slaveri

Torturert slave i Louisiana , USA, 1863

Slaveri er en tilstand der mennesker midlertidig eller livslang blir behandlet som andres eiendom eller vare . Da slaveri i snevret historie var retten til å skaffe slaver, selge, leie, leie, gi og testamentere, lovlig forankret. "Slavelovene" regulerte de private og strafferettlige aspektene ved slaveri og slavehandel ; i tillegg bestemte de også hvilke rettigheter slaverne fikk.

I mange stater og samfunn som holder på med slaver, beholdt slaver en viss rettsevne og kunne f.eks. B. anke til domstolene eller skaffe eiendom med begrensninger som gjorde det mulig for dem i noen samfunn og land å skaffe seg frihet gjennom egenkjøp . I noen stater var slaveri arvelig ; H. etterkommerne av slaver var også ufrie.

I bredere forstand inkluderer slaveri også frihetsberøvelse og tvang av mennesker uten lovlig grunnlag, eller som et brudd på gjeldende lover og menneskeverd , samt utnyttelse av ulovlige innbyggere . Grensene mellom slaveri og "slaveri-lignende" fenomener som tvangsarbeid (i industri, gruvedrift, plantasjer osv.) Eller tvungen prostitusjon er flytende.

begrep

etymologi

Ordet "slave" (sen middelhøy tysk slave og slave ; appellativum er språket et med de vanlige navnene på slaver , medium gresk Sklabēnoi av slavisk Slověninŭ med en av grekerne satt inn k , hvorfra et adjektiv sklabēnós stammer, som det 6. århundre til substantivet sklábos var, fra det 8. århundre og utover med betydningen "ufri slavisk opprinnelse", fra hvilket midterlatinen ble sclavus ), er ofte hentet fra en utdatert etymologisk forklaring fra det greske verbet skyleúo , subsidiær form skyláo , noe som gjør krigsbytte '. Imidlertid er avledningen som er vanlig i dag basert på lån fra den latinske sclavus til den etniske gruppen av de såkalte slaverne siden middelalderen . Rumensk şchiau , flertall şchei og albansk shqa - begge utdaterte termer for (sør) slaviske naboer, spesielt bulgarere og serbere - kommer fra samme kilde, fordi begge ord en gang kunne bety 'tjener' eller 'slave'. Noen forfattere har en tendens til å se det med opprinnelse i kampene i Ottonians mot slaverne i det 10. århundre, spesielt siden Widukind von Corvey og Quedlinburg Annals skrive ' sclavus ' for slavere i stedet for slavus . For eksempel, den 11. oktober 973, ble en slavehandler utstedt et sertifikat inneholdt i Monumenta Germaniae Historica , der i stedet for den latinske servusen , sclavus for 'slave' vises for første gang . Begrepet saqaliba brukt i middelalderens arabiske kilder
صقالبة / ṣaqāliba  / 'Slaven' refererer også til slaver og andre lyshudede eller rødlige folk i Nord- og Sentral-Europa. Navnet al-Ṣaḳāliba (Sing. Ṣaḳlabī , Ṣiḳlabī ) er lånt fra middelgresk Σκλάβος (den direkte kilden til latin sclavus ). Dette er en variant av Σκλαβῆνος (entall) eller Σκλαβῆνοι (flertall), som er hentet fra det slaviske selvnavnet Slovĕne (flertall). På grunn av det store antallet slaviske slaver har ordet fått betydningen 'slave' på flere europeiske språk (engelsk slave , italiensk schiavo , fransk esclave ), også i Umayyad Spania , hvor Ṣaḳāliba betegnet alle utenlandske slaver.

Det faktum at andre ord for "slave" opprinnelig kunne bli naturalisert i visse europeiske regioner, ble tydelig fra det 10. århundre i løpet av Reconquista til 1492, spesielt i det kristne vestlige Middelhavet, hvor de som ble tatt til fange i kampen og " Saracen " / " Saracenin ”” Eller ” Maure ” / “Maurin” kalt fanger ble en vare og måtte utføre slavearbeid.

Funksjoner og aspekter

Innbyggere i Indre Østerrike blir bortført til slaveri av osmannene , 1530

Slaver kommer vanligvis fra andre land, blir snappet fra sin etnisitet og familie og ført inn i andre etniske, språklige og sosiale miljøer som er fremmede for dem. De kan stå utenfor loven, blir reified til varer eller dehumanisert og bli gjenstander for salg og videresalg. Frihetsberøvelsen ledsages ofte av fysisk og / eller institusjonell vold . Det karakteriserer slavehandelen og betyr tap av krav og muligheter for identifikasjon ( fødsel fremmedgjøring) forbundet med fødsel og slektsforskning , samt tap av menneskelig verdighet .

Uansett hvor den bestemmer en sosial struktur, tjener slaveri for det meste økonomisk utnyttelse og opprettholdelse av et klassesamfunn .

Slaveri som en form for samfunn

Slavejegere i Brasil ( Moritz Rugendas , 1823)

I den sosiale teorien om marxisme og leninisme forstås "slaveri" som en økonomisk samfunnsform som er basert på slaveeierens eierskap til produksjonsmidlene (land, maskiner osv.) Og av de direkte produsentene (slaver) . Karl Marx , som anså slaveri for å være den råeste og mest primitive formen for utnyttelse og motstanden mellom slave og slaveeier som en arkaisk klassemotsetning , refererte begrepet slaveeiersamfunn utelukkende til gamle samfunn. Marx beskrev imidlertid også hvordan det som et overbygningsfenomen av slaveri oppstod politiske, juridiske og filosofiske synspunkter som tjente slaveeierne som et instrument for makt.

I følge den amerikanske historikeren Ira Berlin , hvis hovedverk inkluderer to monografier om slaveriets historie i USA , må det skilles mellom to former for slaveri. Society of American Southern States før borgerkrigen var et typisk "slavesamfunn" (engelsk. Slave Society ) har vært. I slavesamfunn er de sentrale produksjonsprosessene - i tilfellet med sørstatene, dyrking av sukkerrør, tobakk, ris og bomull i plantasjer - basert på slavernes arbeid. I kontrast, (Engl. Spill i "samfunn med slavers samfunn med slaver ) som sådan. B. eksisterte i den greske og romerske antikken, slaverne bare en marginal rolle i økonomien. Som et resultat utgjorde slaveeierne den herskende klassen i slavesamfunn, mens de i slavesamfunn bare utgjør en del av den velstående eliten.

