Israels rett til å eksistere

Den Israels eksistens er nevnt i folkeretten nedfelt krav Israel på fortsatt eksistens innenfor internasjonalt anerkjente grenser og beskyttelse mot de truende angrep av alle slag, alle 193 av FN (FN) som fag av folkeretten har anerkjent stater.

Det juridiske grunnlaget for etableringen av staten var Folkeforbundets mandat for Palestina . Siden Israels uavhengighetserklæring i 1948 anerkjente 160 FN-medlemsland staten Israel frem til 2016. Siden våpenhvilen i 1949 har den grønne linjen de facto dannet Israels ytre grense. Med resolusjon 242 av FNs sikkerhet 1967 ble Israels rett bekreftet å leve i trygge, forhandlede grenser. Noen arabiske stater godkjente resolusjonen og anerkjente dermed Israels rett til å eksistere. For flertallet av FNs medlemsland er anerkjennelse av Israel en nødvendig forutsetning for å bygge en levedyktig palestinsk stat og for varig fred i regionen.

Nabolandene har forsøkt å ødelegge staten Israel i Midtøsten-konflikten siden 1948 med flere aggresjonskrig . For tiden avviser de fleste organisasjonene til palestinerne , Syria , Iran , antisionister og antisemitter staten Israel. De avviser kravet om å anerkjenne retten til å eksistere som en legitimering av en ulovlig okkupasjons- og annekteringspolitikk eller fortsette å forfølge målet om å ødelegge Israel.

Grunnleggende

Statens suverenitet

Kodifisert internasjonal lov, analog med den grunnleggende retten til liv, har snakket om en rett til å eksistere siden 1800-tallet, mest i forhold til nasjoner . Det inkluderer deretter deres felles språk og kultur. I den grad de organiserer seg i nasjonalstater i samsvar med folkenes rett til selvbestemmelse , refererer begrepet til statens suverenitet , som blant annet krever et avgrenset statsterritorium, et felles statsborgerskap for borgerne og en statsadministrasjon utstyrt med et maktmonopol og inkluderer deres rett til selvforsvar .

6. januar 1916 vedtok US Institute for International Law en prinsipperklæring basert på rettspraksis fra britiske og amerikanske konstitusjonelle domstoler, som uttalte i første setning: “Enhver nasjon har rett til å eksistere og beskytte og bevare dens eksistens; men denne retten innebærer verken retten eller rettferdiggjør handlingen fra staten for å beskytte seg selv eller for å bevare dens eksistens ved å utføre ulovlige handlinger mot andre. "

Disse prinsippene ble innlemmet i grunnloven til Folkeforbundet i 1919 og i FNs pakt i 1945 .

Balfour-erklæringen (1917)

Israels grunnlegging av staten går tilbake til Balfour-erklæringen fra 1917. I den lovte Arthur Balfour , daværende utenriksminister i Storbritannia , den britiske representanten for World Zionist Organization (WZO) Lord Rothschild skriftlig at hans regjering ville støtte "etablering av et nasjonalt hjemland for det jødiske folket i Palestina". Ved å gjøre dette skulle "ingenting skje som kunne stille spørsmål ved de sivile og religiøse rettighetene til de eksisterende ikke-jødiske samfunnene i Palestina eller rettighetene og politiske statusen til jødene i andre land [...]."

Fra 1915 og fremover, i korrespondansen Hussein-McMahon , hadde Storbritannia også lovet å hjelpe araberne i deres streben etter en uavhengig stat. Som et resultat startet Hussein ibn Ali , sherifen i Mekka , det arabiske opprøret mot det osmanske riket i juni 1916 , som den britiske spesialutsendingen TE Lawrence førte til seier. I den hemmelige Sykes-Picot-avtalen fra 1916 ble imidlertid Storbritannia og Frankrike enige om å dele Palestina og deler av Syria innbyrdes. Avtalen var ikke bindende etter folkeretten, men bestemte Midtøsten-politikken til begge statene etter første verdenskrig .

Folkeforbundets mandat (1922)

24. juli 1922 ga Folkeforbundet Storbritannia Folkeforbundets mandat for Palestina , som hadde tilhørt det osmanske riket frem til 1918. Innledningen inneholdt Balfour-erklæringen. Ved å ratifisere det gjorde Folkeforbundet det bindende i henhold til internasjonal lov. "Som en anerkjennelse av den historiske forbindelsen mellom det jødiske folket og Palestina," var Storbritannia nå ansvarlig for å sikre etableringen av det jødiske nasjonale hjemlandet og utviklingen av selvstyrende institusjoner, samtidig som de garanterte de sivile og religiøse rettighetene til alle innbyggerne i Palestina. , uavhengig av rase eller religion.

Det britiske mandatet inkluderte det som nå er Israel, Jordan , Gazastripen , Vestbredden og deler av Golanhøydene .

FNs resolusjon 181 (1947)

Etter begynnelsen av det arabiske opprøret (1936–1939), anbefalte Peel-kommisjonen som ble opprettet ved det britiske mandatet i 1937 at Palestina skulle deles inn i en jødisk og en arabisk stat. For å løse den jødisk-arabiske konflikten i det britiske mandatet Palestina, foreslo en statskommisjon utnevnt av FN at det ble opprettet to uavhengige stater i 1947. 29. november 1947 en to tredjedels flertall i den generalforsamling vedtok den FNs delingsplan for Palestina som Resolution 181.

Resolusjon 181 sørget for en israelsk og en arabisk stat i Palestina, samt et ekstraterritorialt distrikt rundt Jerusalem administrert av flere FN-stater . Den snakket om Israel som en "jødisk stat", tillot et fristed for "betydelig jødisk innvandring" og fastsatte grenser, grunnleggende periode, valg av statsborgerskap og andre overgangsformer for begge stater. Det er derfor det juridiske grunnlaget for både retten til å eksistere og grunnlaget for ventende fredsavtaler. Selv om territoriet tildelt Israel stort sett besto av karrige ørkenregioner, nesten var delt inn i tre deler og ikke inkluderte Jerusalem, ga WZO fra seg sitt forrige krav til hele området av Yishuv og godkjente planen i 1946. De arabiske representantene avviste derimot den og startet væpnede angrep på jødiske bosettere måneder før avgjørelsen ble tatt.

Staten Israel grunnlagt (1948)

Den israelske uavhengighetserklæringen fra 14. mai 1948 rettferdiggjør etableringen av staten Israel med fremveksten av det jødiske folket i landet Israel og deres nasjonale og religiøse identitet dannet der, noe som var gunstig for menneskeheten (art. 1). som levde i spredning og eksil (Heb. galuth ) holdt frem jødenes håp om å komme tilbake og gjenopprette sin politiske frihet der (Art. 2), innvandringen ( Aliyah ) av jødene til Palestina som hadde kultivert og sivilisert det bosatte landet ( Art. 3), den nasjonale bevegelsen til sionismen , som forkynte jødenes rett til sitt eget land (art. 4), anerkjennelsen av denne retten i Balfour-erklæringen fra 1917 og Folkeforbundets mandat fra 1922 (art. 5), Holocaust , som gjorde det haster med et hjemland for forfulgte jøder over hele verden, slik at den jødiske staten er åpen for dem (Art. 6), Holocaust-innvandringen som fortsatte etter 1945 mot all motstand. overlevende jøder og andre jøder til Israel som hadde bekreftet sin rett til et liv i verdighet, frihet og en del av landet der (art. 7), deltakelse og dødsfall fra palestinske jøder i de frie folkenes kamp mot nasjonalsosialismen i andre verdenskrig , som etablerer deres rett til medlemskap i De forente nasjoner (art. 8).

National Council avviste definisjonen av landegrensene i henhold til FNs delingsplan, som inneholdt Ben Gurions utkaststekst. Erklæringen forplikter imidlertid Israel til FN-pakt, menneskerettigheter , fred, balanse og samarbeid med alle naboene. Denne staten er ment å bidra til den permanente sikkerheten til jødiske minoriteter i andre stater og den jødiske befolkningen i landet. Retten til å eksistere for Israel inkluderer derfor demokrati og nasjonal selvbestemmelse innenfor rammen av folkeretten, forstått som bevaring av den jødiske identiteten som kom ut av jødisk historie.

