apartheid

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
“Badeområde bare for medlemmer av det hvite løpet” - sign på tre språk ( engelsk , afrikaans , isiZulu ) på stranden i Durban , 1989

Som apartheid er en historisk periode med administrert og organisert såkalt rasesegregering i henholdsvis Sør-Afrika og Vest-Afrika . Fremfor alt var det preget av den autoritære , selvdeklarerte overvekten av den “hvite” befolkningsgruppen av europeisk avstamning over alle andre. Det begynte på begynnelsen av 1900-tallet, hadde sin høye fase fra 1940-tallet til 1980-tallet og endte i 1994 etter en fase av gjensidig forståelse med et demokratisk regjeringsskifte der Nelson Mandela ble landets første svarte president. I dag brukes begrepet noen ganger som et synonym for rasistisk segregering generelt, og politisk handling med slike anstrengelser har blitt inkludert som en straffbar handling i folkeretten (→ apartheid (lov) ).

etymologi

Apartheid betyr 'separasjon', dannet fra det afrikanske - eller nederlandske adjektivet bortsett fra 'separat, individuell, spesiell, annerledes', som opprinnelig kommer fra latin : pars 'delen', ad partem '(bare) til en del'. På andre språk:

  • I fransk , à part de betyr 'bortsett fra, bortsett fra'.
  • engelsk betyr apart " apart , apart", men også "rart".
  • tysk er det et forhold i ordet party , mens ordet apart brukes hovedsakelig i betydningen "nydelig, attraktiv".

Forutsetninger

Mange historiske, sosio-sosiologiske, religiøse og psykologiske faktorer arbeidet med å utvikle teorien og utøvelsen av apartheid. Forskning er kontroversiell om relevansen og betydningen av de enkelte komponentene. I smalere forstand er bare den lovlig forankrede politikken for rasesegregering praktisert siden 1948 referert til som apartheid. I Sør-Afrika brukes begrepet apartheid allerede av offisielle organer for de politisk-lovgivningsmessige tiltakene for rasesegregering før 1948, siden grunnlaget for apartheid dukket gradvis opp fra 1908 og utover. Med seieren til det nasjonale partiet i parlamentsvalget i 1948 og den etterfølgende dannelsen av en regjering under ledelse av Daniel François Malan , oppnådde apartheidens ideologi en dynamikk som var enda strengere og mer autoritær enn rasesegregeringspolitikken fra tidligere regjeringer . Historien om apartheid i Sør-Afrika ble hovedsakelig formet av konfliktene mellom innvandrerbefolkningsgruppene i Bantu , boere av nederlandsk opprinnelse , britene og senere også "halvrasene" referert til som fargede så vel som indianere . Følgelig var den demografiske strukturen i Sør-Afrika et grunnlag for utviklingen av apartheidsystemet.

Fra East India Company til den britiske intervensjonen

Opprinnelig ble regionen sør for Zambezi avgjort av San . På 1500- og 1600-tallet rykket Bantu-talende grupper fra nord inn i bosetningsområdet og fordrev delvis urbefolkningen . På midten av 1500-tallet var portugisiske sjømenn de første europeerne som satte opp små bosetninger på kysten. I 1652 grunnla Jan van Riebeeck en stasjon på Kapp det gode håp på vegne av det nederlandske Østindiske kompaniet for å forsyne skip med mat, som senere ble Cape Town . Nederlanderne, kjent som boere fra 1700-tallet, dyrket og begynte å handle med lokalbefolkningen. Britene tok kontroll over Kapprovinsen . Da de avanserte østover, møtte de Xhosa ; fra 1779 til 1879 var det ni kriger ( Xhosa eller Cape Border Wars ) der Xhosa ble beseiret av de hvite troppene.

Kalvinisme og apartheid

Boerne av nederlandsk opprinnelse ble formet av kalvinismen , som videreutviklet Johannes Calvins lære om predestinasjon . I den ny-kalvinistiske Nederduitse Gereformeerde Kerk (NGK) i det som nå er Sør-Afrika, som flertallet av alle hvite afrikanske fremdeles tilhører, var det en selvfølge fram til 1857 at hvite og ikke-hvite ba og kommuniserte sammen. Først i 1857 bestemte det at ikke-hvite skulle "nyte sine kristne privilegier i en egen bygning eller et institutt". For den religiøse legitimeringen av apartheid ble avsnitt fra Det gamle testamente som Dtn 23.3  EU eller Jos 23.9-13  EU brukt.

Med sentrale uttalelser fra Calvin, for hvem det var utenkelig å skille mellom fattige og rike, frie og slaver, kvinner og menn så vel som raser eller nasjonaliteter i kirken (se Gal 3 : 26-29  EU ), en teologisk begrunnelse for apartheid slik som ikke kompatibel med NGK. I forskning (f.eks. FA van Jaarsfeld, Edward A. Tiryakian og T. Dunbar Moodie) fra 1950-tallet og utover, ble mening gjentatte ganger gitt uttrykk for at noen aspekter av kalvinismen spilte en viktig rolle i dannelsen av apartheidsystemet. Fra 1980-tallet og utover (for eksempel av André du Toit eller Norman Etherington) ble disse synspunktene i økende grad motsagt.

Britisk kolonipolitikk på Kapp

Under britisk styre på begynnelsen av det 20. århundre dukket de første omfattende planlagte apartheidstrukturene opp i Sør-Afrika.

Fra 1903 til 1905 skulle South African Native Affairs Commission (SANAC) etablere en felles etnisk politikk for alle de fire sørafrikanske provinsene ( Natal , Cape Colony, Orange Free State og Transvaal ). Kommisjonen foreslo etablering i tråd med Natal-praksisen til den innfødte administrasjonen . Dette separate ansvaret til en mektig administrativ myndighet ble det organisatoriske sentrum for apartheidregimet fra 1958 i form av Bantu-administrasjonen .

I 1910 ble Union of South Africa grunnlagt ved sammenslåing av de fire provinsene. Unionen var under kontroll av hvite fra starten. Svarte så vel som fargede og asiater fikk ingen stemmerett, selv om innsatsen av denne typen fra misjonæren James Stewart hadde gitt. De fikk bare delta i provinsregjeringene. Videre var enhver seksuell kontakt mellom de forskjellige befolkningsgruppene kjent som "raser" forbudt. Den segregering politikk ble understøttet av den hvite herskere med et økende antall lover.

The Mines og Works Act av 1911 etablerte forskjellsbehandling av hvite og svarte i økonomien. Sannsynligvis den mest essensielle loven om romlig separasjon, Natives Land Act , trådte i kraft i 1913. Som et resultat fikk den svarte befolkningen bare kjøpe land i reservasjonene som ble tildelt dem. Disse områdene dekket rundt 7,3 prosent av det sørafrikanske territoriet. Ti år senere implementerte Natives Urban Areas Act også romlig separasjon i urbane områder. Mot den økende ulikheten i befolkningsgruppene ble det i 1923 erklært en interkjerkelig misjonskonferanse, som under ledelse av Johannes Du Plessis henvendte seg til den daværende regjeringen i Sør-Afrika med en forespørsel om denne saken.

I 1924 begrenset Industrial Conciliation Act samarbeidet mellom potensielle kollektive forhandlingspartnere. Med denne loven opprettet man såkalte industriråd (engelsk: Industrial Councils ) for å forhindre tidligere tvister mellom arbeiderkommandoer og militæret. Disse industrirådene jobbet på samme måte som kollektive forhandlingskommisjoner og hadde beslutningsmyndigheter, som imidlertid måtte bekreftes i detalj av arbeidsministeren. Fra arbeidernes side var det bare personer med status som loven definerte som ansatte (arbeidere) som kunne delta. Imidlertid ble svarte arbeidere ekskludert fra dette og ble derfor ikke ansett som kvalifisert for kollektive forhandlinger. Alliansens regjering valgt i 1924 mellom det nasjonale partiet og det sørafrikanske arbeiderpartiet under den felles statsministeren James Barry Munnick Hertzog utviklet en sivilisert arbeidspolitikk , ifølge hvilken alle offentlige arbeidsgivere bare måtte ansette hvite arbeidere. I følge dette mistet for eksempel tusenvis av svarte arbeidere jobbene i statlig jernbanesektor. Den daværende sosialdemokratiske arbeidsministeren Frederic Creswell definerte " usivilisert arbeid" som en aktivitet av mennesker som begrenser seg til en livsstil med bare det minste minimum av forpliktelser, slik det er vanlig blant "barbariske og uutviklede mennesker".

Ytterligere lovlige tiltak som førte til begrensninger for den ikke-hvite befolkningen kom på 1930- og 1940-tallet. I 1948 vant Nasjonalt parti stortingsvalget. Hun holdt seg ved makten til 1994.

Etablering av apartheidregimet

Basert på denne tradisjonen ble rasesegregering rettferdiggjort med anbefalinger fra en okkupert med forskere som Kommisjonen støtter og til slutt med lover og en spesiell autorisert institusjonalisert. I lovtekster, ble apartheid henvist til med eufemisme "Separate Development" ( afrikaans : Afsonderlike Ontwikkeling ).

Boer- nasjonalistenes seier var nært knyttet til andre verdenskrig . Under den tidligere sittende statsministeren Jan Christiaan Smuts deltok Sør-Afrika i militære konflikter sammen med britene. Nasjonalistene var derimot imot å blande seg i den væpnede konflikten og sympatiserte åpent med det tyske nasjonalsosialistiske regimet . Flertallet av velgerne var enige med nasjonalistene.

Regjeringsskiftet representerte utgangen fra fattigdom for mange boere, som tidligere knapt hadde fått kontakt med den ledende eliten i landet under britisk styre. Mange flyttet til urbane områder og fant arbeid der i den fremvoksende økonomien. Nasjonalistene, som for øvrig prøvde å skille seg fra britene, styrte nå også rasepolitikk i nye retninger. Dermed forfulgte de tre mål: For det første ønsket de å konsolidere politisk makt, for det andre for å implementere visjonen om raseforhold, og for det tredje skulle boerenes utdanningsnivå og økonomiske status løftes.

Før 1948 ble svarte gradvis ekskludert fra selvbestemt politisk deltakelse og høye posisjoner i økonomien. Raseskille ble gitt delvis ved lov og delvis ved uoffisiell skikk. Bestillingen var imidlertid ikke veldig streng. Det var definitivt fargede mennesker som bodde ved siden av hvite, indiske forretningsmenn som drev sin virksomhet i sentrum, eller svarte som drev gårdene sine utenfor reservasjonene sine .

Nasjonalistene lukket disse "hullene" i rasesegregering med forskjellige tiltak. Først delte de hele den sørafrikanske befolkningen i fire etnisk differensierte klasser: hvit , farget , asiatisk og svart eller på engelsk hvit , farget , asiatisk eller indisk og innfødt eller senere bantu og afrikansk. ( Se også: Befolkning i Sør-Afrika ). Oppgaven til en av disse gruppene ble utført i henhold til visse kriterier. Tolkningen av testresultatene var ofte etter etterforskerens skjønn. Dette gjaldt spesielt inndelingen i svarte og fargede. Det ble brukt forskjellige tester, for eksempel om en blyant som sitter fast i håret faller ned når motivet rister på hodet. Hvis pennen falt ut, ble testpersonen ansett som en farget person. Hvis pennen ble sittende fast, ble han ansett som en svart person. Som et resultat ble korte frisyrer populære. En annen av disse testene besto av at testdirektøren brukte makt for å presse fingertuppen til personen som ble testet. Fra fargen på det misfargede - fordi blodløse - neglen seng etter å ha gitt slipp, ble løpet utledet.

Fra da av bestemte løpsordenen hele livet. En streng separasjon av hvite og ikke-hvite var nødvendig på offentlige steder. Blandede ekteskap var forbudt. Med Group Arealoven av 13. juni 1950 ble separasjonen av boligområder etablert. I urbane områder ble det opprettet separate boområder for de forskjellige rasene; treningen var også basert på den tilsvarende rasen. Svarte måtte ha på seg pass utenfor reservasjonene sine. Dette betydde at bare de svarte som kunne vise arbeidstillatelse skulle tolereres i urbane områder. Alle gjenværende svarte ble ansett som utlendinger. De svarte som jobbet i byene ble akseptert som gjestearbeidere. De fleste av dem bodde i såkalte townships i utkanten. Ikke-urbane svarte fikk bare 72 timer i byer uten tillatelse i henhold til lov om endelig lov om innfødte lover fra 1952. Med det var apartheid juridisk fullført. Ikke desto mindre var levestandarden, utdanningsmulighetene i skolene og de få universitetene som var godkjent for dem, så vel som medisinsk behandling og dermed forventet levealder for svarte høyere enn i alle andre afrikanske land, og derfor ble Sør-Afrika konfrontert med ulovlig innvandring fra de nordlige nabolandene selv under apartheid.

I 1953 ble Bantu Education Act vedtatt, som 1. april 1955 overførte kontrollen over svart utdanning fra Department of Education til Native Affairs Department . Bakgrunnen var å trene afrikanerne til fysisk arbeid; landbruk bør undervises i stedet for matte og engelsk. Samtidig bør alle afrikanske grunnskoler og videregående skoler som drives av kirker og misjoner overtas av regjeringen, ellers vil disse skolene ikke lenger motta noen statlige midler som støtte. I protest kalte ANC en ukes skoleboikott, som skulle begynne 1. april 1955. Som et resultat ble loven endret slik at utdanning skulle være den samme for alle.

Rasepolitisk lovgivning i Sør-Afrika

Politikk i Sør-Afrika skapte en rekke forskjellige lover, forskrifter og administrative strukturer som ga myndighetene omfattende makter til å diskriminere store grupper av befolkningen og til å understøtte hvite makt over andre grupper.