Differensiering fra lignende vilkår

Lønn, ca.1310

Grensene mellom slaveri og lignende former for underkastelse og utnyttelse kan ofte ikke bestemmes tydelig. Begreper som slaverilignende avhengighet eller slaverilignende arbeidsforhold kan tjene til å avgrense eller eksplisitt inkludere slike "lignende" fenomener og forhold. Slaveri skiller mellom følgende former for trelldom og ufri arbeid:

  • Begrepet livegenskaper betegner forholdet mellom en utleier og bøndene som er under mesterens kontroll, inkludert mesterens jurisdiksjon og omsettelighet. Servebønder klarer å leie utleierens land og gjøre ham til arbeidstjenester . Leveforholdene til slaver og livegne er like.
  • I gjeldsslaveri , løfter en debitor sin arbeidskraft til å nedbetale gjeld, ofte tvunget av omstendighetene og på ubestemt tid.
  • Den Mita og Encomienda var former for straffarbeid som ble pålagt urbefolkningen i spansk koloniimperium . De skilte seg ofte bare i navn fra slaveri, som i følge et dikt fra dronning Isabella i 1503 ikke kunne brukes på den urbefolkningen.
  • Tvunget lærlingplass (også: indentured lærlingplass ) er rettslig bestilt plassering av barn fra tidligere slaver i husholdningen til en "lærer". Denne overgangsformen for slaveri og frihet var en. utbredt i de amerikanske sørstatene etter 1865. Lignende omstendigheter eksisterte allerede i middelalderen, da barn ofte ble gitt "til utdannelse" av foreldrene til utenlandske familier for å bo der under forhold som ligner slaveri og ofte på ubestemt tid. B. fante i Venezia, ofte fra Balkan .
  • I kontraktsarbeid , som var utbredt i Sveits og Østerrike på 1800-tallet og første halvdel av 1900-tallet , ble barn (ofte foreldreløse eller skilsmisse barn) kontrakt med bønder og ofte tvunget til å gjøre hardt arbeid og fratatt mange rettigheter.
  • Som tvangsarbeid blir arbeid henvist til som en person blir tvunget mot sin vilje og truet med straff.

engelsk brukes uttrykkene chattel bondage ("property slavery") og chattel slavery ("property slavery") for å skille tydeligere mellom slaveri og lignende former for slaveri juridisk fornuft - dvs. med eksplisitt bekreftelse av lovgiveren - som den eiendom til en annen person.

De juridiske definisjonene av tilleggskonvensjonen om avskaffelse av slaveri, slavehandel og institusjoner og praksis som ligner på slaveri, inngått av FN i 1956, fester begrepet slaveri til utøvelse av eiendomsretten: slaveri er følgelig “den juridisk status eller stilling til en person, i forhold til individet eller alle myndighetene knyttet til eiendomsretten utøves ”. Artikkel 1 lister opp "institusjoner og fremgangsmåter som ligner slaveri", nemlig gjeldsbinding, livegenskaper, utleie, tvangsekteskap mot betaling i kontanter eller i naturalier, og tildeling eller arv til en annen til en annen person.

Slaveri person

I den engelske historiografien er det en debatt om hvorvidt til ofre for slaveri, begrepet slaveri ("enslaved person") i stedet for slave ("slave") skal brukes. For en endring av begrepet argumenteres det for at ordet slave fortsetter slaveriets forbrytelse på en språklig måte ved å redusere ofrene til et ikke-menneskelig nøkkelord (vare, vare osv.) I stedet for å huske dem som mennesker. Andre historikere hevder imidlertid at slave er den kortere og mer kjente betegnelsen, eller at nettopp dette ordet gjenspeiler slaveriets umenneskelighet: "person" vil simulere en personlig autonomi som ikke kan eksistere i slaveri.

Historie om slaveri

antikken

En romersk soldat og to erobrede slaver. Avlastning fra Smyrna (i dag Izmir , Tyrkia), rundt 200 e.Kr.

Historien om slaveri, dokumentert av lovtekster, begynner i de første avanserte kulturene i antikken . Slaveri av krigsfanger var vanlig der ; men deres etterkommere forble også ufrie. Slaveri var allerede utbredt i Mesopotamia , Egypt og Palestina .

I de greske bystatene , hvor slaver ble brukt i stort antall innenlands- og landbruksarbeid, ga handelsveksten opphav til gjeldsbundet , der insolvente skyldnere falt i slaveri-lignende avhengighet av deres kreditorer . Gjeldsbinding var også utbredt i Roma, men med utvidelsen av de romerske erobringskrigene ble krigsfanger i økende grad slaver der. Både i Hellas og Roma kunne frigjorte slaver få statsborgerskap.

middelalderen

I den tidlige middelalderen overdrev de tyrkiske folk som khazarene og de germanske folkene som varangere og vikinger i det europeiske og orientalske rommet som handlet krigsfanger og slaver. I Sachsen og Øst-Franken , etter væpnede konflikter med slaverne, oppstod en velorganisert og meget omfattende handel med slaviske slaver. I tillegg til Praha var det viktigste handelssenteret også Regensburg . Der var det gode handelsforbindelser med Venezia og Verdun, hvorfra handelsrutene fortsatte til Arabia og Spania, hvor det var stor etterspørsel etter slaver etter spredningen av islam. Men også i det frankiske imperiet var det behov for ufri arbeid blant store grunneiere.

De slaviske prinsene konsoliderte også deres styre med menneskehandel. Rundt året 960, ifølge den jødisk-arabiske reisende Ibrahim ibn Yaqub, var et av de mest berømte slavemarkedene plassert under hovedslottet til de premyslidiske bøhmiske prinsene i Praha. Med kristningen falt slaveriet i det middelalderlige Midt-Europa, der kristne ble forbudt å selge eller skaffe andre kristne som slaver. Sør for Alpene - for eksempel i de italienske maritime republikkene , Svartehavsregionen , Balkan og Egypt - ble det fortsatt handlet med slaver i stor skala. Selv paver og klostre eide slaver. Middelalderske teologer som Thomas Aquinas baserte lovligheten og nødvendigheten av slaveri på grunnlag av naturloven , med henvisning til Aristoteles .

