Antikolonialisme

Denne artikkelen skal redigeres. Detaljer bør gis på samtalesiden . Hjelp oss med å forbedre det , og fjern deretter dette merket.

Som antikolonialisme er definert som totaliteten mot den kolonipolitiske styrte innsatsen. Disse kan variere fra kritikk av individuelle tiltak til kritikk av prinsipp til væpnet motstand mot kolonimaktene .

I den antatt avkoloniserte stede blir de subtile, fortsatte effektene av kolonialisme i kulturen, den sosiale strukturen og bomiljøet i de (tidligere) koloniserte landene i økende grad sett. I denne forbindelse må antikolonialisme også forstås som et kritisk syn på denne fortsatte effekten og som motstand mot den, slik tilfellet er i diskursen om postkolonialisme .

Det 16. århundre

Bartolomé de Las Casas beskrev i sin Brevísima relación de la destrucción de las Indias occidentales (1552; "Rapport om ødeleggelsene i de vestindiske landene ") massakrene på de europeiske erobrerne i Amerika. I Spania ble det i århundrer gjort anstrengelser for å presentere rapporten hans som ubegrunnet (såkalt leyenda negra ). I sine essays kritiserte Michel de Montaigne sterkt spansk kolonipolitikk og nektet en kulturell og moralsk fordel for europeerne.

17. århundre

Den portugisiske jesuitten António Vieira kritiserte de koloniale klagene i Brasil i sine litterære verk . Han kjempet for urfolk uten rettigheter og regnes som apostelen til indianerne i Brasil. Vieira fordømte også slaveri .

18. århundre

Under ledelse av José Gabriel Condorcanquis , som kalte seg Túpac Amaru II , skjedde et stort indisk opprør i 1780 mot spanjolenes styre i Sør-Amerika. Det var den største av utallige indiske opprør på 1700-tallet.

Amerikansk og fransk revolusjon

I USAs uavhengighetserklæring erklærte de 13 britiske koloniene sin løsrivelse fra Storbritannia i 1776. Den amerikanske uavhengighetskrigen endte offisielt med freden i Paris i 1783 .

19. februar 1788 ble Société des Amis des Noirs (tysk: "Society of Friends of Blacks") stiftet i Paris. Målet deres var avskaffelse av slavehandel og en gradvis avskaffelse av slaveri.

I august 1791 startet opprøret av slavene på Saint-Domingue , den franske delen av øya Hispaniola , som til slutt førte til Haitis uavhengighet .

1800-tallet

1800-1870

Etter krisen utløst av okkupasjonen av Spania etter Napoléon Bonaparte (1808) , den kampen for uavhengighet i Sør-Amerika begynte under ledelse av Simon Bolivar . Samtidig flyktet den portugisiske kongefamilien til Brasil i 1808 for å beskytte Portugals uavhengighet fra Napoleons forsøk på erobring, som til slutt ble slått tilbake. Med Rio de Janeiro har en tidligere koloni nå blitt hovedstaden i et kolonirike, en historisk unikhet. Etter at kongefamilien kom tilbake til Portugal, førte dette til det brasilianske imperiets uavhengighet i 1822.

Etter at opprør og opprør mot britisk styre i India hadde oppstått siden andre halvdel av 1700-tallet, gjorde spesielt den indiske opprøret i 1857 britene oppmerksomme på skjørheten i deres imperium .

Uavhengighetskrigen mot Spania begynte på Cuba i 1868, men forble ikke vellykket i lang tid.

Kritikk i prinsippet om kolonialisme var sjelden på 1800-tallet. Mesteparten av kritikken var rettet mot visse overdrivelser i det koloniale systemet, som slaveriet som fremdeles eksisterer i de amerikanske koloniene. Før 1848 kjempet den franske Victor Schoelcher spesielt heftig for avskaffelsen .

