Litterær antisemittisme

Litterær antisemittisme er et litteraturvitenskapelig begrep og betegner antisemittiske klisjeer som dukker opp og brukes i litterære tekster. Disse forholder seg til forskjellige språklige og ikke-språklige nivåer. Slik sett klassifiseres litterære verk som antisemittiske hvis de subtile til drastiske anti-jødiske motivene, bildene og scenografiene som brukes, til slutt støttes og ikke stilles spørsmål ved.

Stereotypiske fremstillinger av jødiske figurer skal gjøre jødene identifiserbare og dermed faktisk uten identitet . På denne måten blir karakterene frarøvet sin egenart, siden de nå blir anerkjent som jøder og umiddelbart klassifisert, en årsak til mangelen på leseferdighet i tekstene, som på denne måten mangler komplekse kodinger og avlesninger .

Konsept og problem

Det relativt nye begrepet tilhører tverrfaglig forskning på antisemittisme , ønsker å utvide de tidligere antisemittismemodellene og teoriene og integrerer poetologiske metoder med tekstforståelsen. Litterære tekster blir analysert med tydelig referanse til deres litterære natur, men ikke sett på som en historisk kilde eller undersøkt for bevis som er basert på klassisk forskning på antisemittisme.

Betydningen av litteraturvitenskap for forskning på antisemittisme har hittil vært ganske marginal; Imidlertid kan det bringe et bredt spekter av metoder for tekstforståelse så vel som en omfattende kilde til tverrfaglig forskning. Det særegne ved litterære tekster krever at de ikke bare og skjematisk kan  utsettes for et gitt konsept av antisemittisme - slik som fra studiet av historie . Av denne grunn snakker man ikke om antisemittisme i litteraturen , men om litterær antisemittisme .

I motsetning til antisemittisme i litteraturen handler dette om typiske representasjoner og estetiske og mediarepresentasjoner av jødiske figurer. Begrepet tar sikte på å beskytte seg mot en overfladisk mistanke om antisemittisme eller fordommer blant visse forfattere og skiller seg også fra motivforskning , noe som resulterte i "visuell antisemittisme" med "jødens image" og ikke tok litterære spørsmål. i betraktning. Etter at studier om motivhistorien hadde dukket opp i nasjonalsosialismens tid , som Elisabeth Frenzels ”jødiske figurer på det tyske scenen”, ble sjangeren også anklaget for å ha en ideologidannende effekt.

Om en tekst til slutt er antisemittisk eller ikke, blir ofte vurdert annerledes. Påstandene og vurderingene er sjelden basert på etterprøvbare kriterier. Det faktum at åpenbart ikke alle beslutninger fra en litterær figur om å bruke en jødisk figur er antisemittiske, fører til problemer med tolkning og tolkning.

Som Martin Gubser påpeker, er det heller ikke lett å introdusere en jødisk skikkelse uten å utsette seg for anklager om antisemittisme. Som regel velger forfatteren en jødisk skikkelse som er medlem av en sosial minoritet og hvis smertefulle historie hovedsakelig er preget av dehumaniserende klisjeer. Av denne grunn utstråler den imidlertid en spesiell eksotisk sjarm.

Beskyldningen om litterær antisemittisme er alltid berettiget, men hvis en forfatter kan bevises å bruke antisemittiske klisjeer, dvs. ikke for å ta avstand fra de tradisjonelle bildene og ideene.

Bakgrunn og detaljer

Mens antisemittiske uttalelser i offentligheten vanligvis ikke tolereres og kan straffeforfølges, utløser de i litterær drakt opprinnelig en tvist om deres eksistens og legitimiteten til det som er avbildet. Som Klaus-Michael Bogdal forklarer, rettferdiggjør observasjonen av tysk litteratur observasjonen av litterær antisemittisme som kan klassifiseres i perioden før og etter Auschwitz, selv om det er et av områdene som har en tendens til å bli neglisjert i historisk og litterær forskning. . I tillegg har litteraturstudier vært mer opptatt av å registrere glemt og undertrykt jødisk og tysk-jødisk litteratur.