Første halvdel av 1900-tallet

Etter slutten av den andre boerekrigen ga guvernøren i Kappkolonien , Lord Milner , i 1903 en kommisjon (South African Native Affairs Commission) for å undersøke alle levekår i den innfødte befolkningen i de fire "Sør-afrikanske koloniene", dvs. i Cape Colony inkludert Natal , i Transvaal så vel som i Orange River Colony .

Denne kommisjonen, som var aktiv fra 1903 til 1905, ble formet av europeiske interesser på grunn av sin personlige sammensetning og ble ledet av Sir Godfrey Lagden . Offentlig kommisjonen og dens rapport bar navnet hans. Den såkalte Lagden-rapporten og lovgivningen som følge av dens anbefalinger tolkes i dag som en reaksjon på minoritetssituasjonen til den hvite befolkningen med dens fremrykkende økonomiske problemer.
I henhold til anbefalingene i rapporten, bør det økende tomteeierskapet (fiduciar eller common law) blant lokalbefolkningen, et sentralt spørsmål på den tiden, utformes på en slik måte at det var romlig og strengt lovlig skilt fra områdene i hvit befolkning. Den hvite befolkningen begynte å lagre land. Den resulterende knappheten på land reduserte den sosiale fremgangen til den svarte befolkningen gjennom egne landbruksaktiviteter og hemmet ikke bare deres samlede utvikling, men forårsaket også en befolkningsvandring i Sør-Afrika med konsentrasjon på nye steder. Denne institusjonelle ulempen for den innfødte befolkningen til skade for levebrødet i hjemområdene skapte et økende antall arbeidsinnvandrere som i økende grad konsentrerte seg i gruvesentrene eller tvang dem til å jobbe på "hvite" gårder i et avhengighetssystem.

Den innfødte jordloven (lov nr 27) i 1913 søkt å stanse gjennomføringen av oppkjøpet av landet av den svarte befolkningen utenfor de områder som er utpekt av regjeringen for sitt oppgjør. Dermed ble en konsentrasjon av den innfødte afrikanske befolkningen i de nye bosettingsområdene kalt African Reserves forfulgt ved å prøve å binde dem der gjennom kjøp av land og leieavtaler. På denne måten ble beboerne i disse områdene holdes tilgjengelig på en kontrollert måte som en lav lønnsarbeid basseng til fordel for gårder og næringer av de hvite i byene. Den økonomiske karakteren til apartheidkonseptet kan sees i denne strukturelle utviklingspolitikken på den tiden. Den innfødte jordloven blir derfor sett på som den første lovgivende milepæl for hele apartheidpolitikken. På grunnlag av dette ble Beaumont Commission (Beaumont Commission) opprettet i 1916 , hvis oppgave det var å etablere en mer detaljert romlig definisjon for de nye "svarte" bosettingsområdene. Den ble oppkalt etter William Henry Beaumont , en tidligere administrator av Natal.

Prosessen med å utvise den svarte befolkningen fra byene til de afrikanske reservene begynte i Transvaal, der Transvaal Local Government Commission (Stallard Commission) fortsatte med besluttsomhet i samsvar med den nye bosettingspolitikken. Hun argumenterte med sitt grunnleggende syn at byene ble lagt ut av den hvite befolkningen, og derfor ville den svarte befolkningen bare få bli der midlertidig.

The Native (Urban Area) loven (lov nr 21) i 1923 representerer den andre milepælen i tidlig apartheid fasen. Denne loven ble fulgt i 1945 i saken om Native (byområder) skifteloven (lov nr 25) , som i turn ble erstattet av Abolition of Influx Control Act '(lov nr. 68) er opphevet.

I 1927 vedtok det sørafrikanske parlamentet loven om innfødt administrasjon (lov nr. 38) . Denne loven omformet alle spørsmålene til lokalbefolkningen på en slik måte at kompetansen ble flyttet fra det parlamentariske nivået i den Sør-Afrikanske Union til regjeringen og dens regionale administrasjoner. Dette styrket et to-klassers statsborgerskap gjennom lovgivningen , som dannet grunnlaget for Bantu Authorities Act , som trådte i kraft i 1951 og som senere skapte selvstyre under hvitt tilsyn .

Under den globale økonomiske depresjonen på 1930-tallet økte overbeite av jordbruksareal på Sør-Afrikas territorium, og det utviklet seg en overbefolkning i de berørte regionene i landet, noe som forårsaket progressiv jorderosjon og fallende matproduksjon. Endringene i naturområdet ble brukt til ytterligere reguleringsinngrep i eiendomstrafikk . For dette formål, passerte Stortinget den Development Trust og jordloven (lov nr 18) i 1936 på anbefaling av Beaumont-kommisjonen . Loven var et svar på de økende konfliktene mellom “ulovlig” grunneierskap fra svarte bønder og de lovlig privilegerte hvite bøndene. Gjennom denne lovgivningen opprettet Unionen av Sør-Afrika et system for registrering av gårder, kontroll av husdyr og utleie av jord til svarte. I tillegg ble den svarte befolkningen forbudt å eie og anskaffe land utenfor de angitte bosettingsområdene. I 1936 begrenset loven om representasjon av innfødte svarte folks rett til å stemme på parlamentarisk representasjon.

The Natives Laws Amendment Act (lov nr 46/1937) av 1937 reduserte rettigheter svarte arbeidere. Arbeidssøkere fra landlige områder hadde nå bare oppholdsrett i byene i 14 dager, inkludert deres retur til hjembyen. Den industrielle boom i løpet av andre verdenskrig oppmuntret holdninger i parlamentet og regjeringen til å løsne disse restriksjonene igjen. Imidlertid tok regjeringen til Boer Nasional Party i 1948 statusen 1937 og gjorde det til grunnlaget for ytterligere restriksjoner i sin apartheidspolitikk.

En statlig administrativ struktur, South African Native Trust (SANT), ble opprettet for den administrative implementeringen av de tenkte kontrollsystemene . Med dette instrumentet ble det startet en restriktiv politikk for omfordeling av eiendeler i landdistriktene ved hjelp av tilgjengelig politikk for statsplanlegging og bosetting. Som et resultat begynte uregistrerte bønder å bli kastet ut med mindre de ble offisielt registrert som arbeidere på de hvite gårdene. Ekspropriasjon av en betydelig del av lokalbefolkningen som bodde der var den tiltenkte økonomiske effekten av disse parlamentariske reforminnsatsene. Dette var kjent som "forbedringsplanlegging " og ble strengt implementert på slutten av 1930- og 1940-tallet. Dette førte til en utvidelse av myndighetene til de involverte regjeringsansatte, innfødte kommisjonærer og landbruksoffiserer .

Lovgivning fra 1948

1988 Certificate of Belonging to the
White Population

Samme år med seieren i parlamentsvalget i 1948 begynte Nasjonalt parti (Nasjonalt parti) å vedta lover som definerer segregeringen av forskjellige befolkningsgrupper mer skarpt og bør håndheves ytterligere. Med vedtakelsen av disse lovene ble rasediskriminering i Sør-Afrika, apartheid, systematisk institusjonalisert og nedfelt i lov.

Den ideologiske forutsetningen for denne lovgivningen var inndeling av befolkningen i henhold til medlemskap i et "rase", med hudfarge som opprinnelig ble brukt som referanseindeks fram til 1950-tallet. Målet var etablering av uavhengige, såkalte hjemland og etablering av juridiske nasjonalitetsenheter (nasjonal enhet) . Opprinnelig ble 8 slike "nasjonale enheter" opprettet, som senere ble supplert med to til.

Lovene (engelsk: Acts) for den systematiske implementeringen av apartheid-konseptet ble satt i kraft etter valget i 1948 og den påfølgende erklæringen om "Grand Apartheid". Viktige eksempler på lovgivning om håndhevelse av apartheid inkluderte:

1940-tallet

1950-tallet

1960-tallet

1970-tallet

Effekter av apartheid i det sørafrikanske samfunnet

Tegning av et toalettskilt i Sør-Afrika som viser bruk av offentlige toaletter i henhold til rase
Oppføring for hunder og "ikke-hvite" forbudt: bare for hvite! - Stranden og fasilitetene er forbeholdt hvite - Provinsadministrasjonen . Logg på engelsk og afrikansk på stranden ved Muizenberg nær Cape Town 1985

Generell

Effektene av apartheidpolitikken er delt av noen forskere i to aspekter: den lille apartheid , også kalt små apartheid , og den store apartheid eller grand apartheid . Med stor apartheid menes romlig separasjon i stor skala, den faktiske segregeringen eller hjemlandspolitikken . Andre vitenskapelige fremstillinger tar ikke opp denne dikotomien, siden systemet med systematiske ulemper var knyttet til hverandre på en veldig kompleks måte.

Offentlig liv

I hverdagen til ikke-hvite var formene for liten apartheid umiddelbart merkbare. Det inkluderte rasemotivert atskillelse i tjenestesektoren og i det offentlige rom , samt forbud mot å komme inn i offentlige parker eller strender og svømmebassenger for svarte, separate rom i offentlig transport eller egne skoler. Umiskjennelige regler og forbud mot separasjon i offentlige rom ble oppnådd gjennom skilting. Bedrifter måtte sette opp separate toaletter og kantiner. Noen fasiliteter, som hoteller i høy klasse, var bare tilgjengelige for hvite mennesker. Detaljhandelen håndterte enten kundetrafikken via to dørsystemer eller tok bestillinger fra ikke-hvite på bakdøren og leverte dem også der.

Sykehus, postkontorer, rådhus, banker og toaletter hadde vanligvis to innganger preget av skilt. Andre livsområder var mindre tydelig definert. Word of mouth ble brukt til å navngi restauranter og barer blant ikke-hvite der man ikke ble servert eller ikke ønsket. Noen ikke-hvite testet grensene for hvite aksept. Andre var motvillige til å forlate sitt trygge område. Som et resultat levde de roligere og mindre utsatt for diskriminering.

Noen av disse segregeringstiltakene hadde en umiddelbar effekt, men ga mindre langsiktige effekter for befolkningene som ble rammet av segregeringspolitikken.

Mange segregeringstiltak i offentlig sektor ble opphevet etter initiativ fra president Frederik Willem de Klerk i 1989 og 1990, for eksempel:

  • Mars 1989 ga Port Elizabeth gratis tilgang til alle svømmebassenger.
  • November 1989, instruksjoner til alle relevante lokale myndigheter om å avbryte gruppespesifikke strandreservasjoner. Dette ble implementert innen utgangen av 1989.
  • September 1989 ga Johannesburg (byråd) gratis tilgang til alle svømmebassenger og fritidsfasiliteter.
  • Desember 1989 åpnet Bloemfontein (byråd) alle lokalsamfunn (inkludert biblioteker, busser, parker, svømmebassenger).
  • Februar 1990 opphevet Johannesburg de gruppespesifikke tilgangsbegrensningene i kollektivtransporttjenesten.
  • Mars 1990 åpnet Pretoria (byråd) den kommunale busstjenesten, bibliotekene og svømmebassengene for alle.

I noen byer, der Konserwatiewe-partiet dannet den sterkeste lokale politiske styrken, ble det gjort forsøk på å gjenopprette segregeringsforhold i offentlige institusjoner. Dette førte til protester blant den svarte og fargede befolkningen i Boksburg og Carletonville , som tok form av en forbruker boikott mot lokale bedrifter. Effektene var veldig effektive, ettersom dette førte til nedleggelse av virksomheten og midlertidige salgstap på opptil 80 prosent for andre selskaper. Boikottene ble avsluttet i november 1989 etter at De Klerk-regjeringen kunngjorde opphevelsen av 1953 Reservation of Separate Facilities Act fra 1953 for 1990. De økonomiske effektene opptar også domstolene. Dommer CF Eloff av Transvaal Provincial Divisjon for den Høyesterett i Pretoria hersket Carletonville bystyret i september 1989 for fornærmende oppførsel. De gjenopprettende forholdene i Boksburg kom også for høyesterett, hvor dommer SW McCreath beskrev avgjørelsen fra byrådet i dette samfunnet som "grovt urimelig" og i sin begrunnelse refererte til det faktum at en lokal administrasjon utøvde sin makt i ville må utøve kommunens interesse i sin helhet og trenger ikke ta noen upassende avgjørelser med "utro hensikt".

I juli 1990 vedtok det daværende sør-afrikanske parlamentet den diskriminerende lovgivningen angående lov om offentlige fasiliteter med et overveldende flertall, som fullstendig opphevet separasjonsloven fra 1953. Stemmer mot kom bare fra fraksjonen til Konserwatiewe-partiet, som i den så en "ødeleggelse av den 'hvite' retten til selvbestemmelse" (ødelegge hvite rett til selvbestemmelse). Den Minister for planlegging og provicial service Hernus Kriel motvirkes i parlamentet at den gamle loven var diskriminerende i prinsippet, og at det nå var mulig for Sør-Afrika for å gå tilbake til det internasjonale samfunnet. For Labour Party MP Desmond Lockey , er det nå tatt et skritt for å gå videre mot å gjenopprette menneskelig verdighet og borgerrettigheter for alle sørafrikanere. Zach de Beer fra det demokratiske partiet kommenterte at den nye loven "gir et betydelig bidrag til å skape et passende klima for forhandlinger".

