Den ødelagte kannen

Data
Tittel: Den ødelagte kannen
Slekt: Komedie
Originalspråk: tysk
Forfatter: Heinrich von Kleist
Utgivelsesår: 1811 (første komplette utskriftsversjon)
Premiere: 2. mars 1808
Premiereplass: Domsteater i Weimar
mennesker
  • Walter, rådgiver
  • Adam, landsdommer
  • Lys, skriv
  • Fru Marthe Rull, enke, eier av kannen
  • Eve Rull, datteren hennes
  • Veit Tümpel, en bonde
  • Ruprecht Tümpel, hans sønn, Evas forlovede
  • Fru Brigitte, et vitne, nabo til fru Marthe og tante til Ruprecht
Adolph von Menzel : Act I (1877)

The Broken Jug er en komedie av Heinrich von Kleist og et av hans mest berømte verk. Den komedie er skrevet i blankvers . Stykket er en del av kanonen i tysk litteratur , er mye brukt i skolelesing og har tjent som mal for operaer og filmer ved flere anledninger .

Analytisk drama og forbilder

Landsdommer Adam må sitte i dommen over en handling han selv begikk. Handlingen består hovedsakelig av en rettsmøte, som er gjengitt i sin helhet og i naturlig tid . Det som blir forhandlet, skjedde imidlertid tidligere og blir bare gradvis avslørt. I likhet med Sofokles ' kong Oedipus, blir stykket derfor sett på som et godt eksempel på et analytisk drama . I likhet med komediene til Shakespeare og Molière har The Broken Jug en alvorlig kjerne og berører det tragiske noen steder .

plott

Teaterbillett til Weimar-premieren

I sentrum av handlingen, som fant sted rundt 1685 i rettssalen i Huisum, en fiktiv nederlandsk landsby (i provinsen Utrecht ), ligger den eponyme ødelagte kannen, som tilhører fru Marthe Rull. Hun anklager Ruprecht, datteren Evas forlovede, for å ha ødelagt kannen i huset hennes kvelden før. Ruprecht forsikrer derimot at en fremmed brøt seg inn i huset og rømte gjennom et vindu og banket kannen av vinduskarmen.

Rettssekretær Licht overrasker dommer Adam om morgenen når han bandasjerer nye sår. Adam forklarer at da han reiste seg snublet han og falt mot ovnen. Foreløpig er Licht fornøyd med det, men lar det sees at han heller tror på et erotisk eventyr av sin overordnede, der en sterk rival kom i veien for ham.

Dommer Walter kan rapporteres der. Han er utsendt fra Utrecht for å sjekke domstolskassa og arkiver. Adam får panikk, spesielt siden hans rettslige parykk er forsvunnet og det ikke er noen erstatning for hånden. På toppen av det er det fortsatt rettsdag, saksøker, tiltalte og vitner venter allerede foran døren. Dommeren mistenker hvorfor de kom, han hadde en forferdelig drøm. Han overlater ham til skribentens lys:

Jeg drømte at en saksøker hadde grepet meg
Og dro meg til dommerstolen; og meg,
Jeg ville fortsatt sitte der på dommerstolen,
Og skrelt og slått og slo meg ned,
Og døm nakken min i jernet.

Når dommer Walter ankommer, krever han å være til stede ved rettsmøtet, kontrollen av regnskapet og arkivene vil finne sted senere.

Nå er dommer Adam, som kong Ødipus en gang, tvunget til å dømme en handling som han selv har begått. Men i motsetning til den gamle helten, vet han dette fra starten; også at gjerningen er en hån og at han selv er en skurk. Følgelig gjør han alt i sin makt for å forhindre avklaring av saken, der ikke bare kannen ble brutt, men også et engasjement.

Måten han prøver å skjule sin gjerning ved å føre en rettssak som håner alle reglene for rettslig upartiskhet, og noen ganger påvirker og forvirrer vitnene med trusler, noen ganger med søte ord, er svært komisk . Som en slange vrir han seg for å tiltrekke mistanke om andre, noe som gir ham hån. Svett av frykt er han imidlertid hjørnet, noe som gir opphav til menneskelig medfølelse. Den blomstrende fantasien som han alltid kommer med nye unnskyldninger med, gjør ham til tider nesten sympatisk.