Antisemittiske klisjeer finnes i mange tekster i europeisk litteratur. De spenner fra drastiske, antisemittiske grove tegninger som allerede er tydelige på overflaten av teksten (som i begynnelsen av den fromme Helene von Wilhelm Busch med den "krumme nesejøde" som "vrir seg opp til børsen ”“ Dypt fordærvet og sjelløs ”, som er det samme som den ytre tegningen er knyttet til dyreaspekter) til antisemittiske klisjeer i Gustav Freytags arbeid til subtile eller komplekse antijødiske elementer i litteraturer på forskjellige språk, for eksempel figuren Shylock i Shakespeares The Merchant of Venice eller i arbeidet til den franske forfatteren Céline , som gjentatte ganger blir diskutert kontroversielt blitt.

Gustav Freytag

Gustav Freytag fulgte blant annet med sin komedie The Journalists, som ble spilt mest på den tiden, og antisemittiske stereotyper og klisjeer i Bildungsroman og bestselger Soll und haben , og ga derved eksempler på litterær antisemittisme.

I lang tid ble jødene bare nevnt i rapporter og anmeldelser, men Freytag brukte først jødiske karakterer i en tysk roman og brukte mange antisemittiske klisjeer.

Karakteren Schmock i Die Journalisten har for eksempel ikke en kommando over grammatisk korrekt standardtysk, selv om den selv er journalist, og svarer generelt på spørsmål med motspørsmål som blir sett på som "typisk jødiske". Som en del av en manikansk figurkonstellasjon i stykket er Schmock bare dårlig portrettert. Fremfor alt skiller hans mangel på sinn ham fra de andre karakterene, det materialistiske, kyniske forholdet til yrket hans gjør resten: “Min ulykke er bare at jeg har det dårlig. Jeg må sørge for at jeg kommer ut av litteraturen. "

Den rå "lattermilde humoren", som delvis var ansvarlig for suksessen med Schmock-karakteren , fungerer stort sett bare med referanse til tilsvarende antisemittiske klisjeer, som for eksempel refererer til utseendet og det tilsynelatende latterlige språket til jødene. I tillegg skal argumentasjonsmønsteret klassifiseres som nasjonalistisk , siden Schmock tilskrives kreftene som agiterte mot det liberale partiet, som opprettholder "tyske verdier".

I Debit and Credit skildrer Freytag et "Biedermeier transfigurert monumentalt maleri av tysk-borgerlig rettferdighet." Derimot er det østlige jøder og polakker som "opptrer som avskyelige, skruppelløse eksistenser". Den jødiske kjøpmann "Veitel Itzig" blir fremstilt som en motfigur til den hardtarbeidende og dydige Anton Wohlfahrt.

I Thomas Manns arbeid , som beskrev seg selv som filosemitt, kjempet for jøder i nazitiden og fordømte antisemittisme, er det problematiske avsnitt som fremdeles er gjenstand for forskning og blir vurdert ganske annerledes.

Rainer Werner Fassbinder

Rainer Werner Fassbinder , påvirket av Gerhard Zwerenz , utløste en skandale med sitt teaterstykke The Garbage, the City and Death .

Ved å bruke en jødisk husspekulant , av alle mennesker , som beskriver seg selv som "den rike jøden", som en negativ figur i stykket sitt, brukte forfatteren klisjéen til den "skruppelløse jødiske kapitalisten" for Martin Gubser. Etter hans mening ville teksten sannsynligvis ikke ha forårsaket en skandale hvis Fassbinder hadde brukt en like usympatisk avbildet jødisk politibetjent, baker eller kristen spekulant som en negativ figur. Men her ønsket han å henvise til Ignatz Bubis , som var beryktet på Frankfurter krakkere . I denne konstellasjonen er det åpenbart at han overholder den jødiske kapitalistens vanlige antisemittiske klisje.

I den første av tre artikler for Frankfurter Allgemeine Zeitung , innrømmet Joachim Fest at begrepet venstrefascisme var upresis og ofte ble brukt i polemiske sammenhenger, men her antok han et aktuelt tilfelle av venstrefascisme. Det kan nå tenkes å skrive stykker med en jødisk negativ figur; I dette bokstavelig talt verdiløse stykket, som ikke gjør seg uten moderne dødballer som pornografiske elementer, blir den “rike jøden” portrettert bare som en morder og en bedrager, slik at den er “billig agitasjon inspirert av vulgære klisjéer”.