Midtøsten-konflikt

Palestina-krigen

Umiddelbart etter uavhengighetserklæringen åpnet fem arabiske stater den palestinske krigen mot Israel med sikte på å ødelegge den nye staten. Den USA de facto anerkjent Israel den 14. mai 1948 og Sovjetunionen de iure på 18 mai 1948. Våpenleveranser fra østblokken var avgjørende for Israels seier over de arabiske angriperne. Siden FNs delingsplan og under den palestinske krigen flyktet rundt 700.000 arabiske palestinere fra opprinnelsesstedene av forskjellige grunner eller ble utvist og ekspropriert ( Nakba ). Under og etter krigen ble opptil 900 000 jøder utvist fra arabiske stater og ekspropriert. Mange av dem kom til Israel og ble akseptert der på lik basis.

Etter kampens slutt aksepterte FNs generalforsamling Israel 11. mars 1949 som den 59. medlemsstaten (FNs resolusjon 69). Inntil da hadde de fleste vestlige stater anerkjent Israel eller gjorde det, USA nå også de iure og Sveits . De arabiske og overveiende islamske statene nektet å anerkjenne Israel.

Våpenhvileavtalen som ble formidlet av FN i 1949, etablerte den "Grønne linjen" som grensen mellom Israel og dets naboland. Etter å ha frastøtt de arabiske angriperne i 1949, annekterte Israel de opprinnelig arabiske områdene i det vestlige Galilea , byen Akko og den nordlige Negev og deponerte dem hos FN som nytt israelsk statsområde. Egypt okkuperte Gaza , Jordan på Vestbredden med Øst-Jerusalem .

FNs resolusjon 242

Se også: Israelsk fredsdiplomati etter seksdagerskrigen

I seksdagerskrigen i 1967 okkuperte Israel Jerusalem, Vestbredden, Sinai-halvøya og de strategisk viktige Golanhøydene som tilhører Syria. De skal ikke annekteres, men returneres til nabolandene i bytte for fredsavtaler ("land for fred"). Bare Øst-Jerusalem ekskluderte den israelske regjeringen fra disse planene. Før noen dialog om det, besluttet imidlertid Den arabiske liga 1. september 1967 i Khartoum tre kategoriske "nei": ingen fred med Israel, ingen anerkjennelse av Israel og ingen forhandlinger med Israel. Dens utenriksminister Abba Eban sa: Seksdagerskrigen var "den første krigen i historien som endte med at seierherrene søkte fred mens den beseirede krever ubetinget overgivelse".

Den resolusjon 242 fra FNs sikkerhetsråd fra november 1967 til orde for Israels tilbaketrekning fra krigen "okkupert territorium", uten å bestemme disse. Den lot bevisst stå åpen når, fra hvilke områder og til hvilke grenser Israel skulle trekke seg. Resolusjonen ba ikke om en palestinsk stat eller returrett for flyktninger til Israel.

PLO-programmet

Den palestinske selvstyre Charter av den PLO i 1964 erklærte hele Palestina for å være udelelig hjemland de arabiske palestinere og samtidig en uatskillelig del av hele Arabia (Art. 1). Den gjorde krav på hele det tidligere britiske mandatet (art. 2) og betraktet staten Israel som en ulovlig okkupasjonsmakt (art. 4). Alle fedre født i Palestina før 1947 arvet den palestinske identiteten til alle sine etterkommere (art. 5). Bare jøder som bodde i Palestina før den "sionistiske invasjonen" var også å anse som palestinere etter frigjøringen (art. 6). Israel kan bare elimineres gjennom væpnet folkekamp (art. 9), helst med geriljametoder (art. 10). Denne kampen bør bringes nærmere alle etterkommere av de fordrevne palestinerne gjennom konstant revolusjonerende utdannelse som nasjonal identitet (artikkel 7) og til alle arabere som en nasjonal plikt. Målet er å "utslette sionismen i Palestina" (art. 15). Det er ingen historiske bånd mellom jødene og Palestina (art. 18). FNs delingsplan fra 1947, grunnleggelsen av staten Israel (art. 19) og Balfour-erklæringen (art. 20) er "fullstendig ulovlig". Disse uttalelsene kunne bare endres med to tredjedels flertall i det palestinske nasjonalrådet (art. 33).

PLO avviste FNs resolusjon 242 innen 1988 og krevde at Israel først måtte evakuere alle okkuperte territorier før det kunne anerkjennes og fredsforhandles. Med denne uvilligheten til å forhandle og dets sikkerhetsinteresser rettferdiggjorde Israel igjen at det ikke ville evakuere de okkuperte territoriene i 1967. Israel nektet også å annektere dem for ikke å gjøre folket som bor der til israelske borgere på lang sikt.

Fremskritt

På 1970-tallet endret holdningene til de motstridende partiene seg gradvis. I 1973 godtok Egypt og Syria FNs sikkerhetsrådsresolusjon 338 og dermed de facto Israels eksistens. I 1974, før FN , ga Yasser Arafat alle jødiske israelere rett til å bli i sitt nåværende hjemland. Som et resultat av Yom Kippur-krigen 31. mai 1974 ble Syria enige om gjensidig troppsoppdeling med Israel og forpliktet seg til senere fredsforhandlinger med Israel. Siden det senere nektet å anerkjenne Israel før det evakuerte Golan, kom disse ikke til.

I 1975 tilbød kong Khalid av Saudi-Arabia først å anerkjenne Israels rett til å eksistere innenfor 1967-grensene hvis Israel aksepterte en palestinsk stat på Vestbredden. Den saudiske prinsen Fahd gjentok dette tilbudet i 1981 på det arabiske toppmøtet i Fez , men krevde også returrett for flyktningene eller deres økonomiske kompensasjon. Deltakerne på det arabiske toppmøtet avviste opprinnelig dette forslaget, men vedtok det i 1982 og krevde også at Israel anerkjente PLO-ledelsen.

I 1979 nådde Israel under Menachem Begin og Egypt under Anwar al-Sadat bilateral avtale. Den israelsk-egyptiske fredsavtalen etablerte Israels grense til Egypt i henhold til internasjonal lov, og Israel forlot Sinai-halvøya. PLO og de andre statene i Den arabiske liga avviste denne delvise freden frem til 1993.

Oslo-prosess

15. november 1988 kunngjorde PLO en suveren palestinsk stat under deres ledelse. På den måten henviste hun til FNs resolusjon 181 av 1947: Dette formulerte de internasjonale forholdene for denne staten. På slutten av 1988 anerkjente også PLO-ledelsen FNs resolusjon 242.

I august 1993 vokste PLO og Israel nærmere. Begge sider førte først hemmelige samtaler og anerkjente deretter hverandre som legitime forhandlingspartnere i brevveksling. I Yasser Arafats brev av 9. september 1993 anerkjente PLO Israels rett til å eksistere i fred og sikkerhet og FNs resolusjoner 242 og 338. Dermed avsluttet det offisielt kampene og forpliktet seg til forhandlinger med sikte på å oppnå varig fred i regionen. Dette gjorde det mulig for henne å signere prinsipperklæringen om midlertidig selvstyre tre dager senere. Imidlertid forble PLO-charteret uendret.

Forhandlingene mellom Israel og Syria på Madrid-konferansen i 1991 førte ikke til noe resultat. Men Osloavtalen ble fulgt i 1994 av den israelsk-jordanske fredsavtalen . Deretter anerkjente Marokko og Tunisia Israel og normaliserte forholdet til ham.

Den Folkefronten for frigjøring av Palestina (PFLP) og Demokratisk front for frigjøring av Palestina (DFLP) avviser kompromisser avtalt i Oslo-avtalen 1993-1995 som altfor imøtekommende og har derfor forlatt PLO.