Politisk deltakelse og sivile rettigheter

Ekskluderingen av alle ikke-hvite, men først og fremst svarte, fra aktiv og passiv stemmerett i deler av landet utenfor reservasjonene eller senere hjemland hadde innvirkning selv i det fellesområdet. På denne måten skapte de politiske beslutningstakerne i Sør-Afrikas parlamentariske representasjonssystem bevisst et absolutt underskudd på demokratiske rettigheter for et flertall av befolkningen. Med den konstitusjonelle reformen av 1984 under Pieter Willem Botha, skulle dette hullet settes i perspektiv igjen med et tre-kammersystem, uten å la det svarte flertallet av befolkningen forme den politiske viljen og forme den i Sør-Afrika. Dette betydde at ingen demokratisk legitimerte korreksjoner eller utvikling i det sørafrikanske samfunnet kunne initieres fra deres krets.

Det historiske løpet av eliminering av stemmerett for den ikke-europeiske befolkningen har skjedd over flere tiår siden grunnleggelsen av Den sørafrikanske unionen og i henhold til gruppespesifikke (fargede, indiske, svarte) handlingsmønstre. En effektiv utforming av sosiale spørsmål om de konstitusjonelle strukturene til de parlamentariske og lokale valgorganene ble kun gitt til borgere av europeisk avstamning. Apartheidstaten organiserte politisk deltakelse for ikke-hvite utelukkende fra sitt eget styreperspektiv. Hjemmelandene eller stort sett ineffektive organer tilbød plass til dette, ettersom de ikke var utstyrt med tilstrekkelige krefter. Sistnevnte inkluderte forhåndsbestemte rådgivende institusjoner som Coloured Persons Representative Council og South African Indian Council .

Den bevegelsesfrihet var begrenset av flere lovbestemmelser. Med lov om endring av innfødte lover (lov nr. 54/1952) av 1952, en endring av lov om innfødt arbeidslov av 1911 og lov om innfødte konsolidering (lov nr. 25/1945 ) , begrenset apartheidregjeringen de allerede begrensede bolig- og oppholdsrettighetene. av svarte Befolkningen fortsetter. Av særlig betydning er regelverket i § 10 (tysk: paragraf 10) i denne loven, som definerer eksistensielt viktige unntak fra 72-timers oppholdsrett utenfor de tildelte boligområdene i reservasjonene eller hjemlandene. Ingen svart person fikk tilbringe mer enn 72 timer i de hvites foreskrevne områder . Under seksjon 10 var rettighetene oppholdstillatelse for svarte arbeidere i de "hvite" områdene. De ble definert for en tildelt jobb med en regional beskrivelse og ble utelatt hvis jobben mistet. Denne godkjenningen og en månedlig bekreftelse fra arbeidsgiveren ble oppført i passbøkene, som alltid må bæres. Under kontroller kunne lovlig opphold fastsettes umiddelbart. Spesielt kvinner og barn til mannlige arbeidsinnvandrere ble hardt rammet av disse begrensningene, da det ikke var familieinnvandringsrettigheter for dem. Den ministeren Bantu Administration , Hendrik Frensch Verwoerd , forklarte i 1955, basert på resultatene av Stallard kommisjonen , som svarte arbeidere bare “på befaling og til fordel for hvite” og ikke gjennom lovlig garantert rettigheter i de “hvite områder“De er gjør nyttig arbeid, det er derfor de er "på det meste besøkende". Det økonomiske politiske målet med dette regelverket var å bringe alle svarte ansatte inn i rollen som arbeidsinnvandrere og å forhindre at de slo seg ned på jobben.

Demografi

Ved å klassifisere befolkningen i "rasemessig" definerte grupper ble det opprettet en klassifisering som gjorde det mulig å skille hver person fra andre i hele det sosiale livet. “Løpskategorien” ble lagt inn i identifikasjonsdokumentene ved hjelp av bokstavkoder, for eksempel -C- for fargede . Den svarte befolkningen mottok et spesielt identifikasjonsdokument, referanseboken . The Population registreringsloven (lov nr 30/1950) delt befolkningen i Sør-Afrika i tre hovedgrupper:

  • Farget
  • svart
  • Hvit.

For å implementere disse tiltakene ble det opprettet et "Race Classification Board". Alle sørafrikanere ble registrert av denne myndigheten og måtte sende inn et passfoto. Det ble opprettet et sentralt "løpregister" på dette grunnlaget. Begrepet Bantu hadde blitt brukt av regjeringen som et begrep for den innfødte svarte befolkningen siden 1951 og har vært et offisielt begrep siden 1962. I 1978 ble ordet svart introdusert som det offisielle navnet på mennesker . Fra og med 1973 ble en etnisk undergruppe ( nasjonal enhet ) registrert i svarte identitetsdokumenter . En supplerende lov fra 1982, Population Registration Amendment Act (Act No. 101/1982) , førte til en standardisering av identitetskort for alle befolkningsgrupper, som nå ga muligheten for å inkludere biometriske egenskaper . Alle personlige data ble lagret i et sentralt datasystem i staten. Siden systemet allerede hadde nådd sine grenser når det gjaldt å klassifisere befolkningen med asiatisk opprinnelse, opprettet grunnloven fra 1983 en fjerde kategori asiater eller indianere , hvis rettigheter omtrent tilsvarte de fargede . De hadde nå krav på 5 medlemmer i presidentrådet og 45 seter i delegathuset, tidligere var de ekskludert fra politisk deltakelse. Cape Malays ble fortsatt ansett som farget og japanske, koreanere og Taiwan-kinesere var hvite som æresbevisste .

Fysisk planlegging og bosettingspolitikk

Boligområdene til den hvite befolkningen, også kalt europeere , var konsekvent i de geografisk og strukturelt mest fordelaktige områdene i bosettingsområdene. Hvis de utpekte områdene ble for smale for de hvite, måtte andre befolkningsgrupper rømme deler av boligområdene og flytte til nylig tildelte områder. Et kjent eksempel var evakueringen av District Six i sentrum av Cape Town og den tvangsflyttingen av rundt 60 000 mennesker til sandstranden Khayelitsha, omtrent 30 kilometer unna . I deres avsidesliggende boligområde var den svarte befolkningen så langt utenfor samfunnet, ofte bak naturlige eller kunstige åser og søppelfyllinger, at de ikke kunne betraktes som en del av samfunnet.

Med oppfatningen av hjemlandene prøvde apartheidideologene å implementere en primært økonomisk basert arealplanleggingspolitikk .

Mellom 1960 og 1980 måtte rundt 3,4 millioner mennesker tvinge fra seg sine tidligere hjem i urbane og landlige regioner som en del av hjemlandspolitikken. Disse inkluderte rundt 2,8 millioner svarte, 600 000 fargede og indianere og 16 000 hvite. På denne måten ble det tradisjonelle leietakersystemet ødelagt , noe som garanterte landbruksarbeiderfamiliene en ubestridt rett til å bo på de "hvite" gårdene hvis familiens sjef forpliktet seg til betalt arbeid der i en minimumsårlig periode (90 dager i Transval , 180 dager i Natal). Resten av året kunne de forfølge andre aktiviteter. Dette var ikke uten protester, noe som førte til utallige arrestasjoner. Borgerrettighetsorganisasjonen Black Sash , South African Council of Churches and the Surplus Peoples Project trakk oppmerksomhet mot tvangsflytting, spesielt i deres omfang og lidelsen for befolkningen .

Regjeringene ødela hele bosetningene i townships for å tvinge de svarte til å bosette seg, som for eksempel var basert på Native Resettlement Act of 1952. Bare midlertidige opphold av godkjente arbeidere i townships overnatting var ønsket og tolerert. I henhold til den gjeldende politikken var disse menneskene bare gjester i de “hvite” områdene med patriarkalske arbeidstillatelser. For dette formål ba Bantu-administrasjonen de lokale myndighetene i et direktiv i 1967 om at ingen "større, bedre, mer attraktive og luksuriøse forhold" kunne opprettes. Det må ”huskes at et urbane Bantu-boligområde ikke er et hjemland, men en del av et hvitt område. Hvis disse forholdene ikke bare fører til at Bantu vaner til en fremmed smak, men også pålegger den en luksus som hjemlandet ikke kan tilby, og derved fremmedgjør det fra sitt eget ”.

Spesielt byområdene ble påvirket av tvangsflytting (urban flytting) . Ifølge forskning publisert i 1977 var det fem faser med regjeringsdrevet evakuering av den svarte befolkningen fra byene. Den Natives (byområder) Act av 1923 fremmet oppløsningen av slum og anordnet for fullstendig evakuering av den sorte befolkningen fra de "hvite" områder. I denne sammenheng ble "prinsippet om ubestandighet" proklamert. Det sammensatte systemet i gruvesektoren og for sukkerrørplantasjene i provinsen Natal dannet en ytterligere fase . Den tredje fasen utviklet seg etter at Group Areas Act fra 1950 ble vedtatt , noe som førte til tvangsbosetting og oppløsning av slum i nærheten av bybebygdelsene. Neste fase skjedde på 1960-tallet. I løpet av denne perioden bygde regjeringen små bosettingshus i hjemlandet. I de "hvite" områdene skulle tilstedeværelsen av en svart arbeidsstyrke spesifikt reguleres ved å bygge et begrenset og eget hus for svarte. På språket til Bantu-administrasjonen skulle folk som ble betraktet som "uproduktive", som eldre, enker og andre, deporteres til de utpekte svarte områdene fra 1967 og utover . I løpet av den femte og siste fasen på 1970-tallet begynte urbaniseringen av hjemlandene under kontroll av den sørafrikanske Bantu Trust , i takt med utviklingen av industriområder i de samme regionene. I løpet av bosettingen ble det i noen få tilfeller utbetalt erstatning. Spesielle lover, som slumloven , legitimerte slik praksis.

utdanning

Skolesystemene, som også varierer i innhold, med forskjellige nivåer av utstyr og kvalifikasjoner for lærerpersonalet, var felles ansvarlige for ulik fremtidig mulighet i yrke, kultur og sosiale sammenhenger. Den Bantu Education Act av 1953 setter rammen for ensartet, state-kontrollert, lav-kvalitet opplæring. Bare et veldig lite antall ikke-hvite mennesker oppnådde forutsetningene for universitetsutdanning. Målet med den såkalte "Bantu-utdannelsen" besto i den systematisk planlagte og statisk forankrede utviklingen av en stor, dårlig utdannet del av befolkningen som, som lavtlønnede arbeidere av den privilegerte hvite minoritetsbefolkningen i Sør-Afrika, ikke kunne konkurrere i arbeidsmarkedet. De gratis skolene som ble drevet av for det meste kirkeorganisasjoner, en gang den alternative muligheten til bedre utdanning for svarte og fargede, ble likvidert i denne egenskapen med Bantu Education Act og satt under statlig tilsyn.

Allerede før slutten av apartheid ble posisjoner og aktiviteter for en utdanningspolitikk og et pedagogisk alternativ til det herskende og undertrykkende kontrollerte statlige utdanningssystemet dannet i landet. Endringene som dukker opp i dette feltet, gikk hånd i hånd med veksten av Black Consciousness-bevegelsen . Da læreren Es'kia Mphahlele kom tilbake til Sør-Afrika fra eksil i 1977 , behandlet han begrepet alternativ utdanning . Hans undervisningsaktivitet, som han startet ved Witwatersrand University , ga ham det nødvendige spillerommet. Han refererte for eksempel til arbeidet til Paulo Freire . I løpet av et intervju formulerte Mphahlele i 1981 en kritisk oversikt over det statlige utdanningssystemet:

“[En ny teori om utdanning] må finne måter kolonialisme kan demonteres i sinnene [...]. Dette vil føre til frigjøringen av egoet, som igjen vil føre til en gjenoppdagelse av egoet. Alle koloniserte folk i verden har to selv: det opprinnelige (urbefolkningen) egoet som vestlig kultur ble pålagt. Denne kulturen er aggressiv, så den kommer med teknologi, økonomi, kristen utdannelse. Når det er gjort med oss, finner vi ut at det har delt oss i en utdannet elite og massene, i det opprinnelige selvet og den nye mottakeligheten til individet som har brutt seg bort fra kollektiv følelse og forherliger individualisme. Det er personligheten fremmedgjort fra arven. "

- Es'kia Mphahlele : Intervju 1981

Dermed ble den nye tilnærmingen til en frigjøringspedagogikk introdusert i den politiske diskursen om den "separate utviklingen" innen Sør-Afrikas utdanningssystem, som forfulgte demonteringen av "kolonialismen i sinnene" som et sentralt mål.

På en kongress i National Education Crisis Committee (NECC) i Durban 29. mars 1986 spredte Mphahleles synspunkt seg ytterligere. Zwelakhe Sisulu erklærte: “Vi krever ikke lenger samme oppdragelse som hvite har; for det er utdannelse å herske. 'Folkets utdannelse ' tjener folket som helhet, er utdannelse som frigjør, er utdannelse som gjør det mulig for folket å ta livet i egne hender. [...] Vi er ikke villige til å akseptere noe alternativ til ' Bantu Education ' som er pålagt folket ovenfra. [...] alternativer [...] som skal sikre at utnyttelse av utenlandske monopoler fortsetter. "

Utdanningssystemet for den svarte befolkningen (det var egne regler for fargede og indianere) sørget ikke for en ensartet utdanning for lærere. I 1985 ansatte det statlige (Bantu) skolesystemet 45 059 lærere, hvorav 42 000 var underkvalifiserte. Bare 3,6 prosent hadde en fagrelatert universitetsgrad og 70 prosent hadde ikke en gang sitt eget skoleattest ved standard 10 eller høyere (Gymnasium inkluderer klasse 8 til trinn 12 ). Kvoten for undervurderte lærere på skoler for hvite elever var overveiende i det ensifrede prosentandelen.