Den første juridiske boken der slaveri og livegenskap kastes, er Sachsenspiegel av Eike von Repgow , opprettet rundt 1230 : “Ufrihet er derfor en urettferdighet som anses å være rett gjennom skikk. Siden mennesket er Guds bilde, tilhører han bare ham og ingen andre. "

Slaveri var tradisjonelt utbredt i mange ikke-europeiske kulturer, for eksempel blant aztekerne , de nordamerikanske indianerne og i mange deler av Afrika og Asia. Man bør også nevne slaveri i islam , som tok opp og fortsatte tidligere former på 700-tallet.

Moderne tider

I moderne tid tok slaveriet av igjen med utvidelsen av europeisk sjøhandel og etablering av utenlandske kolonier . I mange tilfeller var disse bare tynt befolket, slik at afrikanske slaver ble introdusert for å bygge opp økonomien, på hvis arbeidskraft økonomien i disse koloniene stort sett var basert i århundrer. Verdens ledende nasjon for slavehandel var Portugal frem til 1800-tallet . I moderne tid solgte portugisiske kjøpmenn mer enn 3 millioner afrikanske slaver til Brasil alene. Selvfølgelig var det knapt en europeisk havhandelsmakt som ikke var involvert i den internasjonale slavehandelen. Dette inkluderer ikke bare spanske, britiske, franske og nederlandske, men også svenske, danske og Brandenburg- kjøpmenn.

Fangst og slaveri av europeiske sjømenn og, i noen tilfeller, kystboere av islamske nordafrikanske pirater ( barbarskorsarer ) hadde også en betydelig grad fra det 16. til det 19. århundre . Det anslås at alt fra hundretusener til over en million europeere falt i slaveri på denne måten. For løsepenger, blant andre Slavefond stiftet i Hamburg og Lübeck . Slaveriet av barbarskorsarer ble oppveid av salget - muligens av et tilsvarende antall - av islamske fanger på europeiske slavemarkeder som Malta eller Marseille .

På dekket av en slavebåt i Kongo-regionen, rundt 1900

Fra slutten av 1700-tallet ble slaveri gradvis avskaffet over hele verden. Betydelige initiativer i denne forbindelse for den britiske innflytelsessfæren var blant annet. av William Wilberforce (portrettert i filmen Amazing Grace ). For eksempel, etter britisk press på kongressen i Wien, den forbød av ble slaveriet håndhevet i artikkel 118 av kongressen loven. Med forbudet i Mauritania har det ikke vært noe lovlig grunnlag for slavehandel og slaveri i noe land på jorden siden 1981. Imidlertid førte den formelle avskaffelsen av slaveri bare sjelden til effektiv sosial likhet mellom de tidligere slaver. Denne kontinuiteten i avhengighet er spesielt godt dokumentert når det gjelder slaveri i USA . Slaveri-aktige former for underkastelse av mennesker kan imidlertid observeres igjen og igjen selv i kulturer der slaveri i snever forstand ikke har tradisjon; som nazistenes tvangsarbeid .

Arbeider deg gjennom historien

Menn, kvinner og barn jobbet under kontroll av en montert tilsynsmann på en bomullsplantasje i det sørlige USA rundt 1850

Selv om slaveri nå er offisielt avskaffet i alle land i verden, er det vanskeligheter med å møte problemet. Dette gjelder både den islamske verden og hvordan Europa takler sin egen fortid.

I anledning 200-årsjubileet for den franske revolusjonen , påpekte den franske filosofen Louis Sala-Molins , som underviste på Sorbonne til 2001, at ingen av opplyserne var interessert i avskaffelse av slaveri i de franske koloniene - verken Condorcet , Diderot , Montesquieu eller Rousseau . Et kjent unntak var Marquis de La Fayette . Sala-Molins anser holdningen til slave-spørsmålet og de svarte som det avgjørende svake punktet i opplysningskravet til de universelt forplantede menneskerettighetene. Code Noir , vedtatt i 1685 under Ludvig XIV. For koloniene var den gyldig der i 163 år uten avbrudd til 1848. Så falt den i glemmeboken til den ble gjenutgitt av Sala-Molins i 1987 som "den mest monstrøse juridiske teksten til moderne tid ".

Den franske middelalderen Jacques Heers uttalte i 1996 at slaveri, som et åpenbart faktum ved siden av bondes livegenskaper, til tross for noen studier om middelhavsområdet dedikert til det, neppe vises i moderne skildringer av middelalderen, og dette mer eller mindre bevisst.

I løpet av antirasistiske protester i USA og Europa førte i 2020 til ikonoklastiske handlinger mot statuer og monumenter . De avbildede historiske personlighetene er ofte assosiert med det ikke-reflekterte minnet om slaveri og kolonialisme.

fordeling

Samfunnsformer basert på slaveri var utbredt over hele verden på 1800-tallet. Til tross for forbudet fortsetter slaveriet imidlertid steder i det 21. århundre. Dette kan skyldes at slavene fikk en spesiell status i det sosiale miljøet under et bredt utvalg av navn i forskjellige kulturer, fordi samfunn er iboende svært komplekse strukturer. I sin studie av slaveri i den islamske verden, kommer den franske antropologen Malek Chebel til et estimat på 21 til 22 millioner slaver som kristne fanget i løpet av 1400 år som krigsfanger, medhustruer, tjenere, slaver fra Afrika eller i Middelhavet slavehandel Mistet frihet. Chebel inkluderer også filippinere, indere og pakistanere som for tiden er aktive i Gulfstatene, som mister sine menneskerettigheter der, men tar eksplisitt ikke hensyn til for eksempel afrikanske minoriteter i Maghreb, Tyrkia, Iran eller Afghanistan.