Revisjon av PLO-charteret

26. april 1996 besluttet det 21. palestinske nasjonalrådet i Gaza , det høyeste lovgivende organet for palestinerne, valgt for første gang i januar, å slette alle artikler fra PLO-pakt som stred mot avtalen som ble inngått i Oslo-fredsprosessen siden 1993. En juridisk komité bør revidere charteret og presentere det for sentralrådet på neste møte. Den reviderte versjonen forble imidlertid upublisert. 10. desember 1998 stemte 81 av 95 parlamentsmedlemmer i Det palestinske sentralrådet for et endret charter uten passasjene som hadde bestridt Israels rett til å eksistere siden 1964 og ba om ødeleggelse. 14. desember 1998 godkjente et stort flertall av de rundt 1000 delegatene til det palestinske nasjonalrådet disse endringene.

Den nåværende amerikanske presidenten Bill Clinton la da vekt på den demokratiske selvbestemmelsesretten til palestinerne, som døren til fred med Israel nå var åpen for. Arafat henviste derimot til nye ulovlige jødiske bosetninger som statsminister Benjamin Netanyahu prøvde å hindre fredsprosessen med. Målet er å forbli en uavhengig palestinsk stat innenfor 1967-grensene med en hovedstad i Øst-Jerusalem. Imidlertid hadde Netanyahu allerede definitivt utelukket forhandlinger og stoppet tilbaketrekningen av israelske tropper fra Vestbredden, ettersom PLO fortsetter å be om at Israel skal bli ødelagt.

Likevel (fra april 2021) er charteret fortsatt fullstendig tilgjengelig i sin opprinnelige form på det offisielle nettstedet til PLO. Endringene som er gjort i charteret er ikke synlige der. For eksempel krever artikkel 22 fortsatt ødeleggelse av Israel, artikkel 19 sier: Delingen av Palestina i 1947 og etableringen av staten Israel er helt ulovlig, og artikkel 9, væpnet kamp er den eneste måten å frigjøre Palestina på. En tysk oversettelse av charteret kan for eksempel sees på den offisielle nettsiden til den palestinske representasjonen i Berlin.

Camp David II

Under oppfølgingsforhandlingene mellom Israel og PLO i Camp David i 2000 tilbød Ehud Barak palestinsk selvstyre i deler av Øst-Jerusalem for første gang. Disse forhandlingene mislyktes, særlig om spørsmålet om hvem som skulle administrere Tempelhøyden . I januar 2001 i Taba ga Barak, som på det tidspunktet ikke lenger hadde parlamentarisk flertall i Knesset , enda mer omfattende tilbud til PLO: en full palestinsk administrasjon av Øst-Jerusalem og Israel som gir avkall på militær kontroll over Jordan-dalen.

Israels forhandlinger med Syria i USA i mars 2000 mislyktes også knepent fordi Barak ønsket å evakuere Golan, men ønsket å beholde en smal stripe med vannkilder på den østlige bredden av Jordan.

Andre intifada

Den andre intifadaen , som startet i 2000, gjorde løsningen som ble avtalt i Oslo umulig. Barak ble stemt ut. Terrorangrep av Fatah- medlemmene i al-Aqsa-brigadene og andre palestinske grupper presenterte PLOs anerkjennelse av Israel. Israels regjeringer har siden ikke vært villige til å gjenoppta forhandlingene om en endelig løsning på problemene. Som svar brøt Tunisia og Marokko politiske bånd med Israel.

Hamas-programmet

Den Hamas ble grunnlagt i 1988 som en palestinsk avlegger av den muslimske brorskapet grunnlagt og konkurranse om klar til å forhandle PLO. Hun vil ødelegge staten Israel helt, ubetinget og på ubestemt tid. Deres charter av 18. august 1988, som fremdeles er gyldig i dag , ber alle muslimer om evig voldelig jihad mot alle jøder. Islam vil utslette Israel så vel som andre vantro land (innledning). Sionismen er i det vesentlige ekspansiv og ønsker å erobre hele Arabia, deretter verden, slik protokollene til de eldste i Sion hadde avslørt (art. 2). Art. 22 tar ytterligere konspirasjonsteoretiske motiver fra disse : Jødene kontrollerte media med sin rikdom, dirigerte revolusjoner, dannet hemmelige organisasjoner overalt for å ødelegge sosiale systemer, sto bak begge verdenskrigene og var hjernen til enhver krig i verden.

Hamas, derimot, prøver å "brette Allahs banner over hver tomme av Palestina" (artikkel 6). Først når alle muslimer kjempet og drepte jødene, kommer den siste dommen. Dette vil fullføre utryddelsen av alle jøder (art. 7). Palestina er en evig hellig eiendom for alle fremtidige generasjoner av muslimer. Du må aldri gi avkall på hverken delen eller hele (Art. 11). Jihad for hans frigjøring er uunngåelig "med tanke på røveriet av jødene" (art. 15) og "den høyeste personlige plikt" for enhver muslim på alle steder. Internasjonalt diplomati og fredsinitiativer motsier denne plikten, er "et rent bortkastet tid" og gjør bare vantro til meglere i islamske land (art. 13). Fredsavtalen mellom Egypt og Israel er høyforræderi mot jihad mot verdenssionisme. Hamas er hans spydspiss og avantgarde hvis kamp islamske grupper i hele den arabiske verden bør etterligne (art. 32).

I oktober 1990 ba Hamas Flyer nr. 65 derfor om vilkårlig drap på jøder: Hver jøde er en bosetter, og det er vår plikt å drepe ham.

Kombinasjonen av sitater fra Koranen og Hadith av El Bukhari ( Oh muslim! Det er en jøde som gjemmer seg bak meg; kom og drep ham! ) Med konspirasjonsteoretiske motiver fra europeisk antisemittisme går tilbake til Sayyid Qutb .

Valg av Hamas og samlingsregjering

I forkant av valget til det palestinske parlamentet i 2006 erklærte Hamas-tjenestemenn som bor i utlandet at Charterets lån fra "Protokollene til de eldste i Sion" var tullete og ville bli revidert. I følge undersøkelser fra den israelske avisen The Jerusalem Post var mange Hamas-aktivister uvitende om disse antisemittiske avsnittene i programmet, eller ble tolket som å henvise til israelere, ikke jøder generelt.

I følge valgmanifestet i januar 2006 ønsket Hamas å "eliminere okkupasjonen", men snakket ikke om å ødelegge Israel. Hamas talsmenn understreket at førstnevnte er det umiddelbare målet for de neste fire årene, sistnevnte er fortsatt det langsiktige målet. Hamas vurderte aldri å endre eller rette på charteret. Noen kandidater sa at Hamas ønsket som en midlertidig løsning en palestinsk stat i territoriene okkupert av Israel i 1967 med Jerusalem som hovedstad, demontering av jødiske bosetninger, returrett for flyktninger og en rett for Hamas til å beholde sine våpen. Dette betyr ikke at målet om å frigjøre hele Palestina fra israelsk okkupasjon er forlatt. Mens noen Hamas-kandidater strengt utelukket enhver forhandling med Israel, gjorde andre dem avhengige av alvorlige israelske tilbud om tilbaketrekning. Tredjeparter mente at forhandlinger om den daglige forsyningen av palestinerne, som vann og strøm, kunne tenkes.

Etter valgseieren forsøkte den sittende palestinske presidenten Mahmud Abbas å forplikte Hamas til indirekte å anerkjenne Israel for å unngå en borgerkrig og å få internasjonal økonomisk støtte til sin regjering igjen. I juni 2006 nådde han en avtale om 'nasjonal enhet', som vestlige medier tolket som et gjennombrudd og anerkjennelse av Israel av Hamas. Hamas-talsmenn gjorde det imidlertid klart at de bare ser på en palestinsk stat i territoriene okkupert av Israel i 1967 som et mellomtrinn mot den endelige eliminering av Israel.

Programmet for den midlertidige enhetsregjeringen til den palestinske myndigheten (PA) fra mars 2007 understreket palestinernes rett til å motstå til slutten av den israelske okkupasjonen av palestinsk territorium, uten å definere den og uten å nevne Israels rett til å eksistere og de to- statlig løsning enige om i Oslo.