Mens ”fascisme fra venstre” hittil har vist seg i forskjellige former i Tyskland, har den hittil stort sett vært fri for antisemittiske bevegelser. Som Fest forklarer, mobiliserte Sovjetunionens politikk mot Israel antisemittiske påvirkninger på den venstreorienterte scenen i Forbundsrepublikken, som nå så antisemittisme som et element i verdensrevolusjonen og mente at det ikke hadde noe å gjøre med Nazismens hat mot jødene. Dette gir venstre antisemittisme god samvittighet.

Stykkets antisemittisme er imidlertid mindre et resultat av harme enn taktikk og en del av "radikal skjebne". For Fest hadde venstresiden ikke noe reelt fiendebilde på lang tid, og trengte derfor en motsatt figur for å oppveie den lave fascinasjonen med ideologien. En annen rolle ble spilt av den yngre generasjonens vilje til å vise seg overfor verden som upartisk, å ikke lenger akseptere tabuer og møte dem med grovhet. "I hengemannens hus snakker sønnene gjerne frekt om tauet."

Hellmuth Karasek avviste derimot beskyldningen om venstreorientert antisemittisme og snakket om tvilsom polemikk fra Fest og et "venstrehatt" som en ny kulturell linje i FAZ . Uansett, etter å ha lest stykket, gjenstår det lite av en planlagt antisemittisme, som også er venstreorientert.

Nåværende tendenser, Gress og Walser

I dag er det også kontroverser, til og med skandaler. I forbindelse med diktet Hva må sies av Günter Grass , ble beskyldningen om antisemittisme igjen reist mot forfatteren.

Grass hadde blitt kritisert flere ganger for sin holdning til Israel og jødedommen. Litteraturviteren Klaus Briegleb mener at han ser tegn på undertrykt skyld i sin oppførsel , for eksempel for å ha deltatt i en eksklusjonskampanje fra gruppe 47 mot Marcel Reich-Ranicki , som for Grass hadde svekket gruppens “politiske motstandskraft”. Hvis den angrepne personen blir beskrevet av Hans Werner Richter som et «dødt og urovekkende punkt», er dette en antisemittisk refleks, som Grass bekrefter med sin godkjennelse. Hans omgang med jødiske forfattere som Erich Fried og angrep mot Israel og sionisme viste en "anti-Israel impulsivitet". Med essayet Israel og jeg beskyldte han landet for å ha gitt de arabiske statene påskudd for å angripe de okkuperte områdene gjennom en "krypende anneksjon av de okkuperte områdene." Her, som i diktet hans, ville han operere en reversering av offeret. og gjerningsmann ved å beskylde Israel for å være ansvarlig for selve trusselen. I hans novelle Im Krebsgang , da skipet gikk ned, var det snakk om et "aldri hørt sluttrop", som ifølge Briegleb var "en vending i metaforen for den endelige løsningen på det jødiske spørsmålet " og "en figurativ evaluere rolleomvendelse av de tyske ofrene for ofrene for Shoah “Forræderi. Kanskje var Grass den "fremdeles utrolige bemerkningen fra den israelske psykoanalytikeren Zvi Rex : 'Tyskerne vil aldri tilgi jødene i Auschwitz.'"

Michael Wuliger uttalte sarkastisk at Grass brakte “litterær antisemittisme i vanry.” De antisemittiske toppene om å se på jøder som en trussel mot verdensfreden og hele menneskeheten var kjent lenge før utgivelsen av versene Hva må sies . I diktet A Hero of Our Days refererer Grass i versene til en "gjeng ... som uhemmet ikke viker unna drap" antagelig til Mossad , kanskje til og med til "den israelske regjeringen eller de eldste i Sion ."