Walk Free Foundation , grunnlagt i 2010 av den australske gründeren Andrew Forrest , deltar i kampen mot moderne former for slaveri. Stiftelsen har publisert en global slaveriindeks hvert år siden 2013 med estimater av utbredelsen av slaveri i 162 land (2013) og 167 land (siden 2014). Den nåværende indeksen fra 2018 anslås til totalt 40,3 millioner slaver menn, kvinner og barn over hele verden.

berettigelse

I nesten alle epoker ble det også ideologisk støttet å holde slaver. Grekerne delte menneskeheten i grekere og barbarer (fra gresk βάρβαρος - det opprinnelige navnet i det gamle Hellas for alle de som ikke (eller dårlig) snakket gresk), og det virket bare bra og rettferdig å gjøre barbarer til slaver. I tillegg slaver grekerne innbyggere i erobrede byer selv om de selv var grekere. I følge Melierdialog of Thucydides motsto innbyggerne i Milos for eksempel på tidspunktet for den peloponnesiske krigen i det 5. århundre f.Kr. Det mektige Athen og ble slaver av athenerne. Xenophon formulerer fundamentalt retten til de sterkeste:

"For det er en evig lov i hele verden: hvis en fiendeby erobres, er innbyggernes person og eiendom erobrernes eiendom"

- Xenophon : Kyrupädie , VII 5.73

På den annen side fant de frie grekerne eksistensen av slaveriske greker en skam, og slaveri av hele byene forble svært kontroversiell. Noen militærledere nektet å praktisere dette, som Spartans Agesilaus II og Kallikratidas . Det ble også tidvis forbudt av traktater mellom byer. For eksempel forpliktet Miletus og Knossos seg i det 3. århundre f.Kr. F.Kr. til hverandre for ikke å trelle innbyggerne i den andre byen.

I det gamle Hellas definerte Aristoteles naturlig nok slaven som en eiendom. Hvis man ser bort fra den problematiske substansfilosofien og naturrettslige rettferdiggjørelsen av dette eiendomsforholdet, fortsetter Aristoteles å karakterisere slavene med to egenskaper. På den ene siden har slike eiendeler særegenheten ved å være et spesialverktøy som kan erstatte mange andre verktøy. I følge aristotelisk teleologi har verktøy ingen egen hensikt, men må underordne seg et formål som bestemmes av en perfekt helhet, som de bare er en ufullkommen del av. I motsetning til andre, livløse verktøy, har disse menneskelige verktøyene en viss forventningsevne. Aristoteles skriver at slaver er i stand til å forutse ordrer av seg selv og ikke bare handle på ordre fra andre. Som slike foregripende verktøy har de en sjel, men er ikke i stand til full, rimelig trening. Derfor er det bedre for slaven å tjene som slaver for overlegne mennesker.

Cicero snakker senere om jøder og syrere som "mennesker født til å være slaver", noe som tyder på at det er bra for noen nasjoner å være i en tilstand av total politisk underkastelse. Fremfor alt ble synspunktene til Aristoteles senere brukt for å gi slaveri en ideologisk begrunnelse.

I Bibelen blir slaveri beskrevet som et faktum i det gamle jødiske samfunnet. I begynnelsen av Det gamle testamentet rettferdiggjør Noahs forbannelse om sønnen Ham - forfedre til kanaanittene - permanent trelldom (1.Mosebok 9: 18-27). Moseloven skiller mellom innfødte og fremmede slaver i henhold til deres opprinnelse (Lev 25: 44–46). Bare sistnevnte ble ansett som slaver i smalere forstand - i. H. eiendom som kan selges for livet - tillatt. Selv frittfødte hebreere kan falle i trelldom gjennom gjeld . De var imidlertid unntatt fra visse arbeider og måtte løslates i det syvende året ( sabbatsåret ) ( Ex 21.2  EU og Dtn 15.12  EU ). Det var ingen spesielle regler for behandling av slaver. Det var uttrykkelig forbudt å drepe slaver (2Mo 21: 20-21). I tillegg skulle slaver løslates hvis de ble alvorlig mishandlet av eieren (2Mo 21: 26-27).

I evangeliene i Det nye testamente er det imidlertid ingen eksplisitt omtale av slaveri som en praksis med dominans. Bare i brevene til apostelen Paulus kommer dette opp flere ganger. Med tanke på de heterogent sammensatte menighetene i den tidlige kirken, understreker Paulus at det blant kristne ikke er noen forskjell mellom slaver og frie mennesker ( Gal 3.28  EU ; Kol 3.11  EU ; 1 Kor 12.13  EU ). Dette blir spesielt tydelig i Paulus 'brev til Filemon når han ber Filemon om å godta sin løpsk og nå døpte slave Onesimus som sin elskede bror (Fil 15-17). Med dette formulerte tidlig kristendom verdien og verdigheten til slaver for første gang i antikken. At kristendommen, ifølge Paulus 'forståelse, ikke inneholder et sosialt revolusjonerende budskap, vises i det første brevet til Timoteus ( 1 Tim 6,1–2  EU ). Paulus hevder at friheten som Jesus Kristus gir ikke er avhengig av den eksterne sivile statusen ( 1 Kor 7:22  EU ). Han lar slaveri være urørt som en sosialt etablert form for besittelse, men minner slaver og mestere om deres gjensidige plikter (Kol 3,22-4,1 ; Ef 6,1-9  EU ). Slaveri er en del av den guddommelige orden der mennesker har forskjellige statuser og må forene seg med den.

I middelalderen ble argumentet for slaveri og slavehandel lagt til at dette fremmet kristningen av hedninger. Med de pavelige oksene Dum diversas (1452) og Romanus Pontifex (1455) fikk kristne lov til å trelle saracener , hedninger og andre fiender av kristendommen og ta sin eiendom. Når det gjelder den dalmatiske fanten , hvis manglende frihet var tidsbegrenset, ble det understreket at noen år i slaverlignende arbeid var nødvendig for at de skulle få tilstrekkelig tid til å studere.

Noen middelalderpave uttalte seg sterkt mot slaveri. Johannes VIII erklærte i 873 i oksen Unum est at det ikke kunne rettferdiggjøres i henhold til Kristi lære. I et brev kalte Pius II slavehandelen en "magnum scelus" , en stor forbrytelse, og fordømte slaveri i en okse av 7. oktober 1462.