Men dommer Walter og Schreiber Licht blir ikke blinde av det. Begge er interessert i å oppklare saken, om enn av svært forskjellige grunner. Walter er interessert i å reformere rettsadministrasjonen i landlige områder, og Licht selv vil bli landsdommer. Trinn for trinn avsløres følgende fakta under forhandlingene:

Den fremmede som raskt flyktet ut gjennom Evas soveromsvindu før rettsdag og dyttet kannen ut av avsatsen, var han, dommer Adam selv. Det var verken tiltalte, Evas forlovede Ruprecht, eller hans antatte rival Lebrecht eller djevelen, som vitnet fru Brigitte, som undersøkte åstedet sammen med lett, hevder stivt og fast:

Hva finner jeg deg for en sti i snøen?
Alltid fin og skarp og pent kantet til høyre,
En anstendig menneskelig fot
Og til venstre, misdannet, grovt lurt
En enorm, klønete hestefot.

Denne uttalelsen passer dommeren perfekt inn i konseptet. Adam til rettsrådet og til skriveren:

Min sjel, mine herrer, saken virker alvorlig for meg.
Man har mange skarpe skrifter,
Som ikke vil tilstå at det er en Gud;
Men så vidt jeg vet, har djevelen det
Ingen ateist er ennå endelig bevist.

Men bevisene snakker et klarere språk enn saksøker, tiltalte og vitne:

Det er de to hodesårene som Adam fikk da Ruprecht to ganger traff dørhåndtaket over hodet til den ukjente flyktende mannen - den sjalu mannen hadde tidligere sparket døren ned og bokstavelig talt stormet kammeret. Det er Adams klumpfot, som naturlig forklarer stien fra åstedet over landsbyen til leiligheten hans. Endelig er det den savnede dommerens parykk: Frau Brigitte legger den stolt på bordet, den ble sittende fast i vinristen under Evas kammervindu.

Nå råder Walter dommeren til å trekke seg, domstolens verdighet står på spill. Men denne vil ikke høre. Vel, sier Walter, så bør han sette en stopper for det og felle sin dom. Da tumulten brøt ut, dømte Adam tiltalte for upassende, hvorpå Ruprecht, heiet på av Eva, la hånden på ham. Adam sklir unna og slipper unna. Dette skaper endelig plass i rommet for den fulle sannheten:

Adam løy for Eva at forloveden hennes ble truet med militærtjeneste i Øst-India , hvorfra det bare er kjent at en av tre menn kommer tilbake. Eve reiser seg og sier:

Å himmelen! Hvordan skurken løy for meg!
For med den forferdelige bekymringen
Han plager hjertet mitt og kom på natten av
Å tvinge et sertifikat til Ruprecht på meg;
Bevist, som en falsk medisinsk attest,
Kunne frigjøre ham fra all militærtjeneste;
Erklært og forsikret og snek seg
For å få det ut på rommet mitt:
Så skammelig, herrer, krevende fra meg
At ingen jentes munn tør uttale det!

Men takket være Ruprechts inngripen, har det sannsynligvis ikke kommet til det ekstreme, selv om Eva på tidspunktet for beskyldningen om Adam fremdeles var redd for at utpresseren hadde makt til å snappe forloveden hennes fra seg. Derfor stilte hun lenge om hva som hadde skjedd på soverommet.

Selv om Eva uttrykkelig sier at Adam ikke forførte henne, verken i den endelige versjonen av komedien eller i "Varianten", den opprinnelige avslutningen på stykket, som er blitt veldig forkortet for den endelige versjonen, skammer Ruprecht seg og ber henne om tilgivelse. for å ha kalt henne " Metze " fornærmet. Allerede før Adams innblanding var det en skygge av sjalusi på forholdet. Ruprecht spør Eve om hun har noen kontakt med Lebrecht. Hun snur beskyldningen: "Jeg tror du klipper [et kyllingoppdrett for å sjekke om et egg blir befruktet] meg", vers 931. Kvelden før rettssaken velger han derfor en hemmelig vei til Eva. Han argumenterer for at bryggen ikke var farbar. Denne påstanden er ikke bekreftet av noen. Hans forventninger går i oppfyllelse, han finner ikke Eva alene. Imidlertid avslører han seg ikke, men gjemmer seg bak en taxus (vers 946) og er vitne til en grundig minnelig intim kontakt ("en Gefispre, en vits", vers 947) og han føler til og med en voyeuristisk "lyst" (vers 949) inkludert . Det er ikke sannsynlig at Eva ville ha åpnet seg for Adam slik.

