Den gyldne fuglen

Den gyldne fuglen er et eventyr ( ATU 550). Det er i barne- og husfortellingene til brødrene Grimm på posisjon 57 (KHM 57). Fram til 2. utgave var tittelen Vom goldennen Vogel . Eventyret kommer trolig fra Christoph Wilhelm Günthers samling av barns eventyr fra 1787 (nr. 26 Den trofaste rev ).

innhold

Illustrasjon av George Cruikshank , 1876

I kongens hage er det et tre med gyldne epler. Når kongen innser at et eple mangler, må hans tre sønner se på hver sin tur. Bare den yngste sovner ikke. Han ser en gylden fugl ta et eple og skyter en fjær av det. Fjæren er så dyrebar at kongen vil ha fuglen og sender sønnene etter hverandre for å fange den. På veien møter alle en rev som ber om ikke å bli skutt. Bare den yngste er nådig. Til gjengjeld råder rådet ham ikke å gå til det gode, men til det dårlige vertshuset i landsbyen. Den unge mannen følger rådene uten å se til brødrene som koser seg. Reven viser ham veien forbi den sovende soldaten inn i slottet, i hvis siste kammer den gyldne fuglen sitter. Men når han, i motsetning til reven, tar fuglen ut av treburet og i stedet legger den i den gyldne, uttaler fuglen et skrik. Ungdommen blir grepet av soldatene og skal dø, med mindre han henter den gylne hesten fra kongen av slottet, som er ved et annet slott. Reven viser ham veien. Men denne gangen følger ikke ungdommens råd. Han bytter sal av tre og lær mot en gull. Så forråder hestens nabo. Nå må han ta med kongedatteren fra det gyldne slottet for å unngå døden. På råd fra reven avlytter han henne på vei til badehuset. Men han kan ikke nekte å si farvel til foreldrene hennes. Så alle våkner og han blir arrestert igjen. Denne gangen må han fjerne fjellet som blokkerer utsikten til kongen foran slottet. Reven gjør denne jobben også for ham og lar ham bringe tilbake sine andre skatter etter kongsdatteren. Reven ber ungdommen om å skyte ham i hjel til gjengjeld for hans hjelp og kutte potene. Han gjør ikke det. Likevel gir reven ham et siste råd: han skal ikke kjøpe galgekjøtt og ikke sitte ved kanten av en brønn. Ikke desto mindre løser den unge mannen sine kriminelle brødre fra galgen i en landsby. De kaster imidlertid sin yngre bror i en brønn. Etter at reven har trukket ham ut, drar han til farens slott forkledd som tigger, der den lykkelige kongedatteren kjenner ham igjen. De er gift, brødrene blir henrettet. Når reven senere oppfyller ønsket, blir han bror til kongedatteren, fordi han ble trollbundet. Nå lever alle lykkelig sammen.

Grimms notat

Illustrasjon av Otto Ubbelohde , 1909

Eventyret kommer fra Hessen (fra en gammel kvinne på Marburg Elisabeth Hospital; fra 2. utgave kombinert med Dorothea Viehmann ), men blir fortalt på lignende måte i Paderborn ( von Haxthausen-familien ): Den syke eller blinde kongen kan bare høres av Phoenixs plystring blir kurert, varierer antall oppgaver som sønnene skal gi. I en versjon forsvinner reven sist etter at den ble skutt. Brønnen kan også være et steinbrudd. De sammenligner å falle i brønnen med Joseph , frigjøringen fra den med Aristomenes (etter Pausanias ), Sindbad fra 1001 netter og Gog og Magog (etter Montevilla ). Du lager fremdeles mange litteratursammenligninger, inkludert la petite grenouille verte i Cabinet des fées , vol. 31, slaviske "Hexe Corva" i Vogl nr. 1, "Troldhelene" i Molbech nr. 72, Wallachian i Schott nr. 26, fra Bukowina von Staufe i Wolfs magasin "2 , 389 ". Begynnelsen forekommer også som en Dummlingsmärchen (tilsvarer KHM 64a Den hvite due , påvirket 2. utgave av Den gyldne fuglen ): Hvert år forsvinner de modne pærene fra kongens tre. Brødrene våkner det ene året etter det andre, men sovner den siste natten til det er tullens tur. Han følger en hvit due opp et fjell i en stein og forløser en grå mann og en kongedatter.