I 1510 ble Aristoteles teorier først brukt på de amerikanske indianerne av den skotske lærde John Major. Først i 1537 ble det etablert med oksen Sublimis Deus at andre, ikke-europeiske etniske grupper, f.eks. B. indianere om at ekte mennesker er i stand til å forstå den katolske troen. Nå var det forbudt å ta bort deres frihet og eiendom. Imidlertid ble motstridende synspunkter fortsatt holdt på 1800-tallet. George Fitzhugh, for eksempel, ga ut en bok i 1854 der han skrev: «Noen mennesker blir født med en sal på ryggen, og andre blir startet og ansporet til å ri på dem. Og det er bra for dem! "

Slaveri og slaveri-lignende avhengighet i dag

“Moderne slaveri blir sett på som en utnyttende livssituasjon som ofrene ikke kan unnslippe fra på grunn av trusler, vold, tvang, maktmisbruk eller villedende. I mange tilfeller blir de berørte arrestert på fiskebåter i Asia, utnyttet som husarbeid eller tvunget til prostitusjonbordeller . "

I april 2006 publiserte Terre des hommes tall der mer enn 12 millioner mennesker må betraktes som slaver. Disse tallene ble senere bekreftet av FN . Omtrent halvparten av dem er barn og ungdom. De er ofre for menneskehandel og tvangsarbeid. De fleste tvangsarbeidere bor i India , Bangladesh og Pakistan . Også i de industrialiserte landene lever spesielt kvinner som tvangsprostituerte under omstendigheter som ligner slaveri. I tillegg ansetter bygg, husholdninger og jordbruk ulovlige arbeidere uten rettigheter. Individuelle tilfeller av arbeid som ligner slaveri er kjent i Sentral-Europa. For eksempel holdt en jemenittisk kulturattaché som nøt diplomatisk immunitet en ulønnet hjemmetjener under forhold som slaveri i årevis i Berlin .

Selv nylig er slaveriets historie i islam ikke over. Slik rapporteres slaveri i Den islamske staten .

Publisert for en rapport fra midten av 2016 av Walk Free Foundation , en av den australske gründeren og milliardæren Andrew Forrest og hans kone Nicola i kampen mot moderne former for slaveri, grunnlagt Foundation, er nesten 46 millioner mennesker som slaver eller slaverlignende arbeidere over hele verden. bo; to tredjedeler av dem i Asia-Stillehavsregionen . Med mer enn 18 millioner er India det landet med flest mennesker, etterfulgt av Kina med 3,4 millioner og Pakistan med 2,1 millioner, og Nord-Korea med 4,37%, den høyeste satsen i forhold til nummer to og tre egen befolkning, det er også det eneste landet i verden som ikke gjør noe mot slaveri. Videre var Russland, Kina, Nord-Korea, Nigeria, Irak, Indonesia, Kongo og Filippinene blant de ti landene der 60% av det totale antall slaver i verden, ifølge Walk Free Foundation 2018-klassifisering.

The Walk Free Foundation har designet og laget en global Slavery Index : I tillegg til å samle inn data, det gir også en oversikt over politisk engasjement rundt om i verden.

Situasjonen i de enkelte land

Brasil

Arbeidsforhold som ligner slaveri er utbredt i landlige regioner i Brasil den dag i dag, og fenomenet går langt utover enkeltsaker. I mange år har det vært en intens debatt i media, blant menneskerettighetsaktivister og i det vitenskapelige samfunnet. Stikkordet er trabalho escravo , i. e. "Moderne slaveri". Resultatene av debatten er en tilpasning av brasiliansk arbeidsrett , som for første gang definerer slaveri-lignende arbeidsforhold og gjør dem til en straffbar handling. Definisjonen av “moderne slaveri” inkluderer ikke menneskers egentlige eiendom, som er avskaffet i Brasil siden 1888, men beskriver arbeidsforhold som gjeldsbinding, frihetsberøvelse på jobben, for lange og drenerende arbeidsdager. Disse forholdene tilsvarer formen for kontraktsmessig lønnskraft, men kommer faktisk nær slaveri. Med denne moderne definisjonen kan arbeidsretten, hvis den implementeres lokalt, fange moderne slaveri og straffe profitterne.

Haiti

I følge en rapport fra Kindernothilfe bodde rundt 300 000 barn av begge kjønn i Haiti i 2009 som husslaver, såkalte restavecs (fra fransk : rester avec , `` å bo hos noen '') i familier i over- og middelklassen. , hovedsakelig i hovedstaden, Port-au-Prince . De fleste av dem kommer fra landlige familier som knapt kan forsørge barna sine, og derfor vanligvis overlater dem til velstående familier gratis. Der må de gjøre alt arbeidet i husholdningen hver dag med gratis kost og losji , men uten mulighet for skolegang og uten betaling. Fysisk straff og seksuelt misbruk uten straffekonsekvenser for gjerningsmennene er vanlig. Selv om grunnloven til Haiti, etter avsluttet slaveri og uavhengighetserklæringen i 1804, en gang inkluderte et avsnitt som i utgangspunktet garanterer barn en "rett til kjærlighet, hengivenhet og forståelse" og som også regulerer "arbeidsfrihet", er disse resolusjonene ikke implementert i hverdagens virkelighet .

den dominikanske republikk

Ifølge estimater fra Den internasjonale organisasjonen for migrasjon (OIM), blir rundt 2000 haitiske barn ulovlig transportert over grensen til Den Dominikanske republikk av smuglere hvert år, der de selges som husholdnings slaver og landbruksarbeidere.

Mauritania

Slaveri i Mauritania fortsetter til tross for gjentatt offisiell avskaffelse - senest i 2007 - og påvirker etterkommerne til mennesker som var slaver for generasjoner siden og som ikke er løslatt før i dag, ʿAbīd ( Sing . Abd ), de "hvite maurerne" ( Bidhan ) som slaver tjener. Antallet deres er ukjent, men av menneskerettighetsgrupper anslås å være i hundretusener.

Sudan

Vedvaren av slaveri i Sudan og Sør-Sudan påvirket først og fremst de etniske gruppene i Dinka og Nuba og ble internasjonalt kjent gjennom rapporter fra tidligere slaver som Mende Nazer og Francis Bok . Det er ikke kjent nøyaktig hvor mange som var slaver der eller fortsatt lever i slaveri; estimatene spenner fra noen titusenvis til hundretusener.

Elfenbenskysten

I følge Anti-Slavery International skal ifølge Greenpeace rundt 200.000 barneslaver, noen av dem fra naboland, brukes som høstearbeidere i Elfenbenskysten , hvor 40% av den globale kakaohøsten kommer fra. De er gutter og jenter mellom 10 og 14 år, som for det meste kommer fra Mali , Burkina Faso , Niger , Nigeria , Togo og Benin og bare jobber for rom og kost uten lønn. Du må bære 90% tunge laster og to tredjedeler spray ubeskyttede plantevernmidler . Rundt år 2000 forpliktet sjokoladeprodusenter seg til å endre noe om denne situasjonen. I følge en studie fra det kirkerelaterte Südwind Institute , skjedde knapt noe etterpå. Som ofte er tilfelle i internasjonal handel, fremmes en lav kjøpesum med nesten alle midler. Det pågår en rettssak mot Nestlé for slaveri og kidnapping av barn fra Mali i USA .