I Tyskland kom spesielt Alexander von Humboldt , som hadde vært vitne til slaveri i Amerika - spesielt på Cuba - mot denne form for undertrykkelse. På grunn av den grunnleggende kritikken i USA, fikk hans arbeid på Cuba bare lov til å komme ut på markedet i forkortet form. I tillegg til Humboldt var det fremfor alt Afrika-forskeren Dr. Heinrich Barth (1821–1865), som hadde turnert store deler av Nordvest-Afrika på vegne av britene og som hadde vært vitne til slavejakt i nord for det som nå er Nigeria. Barth hadde opprinnelig trodd at slavehandelen kunne stoppes ved å innføre legitim handel med europeiske ferdige produkter, men han så gjennom de britiske regjeringens faktiske planer og ble en radikal motstander av europeisk inngripen i Afrika. Han kritiserte oppdragene , som nådeløst ødela tradisjonelle kulturer, og rettferdiggjorde afrikanernes væpnede motstand - spesielt mot franskmennene, som presset mot Timbuktu fra Senegal . Men det gikk uhørt, siden tysk interesse for Afrika sør for Sahara fortsatt var ekstremt lav på 1860-tallet.

1871-1914

Før 1914 møtte kolonialisme i Europa generelt lite kritikk av prinsippet . Det meste av den offentlige opinionen satte ikke spørsmålstegn ved den offisielle propagandaen om at kolonisering også kommer de koloniserte til gode.

Et av unntakene var den tidligere nederlandske kolonialtjenesten Eduard Douwes Dekker . I romanen Max Havelaar eller kaffeauksjonene til Dutch Trade Society , som dukket opp under pseudonymet Multatuli , kritiserte han sterkt forholdene i Nederland .

1885 var i India Indian National Congress (Indian National Congress) ble grunnlagt. Først var det et ikke særlig støtende høytstående parti. Den skillevegg av Bengal i 1905 av Lord Curzon førte til en annen bred anti-kolonialisbevegelse (etter reisning 1857).

26. januar 1889 kritiserte August Bebel skarpt Carl Peters og hans tysk-østafrikanske samfunn . 17. februar 1894 sa han i Reichstag :

“Mine herrer, hva betyr din kristne sivilisasjon egentlig i Afrika? Gjør ingen feil med det, eller prøv å ikke lure andre - fordi jeg umulig kan tro at du tar feil i det - så: hva betyr egentlig hele denne såkalte kristne sivilisasjonen i Afrika? Utadgående kristendom, indre og i sannhet kroppsstraff , misbruk av kvinner, snapspest, slakting med ild og sverd, med sabel og rifle. Dette er kulturen din. Det handler om veldig vanlige materielle interesser, om å gjøre forretninger og ikke mer! "

Det faktum at Bebel i prinsippet ikke avviste kolonialismen, ble vist i hans uttalelser før samme forum i kolonidebatten 1. desember 1906:

“Mine herrer, at kolonipolitikken blir praktisert, er i og for seg ikke en forbrytelse. Å gjennomføre kolonipolitikk kan noen ganger være en kulturell handling; det kommer bare an på hvordan kolonipolitikken føres. Det er stor forskjell mellom hvordan kolonipolitikken skal være og hva den er. Hvis representantene for kultiverte og siviliserte folk kommer, som z. B. De europeiske nasjonene og Nord-Amerikanerne er for utenlandske folk som befriere, som venner og lærere, som hjelpere i nød, for å bringe dem til prestasjonene fra kultur og sivilisasjon, for å utdanne dem til å være kultiverte mennesker, dette skjer i denne edle en med vilje og på riktig måte, så vil vi sosialdemokrater være de første som er klare til å støtte en slik kolonisering som et stort kulturoppdrag. "

Disse uttalelsene kan ikke sees på som en grunnleggende kritikk av kolonialismen.

I 1900 fant den første panafrikanske kongressen sted. I 1905 publiserte Pierre Mille Nous roulons sur des cadavres i Cahiers de la Quinzaine .

I januar 1907 fant de såkalte " Hottentot-valgene " sted. For første gang var kolonipolitikken en sentral valgkampanjesak i Tyskland.

I 1907, på den internasjonale sosialistiske kongressen i Stuttgart i august, ble et utkast til resolusjon som ikke inneholdt noen grunnleggende avvisning av kolonialisme bare avvist med et knapt flertall. Bakgrunnen var teorier om en " sosialistisk kolonialpolitikk ", i Tyskland hovedsakelig av Eduard Bernstein , Richard Calwer eller Georg von Vollmar . Sosialistenes kolonipolitikk skilte seg fundamentalt fra den kapitalistiske kolonimaktenes politikk og var primært rettet mot eksport av menneskerettigheter og den sosiale utviklingen av koloniene.