opprinnelse

Illustrasjon av Otto Ubbelohde , 1909

Eventyret ligner veldig på The Faithful Fox i Christoph Wilhelm Günthers anonymt publiserte samling av eventyr for barn fra 1787, hvor brødrene Grimm eide en sjelden kopi. Eldre litterære forbilder: Roman van Walewein ; et preketempel av Johannes Gobi . I forordet til bind 2, 1815, trodde brødrene Grimm at fuglen var identisk med den som brakte det gyldne håret til kongedatteren til kong Mark i Tristan og Isolde . Mange varianter viser en jevn overgang til AaTh / ATU 551 (i Grimms Das Wasser des Lebens ). Mulige forløpere er Pennincs Arthur- roman De Walewein (1200-tallet), Johannes Gobis prekenetempel num. 538 i Scala coeli og Straparolas Piacevoli notti 3.2. I avlytting av det vakre på vei til badet ser Walter Scherf et mulig ekko av Aladin og den magiske lampen.

Utgave sammenligning

Illustrasjon av Otto Ubbelohde , 1909

Kongen sender gartnerens sønner opp til andre utgave, som ikke vil la den yngste gå fordi han elsker ham. Foran stallen snur gårdhendene gullsadler i hendene. Fra 3. utgave og oppover telles eplene på treet, og bare her er formuleringen av det "beste" som den yngste skulle mangle. Han fører nå korte dialoger med reven: "Vær stille, liten rev, jeg gjør deg ikke vondt" - "Du skal ikke angre på det". Fuglen i gullburet gir "et gjennomsiktig rop". Prinsessen kalles nå kongedatteren til det gyldne slottet (jf. KHM 6 Den trofaste Johannes ). Kongen sier: "Ditt liv er fortapt", men "kan ikke se" over fjellet. Kongesønnen "ga opp alt håp" (som et velkjent sitat fra Dantes guddommelige komedie ). I skogen med brønnen er det "kult og deilig" (før: "morsomt og deilig"), solen er varm. I den 7. utgaven glemmer den eldste "all god lære", den andre lever "bare for hans ønsker", noe som antagelig antyder en tredelt fordeling av sønnene som ånd, sjel, kropp.

tolkning

Illustrasjon av Robert Anning Bell , 1912

Når den yngste sønnen flytter bort, sier faren: «Det er forgjeves, han vil finne den gyldne fuglen enda mindre enn brødrene sine, og hvis det skjer en ulykke med ham, vet han ikke hva han skal gjøre; han mangler det beste. ” “ Det beste, ” kaller reven senere kongsdatteren. Ideen om en edel kjerne gjentar seg selv, som må frigjøres fra det tilsynelatende praktfulle skallet: det dårlige i stedet for det gode vertshuset, det tre i stedet for det gyldne buret, det tre og lær i stedet for den gyldne salen, henrettelsen av de dårlige brødrene. I denne forbindelse er det en økning i dualismen mellom godt og dårlig, som er sentralt i mange eventyr. Innløsning lykkes når kongssønnen tar på tiggerens klær og ødelegger rævenes dyrekropp. Fuglen, hesten og prinsessens borg er gyldne, buret, salen og reven er mer rødlig. Fuglen er derfor feniks , som i alkymi også klekker ut som en gylden fugl fra et rødt skall. Treet i Faderens hage med de gyldne eplene er livets tre . Reven kan fremstå som en vismann eller sjelens guide i historier fra forskjellige kulturer.