Borgerkrig og divisjon

Det har ikke vært noen felles palestinsk regjering siden kampen om Gaza i juni 2007 og splittelsen mellom den Hamas-styrte Gazastripen og den PLO-styrte Vestbredden. Israel mangler en forhandlingspartner for tilknytningsavtaler som kan implementere tostatsløsningen som ble avtalt med PLO i 1995. Dette mislykkes fordi den nåværende Hamas-regjeringen i Gaza like lite har anerkjent disse traktatene som presidentskapet til Mahmud Abbas .

Hamas 'overholdelse av målet om å ødelegge Israel, dets krav til hele Palestina, dets fortsatte rakettangrep og deres gjenopptakelse etter utløpet av en midlertidig våpenhvile med Israel ga opphav til fornyet militær inngripen fra Israel i desember 2008 med sikte på å stoppe angrep og våpensmugling av Hamas for å svekke deres infrastruktur. Forhandlingsmuligheter som henger sammen med kompromisser og forslag som den kjøreplanen som allerede er nådd, har dermed gått langt unna.

Iran

Siden den islamske revolusjonen i 1979 har Iran nektet "sionistregimet" sin rett til å eksistere flere ganger. Konflikten intensiverte igjen da Irans president Mahmoud Ahmadinejad offentlig erklærte "en verden uten sionisme" som et politisk mål i Teheran 2. november 2005:

8. mai 2008 gjentok den iranske presidenten sin holdning: Det "sionistiske regimet" var et "stinkende lik" som ikke kunne gjenopplives. Alle som deltar i markeringer for å markere 60-årsjubileet for Israels grunnleggelse, bør vite at navnet deres er oppført som en sionistisk kriminell. Det sionistiske regimet nærmer seg utryddelsen. Den ble grunnlagt som en marionett med sprengkrefter for deres globale arroganse. Hvert land i regionen som støttet det sionistiske regimet, ville brenne i hatet mot folket.

Iran og Syria finansierer og støtter også Hizbollah i Libanon , som Israel kjemper derfra med terrorangrep og har som mål å ødelegge dem. Deres ideologi er sjia islamisme . Store deler av befolkningen i muslimske stater som har anerkjent Israel, fortsetter også å avvise dets eksistens.

Syria

Syria anerkjente ikke Israel, men president Bashar al-Assad lovet det i 2009:

Syria tilbød asyl til Hamasan-lederen Khalid Maschal, som var ønsket av Israel som morder, mellom 2001 og 2012 og er en beskytter av Hizbollah i Libanon, som nekter å gi avkall på vold mot Israel.

Under de mislykkede forhandlingene med Syria i 2000 holdt Israel utsiktene for en fullstendig tilbaketrekning fra Golanhøydene. Dagens regjeringer i Israel føler seg ikke bundet av Baraks forslag, men gjør heller forhandlingene avhengige av at Syria opphører med å støtte terrororganisasjoner og anerkjenner Israels rett til å eksistere.

Hovedpoeng

Grenser

Israels grenser har vært uklare siden den palestinske krigen, som endte uten en fredsavtale. De israelske barrierer , bygget i 2003 for å avverge terrorangrep og beskytte jødiske bosetninger , løper stort sett utover den grønne linjen som ble avtalt i 1949 på Vestbredden og skiller palestinske bosetninger fra hverandre. Palestinerne ser på dette som nok en gradvis anneksjon ved å lage irreversible fakta.

Siden februar 2006 stengte Israel de gjenværende grenseovergangene til Jordan-dalen , slik at rundt en tredjedel av Vestbredden effektivt bare kan styres av israelere.

Returrett for flyktninger

Den FN organisasjon for palestinske flyktninger i Midtøsten (UNRWA) definerer Palestine flyktninger som “folk som har normal bosted var Palestina mellom juni 1946 og mai 1948, som mistet begge sine hjem og sitt eksistensgrunnlag som følge av den arabiske -Israelsk konflikt i 1948. ”Ved resolusjon fra FNs generalforsamling i 1982 ble flyktningstatus også gitt til alle mannlige etterkommere av den første generasjonen flyktninger, inkludert de med arabisk statsborgerskap. Med etterkommerne har rundt fem millioner palestinere nå rett til UNRWA-tjenester. Leirene deres i Jordan, Libanon og Syria har eksistert i flere tiår. Innbyggerne deres ble ikke integrert av disse statene og forble økonomisk, juridisk og sosialt vanskeligstilte. De palestinske organisasjonene krever dem rett til å vende tilbake til sitt tapte hjemland.

Israel nekter å akseptere dem for å bevare sin identitet som en overveiende jødisk og demokratisk stat, som gir sine 20% arabiske borgere de samme rettighetene, og i stedet strever for en internasjonalt anerkjent tostatsløsning. Hvis (2007) fire millioner palestinere ble tatt opp, ville de nesten fire millioner jødiske israelerne bli et mindretall i sin egen stat og miste retten til selvbestemmelse fordi det ikke-jødiske flertallet kunne endre grunnloven og oppløse Israel som en jødisk stat .

I forhold til de rundt 900.000 jødiske fordrevne fra arabiske land, har Israel nesten aldri prøvd å lage politikk eller til og med å kreve returrett med skjebnen til de jødiske flyktningene fra arabiske land.

Jerusalem

Med vedtakelsen av Jerusalem- loven i 1980 annekterte Israel Øst-Jerusalem og erklærte Jerusalem som "udelelig hovedstad". I tillegg fortsetter det å okkupere hele Jerusalem og omegn av strategiske militære årsaker og for å beskytte jødiske bosetninger der. Palestinerne hevder i det minste Øst-Jerusalem med al-Aqsa-moskeen som hovedstad.

Israelsk bosettingspolitikk

Siden seksdagerskrigen har jødiske israelere etablert 133 bosetninger med rundt 450 000 innbyggere på Vestbredden. Fra et israelsk perspektiv er disse bosetningene lovlige da Jordan ulovlig annekterte området i 1950. Derfor var ikke Israels invasjon fra 1967 en okkupasjon. Spesielt for nasjonalt religiøse jøder er bosetningene legitim okkupasjon, for noen trinn på vei til et større Israel . Det er ofte væpnede sammenstøt og massakrer mellom dem og palestinere.

Palestinerne og de fleste av FNs medlemsland ser bosettingspolitikken som en pågående ulovlig land okkupasjon og undergraver selvstyret som ble lovet siden 1947 i Oslo-avtalen .

Stillinger som ikke er direkte involvert

Tyske regjeringer og partier

Forbundsrepublikken Tyskland anerkjente staten Israel de facto i 1952 med Luxembourg-avtalen om erstatning for Holocaust- overlevende, men de anerkjente den først i 1965 med utveksling av ambassadører. Konrad Adenauer understreket i 1953 at “måten tyskerne vil oppføre seg overfor jødene vil være syretesten for tysk demokrati”. Han hadde gjort alt for å "få til en forsoning mellom det jødiske folket og det tyske folket". Han rettferdiggjorde dette ikke bare moralsk, men også med en "jødens makt, selv i dag, spesielt i Amerika".

Den GDR ignorert Israels krav om erstatning, slik at begge statene ikke kjente hverandre. Forbundsregeringen fortsatte også med å unngå anerkjennelse, ettersom de arabiske statene truet anerkjennelse av DDR i dette tilfellet på grunn av Hallstein-doktrinen i 1955. I stedet har det levert våpen til Israel siden Suez-krisen i 1956. Som et resultat vokste viljen til å etablere offisielle forhold der. Men det var først våpenhjelpen ble kjent i 1964 og Egypt mottok DDRs statsrådsformann Walter Ulbricht i 1965 at kansler Ludwig Erhard var klar til å endre kurs. 12. mai 1965 utvekslet han notater med Israels statsminister Levi Eschkol . Med godkjenning fra Knesset opprettet Forbundsrepublikken offisielt diplomatiske forbindelser med Israel.

Hver føderal regjering og alle partier representert i den tyske forbundsdagen understreker Israels rett til å eksistere i dag. De rettferdiggjør alltid dette med Tysklands spesielle historiske og moralske ansvar for å beskytte de overlevende fra Holocaust og deres etterkommere mot ytterligere folkemord .