De to forlovede blir forsonet. Eve gir Ruprecht et kyss. Bryllupet kan finne sted, Walter har gjort noe for å forbedre rettsadministrasjonen, nerdelyset blir den nye landsdommer, gamle Adam venter på en straff. Bare kannen blir ikke lenger helbredet, til irritasjon for Evas mor, saksøkeren, fru Marthe. Ruprecht beskyldte henne så ivrig for handlingen fordi noen andre enn forloveden på Evas soverom ville ha ødelagt barnets og husets gode rykte. Men hun var også glad i kannen. I det minste i begynnelsen av forhandlingene beskrev hun det som et episk bredt perspektiv, inkludert den nederlandske historien som er avbildet av den , og dermed foreviget den.

Om skapelsen av stykket

Dikteren fikk drivkraften til å skrive i 1802 da han var i Sveits. Året etter satte han de første scenene på papir i Dresden . Etter at han hadde fullført stykket i Berlin og Königsberg, fikk han trykke et fragment i marsutgaven av Phöbus i 1808 . Rundt samme tid, ble Der zerbrochne Krug plystret på premiere i Weimar Court Theatre , en feil som Goethes delingen av enakter i tre akter bidratt. Den fullstendige trykte versjonen dukket opp i 1811, året Kleist døde. Et tiår senere inntok suksessen: "Snart var landsbydommerens rolle en av de største og mest ettertraktede karakterrollene i tysk drama".

Le juge, ou la cruche cassée Gravering av Jean Jacques Le Veau etter et maleri av Philibert-Louis Debucourt

Under oppholdet i Sveits var Kleist venner med andre unge poeter, Ludwig Wieland , Heinrich Gessner (sønn av maleren Salomon Gessner ) og Heinrich Zschokke . Zschokke rapporterer om en poesikonkurranse:

“Det var en fransk gravering på rommet mitt, La cruche cassée . I figurene trodde vi at vi kjente igjen et trist par elskere, en gnagende mor med en ødelagt majolikakanne, og en dommer med stor nese. For Wieland skulle dette bli en satire, for Kleist en komedie, for meg en historie. - Det knuste kruset til Kleist vant prisen. "

Kleist skrev i utkastet til et forord, som bare ble skrevet ut etter hans død:

“Denne komedien er sannsynligvis basert på et historisk faktum, men jeg har ikke klart å finne mer detaljert informasjon om den. Jeg tok årsaken til dette fra en gravering som jeg så i Sveits for flere år siden. Man la merke til - først en dommer som satt alvorlig på dommersetet: foran ham sto en gammel kvinne med en knust krukke, hun så ut til å demonstrere urettferdigheten som hadde rammet ham: tiltalte, en ung bonde, som dommeren var da overføringen ble tordnet, hun forsvarte seg, men svakt: en jente som sannsynligvis hadde far i denne saken (for hvem vet ved hvilken anledning delictum skjedde) lekte med forkleet sitt midt mellom mor og brudgom; den som hadde avgitt et falskt vitnesbyrd, kunne ikke være mer innbitt: og ekspeditøren (han kunne ha sett på jenta kort tid i forveien) så nå dommeren mistenksomt til side, som Creon, ved en lignende anledning, Oedip, da spørsmålet var, hvem drepe Lajus? Under sto det: den ødelagte kannen. - Hvis jeg ikke tar feil, var originalen fra en nederlandsk mester. "

Epokeoppgave

Selv om Kleist, født i 1777, kunne tildeles generasjonen romantikere, og selv om stykket ender med at to elskere finner hverandre igjen, kan forfatteren knapt tildeles romantikken . Selv om komedien er skrevet i blanke vers og Kleist kunstnerisk har omorganisert mange setninger på en måte som er typisk for ham , hører ikke teksten hjemme i det litterære miljøet til Weimar Classic , spesielt siden Kleist ikke "idealiserer" forholdene i landsbyen i slik Friedrich Schiller krevde . Komedien mangler menneskehetens vekt på den klassiske perioden så vel som uendelig patos eller alternativt den ironiske lettheten i tidlig romantikk. På den måten utfordrer Kleist den vanlige kategoriseringen av litteratur rundt 1800. Så Kleist z. B. Fru Marthe snakker åpent om " King Philip's rear part", som hadde blitt skilt fra resten av kroppen ved brudd på kannen. Komedien her og andre steder forventer trekk ved naturalistisk og moderne drama.