Eugen Drewermann tolker fuglen, hesten og jomfruen på badet som månen , som med stjernene på verdens treet gjentatte ganger blir stjålet og dekket av verdensfjellet. Men den opprinnelige naturlige mytologiske symbolikken er ment psykologisk, kongen er en rasjonell, vellykket person. På et tidspunkt, ofte bare om natten, føler han livets eksternalitet, som i lys av hans autoritet virker som et opprørende tyveri. Senest på høsten av livet blir det klart at modenhetens og kjærlighetens epler, som man trodde de fortjente gjennom sitt arbeid og sin stilling, ble stjålet et sted. Med den samme overfladiskheten ønsker han nå å gjøre opp for det som har blitt savnet på puben, som bare dekompenserer den forrige holdningen. Igjen og igjen irriterer eventyret tilsynelatende sunn fornuft. Selv det at gullpennen skal overgå alle gullepler og alt i verdi, gir ingen mening om man går ut av gull i ordets bokstavelige forstand. Prinsen fortjener ingen dyre kroer, gullfuglen ikke noe gullbur, hesten ingen vakker sal. Dette gjelder til og med følelser av medfølelse: jomfruen må ikke se foreldrene, brødrene må henge, den gode reven må til og med skilles opp. Hvert menneske har et talende dyr som et uttrykk for vår iboende fylogenetiske visdom, som man "bare" trenger å følge - det krever lydighet og ydmykhet ( Heb. 5,8  EU ). Sjelen inneholder virkelig skatter verdt gull, men som i jordkar ( 2 Kor 4,7  EU ), og når du vil vise dem i "gullburet", slik at salen blir viktigere enn hesten, sitter du igjen. Bare en intern voldshandling gir lidenskap sitt mål ( Mt 11.12  EU ). Det handler om inkarnasjonen av psyken, av reven, hvis stemme vi liker å undertrykke så lenge vi er hovmodige og klamrer oss til sinnets allmakt, tydeligvis må vi lære trinn for trinn fra feil: "Skjult for de kloke og smarte, de små men tydeligvis ”( Mt 11,25  EU ).

Sammenligninger

se på TV

Det er vage ekko fra den animerte serien Tao Tao, episode 38, The Golden Bird .

litteratur

  • Grimm, Brothers: Children's and Household Tales. Komplett utgave. Med 184 illustrasjoner av samtidskunstnere og et etterord av Heinz Rölleke. Pp. 321-328. Düsseldorf og Zürich, 19. utgave 1999. (Artemis & Winkler Verlag; Patmos Verlag; ISBN 3-538-06943-3 )
  • Grimm, Brothers: Children's and Household Tales. Siste utgave med originale notater fra brødrene Grimm. Med et vedlegg av alle eventyr og opprinnelsesbevis, ikke publisert i alle utgaver, utgitt av Heinz Rölleke. Volum 3: Originale notater, opprinnelsesgarantier, etterord. Revidert og bibliografisk supplert utgave, Stuttgart 1994. s. 110–112, s. 467. (Reclam-Verlag; ISBN 3-15-003193-1 )
  • Hans-Jörg Uther: Håndbok til barne- og huseventyrene til brødrene Grimm. de Gruyter, Berlin 2008. ISBN 978-3-11-019441-8 , s. 140-143.

weblenker

Wikikilde: Den gyldne fuglen  - Kilder og fulltekster
Commons : The Golden Bird  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Lothar Bluhm: Historien om de to turgåerne (KHM 107). Muligheter og grenser for Grimm-filologien . I: Helga Bleckwenn (red.): Eventyrkarakterer i litteraturen i Nord- og Østersjøregionen . Baltmannsweiler 2011, ISBN 978-3-8340-0898-5 , s. 20.
  2. ↑ Hans-Jörg Uther: Håndbok om barne- og husfortellingene til brødrene Grimm. de Gruyter, Berlin 2008. ISBN 978-3-11-019441-8 , s. 140-141.
  3. ^ Willem de Blécourt: Fugl, hest og kongedatter. I: Encyclopedia of Fairy Tales. Volum 14, De Gruyter, Berlin / Boston 2014, ISBN 978-3-11-040244-5 , s. 283-289.
  4. ↑ Walter Scherf: Eventyrordboken. Volum 1. CH Beck, München 1995, ISBN 3-406-39911-8 , s. 510-514.
  5. ↑ Eugen Drewermann: Rapunzel, Rapunzel, la håret ned. Grimms eventyr tolket i form av dybdepsykologi. dtv, München 2004, ISBN 3-423-35056-3 , s. 69-105.
  6. ↑ https://www.fernsehserien.de/tao-tao/haben/der-goldene-vogel-2555