Rosa Luxemburg var en av de hardeste kritikerne av kolonialismen . I likhet med Karl Kautsky klassifiserte hun kolonialismen som en del av det overordnede fenomenet imperialisme .

Det 20. århundre

1914-1945

I 1931 fant den store kolonialutstillingen i Paris sted, som ble veldig godt mottatt av befolkningen. Antikoloniale grupper og franske kunstnere protesterte. Den Ligue de Forsvars de la Race Nègre under ledelse av Tiemoko Garan Kouyaté og PCF organisert en anti-koloniale mot utstillingen.

Burmese Days , romanen av tidligere kolonialtjenestemann George Orwell, ble utgitt i New York i oktober 1934 . Flere britiske forlag hadde nektet å publisere det.

I 1935 kritiserte intellektuelle den italienske invasjonen av Etiopia i Manifeste pour le respect de la Loi internationale . Det ble forsvart i Manifeste des intellectuels français pour la défense de l'Occident et la paix en Europe , publisert i Le Temps i oktober 1935 , og av mange kjente forfattere, inkludert tolv medlemmer av Académie française , og av folk som Marcel Aymé , Georges Blond , Pierre Drieu La Rochelle , Pierre Gaxotte , Thierry Maulnier ou Pierre Mac Orlan .

Etter 1945

Følgende viktige informasjon mangler i denne artikkelen eller delen:
Ulike frigjøringskrig, f.eks. B. Indonesia, britiske kolonier i Afrika, ...; Hong Kong, Macau; dagens bevegelser, f.eks. B. Ny-Caledonia
Hjelp Wikipedia ved å undersøke og lime den inn .

Mange uavhengighetsbevegelser kjempet delvis med hell for sine mål.

2. september 1945, etter den vellykkede augustrevolusjonen , proklamerte Ho Chi Minh Den demokratiske republikken Vietnam . Franskmannens forsøk på å gjenopprette kolonistyret førte til Indokina-krigen , som endte i 1954 med det knusende nederlaget til franskmennene i slaget ved Điện Biên Phủ . Dette nederlaget sendte et verdensomspennende signal til antikoloniale bevegelser.

India fikk uavhengighet i 1947. Samme år begynte opprøret på Madagaskar mot de franske koloniherskerne.

I oktober 1952 erklærte den britiske regjeringen en unntakstilstand for å bekjempe Mau Mau-opprøret i Kenya . Opprøret ble undertrykt militært, men mordskandalen i interneringsleirer bidro til uavhengighet.

I Frankrike støttet Réseau Jeanson aktivt FLN under den algeriske krigen . "Bærere" var også aktive i Tyskland. I 1960, i Manifestet av 121 , erklærte franske intellektuelle nektelse av militærtjeneste og støtte fra algeriske krigere som legitime.

Den portugisiske kolonikrigen som startet i 1961 førte til uavhengigheten til de portugisiske koloniene i Afrika. Etter at nellikrevolusjonen i 1974 styrtet det autoritære Estado Novo- regimet i Portugal, slapp den nye venstrestyringen i Portugal de utenlandske provinsene i uavhengighet og støttet dem aktivt. Dette avsluttet 500-års historien om portugisiske eiendeler i Afrika.

tilstedeværelse

I anledning feiringen av jubileet for "oppdagelsen" av Amerika av Columbus , var det mange protester i 1992.

Med slutten på apartheid mente mange at kolonialismens tid endelig var kommet til en slutt. Andre mener at den fortsatte økonomiske og politiske avhengigheten av mange tidligere kolonier - det de kaller nykolonialisme - viser at fenomenet ennå ikke er en saga blott.

Kolonialisme i tradisjonell forstand - dvs. aktiv erobring, underkastelse eller utnyttelse av kolonier av keiserlige makter - anses å være fullført i det 20. århundre ( avkolonisering ). I dag diskuteres en mer subtil, indre kolonialisme, som ofte latent og implisitt opprettholder aktiv kolonialisme: det vil si den systemiske innflytelsen på kulturen og den sosiale strukturen i fremmede land så vel som "koloniseringen av bomiljøet" (Habermas) folket i koloniene - f.eks B. ved å håndheve kapitalistiske strukturer eller eurosentriske (som kristne eller opplysning eller "humanistiske") verdier eller ved økologisk imperialisme .