I 1985 beskrev forbundspresident Richard von Weizsäcker folkemordet på jødene som "enestående". Ifølge politikeren fra De Grønne Joschka Fischer inkluderte von Weizsäcker statsforståelse derfor "ikke NATO , men Auschwitz som en raison d'etre ". Som utenriksminister understreket Fischer i Forbundsdagen 11. oktober 2001 at fordi Tyskland ønsket å sikre Israels rett til å eksistere, ville det fortsette å gjøre alt for en fredsprosess i Midt-Østen. I forbindelse med Tysklands deltakelse i den amerikanske krigen mot terrorisme erklærte Fischer 12. desember 2001 at Tyskland måtte forhindre ødeleggelsen av Israel rettet mot islamistiske terrorister "med alle midler". På 40-årsjubileet for etableringen av diplomatiske forbindelser med Israel i april 2005, bekreftet Fischer at Israels eksistensrett gjelder ”uten forbehold og ubetinget, den kan ikke forhandles med noen og danner grunnlaget for det spesielle forholdet mellom våre to land.” Dette "Hjørnesteinen i den tyske utenrikspolitikken" vil eksistere.

Alle parlamentariske grupper erklærte den gang enstemmig 13. desember 2005:

Derfor fordømmer de ”uttalelser fra Irans president Mahmoud Ahmadinejad, som både benekter Israels rett til å eksistere og benekter Holocaust ”. Dette er ikke forenlig med det internasjonale samfunnets normer eller de historiske erfaringene fra det 20. og 21. århundre. Det hilses velkommen at den føderale regjeringen har motarbeidet disse uttalelsene og tilsvarende politikk. Hun må fortsette å gjøre dette i fremtiden.

Etter seieren av Hamas-valget i de palestinske områdene i januar 2006, gjentok kansler Angela Merkel at anerkjennelsen av Israel var et ”imperativ” for EU å fortsette sitt samarbeid med den palestinske myndigheten. 5. mai 2006 understreket hun overfor den amerikanske jødiske komiteen at Tysklands forkjemper for Israels rett til å eksistere var en «fast bevegelse av den tyske utenrikspolitikken». Så lenge Hamas ikke anerkjenner denne retten og ikke "gir avkall på vold", vil det ikke bli kontaktet den. I september 2006 begrunnet hun beslutningen om å distribuere Bundeswehr-soldater utenfor kysten av Libanon med "Tysklands spesielle ansvar for Israels rett til å eksistere", inkludert "ansvar for en fredsløsning i hele regionen". I talen til Knesset 14. mai 2008 erklærte hun at det å beskytte Israels rett til å eksistere var en ”statsgrunn” for Tyskland. Under statsbesøket i Israel i mai 2012 understreket føderalpresident Joachim Gauck at Israels eksistensrett var "avgjørende" for tysk politikk, men sa på spørsmål om at ordet "statsgrunn" fremdeles kan forårsake kanslerens "enorme vanskeligheter".

Forbundsdagens president Norbert Lammert understreket i 2008 at Israels eksistensrett er ikke omsettelig.

Gregor Gysi , styreleder for parlamentarisk gruppe Die Linke , uttalte i et foredrag 14. april 2008: For å bli akseptert i statssamfunnet måtte Forbundsrepublikken vise sin troverdige avskjed fra nasjonalsosialistiske ideer og prøvde derfor å opprettholde et godt forhold til staten Israel. Å sikre levebrødet var imidlertid ikke en del av den grunnleggende konsensusen til Forbundsrepublikken Tyskland, men var "ganske uunngåelig" under de politiske omstendighetene under den kalde krigen . Det faktum at det fortsatt diskuteres så mye om Israels rett til å eksistere, er ubegripelig med tanke på FN-medlemskapet. Det handler mindre om folkeretten enn om direkte politiske spørsmål i Midtøsten-konflikten. For venstresiden resulterer dette i oppgaven med "kritisk solidaritet" med Israel, som ikke skjuler israelske brudd på folkeretten. Israel må erkjenne en del av ansvaret for det palestinske flyktningeproblemet. Å anerkjenne Israels rett til å eksistere er imidlertid "en nødvendig forutsetning for at en stabil fredsløsning kan oppstå".

Holdningen til den tyske føderale regjeringen er at normale, vennlige forhold mellom Tyskland og Iran bare kan eksistere hvis Iran anerkjenner Israels rett til å eksistere.

Høyreekstremisme

En konstant høyreekstremisme har alltid vært antisemittisme. Basert på konspirasjonsteorier som holder jødene ansvarlige for ulike nasjonale og globale klager, refererer høyreekstreme grupper og partier som det tyske NPD gjentatte ganger til Israel som en stat som - sammen med det antatt jødisk-kontrollerte USA - ønsker å slavebinde verden . Siden det er forbudt å utslette en stat eller en etnisk gruppe i Europa, prøver høyreekstreme å antyde dette. Med spørsmål som "Hvem stopper Israel?", Publiserte flere høyreekstreme partier og grupper brosjyrer og brosjyrer i 2006, og beskyldte Israel (og USA) for å være "den første angriperen" og for systematisk å utrydde den arabiske befolkningen. Samtidig ser de på seg selv som ofre for et angivelig "jødisk meningsdiktatur i media". "Kritikk av Israel" er "forbudt under lovens straff" i Tyskland. "Kritikken" av NPD til Israel blir vanligvis gjort ærekrenkende setninger: Så daværende ODs nasjonale styreleder var Udo Voigt i juli 2006 for oppvigling arrestert etter å ha vært på en anti-israelsk demonstrasjon sammen med rundt 50 nynazister Israel - International Genocide Center hadde sunget.

Venstresidig antisionisme

I følge Lars Rensmann ble Israels rett til å eksistere fra 1967 til slutten av 1980-tallet “først og fremst bestridt av representanter for den radikale venstresiden”. "Avhør av den israelske staten", "antisionisme" og den kategoriske avvisningen og den negative konnotasjonen av begrepet "sionisme" som "rasisme", "imperialisme" [og] "fascisme" var "stort sett hegemonisk" og en i ny og ekstrem venstre kritisk refleksjon over disse synspunktene fant ikke sted før på 1980-tallet.

Mange tilhengere av venstre grupper ser på seg selv som antisionister. Som svar på beskyldninger om antisemittisme understreker de ofte skillet mellom fiendtlighet mot jøder og fiendtlighet mot Israel. Sionismens streben etter en nasjonalstat blir kritisert og ser bort fra den arabiske befolkningen som bor eller har bodd i deler av den nye staten. Derfor setter de ofte Israels rett til å eksistere i forhold til "palestinernes internasjonale lovgivning".

Noen antisionister plasserer palestinernes kamp for frigjøring i deres verdenssyn på proletariatets kamp mot ”regjerende kapitalisme ”. Mange antisionister fra venstre og høyre ser Israel som en amerikansk utpost og som den viktigste angriperen i Midtøsten-konflikten.

Noen grupper offisielt klassifisert som venstreorienterte ekstremister i Tyskland , når de avviser Israel, refererer til palestinernes rett til selvbestemmelse , som skal prioriteres foran staten Israel, og til antisionistiske eller antiimperialistiske posisjoner. .

Israelske og jødiske kritikere av Israel

Noen ultra-ortodokse jøder , inkludert de som bor i Israel, avviser den sekulære staten Israel fordi en jødisk stat bare kunne og burde oppstå etter Messias ankomst og gjenoppbyggingen av tempelet. Du ser i politisk sionisme en fare for den antatt "ekte jødedommen". Denne avvisningen begynte med opprettelsen av Verdens sionistiske organisasjon . En del av det ultra-ortodokse antisionistiske spekteret er samlet i Neturei Karta- organisasjonen .