Harro Müller-Michaels oppsummerer avhandlingen: ”I tillegg til klassisk og romantikk, danner Kleists dramaer sitt eget spor i litteraturhistorien.” Heinrich von Kleists tilnærming til hans komedie taler også for hans håndtering av Goethes kritikk av det Piece. I 1807 kritiserte han dramaet The Broken Jug som tilhørende "det usynlige teatret" og manglet en handling verdig navnet. På denne måten viste Goethe at han, i tradisjonen til Aristoteles , forventet en mimesis selv i en komedie . Kleist derimot anså at hans verk ikke er en skildring, en mimesis av en eksisterende virkelighet, men oppstår i den kreative prosessen. Det skal forstås som en kontinuerlig prosess.

Tolkninger

Landsdommer Adam som komiker

En samfunnsmessig tolkning vil se Adam som legemliggjørelsen av et korrupt rettssystem der privat og offentlig blandes sammen. På den annen side er han selvfølgelig også en skikkelse i tradisjonen til den gamle - før-litterære, så å si - vitale komedie, hvis representanter dukket opp gjennom instinkt-kontrollerte overdrivelser i forhold til å spise og drikke, man må faktisk si gjennom "å spise" og "drikke", og deres umettelige seksuelle lyst. Som en begjærlig alder representerer Adam en gammel type komedie hvis oppførsel mer eller mindre bryter med sosiale normer. Men dette er ikke et tilbakefall til en før-litterær form for komedie, fordi Kleist har lykkes med å integrere denne gamle typen komedie i en "vanlig" litterær form.

Den bibelske myten om fallet

Stykket handler om et “andre fall fra mennesket”. Akkurat som Adam, det første mennesket, blir offer for sin stolthet fordi han vil "være som Gud", bukker også landsbydommeren Adam for vice , og i hans tilfelle for lysten som får ham til å gjøre det (tilsynelatende ikke for første gang, jf. Lichts hentydning til hans "Adams fall"), som ønsker å "falle i en seng". Landsdommer Adam blir også utvist fra sitt “paradis” (dommerens kontor og velstanden som følger med det). Det faktum at Adam, i motsetning til skapelseshistorien, ikke er forført, men forføreren endrer ikke likheten til dommeren og menneskehetens stamfar.

I følge motivet til det "andre fallet fra mennesket", skulle Eva også ha "syndet". Denne konklusjonen er åpenbar for Waltraud Wiethölter: “Adam og Eva - de er stille; Bare navnene deres snakker for seg selv, noe som tyder på at betydelig mer enn bare en kanne kunne ha brutt under dette møtet. "

Historisk kontekst av komedien

Kannen som et "knust faktum" er et håndgripelig symbol på hvordan verdensbegivenheter gjenspeiles i landsbyens historie. Hvis bildene av kannen representerte den nederlandske statens grunnleggende scene, blir bildene som den som gjentar og overskygger lovens fiktive positerende karakter skjøre når bildene brytes . Bare med frigjøringen fra spanjolene blir nederlenderne det sosiale subjektet i staten, staten blir deres egen, symbolsk legemliggjort i den avbildede grunnleggelsen av staten på kannen, som, fanget av en spanjol, nå er plassert i ens egen hus. Ifølge Dirk Grathoff indikerer det faktum at kannen nå er brutt av tjenestemannen Adam en ny historisk situasjon, begynnelsen av en ny æra. Nederlanderne har nå, for andre gang, blitt et "sosialt objekt", men ikke gjennom utenlandsk styre, men gjennom sin egen stat. Fram til dramaets nåtid har "moderne tider" endelig funnet veien inn i staten Holland, ettersom det gamle sosiale objekt-vesenet har kommet tilbake under endrede forhold.

I bakgrunnen spiller imidlertid de administrative moderniseringsprosessene etter den franske revolusjonen også en rolle. I løpet av dette flyttet maktutøvelsen i Nederland fra adelen til upersonlige, byråkratiske prosedyrer. Den bataviske republikk , grunnlagt i 1795 under den dominerende innflytelsen fra Frankrike, som ble hatet av Kleist, var en sentralisert enhetsstat der demokratiske reformer ble reversert i 1801.