Spro-cas-rapporten fra 1971 oppsummerte de politisk aksepterte svakhetene i det statlige utdanningssystemet for den svarte befolkningen ved hjelp av eksemplet fra hjemlandet Bophuthatswana ved hjelp av slående punkter:

  • utilstrekkelig utdannede lærere (25% av lærerne)
  • manglende klasserom (3000 manglende klasserom)
  • Overfylte klasser (noen ganger opptil 90 studenter i ett rom)
  • Leksjoner i doble økter (to påfølgende leksjonsetapper, hver 2,75 faktiske timer, en lærer på en dag i to forskjellige klasser)
  • høy klassesvikt (55,4% av elevene forlot skolen permanent i 6. klasse ( grunnskolen ) ).

Høyere utdanning

Med utvidelsen av universitetsutdanningsloven (lov nr. 45 av 1959) ble separasjonen av høyere utdanning for "hvite" og "ikke-hvite" oppnådd. Loven fastslo etablering av høyskoler for “ikke-hvite personer”. Finansieringen av fasilitetene beregnet for Bantu- befolkningen kom fra Bantu Education Account og for den fargede og indiske befolkningen fra General Revenue Account . Videre ble det bestemt at hver høyskole måtte velge et (hvitt) råd og et (svart) rådgivende råd , det samme gjaldt senatet til høyere utdanningsinstitusjon.

De alvorlige begrensningene for gratis universitetstilgang for svarte førte til slutt til en utdanningsinstitusjon i ANC i Tanzania som hadde jobbet med internasjonale hjelpemidler og lærere siden 1978 og tilbød kurs med internasjonalt anerkjente grader.
I 1983 startet Vista University sine akademiske opplæringsaktiviteter for svarte i forskjellige byer i Sør-Afrika, men som en institusjon for den rasistiske utdanningspolitikken i apartheidstaten. For den etniske gruppen av
indisk opprinnelse var det University College for indianere i Durban siden 1962, og senere University of Durban-Westville som kom ut av det . University College of the Western Cape hadde vært i stand til å studere ved University College of the Western Cape siden 1959 .

arbeidsmarked

Apartheidspolitikk var hovedsakelig et middel for å ivareta de hvite minoritetsbefolkningens økonomiske interesser. Juridiske restriksjoner og arbeidsbyråer spredt over hele landet oppnådde en effektiv styringseffekt som tjente industriens interesser. Den svarte befolkningen, stort sett uten et grunnleggende yrkesopplæringssertifikat , var involvert i et komplekst system av migrerende arbeid som gjorde det mulig for dem å leve på bare de laveste standarder, for eksempel i sammensatte bosetninger i gruveselskapene. Juridisk ekskluderte streikerett og kollektive forhandlinger gjorde dem til en masse lavtlønnede som var fritt tilgjengelig og som kunne brukes effektivt i arbeidsgivers interesse . Dannelsen av fagforeninger var ikke forbudt, men i praksis var slike aktiviteter utsatt for alvorlig undertrykkelse. I 1972 henvendte den sørafrikanske fagforeningskongressen (SACTU) seg til den internasjonale fagbevegelsen med en omfattende emnekatalog for å støtte ham i hans forsøk på å etablere grunnleggende arbeidstakerrettigheter. Aktive medlemmer av SACTU led forfølgelse på alle måter å undertrykke apartheidstaten. På grunnlag av lov om endring i næringsloven (lov nr. 94/1979) godkjente apartheidregjeringen lærlinger for svarte for første gang i 1979. I tillegg fikk svarte arbeidstakere nå statusen som funksjonærer, noe som også ga dem ansattes rettigheter. Unntatt fra dette var arbeidsinnvandrere og utenlandske arbeidsinnvandrere , som først og fremst kom fra Mosambik .

Offentlig forvaltning

For å kunne implementere målene med apartheid, var et stort administrativt apparat nødvendig. Dette kom frem fra den innfødte administrasjonen til den tidligere statsadministrasjonen basert på den britiske modellen, og som Bantu-administrasjonen fikk det til tider stor innflytelse. Denne opprinnelige administrasjonen dannet en stort sett selvforsynt parallell struktur til alle andre offentlige administrasjoner.

Rettssystemet

I løpet av apartheidperioden ble rettssystemet i Sør-Afrika gitt muligheter for handlinger som er tvilsomme under rettsstaten. For eksempel gjorde en såkalt Sobukwe-klausul fra 1963 det mulig å fortsette fengsel etter ordre fra ministeren alene, uten å måtte søke en ny rettsavgjørelse. I 1976 reaktiverte vi dette instrumentet med strenge muligheter, som på grunnlag av lov om lov om intern sikkerhet (lov nr. 79/1976) den ubestemte varetektsfengslingen (forebyggende forvaring) mulig uten domstolsavgjørelse nå ikke bare fanger, men også med noen annen person hvis det, ifølge justisministerens subjektive synspunkt, representerte en "fare" for sikkerhet og offentlig orden. Det var ikke obligatorisk å informere de berørte om årsakene til deres forebyggende forvaring. En vurderingskomité opprettet ved lov var i stand til å komme med anbefalinger for frigjøring fra denne interneringen, som den bare formulerte i noen få tilfeller. Forebyggende forvaring ble anvendt i juli 1976 i Transvaal og i august i hele staten, slik at i oktober samme år ble 123 apartheidkritikere arrestert i fengsler som et forebyggende tiltak. Noen ble senere forbudt, og andre ble dømt til fengselsstraff i henhold til terrorloven (lov om endring av generelle lover, lov nr. 83/1967) og andre sikkerhetslover.

Intern sikkerhet

Den spesielle politiet kalt Security Branch var en del av den sørafrikanske politiet ; Deres individuelle avdelinger ble delt inn i de sivile menighetsstrukturene etter behov. For å utvide de undertrykkende sikkerhetstiltakene til apartheid-doktrinen i sørafrikansk innenriks- og utenrikspolitikk, ble det utviklet et stadig mer forgrenet system av underkonstruksjoner under State Security Council opprettet i 1972 , som ble kombinert i National Security Management System (NSMS). I tillegg til den hemmelig tjeneste-organiserte observasjonen av anti-apartheid-aktiviteter i sivile og paramilitære sammenhenger, samt innsamling av informasjon via deres nettverk, tok de tilknyttede tjenestene og innsatsstyrkene mange operative tiltak , noen med sikte på en spenningsstrategi . For eksempel kan drapsangrep på fremtredende aktivister fra anti-apartheidbevegelsen i utlandet , som i tilfellene Albie Sachs eller Ruth First, så vel som de systematiske truslene mot familiemedlemmer og mennesker nær målpersoner betraktes som spektakulære saker . Den organisatoriske strukturen som ofte ble brukt for dette, var spesialenheten C1, som ble kjent som Vlakplaas etter hovedkvarteret og var under ledelse av offiser Eugene de Kock . The Civil Cooperation Bureau ble involvert i hemmelige handlinger destabilisering på den delen av militæret . Hemmelige "sikkerhetsstyrker" induserte konflikter mellom organiserte befolkningsgrupper. Personell og operativ kompetanse kunne også oppnås ved integrering av tidligere Rhodesians fra Selous Scouts i sørafrikanske strukturer.
En permanent anspent situasjon blant den svarte befolkningen i storbyområdene var forårsaket av udifferensierte omfattende handlinger fra politiets side, som sperret av hele bydeler og utførte rutenettlignende hussøk med taktiske "borgerkrigsøvelser", helst om natten og med bruk av hundrevis til over tusen politibetjenter.

Som et resultat av den økende militariseringen av hele Sør-Afrikas samfunn og den økende krigsaktiviteten i nabolandene, ble en offisiell forening for avskaffelse av verneplikt stiftet i 1984 etter år med uformelle aktiviteter av mindre grupper. Denne endelige vernepliktkampanjen så apartheidregimet som en fiendtlig organisasjon, i motsetning til den totale strategien på 1980-tallet, og forbød det i august 1988.

Ytringsfrihet og pressefrihet

Flere restriktive inngrep i pressefriheten ble gjort for å utvide det ulovlige rommet innenfor apartheidpolitikken . Fengselsloven fra 1959 (lov nr. 8/1959) og politiets endringslov (lov nr. 64/1979) fra 1979 forbød uavhengig rapportering med mindre myndighetene selv godkjente det. Den Steyn Kommisjonen utarbeidet forslag til “omorganisering” av mediesektoren og dermed gjort en grunnleggende bidrag til å begrense pressefriheten. På denne måten ble en usensurert offentlig oppfatning av politiets virksomhet gradvis vanskeliggjort og til slutt umulig. Med den andre politiloven i 1980 ble rapportering av handlingene klassifisert som "terrorist" til og med forbudt. Dette inkluderte også navnene på de innsatte. Hendelser med mishandling, tortur eller drap kunne nå neppe bli plukket opp av pressen, og den urolige oppholdsstedet til mange mennesker økte. Samtidig var det ingen som kunne anslå omfanget av ulovlig internering av myndighetene. Som professor ved Witwatersrand University kritiserte John Dugard denne juridiske praksisen allerede i 1980 , med henvisning til forholdene som ble skapt av den, som for eksempel kunne gjøre det umulig å avklare omstendighetene til Steve Bikos død . Den daværende advokaten ved Høyesterett i Sør-Afrika , Albie Sachs , var selv offer for en av disse undertrykkende lovene i fem måneder, ifølge hvilken en innsatt kunne holdes tilbake i opptil 90 dager (definert i avsnitt 17 i de generelle lovene Endringslov, lov nr. 37/1963 ) uten en rettslig avgjørelse i varetekt for sikkerhetspolitiet og utsatt for deres ukontrollerte tortur . En FN-rapport fra 1973 ga informasjon om mishandling og tortur av fanger i Sør-Afrika.

Sensur og selvsensur

I Sør-Afrika var det en offentlig tjeneste siden 1931, som ble opprettet for å kontrollere fritt tilgjengelige underholdnings- og fornøyelsesfasiliteter. Dette fikk sitt juridiske grunnlag med lov om underholdning ( sensur ) (lov nr. 28/1931). Tollmyndighetene kontrollerte også importen av uønskede trykksaker. På 1960-tallet begynte statens håndtering av medieprodukter å endre seg betydelig. I 1971 ble det vedtatt en endringslov, som nå ga sensurinstitusjonen, som i mellomtiden hadde vokst til en omfattende myndighet, retten til å ransake hus . Vesentlige endringer resulterer i 1974 med publikasjonsloven (lov nr. 42/1974), som ikke bare tok opp de forrige forskriftene, men åpnet veien for fullstendig sensur av offentlig og privatliv. I innledningen til denne loven heter det at "I anvendelsen av loven [...] skal de konstante anstrengelsene til folket i Sør-Afrika anerkjennes for å opprettholde et kristent livssyn" (engelsk: "Ved anvendelsen av denne loven skal den konstante innsatsen for befolkningen i Sør-Afrika for å opprettholde et kristent livssyn anerkjennes.") Omorganiseringen av sensurmyndigheten var knyttet til denne lovendringen. Dette ble innledet av en omfattende forberedelse, som ble ledet av en parlamentarisk arbeidsgruppe ledet av viseministeren J. T. Kruger, og som besto av 8 andre NP- medlemmer og 4 UP- medlemmer. Resultatet ble publisert som et regjeringspapir med nummeret RP 17/1974 og inneholdt bl.a. et lovforslag som ble vedtatt i august 1974 med mindre endringer. Det nye byrået var under ledelse av Direktoratet for publikasjoner med dets direktør, hans stedfortreder og ytterligere tre assisterende direktører. For å oppfylle sensuroppgavene var det "komiteen", hvis medlemmer ble utnevnt av innenriksministeren og hvis navn først ikke ble avslørt. Disse strukturene utvidet til alle regionale nivåer i landet. I mai 1976 kunngjorde innenriksministeren som svar på et parlamentarisk spørsmål navnene på medlemmene i publikasjonsdirektoratet . I leder av komiteen sto J. L. Pretorius (direktør) og hans stedfortreder professor RE Lighton, samt assessorene utnevnt til assisterende direktør : JT Kruger, SF du Toit og MJ van der Westhuizen.

I 1976 nedsatte byrået en spesialkomité for å undersøke universitetsbiblioteker for mistenkt subversiv litteratur. Uønsket litteratur fikk være i beholdningen for vitenskapelige formål og kunne brukes av lærere under definerte forhold. Det var også litteratur hvis besittelse var forbudt , spesielt trykte verk klassifisert som kommunist kunne bare sees med spesiell tillatelse og kunne ikke lånes. Den Direktoratet Publikasjoner hovedsak var initiativtaker til sensur undersøkelser; Imidlertid var det også mulig for borgere å be myndigheten om å gjennomføre en etterforskning, noe som sannsynligvis ville oppmuntre til vilkårlig oppsigelse . Sensuren var ikke bare begrenset til å begrense distribusjonen av uønskede medieverk, men også til å forby deres egen besittelse. Sensurmyndighetens omfattende arbeid ble reflektert direkte i pressen, fordi de nåværende oppføringene ble publisert her ukentlig. I gjennomsnitt var det 2000 etterforskningssaker, hvorav omtrent halvparten var berørt av et forbud.