Den israelske forfatteren Uri Avnery hevdet i 2007 at Israels krav om å anerkjenne sin rett til å eksistere bare var et påskudd for å avstå fra ærlige fredsforhandlinger med den palestinske regjeringen og å fraråde det internasjonale samfunnet å anerkjenne det som legitime forhandlingspartnere. Så langt har Israels regjeringer ikke overholdt Oslo-avtalen, ifølge hvilken Israel til slutt skulle fikse sine grenser senest i 1999. De hadde ikke engang startet forhandlinger om det, men stolte på at araberne avviste sine andre tilbud om å forhandle som uakseptable. Kravene fra USA og EU til Hamas om å anerkjenne Israels rett til å eksistere, avslutte terrorangrep og å oppfylle Israels traktater med PLO er ensidig, siden Israel ennå ikke har definert sine grenser og på sin side ikke har å anerkjenne retten til å eksistere til en palestinsk stat. Hamas, derimot, gikk med på en palestinsk stat i grensene før 1967 ved siden av Israel og erklærte seg fra begynnelsen klar til å få dette kompromisset bekreftet ved en folkeavstemning blant palestinerne. Det grunnleggende charteret til Hamas, som fremdeles er gyldig i dag, nekter Israels rett til å eksistere helt uavhengig av sine grenser, viser gjentatte ganger til de antisemittiske inflammatoriske pamflettprotokollene til de eldste i Sion og erklærer drapet på jøder - ikke bare jødiske statsborgere i Israel eller sionister - å være en absolutt plikt for enhver muslim.

Protestantiske kirker

De kristne kirkene og kirkesamfunnene har omdefinert forholdet til jødedommen og dermed til staten Israel siden 1948. Mange av dem har også reflektert over grunnleggelsen av staten fra et teologisk synspunkt og har avgitt erklæringer om den siden rundt 1970.

Den Kirkenes Verdensråd erklært at den ble grunnlagt i Amsterdam i 1948, staten Israel berøre "det religiøse livet i verden på hjertet." Bortsett fra retten til alle grupper som bor i Palestina til å leve sammen fredelig, har kirkene "den strenge plikten til å be og arbeide for en ordre i Palestina som er like rett som den kan være midt i vår menneskelige lidelse".

Mange lutherske kirker inntok en sen og ambivalent stilling til staten Israel. Den tyske lutherske misjonsteologen Gerhard Jasper erklærte i 1953: Siden Jesus Kristus oppfylte landløftet til Abraham i åndelig, ikke materiell forstand, burde kristne ikke se noe tegn på Guds trofasthet i grunnleggelsen av Israel. Snarere er denne staten like mye et tegn på frafall fra Gud som kriger og rykter om krig. Bare kirken er det "sanne Israel", dets medlemmer har "blitt fri fra Israels jordiske hjemland". Derfor ville kristne måtte spørre jødene “om staten Israel kanskje er en ny stor fristelse for Israel til å gå forbi Gud.” Verken assimilering eller sionisme er løsninger for dem, bare deres omvendelse :

Den lutherske verdensforbundet (LWF) behandlet sitt forhold til det “jødiske folk” for første gang i 1964, men nevnte ikke staten Israel. I 1982 erklærte han avveining av kristne holdninger til staten Israel som en oppgave for fremtiden, idet han stilltiende antok sin rett til å eksistere politisk.

16. juni 1970 var den nederlandske reformerte kirken den første europeiske kirken som uten forbehold bekreftet Israels eksistens. Hun kommenterte de voldelige forholdene ved grunnleggelsen av staten:

24. mai 1975 erklærte EKD- rådet i sin første studie "kristne og jøder", som hadde vært forberedt i åtte år:

Evangelical Church Federation of Switzerland viste i mai 1977 uenigheten mellom medlemmene med hensyn til Israel. Noen kristne ser oppfyllelsen av bibelske løfter i denne tilstanden, andre bare en problematisk politisk handling:

I 1980 var den evangeliske kirken i Rheinland den første tyske protestantiske regionale kirken som bekreftet Israel som et "tegn på Guds lojalitet til sitt folk", som var permanent valgt til å være Guds folk. Dette ble fulgt av en rekke lignende regionale kirkebeslutninger og den reformerte pakt i september 1984. Israels grunnlegging av staten bekreftet Guds lojalitet til det bibelske landløftet og valget av Israel:

Førtiårsdagen for Israel 14. mai 1988 ble brukt av mange protestantiske kirker som anledning til positive uttalelser. Dagen etter erklærte den evangeliske kirken i Baden , med henvisning til den pågående, også interreligiøst fargede Midtøsten-konflikten:

I juli 1988 gjentok Episcopal Church (anglikanerne) i USA sin uttalelse fra 1979 om Israels rett til å leve som en fri stat innenfor trygge grenser.

I 1998 var positive forklaringer mindre vanlige. Den evangelisk-lutherske kirken i Bayern la vekt på:

EKD-rådet gjennomførte denne refleksjonen 14. mars 2000 med sin tredje studie "kristne og jøder". Han kalte som en protestantisk konsensus - ikke bare fra medlemskirker i EKD, men også fra frikirker - i Tyskland:

• kompromissløs avvisning av antisemittisme
• innrømmelse av kristen medansvar og skyld for Holocaust
• anerkjennelsen av den uoppløselige forbindelsen mellom kristne og jødedom
• anerkjennelsen av det permanente valget av Israel
• bekreftelsen av staten Israel.

Dette utfordret kristne til å reflektere over deres forhold til det jødiske folket. For første gang på nesten to tusen år kunne jødiske samtalepartnere møte kristne der som et sikkert flertall og representere sine posisjoner mer upartisk. På den annen side blokkerer den politiske striden mellom Israel og de arabiske naboene ofte trilogen mellom de tre Abrahams-religionene jødedom, kristendom og islam. For arabiske kristne og muslimer som uttrykte solidaritet med palestinernes krav på landet, er Israels eksistens og politikk "det største hinderet på veien til en teologisk omorientering med tanke på jødedommen".

romersk katolsk kirke

Pave Pius X mottok Theodor Herzl i 1904 og nektet sin anmodning om et land Israel for jødene som ble forfulgt i Europa. I tilfelle jødisk kolonisering i Palestina, ville Vatikanet styrke sin misjon til jødene der , siden jødene ikke ville ha anerkjent Jesus Kristus. Han avviste også en stat Israel politisk. Følgelig prøvde Vatikanet å forhindre vedtakelsen av Balfour-erklæringen i det palestinske mandatet til Folkeforbundet. Han understreket de arabiske palestinernes rett til hele Palestina, uten imidlertid å gå inn for det diplomatisk.

Etter 1945 holdt Vatikanet seg til avvisningen av politisk sionisme og godkjente bare FNs delingsplan fra 1947 på grunn av den internasjonale kontrollen over Jerusalem den sørget for. Offisielt forble han nøytral og la vekt på rettighetene til jøder, kristne og arabere i det hellige land, uten å favorisere spesifikke politiske konfliktløsninger. Erklæringen Nostra aetate fra 1965, som først anerkjente jødedommen som en spesiell religion og kirkens rot, ga ingen uttalelser om staten Israel. Vatikanets erklæringer fortsatte å snakke om "Det hellige land" og unngikk staten navnet Israel. Et publikum av Golda Meir med Paul VI. 1973 brakte ingen tilnærming. I 1977 kritiserte Vatikanet Israels bosettingspolitikk i de okkuperte områdene i 1967 og understreket palestinernes rett til selvbestemmelse som en egen nasjon. Pave Johannes Paul II ønsket den israelsk-egyptiske delvise fred velkommen i 1979 uten å nevne palestinske rettigheter. Han avviste strengt Israels Jerusalem-lov fra 1980, understreket på et møte med Yitzchak Shamir i 1982 at Israel måtte involvere palestinerne i fredsforhandlinger, og mottok PLO-leder Arafat for et privat publikum etter Israels invasjon av Sør-Libanon i 1982. Vatikanets forhold til Israel nådde dermed et lavpunkt.