Afghanistan

Spesielt i Nord- Afghanistan praktiseres den århundrer gamle tradisjonen med " baccha baazi " (bokstavelig talt "guttespill"), som fremdeles er allment akseptert av samfunnet, i dag: denne formen for barneprostitusjon , som en FN- ansatt kaller barneslaveri. , danser en gutt forkledd som en kvinne (Bacchá) først foran menn og må så stort sett tilfredsstille dem seksuelt. Danseguttene er mellom åtte og rundt fjorten år, blir ofte kjøpt fra fattige familier, noen blir kidnappet eller er foreldreløse fra gaten. De ble opprinnelig opplært som dansere for underholdningsarrangementer som ligner på sexfester, men senest etter skjeggveksten byttes de ut av "eierne" mot yngre gutter, i beste fall gift med en eldre, ikke lenger jomfru kvinne, av og til bosatte seg også med et lite hus og hage, men for det meste rett og slett krenket uten kompensasjon. Ganske mange "Baccha Baazis" er myrdet etter å ha forsøkt å unnslippe sine "mestere" i løpet av deres "attraktive" tid.

Dette skjer selv om, i henhold til den (ikke ubestridt) tolkningen av enkelte tolkere, den koranen i den fjerde Sura krever den straff av samme kjønn seksuelle handlinger :

“Og de som gjør det [skammelig] av dere [menn] straffer dere begge. Og hvis de omvender seg og blir bedre, la dem være i fred. Se, Allah er tilgivende og barmhjertig. "

- Sura 4 , vers 16

og selv om gjeldende lov i Afghanistan forbyr seksuell omgang med gutter eller ungdommer under 18 år og med jenter under 16 år, og et stort antall afghanske menn avviser homofili i hverdagens offentlige diskusjoner som frastøtende og frastøtende.

Nepal

I Nepal som er slaveri forbudt ved lov siden 2000 Likevel selges tusenvis av mindreårige jenter hvert år, for det meste fra de er fem år, noen til og med fra de er fire til 15 år, for å gjøre alt mulig arbeid i husene til velstående grunneiere som såkalt Kamalaris uten noen rettigheter. og uten beskyttelse i opptil 16 timer om dagen. 10 prosent av dem blir også seksuelt misbrukt av eierne .

Anerkjennelse av moderne former for slaveri som slaveri

Artikkel 4 i den europeiske menneskerettighetskonvensjonen forbyr slaveri. Mange politikere og menneskerettighetsorganisasjoner som er forpliktet til å bekjempe moderne former for slaveri - spesielt tvangsprostitusjon , tvangsarbeid , barnearbeid og rekruttering av barn som soldater - prøver å få disse fenomenene anerkjent som slaveri. Det sies å være flere slaver i verden i dag enn noen gang før i menneskets historie. I seksjon 104 i den østerrikske straffeloven trues slavehandel og slaveri av andre med fengsel i ti til tjue år; I Tyskland møter gjerningsmannen 6 måneder til 10 år (arbeidsslave: § 233, seksuell utnyttelse: § 232, kidnapping: § 234 StGB ) fengsel.

Den Europarådet fordømmer og kriminaliserer alle former for slaveri i henhold til artikkel 4 i Den europeiske menneskerettighetskonvensjonen. Men selv i dag kan folk komme i situasjoner som kan sammenlignes med slaveriet. Et eksempel er kriminell menneskehandel og internering av kvinner for seksuell utnyttelse. Siden kommunismens sammenbrudd i Øst-Europa og den pågående ustabiliteten i det tidligere Jugoslavia, har tvungen prostitusjon av kvinner og jenter økt.

Menneskerettighetsorganisasjoner tar til orde for at tvungen prostitusjon juridisk blir behandlet som slaveri og dermed som et brudd på menneskerettighetene. Dette påvirker også de demokratiske statene i Sentral-Europa. Delvis er eksisterende lovbestemmelser utilstrekkelig implementert

Avskaffelse av slaveri i nåtiden

Se også

litteratur

historie

tysk

Engelsk

  • Robert C. Davis: Christian Slaves and Muslim Masters - White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast, and Italy, 1500-1800. Palgrave Macmillan, Houndmills GB 2003, ISBN 0-333-71966-2 .
  • Seymour Drescher: Abolition - A History of Slavery and Antislavery. Cambridge University Press, New York 2009, ISBN 978-0-521-60085-9 .
  • Frederick C. Knight: Working the Diaspora - The Impact of African Labour on the Anglo-American World 1650-1850. New York University Press, New York / London 2010, ISBN 978-0-8147-4818-3 .
  • Kenneth Morgan: A Short History of Transatlantic Slavery. Tauris, London / New York 2016, ISBN 978-1-78076-386-6 .
  • Orlando Patterson: Slaveri og sosial død. En sammenlignende studie. Harvard University Press, Cambridge MA / London 1982, ISBN 0-674-81083-X .
  • Johannes Postma: The Atlantic Slave Trade . University Press of Florida, Gainesville et al. 2005.
  • Joel Qirk: Anti-Slavery Project. Fra slavehandel til menneskehandel . University of Pennsylvania Press, Philadelphia 2011, ISBN 978-0-8122-4333-8 .
  • Jonathan Schorsch: jøder og svarte i den tidlige moderne verden. Cambridge University Press, Cambridge 2004, ISBN 0-521-82021-9 .
  • Eric Eustace Williams : Kapitalisme og slaveri. University of North Carolina Press, Chapel Hill 1944.
  • Cambridge World History of Slavery. 4 bind, Cambridge University Press, Cambridge / New York 2011 ff (Volum 2 om middelalderen ennå ikke publisert).

tilstedeværelse

tysk

Engelsk

Filmer

  • Daniel Cattier, Juan Gélas, Fanny Glissant (Regissører): Menneskehandel - En kort historie om slaveri. Episode 1-4. Frankrike, dokumentasjon, 2018. Originaltittel: Les routes de l'esclavage. ( Onlinearte -tv)

weblenker

Commons : Slavery  - Album som inneholder bilder, videoer og lydfiler
Wiktionary: slavery  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Wikikilde: Slaveri  - Kilder og fulltekster