Følgelig er (teoretisk) antikolonialisme i dag ikke bare å forstå som en (generelt selv-) kritikk av imperialistisk praksis (utført av kritiske krefter i koloniseringslandene). Antikolonialisme (praktisert) er fortsatt bare den aktive motstanden fra de koloniserte mot kolonialistene i form av opprør, opprør, militære eller politiske handlinger. Med begrepet antikolonialisme må også den systemiske utviklingen av kolonialistiske strukturer tas i betraktning, noe som krever mer komplekse svar med hensyn til mulighetene og realitetene i motstand. Slike svar gis blant annet i diskursen om postkolonialisme og kulturimperialisme . Erwin Aschenbrenner refererer for eksempel med sitt forsøk på å eksplisitt formulere "elementer i en antikolonialistisk kulturteori" til "muliggjøringsrommet" for tradisjonell kultur og utdanning, som kan gjøre det mulig for koloniserte mennesker og samfunn å motstå og nekte holdninger.

monument

Bremen antikoloniale monument

Den tidligere "Reichskolonialehrendenkmal" opprettet av Fritz Behn for de fallne tyske soldatene i kolonikrigene ble det første antikoloniale monumentet i Tyskland i 1990 i Bremen .

Se også

litteratur

Bibliografier

Kilder (i kronologisk rekkefølge)

Antologier

  • Marcel Merle (red.): L'anticolonialisme européen de Las Casas à Karl Marx. Tekster choisis et présentés. Colin, Paris 1969.
  • Charles-Robert Ageron (red.): L'anticolonialisme en France de 1871 à 1914 (= Dossiers Clio. 67, ISSN  1638-9220 ). Tekster choisis et présentés. Presses Universitaires de France, Paris 1973.

Individuelle tekster

  • Beslutning fra flertallet i kommisjonen om kolonispørsmålet. I: Internationaler Sozialisten-Kongress Stuttgart 1907. Fra 18. til 24. august. Vorwärts, Berlin 1907, s. 112, (digitalisert versjon)
  • Paul Vigné d'Octon: Les crimes coloniaux de la Troisième République. Guerre Sociale, Paris 1911.
  • Hans Paasche : Det tapte Afrika (= brosjyrer fra det føderale nye fedrelandet. Nr. 16, ZDB -ID 1060060-7 ). Berger, Berlin 1919, (omtrykt i: Helmut Donat , Wilfried Knauer (Hrsg.): "Auf der Flucht" skutt ... Skrifter og artikler av og om Hans Paasche (= serie publikasjoner "Das Andere Deutschland". Nr. 1 , ZDB -ID 599483-4 ). Med et forord av Helga Paasche, H. Donat - W. Knauer et al., Bremen bl.a. 1981, s. 169-188).
  • André Gide : Voyage au Congo. Suivi de Le retour du Tchad: Carnets de route. Gallimard, Paris 1928.
  • Alexander von Humboldt : Essai politique sur l'île de Cuba. Librairie de Gide fils, Paris 1826, (Ny utgave: Cuba-Werk (= Alexander von Humboldt. Study edition. Vol. 3 = Research company of the Humboldt Society. 40). Redigert og kommentert av Hanno Beck . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1992 , ISBN 3 -534-03103-2 ).
  • Albert Londres : Terre d'ébène. Michel, Paris 1929, (ny utgave: Terre d'ébène. La traite des noir. Récit (= Motiver. 8). Le serpent à plumes, Paris 1994, ISBN 2-908957-29-9 ).
  • Lamar Middleton: The Rape of Africa. Smith & Haas, New York NY 1936.
  • Andrée Viollis: Indochine SOS Préface d ' André Malraux . Gallimard, Paris 1935, (flere nye utgaver).
  • La colonization, son avenir, sa liquidation. I: Esprit . Vol. 3, nr. 39, 1. desember 1935, (digitalisert versjon)
  • Manifest i: Esprit. 22. november 1948.
  • Aimé Césaire : Discours sur le colonialisme. Présence Africaine, Paris 1950, (På tysk: About Colonialism (= Rotbuch. 3). Wagenbach, Berlin 1968).
  • Frantz Fanon : Les damnés de la terre (= Cahiers Libres. 27/28, ISSN  0526-8370 ). Préface de Jean-Paul Sartre . 1961, (På tysk: The damned of this earth. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1966).
  • Hamdou Rabby Sy: Den antikoloniale diskursen: Hvilken aktualitet? I: Manuel Aßner, Jessica Breidbach, Abdel Amine Mohammed, David Schommer, Katja Voss (red.): AfrikaBilder im Wandel? Kilder, kontinuiteter, effekter og pauser (= Afrika og Europa. Koloniale og postkoloniale møter. Vol. 8). Peter Lang, Frankfurt am Main et al. 2012, ISBN 978-3-631-61568-3 , s. 41-52.