I 1983 fordømte biskopene i Brasil alle former for antisemittisme og konkluderte: ”Vi må anerkjenne jødenes rett til en fredelig politisk eksistens i sitt opprinnelsesland, uten urettferdighet eller vold mot andre folkeslag. For det jødiske folket ble denne retten en realitet med eksistensen av staten Israel. "

Det apostoliske brevet Redemptionis Anno av Johannes Paul II nevnte første gang staten Israel i 1984 og ba om israelerne "ønsket sikkerhet og bare hvile" som hvert folk har rett til. 30. desember 1993 inngikk Vatikanet en grunnleggende traktat med Israel om etablering av diplomatiske forhold; I 1994 ble ambassadører deretter utvekslet. Roma og Jerusalem understreket den “unike naturen” i forholdet mellom den katolske kirken og det jødiske folket og forpliktet seg til anerkjennelse av religions- og samvittighetsfrihet, til kampen mot antisemittisme og til å støtte fredelige løsninger på statskonflikter.

Dabru Emet- erklæringen fra 11. september 2000 understreket: "For jøder er restaurering av staten Israel i det lovede land den viktigste begivenheten siden holocaust. [...] Mange kristne støtter staten Israel av grunner langt dypere enn bare politiske. Som jøder ønsker vi denne støtten velkommen. "

litteratur

• Yaacov Lozowick : Right to Exist: A Moral Defense of Israel's Wars . Doubleday, 2003, ISBN 0-385-50905-7 .
• Walter Kickel: Det lovede landet. Den religiøse betydningen av staten Israel sett fra et jødisk og kristent perspektiv. München 1984.
• Paul Charles Merkley: Kristne holdninger til staten Israel. Montreal / Kingston 2001.

weblenker

• Heinz E. Kobald: Hamas truer Israels eksistens - har palestinere rett til å eksistere? (28. juni 2006)
• Sholom Aleichem: Hvorfor trenger jødene et eget land? , 1898 ( Memento fra 31. desember 2008 i Internet Archive )
• Helmut Foth: De evangeliske kirkene og staten Israel. Et vanskelig forhold
• Kirke og staten Israel: Kirkens uttalelser fra den forente og reformerte konteksten
• Frank Crüsemann: 60 år med kirken og staten Israel
• Marten Marquardt: Teologiske tanker om etableringen av staten Israel og dens videreføring i dag og i morgen . I: RheinReden 2005, s. 7-20. Melanchthon Academy of the Evangelical Church Association Köln og region .