Mer vanlig - spesielt på det tidspunktet stykket ble skrevet - var og er tolkningen av den ødelagte kannen som et symbol på tapt jomfruelighet.

Tilpasninger

Filmer

Radio spiller

Operaer

Lydbok

litteratur

Tittelsiden til den første komplette utgaven

Arbeidsutgave

Sekundær litteratur

  • Anne Fleig: Følelsen av tillit til Kleists dramaer "The Schfroffenstein Family", "The Broken Jug" og "Amphitryon". I: Kleist Yearbook 2008/2009 , s. 138–150 ( online )
  • Dirk Jürgens: Tekstanalyse og tolkning av Heinrich von Kleist: Den ødelagte kannen. King's Explanations and Materials (Vol. 30). C. Bange Verlag, Hollfeld 2013, ISBN 978-3-8044-1997-1 .
  • Ethel Matala de Mazza: Rett til pålydende. Institusjon og juridisk styrke i Kleists “Broken Jug”. I: Kleist-Jahrbuch 2001 , s. 160–177. ( online )
  • Wolfgang Schadewaldt : "The Broken Jug" av Heinrich von Kleist og Sophocles "King Oedipus". I: Sofokles kong Ødipus . Oversatt og redigert med et etterord og tre essays om innvirkningens historie. av Wolfgang Schadewaldt. Insel Taschenbuch 15, 11. utgave Frankfurt a. M. 1994, ISBN 3-458-31715-5 .
  • Monika Schmitz-Emans: Forsvinden av bilder som en historisk-filosofisk lignelse. “The Broken Jug” i lys av forholdet mellom bilde og tekst. I: Kleist-Jahrbuch 2002 , s. 42–69. ( online )
  • Elmar Schürmann og Herbert Hähnel: Seksuell tvang, frihetsberøvelse, perversjon av loven. Rettssaken mot Adam et al. for tingretten i Osnabrück. Utgave av rettsopptegnelsene. I: Heilbronner Kleist-Blätter , 17 (2005), ISBN 3-931060-83-7 , s. 88-130. [En hånlig prøve med litterære karakterer.]
  • Helmut Sembdner : Heinrich von Kleist: Den ødelagte kannen. Forklaringer og dokumenter. Rekrutterer Universal Library No. 8123, Stuttgart 2005, ISBN 3-15-008123-8 .
  • Volkhard Wels: Kjærlighet og tillit til "Broken Jug". I: Walter Delabar, Helga Meise (red.): Kjærlighet som metafor. Frankfurt am Main 2012, s. 151–174. ( Online )

weblenker

Commons : The Broken Jug  - Samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikikilde: The Broken Jug  - Kilder og fulltekster