Sensurmyndighetens gjennomføring satte i gang en prosess med selvsensur blant forlagene parallelt med arbeidet . Mange hvite journalister, forlag og forfattere tilpasset seg raskt til den mer alvorlige situasjonen. Foreningen av avisutgivere, National Press Union (NPU), spilte en sentral rolle . Pressekoden deres var et innlegg til rapporteringsmålene som ble godkjent av regjeringen. Barrierer for tenking og skriving skapt på denne måten resulterte i frivillig opprettholdelse av myten om en fri og ukontrollert presse i Sør-Afrika og SWA / Namibia . De første forsøkene på kontrollert selvsensur går tilbake til et lovutkast i 1960, som regjeringen trakk seg ut av medielandskapet etter heftig kritikk og som i 1963 hadde vedtatt det i en svekket form. Regjeringen la tidligere press på forlagene for å håndheve en akseptabel oppførselskode for pressen gjennom Newspaper Press Union . Hun lyktes, og følgende avsnitt ble nå inkludert i koden sammen med andre bestemmelser: "I aviskommentarer bør de komplekse raseproblemene i Sør-Afrika anerkjennes på passende måte, og den generelle velferden og sikkerheten til landet og dets befolkning bør også tas "journalistisk arbeid genererte også økende motstand blant den" hvite "pressen i Sør-Afrika. The Sunday Times utgiver har tatt det standpunkt at hvis følges slike retningslinjer, vil pressen ikke lenger være i stand til å informere pressen om sentrale problemstillinger knyttet til felles fremtid i landet.

Sosiologiske analyser og teoretiske grunnlag

Det sørafrikanske instituttet for raseforhold , grunnlagt i 1929, undersøker og dokumenterer utviklingen av sørafrikansk rasisme og institusjonell apartheid med mange individuelle publikasjoner og tidsskrifter. Mange apartheidkritikere deltok i instituttets arbeid.

Flere kommisjoner jobbet på vegne av de sørafrikanske regjeringene i apartheidperioden for å utvikle anbefalinger og konsepter som ble brukt til å forme kabinettpolitikken konkret. Disse inkluderte Tomlinson-kommisjonen , Native Laws Commission og andre organer.

Indre motstand

Grunnleggende og utvikling

Motbevegelsene på grasrotnivå mot politisk motivert rasisme og apartheid-forhold i Sør-Afrika dukket ikke bare opp da Nasjonalpartiet kom til makten i 1948. På dette tidspunktet eksisterte de allerede i mange former fordi staten ekskluderte svart , Indisk og farget befolkningsgruppe hadde merkbare bivirkninger på dem.

I det vesentlige hadde de samfunnskritiske posisjonene i den politiske frigjøringsprosessen på slutten av 1800-tallet sin opprinnelse i forskjellige misjonsskoler, spesielt innen den anglikanske kirkens aktivitetsfelt. Denne utviklingen er hentet fra opplysningsimpulser fra teologer og misjonærer som jobber her, som James Stewart og Jane Elizabeth Waterston , samt i det resulterende politiske selvbildet til ledende svarte og indiske personligheter. Internasjonale påvirkninger og forbilder fungerte som forsterkende faktorer for utviklingen av frigjøring innen den svarte befolkningen, som American Tuskegee Institute var en av . Denne institusjonen var et forbilde for misjonærene i det som da var Kappkolonien i den videre utviklingen av pedagogiske konsepter for de ”ikke-hvite” befolkningsgruppene.

På slutten av 1920- og 1930-tallet ga oppfatningen av økende sosiale differensieringsprosesser i det sørafrikanske samfunnet grunnlag for en beredskap for kritisk systemanalyse blant noen teologer og samfunnsvitere. Grunnleggelsen av South African Institute of Race Relations i 1929 var et resultat av denne skiftende situasjonen. I den andre tredjedelen av det 20. århundre etablerte selvorganiserte proteststrukturer seg i den svarte befolkningen og de av indisk avstamning. Dette kan sees i etableringen av nye politiske organisasjoner, økte krav til harmonisering av sivile rettigheter med standardene for den europeiske overklassen og i den økende betydningen av våre egne aviser. Den tidligere ANC-presidenten Zaccheus Richard Mahabane vendte seg mot den økende lovgivningen om rasesegregering på 1930-tallet og gikk inn for den felles politiske veien til ulike opposisjonsgrupper. Den sørafrikanske regjeringen strammet inn politikken for rasistisk undertrykkelse på 1930- og 1940-tallet. I 1938 ble den ikke-europeiske United Front grunnlagt i Johannesburg, hvor Yusuf Dadoo var et av de ledende medlemmene . Han organiserte masseprotester mot den økende marginaliseringen av “ikke-hvite” deler av befolkningen.

Som et resultat av denne økende innenlandske politiske spenningen skjedde det en betydelig endring på toppen av ANC i 1949. Unge medlemmer tvang styreleder Alfred Bitini Xumas avgang til fordel for James Moroka og påvirket dermed den politiske innvirkningen av deres organisasjon. Likevel rådet fremdeles forrang for ikke-voldelig motstand, noe som igjen manifesterte seg med neste styreleder, Albert Luthuli .

I mellomtiden hadde innflytelsen fra South African Indian Congress (SAIC), som var basert på Gandhis prinsipper, vokst i Natal og hadde vokst til en mektig styrke i Sør-Afrika. Regjeringen til Jan Christiaan Smuts ønsket å regulere valg- og eiendomsretten til indianerne restriktivt og vakte deretter voldelig motstand. En delegasjon fra SAIC reiste derfor til den indiske regjeringen og fikk sanksjoner mot Sør-Afrika der. Mellom 1946 og 1948 gjorde den indiske passive motstandskampanjen oppmerksomhet mot de urettferdige levekårene til den indiske befolkningen.

Den Defiance Campaign mellom 1952 og 1953 var en felles innsats av ANC, SAIC og Kulørt å kreve borgerrettigheter og juridisk likestilling. Dette ble fulgt i 1956 av den internasjonalt anerkjente protestmarsjen av 20 000 kvinner mot regjeringens hovedkvarter i Pretoria på grunn av de upopulære passlovene og protesten som utviklet seg fra ytterligere intensivering (antipasskampanjer) i 1960, basert på modellen til Mahatma Gandhi i Sharpeville , som var forårsaket av væpnet innblanding fra politistyrker, gikk imidlertid inn i Sør-Afrikas historie som Sharpeville-massakren .

Politikken for ikke-voldelig motstand ble ikke gitt opp av de som ble berørt i løpet av hele apartheidperioden, men kunne bare praktiseres i svært begrenset grad innenlands og flyttet til handlinger i sammenheng med den internasjonale offentligheten.

African National Congress

Allerede i 1912, to år etter etableringen av den sørafrikanske union, advokaten Pixley Seme , presteskapet John L. Dube , Walter B. Rubusana og forfatteren Sol Plaatje stiftet i African National Congress (ANC). Selv om ANC ble grunnlagt av menn fra elitesamfunnet, så de ikke seg selv som en elitistisk organisasjon. Det var i utgangspunktet åpent for alle, uavhengig av hudfarge, og aksepterte både kristendom og engelsk. ANC så på seg selv som et svart motstandsparti som krevde full sivile rettigheter . I lang tid motsatte han seg fredelig gjennom boikotter og streik. På 1920-tallet organiserte han for eksempel gruvearbeidernes streik for å forbedre de svarte arbeidsforholdene.

ANC ble mer og mer en masseorganisasjon. Hundretusener fulgte oppfordringene til demonstrasjoner eller streiker. For eksempel, i 1946, to år før starten på apartheid, gikk rundt 70.000 svarte gruvearbeidere i streik. Spesielt mot passlover , ifølge hvilke urbane svarte måtte ha med seg et personlig dokument til enhver tid for å kunne identifisere seg selv som ansatte, protesterte ANC med demonstrasjoner og ved å brenne de kontroversielle identitetsdokumentene. Likevel, på ingen måte sto alle ikke-hvite, ikke engang alle svarte, bak ANC. Mange svarte så på regjeringens hjemlandspolitikk som en mulighet til å endelig avslutte rasisme og leve sine tradisjoner igjen.

Senere år ville disse meningsforskjellene føre til væpnede sammenstøt, spesielt mellom sorte urbane og landlige. Uro nær Pietermaritzburg krevde rundt 4000 menneskeliv mellom 1987 og 1990. Denne konflikten handlet om tvister i Zulu . Urban Zulu hadde andre synspunkter enn den landlige Zulu forenet i Inkatha Freedom Party . På begynnelsen av 1990-tallet, etter den offisielle slutten av apartheid, vendte Inkatha-tilhengere seg spesielt mot Xhosa . Mennesker på begge sider mistet livet i prosessen.

Regjeringen prøvde å stoppe menneskerettighetsaktivistene til ANC og andre grupper igjen og igjen for sitt arbeid mens de holdt dem forvist . De forbudte var begrenset i sin bevegelsesfrihet, de fikk ikke forlate et nøyaktig definert territorium. Regjeringen oppløste også ofte ANC-møter. Det gjorde det på grunnlag av flere lover, i sentrum av den jurisdiksjon i Suppression of Communism Act of 1950.

Militante motstandsorganisasjoner

For noen medlemmer gikk de mest fredelige handlingene til ANC ikke langt nok. I 1959 grunnla de en annen motstandsorganisasjon, Pan Africanist Congress (PAC). I motsetning til ANC avviste PAC den åpne holdningen til alle raser. Han posisjonerte seg som en svart organisasjon og nektet noe samarbeid med hvite. På en demonstrasjon organisert av PAC i Sharpeville Township i 1960, beordret en politibetjent sine politibetjenter til å skyte maskinpistoler inn i den ubevæpnede publikum. 69 afrikanere døde og hundrevis ble såret.

Denne hendelsen utløste nasjonal uro, som den sørafrikanske regjeringen kjempet med en jernhånd. Rundt 20 000 demonstranter ble arrestert. Som et resultat ble både PAC og ANC forbudt. Som et resultat grunnla ANC også en væpnet fløy i 1961. Nelson Mandela styrte selv denne fløyen kalt Umkhonto we Sizwe , som oversatt betyr noe som nasjonens spyd . Umkhonto we Sizwe utmerket seg de neste årene gjennom sabotasje.

Begge organisasjonene opererte heretter fra undergrunnen. Ledende motstandere som Nelson Mandela og Walter Sisulu ble dømt til livsvarig fengsel i den såkalte Rivonia-rettssaken i 1964 . Retten anklaget dem fremfor alt for involvering i sabotasjehandlinger.

Ny selvtillit

På slutten av 1960-tallet, påvirket av den svarte maktbevegelsen i USA, dukket den såkalte svart bevissthetsbevegelsen opp i kirker og skoler . Steve Biko anses å være grunnleggeren av denne bevegelsen. Forårsaket av de svarte nye selvtilliten, så de ikke lenger kulturen til de hvite som overveldende. Snarere avviste de nå hvit kultur; de la imidlertid vekt på sine egne verdier. Kunstnere som Miriam Makeba kjempet for en verdensomspennende boikott av apartheidregimet.

Konsekvensene av den nye bevisstheten var delvis voldelig studenturo. 16. juni 1976 boikottet studenter i Soweto klasser. Dette var i forbindelse med forsøkt, tvungen introduksjon av språket Afrikaans, som ble hatet av svarte . Boikotten startet Soweto-opprøret . Som et resultat av brutale politiaksjoner mistet 500 til 1000 svarte mennesker livet på få dager, og mange barn og unge ble fengslet. Bildet av den døende 12 år gamle Hector Pieterson i armene til en klassekamerat er verdensberømt . Etter det økte væpnet motstand med stormskritt. Uroen som fulgte de neste to årene foruroliget landet. Hundrevis av svarte ble drept av politiet. Elevene og studentene fant støtte fra hundretusener av svarte arbeidere. Dette var ødeleggende for den sørafrikanske økonomien. Noen av de mer ubetydelige apartheidlovene har blitt avslappet for å møte svart misnøye.

Internasjonale relasjoner

Støtte og propaganda i utlandet for apartheid

Noen land støttet apartheidregimet i visse områder.

forente stater

USA brukte sitt veto 21 ganger i Sikkerhetsrådet for å forhindre resolusjoner mot Sør-Afrika, hvorav de fleste rettet mot en total økonomisk blokade mot landet, det var 13 prosent av det totale antallet vetoer. Imidlertid var USA også drivkraften bak FNs vedtakelse av den første våpenembargoen mot Sør-Afrika i 1963. Bedrifter som IBM har også støttet regimet med logistiske og teknologiske midler. Viktigheten av Sør-Afrika for USA lå blant annet i landets uranforekomster.

Den Føderale Republikken Tyskland

Forbundsrepublikken opprettholdt også økonomisk kontakt med Sør-Afrika under apartheid. Den daværende utenriksministeren Willy Brandt , i hvis partiforhold med Sør-Afrika var svært kontroversiell, begrunnet dette med å si "at man ikke skulle koble handel og politikk uten behov". En av de ledende tyske politikerne som markerte seg for sin nærhet til den sørafrikanske regjeringen i apartheidperioden, var Franz Josef Strauss . Han gikk inn for apartheid og sies å ha sagt på et besøk i Sør-Afrika: “Apartheidspolitikk er basert på en positiv religiøs ansvarsfølelse for utviklingen av den ikke-hvite befolkningen. Det er derfor galt å snakke om undertrykkelse av ikke-hvite av et hvitt mesterløp. ”Tyske selskaper blir beskyldt for å ha deltatt i apartheid i Sør-Afrika. I en prosess som pågår ved føderale domstoler i USA siden 2002, initiert av ofre for apartheid og blant annet. Med støtte fra Desmond Tutu ble 50 internasjonale selskaper, inkludert Daimler AG og flere tyske banker, anklaget for å støtte apartheidregimets forbrytelser gjennom sine virksomheter. Saksøkerne stolte på en lov fra 1789 som tillater utenlandske statsborgere å reise søksmål i USA hvis internasjonal lov er blitt brutt. General Motors nådde enighet med saksøkerne i 2012 om et oppgjør om ikke-adgang. En lagmannsrett avviste enstemmig søksmålet i august 2013, med henvisning til en avgjørelse fra USAs høyesterett om at loven ikke kunne brukes på saken. Forsvaret kan nå be om at prosessen avsluttes.