Individuelle bevis

1. ↑ Nico Krisch: Selvforsvar og kollektiv sikkerhet. Springer, Berlin / Heidelberg 2001, ISBN 3-540-42508-X , s. 357ff.
2. ^ L. Oppenheim, Ronald Roxburgh: International Law: A Treatise. Lawbook Exchange Ltd, 2006 utgave, ISBN 1-58477-609-9 , s. 193
3. ↑ Christian Hauswaldt: Palestinas status: en internasjonal juridisk etterforskning av territoriell status. Nomos, 2009, ISBN 3-8329-3843-5 , s. 161-163.
4. ↑ Ralph Gaebler, Alison Shea (red.): Kilder til statspraksis i folkeretten. 2. revidert utgave, Brill / Nijhoff, Leiden 2014, ISBN 978-90-04-27222-4 , s. 283 f.
5. ↑ Penny Sinanoglou: Partisjonering av Palestina: British Policy Making at the End of Empire. University of Chicago Press, Chicago 2019, ISBN 978-0-226-66578-8 , s. 65ff.
6. ↑ Ralph Gaebler, Alison Shea (red.): Kilder til statspraksis i folkeretten. Leiden 2014, s. 286
7. ↑ Spencer C. Tucker (red.): Midtøsten-konflikter fra det gamle Egypt til det 21. århundre. En leksikon og dokumentsamling. ABC-Clio, 2019, ISBN 978-1-4408-5352-4 , s. 940f. ; Howard Grief: The Legal Foundation and Borders of Israel Under International Law. Mazo Publishers, Jerusalem 2008, ISBN 978-965-7344-52-1 , s. 153ff.
8. ^ Israel Studies Volume 3, No. 2, Oxford Center for Hebrew and Jewish Studies, Indiana University Press, 1998, s. 195–197 og 237.
9. ^ Bernard Reich: En kort historie om Israel. 2. utgave, Fakta om fil, 2008, ISBN 978-1-4381-0826-1 , s. 44-50
10. ↑ Jonathan Adelman: The Rise of Israel: A History of a Revolutionary State. Routledge, London 2008, ISBN 978-0-415-77510-6 , s. 184 og s. 193
11. ^ Benny Morris: The Palestina's Refugee Problem Revisited. 2. utgave, Cambridge University Press, Cambridge 2004, ISBN 978-0-521-00967-6 , s. 65–308 (kapittel 3 og 4) og s. 589 (konklusjon)
12. ↑ Muhammad Zia Abbas: Israel: Historien og hvordan jøder, kristne og muslimer kan oppnå fred. iUniverse, 2007, ISBN 0-595-42619-0 , s. 91
13. Tal Stefan Talmon: Kollektiv ikke-anerkjennelse av ulovlige stater: Grunnleggende og juridiske konsekvenser av en internasjonalt koordinert sanksjon, illustrert ved hjelp av eksemplet fra den tyrkiske republikken Nord-Kypros. Mohr Siebeck, Tübingen 2006, ISBN 3-16-147981-5 , s. 550.
14. ↑ Sveitsiske føderale arkiver: Proklamasjon av staten Israel, 14. mai 1948 ( Memento 2. mars 2014 i Internettarkivet )
15. ^ Mitchell G. Bard: Myter og fakta: En guide til den arabisk-israelske konflikten. Chevy Chase 2017, ISBN 1537152726 , s.67
16. ^ Michael Scott-Baumann: Tilgang til historie: Krise i Midtøsten: Israel og de arabiske statene 1945-2007. Hodder Education, 2009, ISBN 978-0-340-96658-7 , s. 52
17. ↑ Jeffrey Herf: Uforklarlige kriger mot Israel. Wallstein, Göttingen 2019, ISBN 978-3-8353-3484-7 , s. 77-80
18. ^ Moshe Aumann: Carta-Atlas zur Geschichte Israels , Jerusalem 1984, ISBN 965-220-064-6 , s.41
19. ↑ Reiner Nieswandt: Abrahams umkampfes Erbe ., Stuttgart 1998, s 116
20. ↑ Hamburger Abendblatt nr. 103, 5. mai 1989, s. 2: PLO-charter ( Memento av 29. juli 2014 i Internet Archive )
21. ↑ Erhard Franz: "Gaza-Jeriko-avtalen". I: Midtøsten Årbok 1993. Politikk, økonomi og samfunn i Nord-Afrika og Midtøsten. Springer, Wiesbaden 1994, ISBN 978-3-322-95968-3 , s. 193f. og 219
22. Im Jon Immanuel: Den palestinske autoriteten ( Memento av 14. februar 2006 i Internet Archive ), publisert av Anti Defamation (ADL), Commission of Bnai Brith Zurich, 23. juli 2004 (pdf)
23. ↑ HaGalil (11. desember 1998): Et tydelig tegn for fred: Flertallet for endringer i PLO-charteret var overveldende!
24. ↑ 14. desember 1998: I dag i Gaza: Det palestinske nasjonalrådet godkjenner endring av PLO-charteret
25. ↑ Palestinas nasjonale charter (PDF) på palaestina.org
26. ↑ Muriel Asseburg: På vei til en levedyktig palestinsk stat? I: Dietmar Herz et al. (Red.): Den israelsk-palestinske konflikten. Bakgrunner, dimensjoner og perspektiver. Franz Steiner Verlag, Wiesbaden 2003, ISBN 3-515-08259-X , s. 132
27. ^ Kassel Peace Council: Fredssamtaler - fra Madrid til Genève
28. ↑ Marokko bryter forholdet til Israel ( Memento fra 25. april 2014 i Internet Archive ), Handelsblatt 23. oktober 2000
29. ^ Tunisere mot diplomatiske forbindelser med Israel , Israel i dag 11. juli 2011
30. ↑ HaGalil: Utdrag fra Hamas Charter av 18. august 1988 ; MEMRI: The Covenant of the Islamic Resistance Movement - Hamas (Charter i engelsk oversettelse, 14. februar 2006)
31. ↑ ^{a b} Ulrich W. Sahm (ntv, Jerusalem 26. februar 2006): Antisemittisk innhold: Hamas-charter nylig oversatt
32. ^ Matthias Küntzel (Jungelverden, november 2002): Språk for ødeleggelse: Dokumenter Sayyid Qutbs og Hamas
33. ↑ MEMRI 2. mars 2006: Hamas i forkant av valget: Pragmatisme og ekstremisme ( Memento 14. mai 2006 i Internet Archive )
34. ↑ News.at: Palestinerne vil anerkjenne Israel: Avtale om nasjonal enhet
35. ↑ Khaled Abu Toameh, The Jerusalem Post 16 mars 2007: Strategisk Tvetydighet
36. ↑ Süddeutsche Zeitung 16. juni 2003: Planlagt for all evighet. “Veikartet” og dets forgjengere - Fredsprogrammer i Midtøsten siden 1969
37. ↑ Persisk original av Ahmedi-Nedschads tale 2. november 2005 ( Memento 20. februar 2006 i Internet Archive ). Iranian Students News Agency (ISNA).
38. ↑ MEMRI-oversettelse Ahmedi-Nedschads tale 2. november 2005 ( Memento 8. januar 2009 i Internet Archive )
39. ↑ Iran-president-sionist Irna, 8. mai 2008: Ahmadinejad kaller sionistregimet for et "stinkende lik" ( Memento fra 9. mai 2008 i Internet Archive )
40. ↑ Hvor er skriket? I: Der Spiegel . Nei. 4 , 2009, s. 77 ff . ( online - 19. januar 2009 , samtale med Bashar al Assad). 
41. ^ Israel ekskluderer palestinere fra den fruktbare dalen The Guardian , 14. februar 2006
42. ↑ Daniel Pipes : (The Washington Times, 29. februar 2012): "På et eller annet tidspunkt vil alle mennesker være flyktninger fra Palestina"
43. ↑ FNs bistand til palestinske flyktninger i Midt-Østen: Hvem vi er. (Engelsk)
44. M Olmert annonserer delvis tilbaketrekning fra Vestbredden , Tagesschau (ARD). 4. mai 2006. Arkivert fra originalen 28. juli 2010. Hentet 23. februar 2014. 
45. ^ Ha'aretz, 21. juli 2006: Staten sier nok!
46. ↑ Bernard Lewis (Die Welt, gjestekommentar 28. november 2007): Fundamentals of Annapolis: Israel må leve
47. ^ Ronen Steinke: Jøder av arabisk opprinnelse: Utviste av Orienten. I: Süddeutsche Zeitung. 17. september 2019, åpnet 18. oktober 2019 . 
48. ↑ Israel Network: Settlers vekstrate har gått ned . 18. januar 2019, åpnet 17. oktober 2019 . 
49. ↑ sitert fra Inge Deutschkron, und Israel dø Deutschen , Köln 1991, s. 65
50. ^ Markus Weingardt: Tysk israelsk politikk : scener og kontinuiteter , i: Fra politikk og samtidshistorie 15/2005
51. ↑ "Nærmere de grønne enn kål" . Hvordan forbundspresidenten håndterer politikere fra alle partier i Bonn, Spiegel nr. 28, 6. juli 1987
52. ^ Dokumentarkiv Forbundsdag: Tale av føderal utenriksminister Joschka Fischer om den nåværende situasjonen etter starten av operasjonen mot internasjonal terrorisme i Afghanistan (11. oktober 2001)
53. ↑ Martin Kloke : 40 år med tysk-israelske forhold. Federal Agency for Civic Education, 7. juli 2005, åpnet 4. desember 2012 .  []
54. ↑ Tysk Forbundsdag, trykksak 16 /…, 16. valgperiode: Forslag fra parlamentariske grupper CDU / CSU, SPD, FDP, DIE LINKE og BÜNDNIS 90 / DIE GRÜNEN: Israels rett til å eksistere er en tysk forpliktelse
55. ↑ USA-tur: Merkel understreker Israels eksistensrett , Stern 5. mai 2006
56. ^ Gauck beveger seg bort fra Merkels raison d'être-formel , Die Welt, 29. mai 2012
57. ↑ forbundsdagspresident Lammert streker Israels rett til å eksistere
58. ^ Gregor Gysi: Holdningen til tyskeren til staten Israel (Foredrag om arrangementet 60 Years of Israel av Rosa Luxemburg Foundation, 14. april 2008)
59. ↑ Sven Böll: Skandale under Gabriels tur til Iran: Så bare til museet. I: Spiegel Online . 4. oktober 2016, åpnet 9. juni 2018 . 
60. ↑ http://www.handelsblatt.com/politik/international/sigmar-gabriel-in-iran-abfuhr-aus-dem-iran/12083100-2.html
61. ↑ Iran: Gabriels besøk til Teheran ender med en skandale. I: Zeit Online. 4. oktober 2016. Hentet 22. juli 2017 . 
62. ↑ HaGalil, 18. oktober 2004: Gjennomgang av Tobias Jaecker: Nye varianter av et gammelt tolkningsmønster: Antisemittiske konspirasjonsteorier etter 11. september
63. ↑ Netzeitung 23. juli 2006: OD-sjef arrestert for agitasjon mot Israel ( Memento fra 28. desember 2011 i Internet Archive )
64. ↑ Lars Rensmann: Democracy and the Image of Jewish - Anti-Semitism in the Political Culture of the Federal Republic of Germany , VS-Verlag für Sozialwissenschaften, 2004, s.87
65. ↑ Martin W. Kloke : Israel og den tyske Venstre ., Haag og Herchen, Frankfurt, 1994, s 133
66. ↑ Klaus Lustig (SPD Karlsruhe 2007): Israel, hat mot Israel og antisemittisme i menighetssalen til den lutherske lutherske menigheten ( Memento fra 28. september 2007 i Internet Archive )
67. ↑ Thomas Haury : På logikken til vesttysk antisionisme
68. ↑ Knut Mellenthin (Junge Welt, 5. juni 2007): Permanent angriper - for 40 år siden angrep Israel nabolandene Egypt, Syria og Jordan. Tel Aviv truer den dag i dag hele den arabiske regionen med sin bevæpning
69. ↑ Neturei Karta International: Theodor Herzl, sionisme, Judenstaat, det jødiske folks ulykke (26. juni 2004)
70. ↑ Uri Avnery: Må en indianer anerkjenne USAs rett til å eksistere? ( Minne 3. mars 2007 i Internett-arkivet )
71. ↑ ^{a b c d e f g h i} sitert fra Helmut Nausner: De kristne og staten Israel . I: “Dialog - Du Siach” nummer 70, januar 2008. Koordineringskomité for kristen-jødisk samarbeid, Wien. Utgiver: Koordineringskomité for kristent-jødisk samarbeid ISSN  1816-6431
72. ↑ Gerhard Jasper: Jesu samfunn og Israels folk i henhold til det slutthistoriske vitnesbyrdet om Det nye testamentet (1953), sitert fra Paul Gerhard Aring: Christliche Judenmission s. 11–28
73. Er Hans Erler, Ansgar Koschel (red.): Dialogen mellom jøder og kristne: Forsøk på samtalen etter Auschwitz. Campus, Frankfurt am Main 1999, ISBN 3593363461 , s. 151
74. ↑ Reiner Nieswandt: Abrahams omstridte arv: Nå forstår jeg konflikten i Israel. Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2008, ISBN 3460331828 , s. 195
75. ↑ Reiner Nieswandt: Abrahams omstridte arv. Stuttgart 1998, s. 202ff.
76. ↑ Reinhard Neudecker: De mange ansikter av en Gud. Loyola University Press, 2009, ISBN 8876536469 , s. 74f.
77. ↑ Albrecht Lohrbächer (red.): Hva kristne kan lære av jødedommen. Kohlhammer, Stuttgart 2006, ISBN 978-3-17-018133-5 , s. 81f.
78. ↑ Martin H. Jung: Kristne og jøder: historien om deres forhold. Scientific Book Society, Darmstadt 2008, ISBN 3534191331 , s. 268.