Individuelle bevis

  1. ^ Friedrich Kluge , Alfred Götze : Etymologisk ordbok for det tyske språket . 20. utgave. Redigert av Walther Mitzka . De Gruyter, Berlin / New York 1967; Opptrykk (“21. uendret utgave”) ibid 1975, ISBN 3-11-005709-3 , s. 711 f.
  2. slave. I: F. Kluge: Etymologisk ordbok for det tyske språket . 1891.
  3. ^ Friedrich Kluge : Etymologisk ordbok for det tyske språket . 7. utgave, redigert av Walther Mitzka . Walter de Gruyter, Berlin 1957, ISBN 978-3-11-154374-1 , s. 712 (tilgjengelig via De Gruyter Online).
  4. Se Malek Chebel: L'Esclavage en Terre d'Islam. Un tabou bien gardé. Fayard, Paris 2007, ISBN 978-2-213-63058-8 , s. 35. - For den franske middelalderen Jacques Heers er denne etymologien tydelig.
  5. Alexandre Skirda, La traite des Slaves. L'esclavage des Blancs du VIIIe au XVIIIe siècle , Les Éditions de Paris: Paris 2010, s.5 .
  6. Jacques Heers: Esclaves et domestiques au Moyen Âge dans le monde méditerranéen. Hachette, Paris 1996, ISBN 2-01-279335-5 , s. 24-30.
  7. Se Jacques Heers (1996), s.7.
  8. ^ O. Patterson: Slaveri og sosial død. 1982, s. 35-101.
  9. Georg Klaus, Manfred Buhr (red.): Marxistisk-leninistisk ordbok for filosofi. Rowohlt, Reinbek 1983, ISBN 3-499-16157-5 , s. 1109.
  10. Ira Berlin: Generations of Captivity: A History of African-American Slaver. The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge / London 2003, ISBN 0-674-01061-2 , s. 8 f.
  11. Opprinnelsen til slaveholdende samfunn er beskrevet mer detaljert i Richard S. Dunn: Sugar and Slaves: The Rise of the Planter Class in the English West Indies, 1624-1713. Chapel Hill 1972; og i Richard B. Sheridan: Sugar and Slavery: An Economic History of the British West Indies, 1623-1775. Baltimore 1973.
  12. ^ Richard Konetzke : Sør- og Mellom-Amerika I. De indiske kulturer i det gamle Amerika og den spansk-portugisiske kolonistyret (=  Fischer Weltgeschichte , bind 22). Fischer, Frankfurt am Main 1965, s. 173-204.
  13. ^ Robert Delort : Le petit peuple des esclaves en Toscane, à la fin du Moyen Âge. I: Pierre Boglioni, Robert Delort, Claude Gauvard: Le petit peuple dans l'Occident médiéval. Terminologier, oppfatninger, réalités: Actes du Congrès international tenu à l'Université de Montréal 18. – 23. Oktober 1999 (=  Publications de la Sorbonne. / Histoire ancienne et médiévale , bind 71). Publikasjoner de la Sorbonne, Paris 2002, ISBN 978-2-85944-477-8 , s. 379-394.
  14. Kontrahert og undertrykt. Inntil for 40 år siden ble barn mishandlet som arbeidsslaver i Sveits. I: Süddeutsche Zeitung. 19. oktober 2009, s.9.
  15. Tradisjonelt eller Chattel Slavery Brandeis University
  16. Tilleggskonvensjon om avskaffelse av slaveri, slavehandel og institusjoner og praksis som ligner på slaveri (her på nettstedet til de føderale myndighetene i Sveitsforbundet), se artikkel 7.
  17. Slave eller slaveri? Det er ikke bare en akademisk debatt for historikere av amerikansk slaveri. . I: Slate , 19. mai 2015. Hentet 20. mai 2015. 
  18. ^ Ernst Emmering: Regensburg og europeisk historie . I: Konrad Maria Färber (red.): Regensburger Almanach . teip 2008 . MZ Buchverlag GmbH, Regensburg 2008, ISBN 978-3-934863-44-6 , s. 26-27 .
  19. ^ Matthias Hardt: slaver. i: Michael Borgolte (red.): Migrations im Mittelalter. En manual. Akademie, Berlin 2014, ISBN 978-3-05-006474-1 , s. 171–181, her s. 179.
  20. Se den franske boka av Jacques Heers: Esclaves et domestiques au Moyen Âge dans le monde méditerranéen. (Slaver og tjenestemenn i middelalderen i Middelhavsverdenen.) Paris 1996.
  21. Egon Flaig: Slaveriets verdenshistorie. München 2009, s. 158 f.
  22. a b Mario Klarer: Introduksjon. I: det samme (Red.): Piratkopiering og fangenskap i Middelhavet 1550-1810 (= Routledge research in Early Modern History. ). Routledge, London / New York 20189, ISBN 978-1-138-64027-6 , s. 1–22.
  23. Gerald MacLean: Slavery and Sensibility: A Historical Dilemma. I: Brycchan Carey, Peter J. Kitson (red.): Slavery and the Cultures of Abolition: Essays Marking the Bicentennial of the British Abolition Act of 1807 (= Essays in art and culture. ). DS Brewer, Cambridge 2007, ISBN 978-1-84384-120-3 , s. 173-194.
  24. ^ Robert C. Davis: Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast, and Italy, 1500-1800. Palgrave Macmillan, Basingstoke 2003, Houndmills GB 2003,.
  25. ^ Mauretanske parlamentsmedlemmer vedtar slaverilov . I: BBC News , 9. august 2007. Hentet 17. januar 2011. 
  26. ^ Louis Sala-Molins, Les misères des Lumières. Sous la Raison l'outrage , Homnisphères: Paris 2008 ( opptrykk av første utgave fra 1992), ISBN 2-915129-32-0 , s. 22.
  27. ^ Louis Sala-Molins: Le Code Noir ou le calvaire de Canaan. Quadrige / PUF, Paris 1987. (Ny utgave: 2007, ISBN 978-2-13-055802-6 ).
  28. Jacques Heers (1996), s. 7 f.
  29. ^ Deutsche Welle: Columbus-statuen halshugget i Boston, en annen veltet i Richmond. 10. juni 2020, åpnet 15. juni 2020 .
  30. Malek Chebel (2007), s.91.