En studie fra 1999 kom til at Tyskland, med 27,3 prosent av all utenlandsk gjeld i offentlig sektor, var den viktigste direkte finansieringen av apartheidregimet og “[...] betjener apartheidstaten direkte, så vel som strategisk viktige statlige selskaper av apartheid med finanskapital har ".

De faktiske apartheidforholdene i Sør-Afrika var kjent i Tyskland og et tema for diskusjon i deler av befolkningen, som det kan konkluderes med støttenotater fra gruppen av protestantiske kvinnearbeid og tilhørende fruktboikott . På den annen side fant Sør-Afrika også tilhengere av sin politikk i Sentral-Europa. En tekst publisert på tysk av informasjonsdepartementet i Pretoria i 1974 var rettet mot tysktalende lesere og rettferdiggjorde den internasjonale og innenlandske kritikken av apartheid. I den ble "anti-apartheidbevegelsen" og "representantene for terrororganisasjonene og Kirkens verdensråd " erklært fiender av staten. Propaganda-brosjyren sertifiserer Kirkens verdensråd til å gi “terroristbevegelsene i Afrika både åndelig støtte og penger”. Videre mente de ikke navngitte forfatterne at de fant "trangsynte ånder" blant apartheidkritikerne, og at "mange selvutnevnte eksperter" profeterte "at den sørafrikanske regjeringens politikk ville ende i en katastrofe". Samtidig ga de et innblikk i deres oppfatning av pressefriheten ved å snakke om "de gamle tykkhodede menneskene som gjør det samme om og om igjen i presse, radio og fjernsyn" med hensyn til kritisk rapportering.

Positive holdninger til apartheid-forhold, særlig til de sosioøkonomiske segregeringsprosessene det var ment å få til, trengte gjennom vitenskapelige artikler i Tyskland og ble karakterisert som "romlige effekter av en politisk idé". Dette skjedde på en slik måte at for eksempel etablering av hjemlandene ble referert til som en "føre til innenrikspolitisk autonomi" eller etablering av lokaliteter planlagt der som "[...] satt opp som utgangspunkt for byutvikling. (se Smit og Boysen 1977) ”til“ i løpet av tiden for å utvikle en slik attraktivitet at en returmigrasjon fra de hvite områdene til disse nye byene begynner, samt å tjene som utgangspunkt for en industriell utvikling innen hjemlandet ”.

Storbritannia

Apartheidregimet fant også støtte for sin politikk i Storbritannia. Margaret Thatcher refererte til ANC på en pressekonferanse på Commonwealth Conference i Vancouver i 1987 som en "terrororganisasjon" og brukte i samme uttalelse antikommunistiske stereotyper av den kalde krigen . Samme år dukket medlemmer av de unge konservative , ungdomsorganisasjonen til det konservative partiet opp på en partikonferanse med Hang Nelson Mandela! Badge (tysk: "Hang Nelson Mandela !").

Sveits

Sveitsiske banker og industribedrifter ignorerte FNs sanksjoner gjentatte ganger og massivt og forlenget dermed eksistensen av apartheidregimet. Den sveitsiske regjeringen uttrykte bare halvhjertet kritikk, hvis i det hele tatt. I kontrast var det til og med tette kontakter på diplomatisk nivå. Den sørafrikanske militærattachéen hadde hatt base i Bern siden 1980 , tidligere i Roma, Köln og Wien; på den tiden nektet andre stater allerede akkreditering .

Israel

Den internasjonale isolasjonen av Israel etter seksdagers krigen styrket forholdet til Sør-Afrika. Tett samarbeid utviklet seg, spesielt på det militære området. I tillegg til konvensjonelle våpenleveranser, inkluderte dette også samarbeidsprosjekter om atomvåpen som hadde blitt holdt hemmelige i lang tid .

Støtte fra utlandet mot apartheid

Buss av en engelsk anti-apartheid-kampanje i 1989.

I mange land var det støtte for flertallet av befolkningen i Sør-Afrika i kampen mot apartheid. Både ANC, Black Consciousness Movement og kirkeorganisasjoner hadde mange kontakter, for eksempel til World Council of Churches , FN og mindre organisasjoner som anti-apartheidbevegelsen i Tyskland og protestantisk kvinnearbeid i Tyskland . Det var også mange lokale grupper som ofte jobbet med butikker i tredje verden . Disse gruppene ble også støttet av SPD . For eksempel etterlyste medlemmene av Forbundsdagen Lenelotte von Bothmer og Hans-Jürgen Wischnewski i 1973 en begrensning av Tysklands økonomiske forbindelser med Sør-Afrika.

For å gjøre oppmerksom på situasjonen i Sør-Afrika, ble det spesielt oppfordret til å boikotte sørafrikanske produkter. Anti-apartheid-bevegelsen , som er veldig aktiv i Storbritannia , der Ambrose Reeves og Trevor Huddleston også var betydelig involvert, oppnådde betydelig suksess. Virkningen av den var så tydelig at den britiske statsministeren Harold Macmillan påpekte i sin såkalte Wind-of-Change-tale foran begge husene i det sørafrikanske parlamentet 3. februar 1960 i Cape Town . For å støtte de politisk forfulgte og deres familier ble det opprettet økonomiske hjelpestrukturer mellom Sør-Afrika og Storbritannia allerede i 1956 , som senere utvidet seg over hele verden med det internasjonale forsvars- og hjelpefondet for Sør-Afrika .

I løpet av denne internasjonale protestutviklingen fant mange mindre kampanjer sted, inkludert på den tyske evangeliske kirkekongressen . Den frukten boikott ble foreslått av sørafrikanere og deretter fremmet av lokale grupper i sine respektive land. I tillegg til boikotten av fruktene fra Sør-Afrika, ble det protestert mot virksomheten til store tyske banker som støttet apartheid.

ANCs anstrengelser i utlandet for å avklare apartheidforholdene i det som da var Sør-Afrika, forårsaket reaksjoner i mange deler av verden, alt fra å gi aktiviteter i utenlandske territorier til aktiv støtte av spesifikke prosjekter. For eksempel opprettholdt ANC sitt viktigste diplomatiske oppdrag i London og samlet på denne måten politisk, vitenskapelig, logistisk og økonomisk støtte til mange prosjekter. Ett av disse prosjektene besto av en omfattende strukturert utdanningsinstitusjon på Tanzanias nasjonale territorium. Mellom 1978 og 1992 ble det gitt en skole- og universitetsutdanning der i Solomon Mahlangu Freedom College av et internasjonalt fakultet for utvalgte sørafrikanere.

Anti-apartheid-innsatsen initiert av den etniske indiske og fargede befolkningsgruppen i Sør-Afrika gjorde ytterligere støtteaktiviteter mulige, for eksempel studiemuligheter i India gjennom direkte beskyttelse av president Indira Gandhi eller nye skoleprosjekter i slumboplasser i det som den gang var provinsen av Natal . Den sørafrikanske professoren i sosiologi Fatima Meer spilte en sentral rolle i organiseringen av denne politiske prosessen .

Den Iran gitt pass av sine innbyggere med et stempel, som forbød oppføring av iranske borgere i Sør-Afrika. Land som Tanzania forbød innreise hvis passet antydet at innehaveren hadde vært i Sør-Afrika.

forente nasjoner

Siden oppstarten har FN fordømt apartheid som et alvorlig eksempel på systematisk rasesegregering. Flertallet i De forente nasjoners organer har økt fremfor alt gjennom veksten av De forente nasjoner gjennom tiltredelsen av mange tredjelandsland til XV. Sessionen til FNs generalforsamling (1959) utsatt til skade for apartheidspolitikken. Endringen i majoritetsstrukturen påvirket også holdningen til de vestlige statene, inkludert Forbundsrepublikken, som fra 1970-tallet og fremover i økende grad støttet resolusjoner fra generalforsamlingen mot apartheid, med mindre de etterlyste vold eller nevnte anti-apartheid-organisasjoner som ble ansett som marxistiske. .

Blant de viktigste reaksjonene som teller resolusjon 1761 fra XVII. Session av FNs generalforsamling 6. november 1962, ledet av Muhammad Zafrullah Khan, om apartheidspolitikken til den sørafrikanske regjeringen, som ble fordømt med denne erklæringen og etterlyste sanksjoner.

Utviklingen av apartheidpolitikken har blitt overvåket kontinuerlig av FN. På den sjette FN-kongressen om kriminalitetsforebygging og behandling av lovbrytere mellom 25. august og 5. september 1980 i Caracas ble det gjort fremskritt med den internasjonale konvensjonen om undertrykkelse og straff av apartheidsforbrytelser, som trådte i kraft 18. juli , 1976 rapportert. Innen 1. mai 1980 hadde 56 stater ratifisert eller tiltredt det. Den FNs menneskerettighetskommisjon spurte FNs spesialkomité for politikken til Apartheid av regjeringen i Sør-Afrika , sammen med eksperter fra Sør-Afrika, for å utarbeide en liste over personer, institusjoner, organisasjoner og offisielle representanter for republikken Sør-Afrika som ble funnet ansvarlige for forbrytelser i henhold til artikkel 2 i den internasjonale konvensjonen.

Initiert av FN, var det en omfattende boikott av kulturutvekslinger med Sør-Afrika. Paul Simon gjorde oppmerksomhet mot apartheid med albumet Graceland fra 1986 , som mange sørafrikanske musikere deltok på. Samtidig ble han imidlertid kritisert for ikke å følge boikotten.

europeisk samfunn

I 1985, innenfor rammen av europeisk politisk samarbeid, forpliktet Det europeiske fellesskap (EF) seg til en koordinert posisjon i Sør-Afrika og utviklet et spesielt program til fordel for ofrene for apartheidpolitikken, som ble praktisert fra 1986 og utover. 16. september 1986 vedtok utenriksministrene i EF felles sanksjoner som blant annet forbød investeringer i Sør-Afrika og import av sørafrikansk stål-, jern- og gullmynter ( Krugerrand ). Utkastet til forbud mot import av kull - på den tiden gikk to tredjedeler av Sør-Afrikas kulleksport til EF-land - ble ikke inkludert i den vedtatte teksten på oppfordring av den tyske regjeringen og med støtte fra den portugisiske regjeringen.

Boikott av et PR-selskap

Dokumenter som ble avdekket i 2019, avslører at Hennenhofer PR-byrå fra 1970-tallet og fremover hadde til oppgave å forhindre tysk deltakelse i boikotter. Ulike politikere og journalister var effektivt engasjert for dette formålet, blant annet med betalte “informasjonsturer” til Sør-Afrika.

Slutten på apartheid

Overgangsprosess

De svarte protestene og andre faktorer fikk apartheid til å smuldre mer og mer fra 1974 og utover. I desember 1973 vedtok FNs generalforsamling "konvensjonen for undertrykkelse og straff av apartheidkriminalitet", som trådte i kraft i 1976. Innledningen til denne konvensjonen la vekt på at apartheid skulle klassifiseres som en forbrytelse mot menneskeheten . Straffelovbrudd ble kalt slik at denne konvensjonen etablerte strafferettslig ansvar i henhold til folkeretten . Boerregjeringen nærmet seg sakte de svarte ideene. Den svarte opposisjonen ble sterkere, selv om de mest kjente lederne satt i fengsel. Motstandens høydepunkter på 1970-tallet var streikene i Natal (1973) og opprøret i Soweto i 1976. Regjeringen svarte på den svarte motstanden med nødtiltak, som imidlertid overskred statens kapasitet. Kostnadene ved apartheid var ikke lenger overkommelige.

ANC ble sett på av Vesten som revolusjonerende og pro-kommunist under den kalde krigen . Til tross for visse sanksjoner støttet USA og Vest-Europa det hvite apartheidregimet som et bolverk mot kommunismen , også fordi Sør-Afrika har betydelige uranforekomster . Etter at de portugisiske koloniene i Mosambik og Angola ble uavhengige og åstedet for blodige kriger, virket støtten til Sør-Afrika enda viktigere. Etter slutten av den kalde krigen mistet dette elementet imidlertid sin betydning, og det gamle regimet i Sør-Afrika ble droppet fra Vesten.

Økonomisk hadde Sør-Afrika vært i trøbbel siden 1983 da gullprisen begynte å synke på verdensmarkedet. Den økonomiske situasjonen, svekket av de europeiske og amerikanske sanksjonene, ble forverret.

Den verdens reformerte Federation utelukket nederlandske reformerte kirke i Sør-Afrika, øke moralsk press for endring.

Den stadig forbedrede organisasjonen av den ikke-hvite opposisjonen, som faktisk overtok administrasjonen av townships på 1980-tallet , førte til en permanent unntakstilstand fra 1985 til 1990. Initiert av Dakar-konferansen i juli 1987, da representanter for ANC møttes i eksil med en gruppe hvite opposisjonister fra Sør-Afrika hadde utvekslet synspunkter om muligheten for en fredelig overvinning av apartheid, en delvis hemmelig dialog startet med lederne av ANC i eksil om Sør-Afrikas fremtid etter apartheid.

I 1989 etterfulgte Frederik Willem de Klerk Pieter Willem Botha som Sør-Afrikas president. De Klerk overtok straks de hemmelige forhandlingene med den fortsatt fengslede ANC-lederen Mandela . Han lovet Mandela omgående løslatelse dersom han godtok visse forhold, for eksempel å vende seg bort fra væpnet motstand, som Mandela ikke svarte på. De Klerk løslatt Mandela sammen med de andre politiske fangene i 1990 på grunn av økende press. De to motstandspartiene, ANC og PAC, ble legalisert igjen.