Studier

  • Rudolf von Albertini : Dekolonisering. Diskusjonen om administrasjonen og fremtiden for koloniene 1919-1960 (= bidrag til koloni- og utenlandshistorie. Vol. 1, ISSN  0522-6848 ). Westdeutscher Verlag, Cologne et al. 1966.
  • Masao Nishikawa: sivilisering av koloniene eller kolonisering gjennom sivilisasjon? Sosialistene og kolonispørsmålet i imperialismens tid. I: Joachim Radkau , Imanuel Geiss (red.): Imperialisme i det 20. århundre. Minnebokstaver for George WF Hallgarten . CH Beck, München 1976, ISBN 3-406-06464-7 , s. 87-112.
  • Robert JC Young: Postkolonialisme. En historisk introduksjon. Blackwell, Oxford et al. 2001, ISBN 0-631-20071-1 (Dette omfattende arbeidet er for det meste viet til å skildre de forskjellige antikoloniale bevegelsene).

Tyskland

Frankrike

  • Yves Benot : Diderot, de l'athéisme à l'anticolonialisme. Maspero, Paris 1970.
  • Raoul Girardet: L 'idée coloniale en France. De 1871 à 1962. La Table ronde, Paris 1972.
  • Charles-Robert Ageron (red.): L'anticolonialisme en France de 1871 à 1914 (= Dossiers Clio. 67). Tekster choisis et présentés. Presses Universitaires de France, Paris 1973.
  • Phyllis Taoua: Forms of Protest. Antikolonialisme og Avant-Gardes i Afrika, Karibia og Frankrike. Heinemann, Portsmouth 2002, ISBN 0-325-07090-3 .
  • Richard Laurent Omgba: La littérature anticolonialiste en France de 1914 à 1960. Formes d'expression et fondements théoriques. L'Harmattan, Paris et al. 2004, ISBN 2-7475-6681-1 .
  • Claude Liauzu : Histoire de l'anticolonialisme en France. Du XVIe siècle à nos jours. Armand Colin, Paris 2007, ISBN 978-2-200-35093-2 ( Gjennomgang på nonfiction.fr av Alice Billard, 10. desember 2007).

Individuelle representanter:

1950-tallet: Claude Bourdet, Pierre Stibbe, Sartre, Jeanson Albert-Paul Lentin (Politique-Hebdo); 1970-tallet: Mongo Beti

Storbritannia

Vietnam

  • David G. Marr: Vietnamesisk antikolonialisme. 1885-1925. University of California Press, Berkeley CA et al., 1971, ISBN 0-520-01813-3 .

forente stater

weblenker

Wikikilde: Michel de Montaigne, Essais III, kapittel 6, "Des coches"  - fra "Nostre monde vient d'en trouver un autre ..." (fransk)

Individuelle bevis

  1. ^ Stenografiske rapporter om forhandlingene til den tyske riksdagen . ( afrika-hamburg.de [åpnet 4. november 2008]).
  2. ↑ Manfred O. Hinz, Helgard Patemann, Arnim Meier (red.): Hvit på svart. Kolonialisme, apartheid og afrikansk motstand. (= Elefanten-Press. 135). 2., oppdatert og utvidet utgave. Elefanten-Press, Berlin 1986, ISBN 3-88520-135-6 , s. 116, ( afrika-hamburg.de , åpnet 26. oktober 2015).
  3. ^ Stenografiske rapporter om forhandlingene til den tyske riksdagen . 1. desember 1906, s. 4057 .
  4. ↑ Claus Leggewie: Porter. Venstre Algerie-prosjektet i Adenauer Tyskland. (= Rød bok. 286). Rotbuch-Verlag, Berlin 1984, ISBN 3-88022-286-X .
  5. ^ Innholdsfortegnelse i "Culture - Colonialism - Creative Denial: Elements of an Anti-Colonial Cultural Theory" , åpnet 23. februar 2021.