Individuelle bevis

  1. Gang Wolfgang Schadewaldt: "The broken jug of Heinrich von Kleist and Sophocles King Oedipus", i: Insel Taschenbuch 15, 2004.
  2. ↑ Så i Shakespeares Much Ado About Nothing . Kleist henviser til dette stykket i det syvende utseendet.
  3. ↑ se Hamacher, Bernd (2010): Heinrich von Kleist. Den ødelagte krukken. Forklaringer og dokumenter. Stuttgart: Reclam. Pp. 42-43. Med tidspunktet for handlingen henviser Hamacher til vers 2058-2061 i den første versjonen av den endelige scenen ("Variant"): "En slik kolonikrig fant sted i 1685, den såkalte Bantamian War, der den østindiske samfunn av engelskmenn og nederlendere for de kjempet for overherredømme på øya Java, og satte de lokale kongene mot hverandre. "
  4. ↑ Tredje utseende.
  5. ↑ Ellevte utseende.
  6. ↑ Ellevte utseende.
  7. ↑ Tolvte utseende.
  8. ↑ Tross alt er hun en spesialist på feltet, så Adam ber henne om råd om pissy kylling (v. 561).
  9. ↑ Se syvende utseende.
  10. ↑ Robert Keil (red.), Fra dagbøkene til Riemer, den pålitelige vennen til Goethe , i: Deutsche Revue om hele nasjonalt liv i nåtiden 11 . 4. oktober - desember 1886, s. 20-38; deri: “The broken jug” i Weimar , 1808, s. 22f. ( online )
  11. ↑ Michael Titzmann: Lemma "The broken jug", i: Kindlers Literatur Lexikon im dtv , Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1986, bind 12, s. 10372.
  12. ^ Heinrich Zschokke: Selbstschau (1842). Sitert fra Eduard v. Bülow (red.): Heinrich von Kleists liv og brev. Med et vedlegg , Berlin 1848, s 26 f Jf.. Bibliotheca Augustana ( Memento av den opprinnelige datert 03.12.2013 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. . @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www2.hs-augsburg.de
  13. ↑ Heinrich von Kleist: Complete Works og Letters , Vol 1, München 1984, s 176. Jf.. Bibliotheca Augustana ( Memento av den opprinnelige fra 03.12.2013 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. . @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www2.hs-augsburg.de
  14. ↑ Heinz Drügh: "Det vakreste kruset er brutt i to". Komedie i kroppens og tegnets vesentlighet . Forskning Frankfurt 2/2011
  15. ↑ Harro Müller-Michaels: Heinrich von Kleist Drama - Myth and Present ( Memento av den opprinnelige fra 22 desember 2014 i Internet Archive ) Omtale: Den arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. . Foredrag på symposiet "Mythos - Drama - Kleist" 15. og 16. september 2011 på Literary Colloquium Berlin @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.fachverband-deutsch.de
  16. ↑ Kleists kamp med Goethe . Heinrich v. Kleistportal
  17. ↑ Harro Müller-Michaels: Heinrich von Kleists dramaer - myte og nåtid. Foredrag på symposiet "Mythos - Drama - Kleist" av Landesverband Berlin-Brandenburg i Deutscher Germanistenverband eV ( Memento av den opprinnelige fra 22 desember 2014 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og ennå ikke kontrollert. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. . Berlin 15. og 16. september 2011 @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.fachverband-deutsch.de
  18. ↑ didaktisk guide til utgaven volum - Heinrich von Kleist: Der zerbrochne Krug ( Memento av den opprinnelige fra 18 desember 2014 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. . Ernst Klett forlag. Stuttgart 2009  @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www2.klett.de
  19. ↑ Dieter Heimbüchel: Den ødelagte kannen . I: Kindlers Literatur Lexikon, 3. fullstendig revidert utgave. Redigert av Heinz Ludwig Arnold. Sitert fra kkl-online.de (9. juni 2014)
  20. ↑ Waltraud Wiethölter: En av de mest kjente bindestrekene i verdenslitteraturen: "Her - han møtte [...]." . I: Forskning Frankfurt . Utgave 2/2011, s. 59
  21. ↑ Dirk Pilz: Brandauer forherligelsesteater . I: Berliner Zeitung , 15. september 2008; sitert fra: Esther Slevogt: Ambisjon til den store lignelsen . Nattanmeldelse
  22. ↑ Marianne Schuller: Det komiske og loven. I følge Kleists komedie “Der zerbrochne Krug” ( minnesmerke til originalen fra 29. november 2015 i Internettarkivet ) Info: Arkivkoblingen ble satt inn automatisk og ennå ikke sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. . Karlsruhe 2010. s. 5 @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / lacanseminar.ch
  23. ↑ Dirk Grathoff, Der Fall des Krugs. Om det historiske innholdet i Kleists komedie. I: Kleist årbok. 1981/1982, s. 290-313, her s. 297
  24. ↑ Michael Mandelartz; Det korrupte samfunnet. Historie og økonomi i Kleists “Zerbrochnem Krug”. I: Kleist årsbok 2008/2009 . Pp. 303-323.
  25. ^ Eduard Fuchs : Illustrert moralhistorie fra middelalderen til i dag. Albert Langen, München 1911, bind II, s.296.
  26. ↑ The Broken Jug (1959) i Internet Movie Database (engelsk)
  27. ↑ The Broken Jug (1965) i Internet Movie Database (engelsk)
  28. ↑ hushjelp, jeg liker det (1969) i Internet Movie Database (engelsk)
  29. ↑ The Broken Jug (1990) i Internet Movie Database (engelsk)
  30. Bro The Broken Jug (2003) i Internet Movie Database (engelsk)