På grunn av disse faktorene, som alle var viktige, dvs. svart motstand, internasjonalt press, den økonomiske krisen, regjeringsskiftet fra Botha til de Klerk og Mandelas standhaftighet i forhandlinger med de Klerk, kollapset den hvite autoriteten i begynnelsen av 1990-årene sammen steg for steg. I en folkeavstemning i mars 1992 stemte 68,7 prosent av de hvite for avskaffelse av rasesegregering.

De Klerk opphevet viktige lover som ble ansett som pilarer i apartheid. Disse omfattet folkeregistreringsloven , gruppearealoven og jordloven . De hjemland fortsatt å eksistere, men; lite forandret i denne forbindelse.

Overgangsfasen fra apartheid til ønsket juridisk og økonomisk likhet for alle innbyggere i Sør-Afrika varte fra 1990 til 1994. I løpet av denne tiden ble lov om segregering endret. Alle mennesker som bor i Sør-Afrika kunne nå bevege seg fritt og uten begrensninger. Mange svarte mennesker benyttet anledningen og flyttet til byer. Siden november 1993 var det en flertallsregjering, Transitional Executive Council . Videre ble overgangsfasen preget av blodige konflikter mellom Inkatha- partiet Mangosuthu Buthelezis og ANC. Buthelezi, leder for hjemlandet KwaZulu , så sin makt truet av det nye statlige systemet og motarbeidet arbeidet med en ny grunnlov og forberedelsene til valget. Det var bare gjennom innflytelse fra Washington Okumu, en venn fra Kenya , at Buthelezi ga etter og erklærte at hans politiske bevegelse Inkatha ville delta en uke før valgdatoen. Stemmesedlene måtte suppleres med klistremerker på veldig kort tid. Den forrige politiske uroen, ikke bare den mellom ANC og Inkatha, varte fra 1990 til 1994 og krevde flere tusen menneskeliv. I tillegg til Buthelezi var Lucas Mangope og Oupa Gqozo , lederne for hjemlandene Bophuthatswana og Ciskei , imot de nye endringene. I denne situasjonen oppmuntret frykt for personlig tap folk til å feste seg til det gamle systemet. Andre tjenestemenn i hjemlandet samarbeidet med planene til ANC og prøvde å tilpasse seg en gunstig posisjon i den fremtidige maktbalansen.

I det sørafrikanske parlamentet i mars 1995 ble spørsmålet om antall ofre under disse opptøyene besvart av politiministeren. I følge regjeringsopptegnelser, unntatt hjemlandene, skal 5007 mennesker ha dødd i løpet av det økende antallet politiske konflikter mellom 1992 og 1994. Det sørafrikanske instituttet for raseforhold publiserte følgende tall, inkludert hjemlandene på den tiden: 3347 dødsfall i 1992, 3794 dødsfall i 1993 og 2476 dødsfall i 1994. I tillegg ble 1044 mennesker drept i løpet av politisk uro i 1995.

Den forhandlede midlertidige konstitusjonen trådte i kraft i 1994. Deretter ville regjeringsvalget finne sted hvert femte år. I tillegg ble landet delt inn i ni i stedet for fire provinser. I 1994 fant Sør-Afrikas første general-, likeverdige og hemmelige valg. ANC vant overveldende med 62,6 prosent, etterfulgt av Nasionale Party (NP) med 20,4 prosent og Inkatha Freedom Party med 10,5 prosent. Mandela ble kåret til den første presidenten under den nye konstitusjonelle ordenen. Han ble assistert av to populære visepresidenter, de Klerk fra NP og Thabo Mbeki fra ANC. Buthelezi ble premier i provinsen Kwazulu-Natal, så han var i stand til å utvide makten utover den forrige hjemgrensen. Mandela og de Klerk mottok Nobels fredspris i 1993 .

Sannhets- og forsoningskommisjonen

Den Sannhets- og forsoningskommisjonen ( Sannhets- og forsoningskommisjonen , TRC) ble satt opp for å forhandle politisk motiverte forbrytelser begått under apartheid-tiden. Den ble opprettet på initiativ fra ANC og daværende justisminister Abdullah Omar i 1994 og ble installert i januar 1996 av president Nelson Mandela. Styreleder var Desmond Tutu . Sannhets- og forsoningskommisjonen besto av tre komiteer, som hver utførte forskjellige oppgaver:

  • komiteen for etterforskning av apartheidens forbrytelser,
  • komiteen for erstatning for ofre,
  • komiteen for tildeling av amnesty .

En viktig historisk modell for etableringen var Rettig- kommisjonen (Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación) i Chile med sin rapport fra 1991 om brudd på menneskerettighetene fra regjeringen under Augusto Pinochet .

Kommisjonen ble innkalt i 18 måneder, og arbeidet kunne utvides med seks måneder. Den relativt korte perioden av deres aktivitet var allerede kontroversiell på tidspunktet for utkastet, ettersom mengden av saker som skulle behandles neppe så ut til å bli behandlet i løpet av denne tiden. Imidlertid var det også viktig å raskt gjøre konsekvensene av apartheidsystemet offentlig, både for ikke å måtte betale kompensasjon etter mange år, og for ikke å forlenge den smertefulle avklaringsprosessen unødvendig. Målet deres var å bringe ofre og gjerningsmenn til en "dialog" og dermed skape grunnlag for forsoning mellom de delte befolkningsgruppene. Prioriteten her var høringen eller oppfatningen av den andres opplevelse. De tiltalte ble lovet amnesti hvis de innrømmet det de hadde gjort, og ofrene ble lovet økonomisk hjelp. Målet var å oppnå forsoning med gjerningsmennene og å få et så fullstendig bilde som mulig av forbrytelsene som ble begått under apartheid. Alle høringer var derfor offentlige. 29. oktober 1998 presenterte Sannhets- og forsoningskommisjonen sin endelige rapport. Spesielt svarte mennesker kritiserte det faktum at ideen om forsoning og amnesti gikk foran søken etter rettferdighet.

Apartheid som en forbrytelse i folkeretten

Diskriminering og brudd på menneskerettighetene knyttet til apartheid er nå også definert som forbrytelser mot menneskeheten i folkeretten - løsrevet fra apartheid i Sør-Afrika, som nå er blitt overvunnet . Den Roma-vedtektene etablere en internasjonal straffedomstol brakt apartheid jurisdiksjonen til denne domstolen. Vedtekten ble vedtatt på en statskonferanse i Roma i 1998 og har siden blitt undertegnet av 139 stater og ratifisert av 114 stater. Den har vært i kraft siden 2002. Dette betyr at slike prosesser nå kan påtales internasjonalt. Denne utviklingen ble i stor grad motivert av det faktum at det tidligere ikke var noe lovlig grunnlag, slik at apartheid i Sør-Afrika eller de ansvarlige praktisk talt ikke kunne bli tiltalt.

Adriaan Vlok var den første ministeren for det tidligere apartheidregimet som møtte for en domstol for forbrytelser han hadde begått i løpet av sin periode og ble dømt for disse.

Ytterligere konsekvenser for Sør-Afrika

Uroen som hadde vart i årevis hadde kastet Sør-Afrika i en økonomisk krise. Dette førte med seg et høyt statsgjeld. Videre bør ulikhetene mellom befolkningsgruppene elimineres. Dette vil blant annet bety bedre skoler og bedre helsetjenester for svarte mennesker. Imidlertid var begge forbundet med høye kostnader. Ulike interesser førte til forskjellige landstvister. Svarte som måtte gi opp landet sitt under apartheid og ble tvunget til å flytte til hjemlandene, gjenvunnet landet sitt. De nå bosatte hvite eller industribedriftene hevdet sine yngre rettigheter.

I 1999 steg Mbeki fra visepresident til president. Som et resultat intensiverte han privatiseringen av statseide selskaper. Dette førte til kutt i stillinger og økende strøm- og vanntariffer. Flere og flere svarte arbeidere, hvorav de fleste led av disse tiltakene, ble stadig mer misfornøyde med ANCs politikk. De anklager ham for at ANC ble valgt av venstre arbeiderklasse, men at det styrer i det rette borgerskapets interesser.

Se også

litteratur

Generelle avhandlinger

Kirker og apartheid

  • Lesley Cawood: The Churches and Race Relations in South Africa . SAIRR , Johannesburg 1964
  • Peter Randall: Sør-Afrikas fremtid. Kristne viser nye måter . Sluttrapport fra Study Project on Christianity in Apartheid Society , Stuttgart, Bonn 1974, ISBN 3-921314-09-7
  • Elisabeth Adler : Apartheid som en utfordring for Sør-Afrikas kristne og kirker. Hvor mye lenger? Union Verlag, Berlin 1983
  • Heinz Nordholt: Apartheid and Reformed Church: Documents of a Conflict . Neukirchener Theologie, Neukirchen 1983, ISBN 3-7887-0739-9
  • Gisela Albrecht, Hartwig Liebich (Red.): Bekjennelse og motstand. Kirker i Sør-Afrika i konflikt med staten . Missionshilfe Verlag, Hamburg 1983, ISBN 3-921620-25-2
  • Markus Büttner, Werner Klän: Friedrich Wilhelm Hopf . En luthersk teolog i det tredje rikets kirkekamp, ​​om hans bekjennelseskamp etter 1945 og om striden om hans holdning til apartheid . Pp. 219–379, Utgave Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-7675-7157-0
  • Werner Klän, Gilberto Da Silva: Mission and Apartheid. En uunngåelig arv og dens forlik med de lutherske kirkene i Sør-Afrika . Utgave Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 978-3-8469-0132-8
  • Sebastian Tripp: Religiøs og politisk. Kristne anti-apartheid-grupper og transformasjonen av vest-tysk protestantisme 1970–1990 . Göttingen 2015, ISBN 978-3-8353-1628-7 .
  • Sebastian Justke, Sebastian Tripp: Økonomi og økumenisme. Vesttyske og sørafrikanske kirker og apartheidsystemet på 1970- og 1980-tallet . I: Zeithistorische Forschungen 13 (2016), s. 280–301.

