster, Jürgen Boeckh, Hildegard Mogge-Grotjahn (red.): Håndbok om fattigdom og sosial eksklusjon. Springer VS, Wiesbaden, 2. utgave, 2012, ISBN 978-3-531-19256-7 , s. 274.
7. ↑ Fauperisme og dens kamp gjennom bedre regulering av arbeidsforhold. I: Tysk kvartalsjournal. 1844, nr. 3, s. 315 ff. , Arkivert fra originalen 4. september 2012 ; åpnet 22. september 2015 (gjengitt i "virtuell historiehefte for undervisning ved det kommunale Louise-Schroeder-Gymnasium i München"). Hans Holger Lorenz: Effekter av de preussiske reformene for frigjøring fra livegenskap i Tyskland på 1800-tallet. I: bauernkriege.de. Arkivert fra originalen 24. juli 2012 ; åpnet 22. september 2015 (årsaker til den "økonomiske krisen": f.eks. såkalt "bondefrigjøring", løfting av Napoleons kontinentale barriere osv.). 
    
8. ^ Ralf Hoffrogge : Sosialisme og arbeiderbevegelsen i Tyskland. S. 29 ff.
9. ↑ François-Xavier Merrien: fattigdom . I: Dictionary of Social Policy. Arkivert fra originalen 24. mars 2013 ; åpnet 21. august 2020 . 
10. ↑ Ahlrich Meyer : Opprorets logikk. S. 108.
11. ↑ Ahlrich Meyer: Opprorets logikk.
12. ^ Pietro Massa: Frans av Assisi En fredsmann, formet av liturgien. I: 30giorni.it. September 2005, åpnet 20. august 2020 . 
13. ↑ Stefan Gorißen: Fra handelshus til selskap. Harkort-selskapets samfunnshistorie i førindustriens tid (1720-1820) , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002, s.92 .