Martin Walser utløste også kontrovers med romanen Death of a Critic . For filologen og litteraturviteren Jan Philipp Reemtsma er romanen en regning med sin mangeårige kritiker Marcel Reich-Ranicki og serverer en rekke antisemittiske klisjeer som Walser prøver å karakterisere figuren André Ehrl-König med . Denne drastiske metoden går på bekostning av arbeidets litterære kvalitet. På grunn av Walsers personlige interesse for å miskreditere Reich-Ranicki, som er i forgrunnen, vil alle andre elementer trekke seg tilbake og vike for åpenbar antisemittisme. Mange av karakterens attributter, som språket, den svarte hatten eller plattformssålene, kommer for Reemtsma fra fondet mot anti-jødiske karikaturklisjeer. Kjernen i disse stereotypene er bildet av jøden som utøver illegitim makt innen kulturfeltet.

litteratur

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ a b c Klaus-Michael Bogdal: Essay. I: Klaus-Michael Bogdal, Klaus Holz, Matthias N. Lorenz (red.): Litterær antisemittisme etter Auschwitz . Metzler, Stuttgart 2007, s. VII
  2. ↑ Mona Körte: Litterær antisemittisme. I: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Volum 3: Begreper, ideologier, teorier. Berlin / New York 2010, s. 195
  3. ↑ Mona Körte: Litterær antisemittisme. I: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Volum 3: Begreper, ideologier, teorier. Berlin / New York 2010, s. 196
  4. ↑ Martin Gubser: Litterær antisemittisme. Undersøkelser av Gustav Freytag og andre borgerlige forfattere fra 1800-tallet . Wallstein Verlag, Göttingen 1998, s.83
  5. ↑ Martin Gubser: Litterær antisemittisme. Undersøkelser av Gustav Freytag og andre borgerlige forfattere fra 1800-tallet . Wallstein Verlag, Göttingen 1998, s. 84
  6. ^ Klaus-Michael Bogdal: Litterær antisemittisme etter Auschwitz, Perspektiven der Forschung. I: Klaus-Michael Bogdal, Klaus Holz, Matthias N. Lorenz (Hrag.): Litterær antisemittisme etter Auschwitz. Metzler, Stuttgart 2007, s.4
  7. ↑ Sentralrådet for jøder i Tyskland Kdö.R.: Literary Studies: The Purified Antisemite | Jødisk general. Hentet 14. mai 2017 .
  8. ^ Charlotte Woodford, Benedict Schofield: Den tyske bestselgeren i slutten av det nittende århundre . Camden House, 2012, ISBN 978-1-57113-487-5 , pp. 36 ( google.de [åpnet 14. mai 2017]).
  9. ↑ Sitert fra: Martin Gubser: Literarischer Antisemitismus. Undersøkelser av Gustav Freytag og andre borgerlige forfattere fra 1800-tallet. Wallstein Verlag, Göttingen 1998, s.282
  10. ↑ Sitert fra: Martin Gubser: Literarischer Antisemitismus. Undersøkelser av Gustav Freytag og andre borgerlige forfattere fra 1800-tallet. Wallstein Verlag, Göttingen 1998, s.282
  11. ↑ TV-prosjekter: Tragischer Itzig . I: Der Spiegel . Nei. 11 , 1977 ( online ).
  12. ↑ Martin Gubser: Litterær antisemittisme. Studier av Gustav Freytag og andre borgerlige forfattere fra 1800-tallet, Wallstein Verlag, Göttingen 1998, s. 84
  13. ↑ a b Joachim Fest: Om Rainer Werner Fassbinders teaterstykke "The Garbage, the City and Death", rik jøde fra venstre. I: Flyktig størrelse. Samlede essays om litteratur og kunst. Rowohlt, Hamburg 2008, s. 246
  14. ^ Hellmuth Karasek: Shylock i Frankfurt . I: Der Spiegel . Nei. 15 , 1976 ( online ).
  15. ^ Debatt om diktet kritisk til Israel. Günter Grass - angrepet som undertrykkelse . I: Rheinische Post , 11. april 2012.
  16. ↑ annen dikt . I: Jüdische Allgemeine , 18. oktober 2012
  17. ↑ Antisemittisk affektsturm, Walser Debate, Spiegel online 27. juni 2002