Biografier

Filmer

weblenker

Wiktionary: Apartheid  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Commons : Apartheid  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. "Apartheid er enhver institusjonalisert form for rasesegregering som tar sikte på å undertrykke ett rase av et annet". Otto Triffterer : Inventory of international law . I: Gerd Hankel, Gerhard Stuby (red.): Straffedomstoler mot menneskehetsforbrytelser , Hamburg 1995, ISBN 3-930908-10-7 .
  2. ^ Friedrich Kluge: Etymologisk ordbok for det tyske språket . Berlin, New York (Walter de Gruyter) 2002, ISBN 3-11-017473-1 , s. 52. (Innlegg: apart, apartheid)
  3. Begynnelsen av apartheid i snevre forstand ble satt i 1948 av P. Eric Louw i The rise, fall, and arven of apartheid , Praeger Publishers, 2004, s. 56 ff.
  4. Nettstedet til den sørafrikanske regjeringen www.info.gov.za: ... grunnlaget for apartheid ble lagt av suksessive regjeringer som representerte kompromissene som ble hamret ut av den nasjonale konvensjonen fra 1908 til 1909 for å gjennomføre foreningen av engelsk- og afrikansk- snakkende hvite. ( Memento fra 4. oktober 2013 i Internet Archive )
  5. Dorothea grevinne Razumowsky: "Valgt av Gud til å være folket av eiendom" - Et forsøk på å forstå afrikanere. I: Joachim Moras, Hans Paeschke (red.), Merkur - tysk magasin for europeisk tenking, bind 36, utgaver 7-12, E. Klett Verlag, 1982, s. 756.
  6. ^ André Bieler: La pensée économique et sociale de Calvin , Genève, 1961.
  7. Ulrich Berner: Tro på valg og rasisme - Det gamle testamentet og fremveksten av apartheidideologien. I: Joachim Kügler (red.): Precarious Contemporary - With the Old Testament in Conflicts of Time. International Bibelsymposium Graz 2004, Lit Verlag, Berlin 2006, s. 137 ff.
  8. Irving Hexmann: kalvinismen og stigmatisering av apartheid. Third Way magazine , juli 1979, s. 8-9.
  9. Peter Ripken, Gottfried Wellmer (Hrsg.) Et al. Migrant arbeid i det sørlige Afrika . issa - Wissenschaftliche Reihe 5, Bonn 1976 s. 16-17, 19, 166, ISBN 3-921614-30-9 .
  10. ^ Heike Niederig: Language - Power - Culture / Multilingual Education in Post-Apartheid South Africa . Waxmann, 2000, s. 55.
  11. ^ A b T. W. Bennet: Dispossession History . S. 81.
  12. "Vårt land ... Vårt liv ... Vår fremre". En historie om landbeslag . Hentet 1. juni 2010 fra www.sahistory.org.za .
  13. ^ TW Bennet: African Land - A History of Dispossession . S. 82.
  14. 1923. Native Urban Areas Act No 21, åpnet 1. juni 2010.
  15. 1927. Native Administration Act No. 38, åpnet 1. juni 2010.
  16. ^ Zimmermann, Visser: Sørkors , s. 82.
  17. 1936. Native Trust & Land Act No 18, åpnet 1. juni 2010.
  18. ^ Zimmermann, Visser: Sørkors , s. 83-85.
  19. ^ Francis Wilson: Migrant Work in South Africa . I: Francis Wilson et al.: Migrant Work in Southern Africa. En leser . Bonn (Informasjonskontor for Sør-Afrika) 1976, s. 90.
  20. Manfred Kurz: Indirekte styre og vold i Sør-Afrika . Verk fra Institut für Afrika-Kunde, nr. 30 Hamburg (Institut für Afrika-Kunde) 1981, s. 44.
  21. ^ SAIRR: A Survey of Race Relations in South Africa 1958-1959 . Johannesburg 1960, s. 53.
  22. Muriel Horrell: Lover som påvirker raseforhold i Sør-Afrika fra 1948 til 1979. Johannesburg 1978.
  23. Christoph Marx : Sør-Afrika. Fortid og nåtid . Kohlhammer, Stuttgart 2012, s. 226.
  24. Christoph Sodemann: Lovene om apartheid . Bonn 1986, s. 60 ISBN 3-921614-15-5 .
  25. a b c SAIRR : Race Relations Survey 1989/90 . Johannesburg 1990, s. Lxxi-lxxii.
  26. Rand Peter Randall: Sør-Afrikas fremtid. Kristne viser nye måter: endelig sammendragsrapport fra Study Project on Christianity in Apartheid Society . Association of Protestant Churches in Germany eV, Southern Africa Information Center, Stuttgart, Bonn 1974, s. 27 ISBN 3-921314-09-7 .
  27. Francis Wilson et al., 1976, s. 91-93.
  28. Sodemann, 1986, s. 40-41.
  29. ^ Søk om identitetsdokument. på www.services.gov.za; Informasjon fra den sørafrikanske regjeringen om søknad om et moderne personlig dokument ( Memento fra 2. april 2012 i Internet Archive )
  30. Christoph Sodemann, 1986, s. 23-25.
  31. En forferdelig "vitenskap" ( Memento fra 23. april 2012 i Internet Archive )
  32. ^ I Sør-Afrika er kinesisk New Black , China Realtime Report. 19. juni 2008. 
  33. Christoph Sodemann, 1986, s. 66, 74.
  34. Christoph Sodemann, 1986, s.66.
  35. Christoph Sodemann, 1986, s. 50–51.
  36. ^ Gerry Maré: Flytting av afrikansk befolkning i Sør-Afrika . SAIRR , Johannesburg 1980, s. 25 ISBN 0-86982-186-5 .
  37. sitert i: Christine Lienemann-Perrin, Wolfgang Lienemann (Ed.): Politisk Legitimität i Sør-Afrika . Tekster og materialer fra forskningssenteret til Evangelical Study Community , serie A, nr. 27, Heidelberg 1988. s. 125.
  38. Christine Lienemann-Perrin, Wolfgang Lienemann (red.): Politisk legitimitet i Sør-Afrika . Tekster og materialer fra forskningssenteret til Evangelical Study Community, serie A, nr. 27, Heidelberg 1988. S. 127.
  39. Christine Lienemann-Perrin, Wolfgang Lienemann (red.): Politisk legitimitet i Sør-Afrika . Tekster og materialer fra forskningssenteret til Evangelical Study Community, serie A, nr. 27, Heidelberg 1988. s. 129–130, sitert fra Monica Bot, Lawrence Schlemmer: The Classroom Crisis. Svarte krav og hvite svar . Indikatorprosjekt SA, Durban 1986.
  40. Rand Peter Randall : Sør-Afrikas fremtid. Kristne viser nye måter . (Sluttrapport fra Study Project on Christianity in Apartheid Society ), Bonn, 1974, s. 17, ISBN 3-921314-09-7 .
  41. Rand Peter Randall: Südafrikas Zukunft , 1974, s. 15, kommentar.
  42. Muriel Horrell: Lover som påvirker raseforhold i Sør-Afrika. Johannesburg 1978, s. 362.
  43. Peter Ripken: Om problemet med fagforeningsorganisasjoner for afrikanere i Sør-Afrika . I: Francis Wilson et al.: Migrant Work in Southern Africa. En leser . Bonn (Informationsstelle Südliches Afrika eV) 1976, s. 157–164.
  44. Christoph Sodemann: Lovene om apartheid . Bonn 1986, s. 218 ISBN 3-921614-15-5 .
  45. Manfred Kurz: Indirekte styre og vold i Sør-Afrika . (Verk fra Institut für Afrika-Kunde, 30), Hamburg 1981, s. 141-143.
  46. ^ Rapport fra sannhets- og forsoningskommisjonen 2003: Den tidligere sørafrikanske regjeringen og dens sikkerhetsstyrker. ( Memento av 13. mai 2012 i Internet Archive ) (engelsk; PDF; 480 kB)
  47. Kort: Indirekte herredømme , 1981, s. 168–169.
  48. ^ Stan Winer, sørafrikansk historie online : spøkelser fra fortiden . på www.v1.sahistory.org.za (engelsk).
  49. Sodemann, 1986, s. 142.
  50. Sp Der Spiegel : Merkede kort. President de Klerk mister tilliten. Boerregjeringen støttet Zulus fra et hemmelig fond . på www.spiegel.de.
  51. Kort: Indirekte herredømme 1981, s. 145–147
  52. 1963. Lov om endring av generelle lover nr. 37 . på www.nelsonmandela.org (engelsk).
  53. Ahmad Barakat: Mishandling og tortur av fanger i Sør-Afrika. Rapport fra spesialkomiteen for apartheid . FNs kontor for offentlig informasjon, New York, 1973, fra s. 23.
  54. ^ SAIRR: A Survey of Race Relations of South Africa 1973 . Johannesburg 1974, s. 65-67.
  55. ^ SAIRR: A Survey of Race Relations of South Africa 1974 . Johannesburg 1975, s. 73-74.
  56. a b c Christoph Sodemann: Apartheidens lover . Sør-Afrika informasjonssenter , Bonn 1986, s. 126–127, 132–134.
  57. ^ SAIRR: A Survey of Race Relations in South Africa 1976 . Johannesburg 1977, s. 148.
  58. ^ Nettdokumenter fra South African Institute of Race Relations . på www.nelsonmandela.org (engelsk).
  59. Passiv motstand. Bevegelser og kampanjer. på www.sahistory.org.za ( Memento fra 29. november 2011 i Internet Archive ) (engelsk)
  60. Yusuf Dadoo. Livshistorien til Yusuf Dadoo, nasjonal formann for det sørafrikanske kommunistpartiet og en utrettelig fighter for nasjonal og sosial frigjøring. på www.sacp.org.za ( Memento fra 15. oktober 2011 i Internet Archive )
  61. ^ Paul B. Rich: Appellene til Tuskegee: James Henderson, Lovedale, and the Fortunes of South African Liberalism, 1906-1930 . I: The International Journal of African Historical Studies, Vol. 20 (1987), nr. 2, s. 271-292 (engelsk).
  62. ^ Anti-Pass-kampanjer 1960. 1959-1960: Formasjon, Sharpeville og Banning . på www.sahistory.org.za (engelsk).
  63. ^ Stemmegivning: Sikkerhetsråd (SC): De forente nasjoner (FN). Arkivert fra originalen 20. mars 2013 ; åpnet 28. februar 2015 .
  64. Alex Thomson: Konkurrerer med apartheid: USAs utenrikspolitikk mot Sør-Afrika, 1948-1994 , s. 56 f. I: Studia Diplomatica, No. 4, 2005, s. 51-74.
  65. ^ Bruk av datamaskiner for å støtte undertrykkelse. I: www-cs-students.stanford.edu. Hentet 28. februar 2015 .
  66. Philipp Rock: Makt, markeder og moral - Om rollen som menneskerettigheter i Forbundsrepublikken Tysklands utenrikspolitikk på sekstitallet og syttitallet , Frankfurt a. M. (Peter Lang) 2010, ISBN 978-3-631-59705-7 , s. 145.
  67. Jürgen Leinemann: “Ingen kan etterligne ham” . I: Der Spiegel . Nei. 5 , 1988 ( online ).
  68. Handling, ja . Speilet . Utgave 21/1966, 16. mai 1966, s. 134.
  69. Mail & Guardian Online: US General Motors avgjør krav om erstatning for apartheid . Nyheter fra 29. februar 2012 på www.mg.co.za (engelsk).
  70. ^ Bernard Vaughan: Domstolen stanser amerikanske søksmål mot IBM, Daimler, Ford for apartheidforbrytelser . Nyheter fra 21. august 2013 på www.reuters.com (engelsk).
  71. ^ Apartheid under en god stjerne - tyske selskaper beskyldt for brudd på menneskerettighetene ( Memento fra 11. september 2012 i Internet Archive )
  72. Birgit Morgenrath: Apartheid under den gode stjernen . I: Fredag ​​6. desember 2002, åpnet 30. oktober 2011.
  73. Kvinner for Sør-Afrika! “Ikke kjøp frukt fra Sør-Afrika” ( Memento fra 23. september 2016 i Internet Archive ). Meldinger fra økumenikk og arbeid i utlandet 2002 på www.ekd.de
  74. ^ Ministry of Information, Pretoria (red.): Multinational Development in South Africa: A Reality . Pretoria 1974, s.7.
  75. Ernst Klimm, Karl-Günther Schneider, Sigrid von Hatten: Das Südliche Afrika , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1994, s. 230
  76. ^ Philippus Smit, JJ Booysen: Urbanisering i hjemlandet: en ny dimensjon i urbaniseringsprosessen til den svarte befolkningen i Sør-Afrika? Institutt for flertallssamfunn, University of Pretoria, Pretoria 1977, ISBN 0-86979-220-2 .
  77. ^ Ernst Klimm, Karl-Günther Schneider, Sigrid von Hatten: Das Südliche Afrika , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1994, s. 252, 254.
  78. ^ The Independent : Margaret Thatcher stemplet ANC som 'terrorist' mens hun oppfordret Nelson Mandelas løslatelse . Kunngjøring datert 9. desember 2013 på www.independent.co.uk (engelsk).
  79. ^ Johann Hari: Jeg har sett fremtiden, og den er elendig. I: New Statesman, 5. februar 2001 ( 5. august 2011 minner i Internet Archive )
  80. swissinfo.ch: Kommentar la Suisse a soutenu l'apartheid . Skrevet 27. oktober 2005 på www.swissinfo.ch (fransk).
  81. ^ Sasha Polakow-Suransky: Den uuttalte alliansen: Israels hemmelige forhold til apartheid Sør-Afrika . Pantheon, London 2010, ISBN 978-0-375-42546-2 .
  82. The Guardian : Avdekket: hvordan Israel tilbød å selge Sør-Afrika atomvåpen I: The Guardian, 24. mai 2010, åpnet 8. november 2011.
  83. Benjamin Beit-Hallahmi: Alliansen av de ensomme ulver i: Der Spiegel fra 21 mars 1988, åpnes den 8. november.
  84. Philipp Rock: Makt, markeder og moral - Om rollen som menneskerettigheter i Forbundsrepublikken Tysklands utenrikspolitikk på sekstitallet og syttitallet , Frankfurt a. M. (Peter Lang) 2010, ISBN 978-3-631-59705-7 , s. 153.
  85. ^ SAIRR : A Survey of Race Relations in South Africa 1959-1960 . Johannesburg 1961, s. 278-280.
  86. ^ Felix Ermacora: apartheidpolitikken fra FNs synspunkt; i Bavarian State Center for Political Education: South Africa - Crisis and Decision, bind I, 1. utgave, München, 1987, s. 259
  87. Philipp Rock: Makt, markeder og moral - Om rollen som menneskerettigheter i Forbundsrepublikken Tysklands utenrikspolitikk på sekstitallet og syttitallet , Frankfurt a. M. (Peter Lang) 2010, ISBN 978-3-631-59705-7 , s. 166-169.
  88. ^ Resolusjon 1761: Politikken for "apartheid" til regjeringen i Republikken Sør-Afrika . på www.un.org (engelsk).
  89. Sjette FN-kongress om forebygging av kriminalitet og behandling av lovbrytere (engelsk; PDF; 791 kB)
  90. ^ Spesiell komité mot apartheid . på www.africanactivist.msu.edu (engelsk).
  91. KOMMISJONEN LEVERER EN VARSLING OM DET SPESIELLE PROGRAMMET FOR LIKE SEGENE .
  92. ^ Digital Commons @ Boston College Law School / Thomas M. Corsi: EEC-sanksjoner mot Sør-Afrika: Den vanlige handelspolitikken og avgrensningen av EECs makter . 12-1-1987.
  93. ^ ARD : Innflytelse fra Sør-Afrika. Betalt ferie i apartheidens land . Rapport fra ARD Tagesschau fra 7. mai 2019 på www.tagesschau.de .
  94. Rich Ulrich van der Heyden: Dakar-prosessen. Begynnelsen på slutten av apartheid i Sør-Afrika. Solivagus Praeteritum, Kiel 2018, ISBN 978-3-947064-01-4 , s. 93-99 .
  95. ^ Christoph Marx: Sør-Afrika. Fortid og nåtid . Kohlhammer, Stuttgart 2012, s. 283-290.
  96. ^ SAIRR: South Africa Survey 1995/96. Johannesburg 1996, s.51.
  97. ^ Daniel Stahl: Rapport fra den chilenske sannhetskommisjonen. I: Kilder om menneskerettighetshistorien. Arbeidsgruppen menneskerettigheter i det 20. århundre, mai 2015, åpnet 15. desember 2019 .
  98. ^ Madeleine Fullard, Nicky Rousseau: Usikre grenser: TRC og (un) å lage offentlige myter . I: Kronos, bind 34 (2008), nr. 1, s. 215-239. University of the Western Cape , Cape Town, online på www.scielo.org.za (engelsk). ISSN 2309-9585.
  99. Sluttrapport fra 2003: Truth and Reconciliation Commission of South Africa Report ( Memento fra 25. september 2013 i Internet Archive ) (engelsk)