  31. 2018 Globalt Slaveri Oversikt: Funn , tilgang på 30 mai 2021
  32. Gresk ordbok-online . Inngang: βάρβαρος På: gottwein.de
  33. Thukydides ; Den peloponnesiske krigen. - Melierdialog. / Oversettelse: Thukydides [v400], Georg Peter Landmann (Hrsg.): Den peloponnesiske krigen (= biblioteket i den gamle verden; Historiae ). Artemis & Winkler, Düsseldorf / Zürich 2002, ISBN 3-7608-4103-1 .
  34. Wolfgang Will : Melos fall. (Maktpolitikk etter Thucydides og noen samtiders dom). Habelt, Bonn 2006, ISBN 3-7749-3441-X .
  35. Plutarch : Life of Agesilaus 7, 6 .
  36. Xenophon , Helleniká ( 1, 6, 14 ).
  37. ^ Yvon Garlan: Les Esclaves en Grèce ancienne. La Découverte, Paris 1982, s.57.
  38. Aristoteles , politikk I. 6.
  39. Aristoteles: Politikk. 1254a, 20ff.
  40. Ronald Daus: Oppfinnelsen av kolonialisme. Hammer, Wuppertal 1983, ISBN 3-87294-202-6 .
  41. Josef Spindelböck : Den moralske vurderingen av slaveri. En leksjon om problemet med kunnskap om generelt anvendelige moralske normer. I: Den nye ordren. Volum 68, 2014, s. 175 f. ( Online ).
  42. ^ Lewis Hanke: Aristoteles og de amerikanske indianerne, en studie i Race Prejudice in the Modern World. 1959, s. 14.
  43. ^ Sosiologi i sør, eller svikt i gratis samfunn. Richmond 1854, s. 179.
  44. a b Badische-zeitung.de , i utlandet , 1. juni 2016, AFP : 45 millioner mennesker skal leve som slaver (19. juni 2016)
  45. ↑ Slavens død. I: Die Zeit , 21. februar 2008.
  46. taz.de 30. mars 2008: Ambassaden kompenserer slave
  47. Se for eksempel IS utstedt fatwa for å håndtere slaveriske kvinner ORF News, 29. desember 2015.
  48. a b walkfreefoundation.org
  49. a b globalslaveryindex.org
  50. Global slaveriindeks: Det er 800 000 ofre for moderne slaveri i Russland , Novaya Gazeta, 22. juli 2018.
  51. Jf. Julia Harnoncourt: Trabalho escravo? En historisk sammenligning på globalt nivå, i: Yearbook for Research on the History of the Labor Movement , Volume III / 2015.
  52. Om juridisk debatt om “moderne slaveri” i Brasil, se Giselle Sakamoto Souza Vianna: Tvang og formell frihet i det moderne slaveriet i Brasil: Konsepter under diskusjon , i: Arbeid - Bevegelse - Historie. Tidsskrift for historiske studier , utgave I / 2016.
  53. Gaby Herzog: Slavebarna til Port-au-Prince. I: Berliner Zeitung. 25. august 2009, s. 8 , åpnet 26. august 2009 .
  54. Jürgen Schübelin: Uten rettigheter, avhengig, utlevert: Barneslaver i Haiti. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: Kindernothilfe - Temaer - Barnearbeid - Rapport: Barneslaver i Haiti. Tidligere i originalen ; Hentet 26. august 2009 .  ( Siden er ikke lenger tilgjengelig , søk i nettarkiver )@1@ 2Mal: Toter Link / www.kinderothilfe.de
  55. ^ OIM - Bistand til barn ofre for menneskehandel i Haiti
  56. Så søt og likevel så bitter. I: Tiden. 17. desember 2009 nr. 52.
  57. Besøk av den spesielle representanten for barn og væpnet konflikt i Afghanistan. (PDF) FN, februar 2010, s. 9 , arkivert fra originalen 29. august 2010 ; åpnet 29. august 2010 .
  58. a b c d e f Florian Flade: Baccha Baazi - Afghanistans barneprostituerte: en form for barnemishandling som er tyst ned i Afghanistan praktiseres under øynene til vestlige tropper. I: Verden. 27. august 2010. Hentet 29. august 2010 .
  59. berliner-zeitung.de , 1. april 2010, Antonia Rados: Sexslaver i Afghanistan
  60. Mishandlet og myrdet - Barnemishandler i Afghanistan. Film av Jamie Doran, (Originaltittel: Dancing Boys of Afghanistan , 2010), tysk første sending: Phoenix 11. august 2011, kl.
  61. ^ Ikke avregnet for oversettelse fra Internett. - Har noen den originale ordlyden for dette fra oversettelsen (Khoury) som dette surah-sitatet er basert på?!
  62. ^ Adel Theodor Khoury: Koranen. Arabisk-tysk. Gütersloh 2004, s. 154.
  63. FN oppfordrer til slutt på nepalesisk praksis med å bruke unge jenter som husarbeid. FNs nyhetssenter
  64. ^ Menneskehandel: Opprøret til nepalesiske barneslaver. I: Der Spiegel. Nr. 10, 5. mars 2011, s. 54-58.
  65. Urmila Chaudhary, Nathalie Schwaiger: Slavebarn: Solgt, deportert, glemt - Min kamp for Nepals døtre. Droemer Knaur, München 2011, ISBN 978-3-426-65497-2 .
  66. Dialika Krahe: Slave opprør . På: spiegel.de Der Spiegel fra 5. mars 2011; sist åpnet 11. februar 2016.
  67. Utdanning er det mest effektive våpenet mot utnyttelse. I: greenpeace magazine 6.00 ( minnesmerke fra 20. juni 2012 i Internet Archive )
  68. ^ Barnearbeid. På: antislavery.org ( Memento fra 1. mars 2009 i Internet Archive )
  69. Roland Kirbach: Moderne slaveri: Intervju med Andreas Rister fra terre des hommes . På: zeit.de Die Zeit fra 28. august 2003; sist åpnet 11. februar 2016.
  70. Melanie Gow (Anti-Slavery Society): Barnesoldater . På: anti-slaverysociety.addr.com fra 2002; sist åpnet 11. februar 2016.
  71. Immorfo: Benjamin Skinner: A World Enslaved ( Memento av 8. februar 2016 Internettarkiv ). På: wordsinresistance.wordpress.com av 27. desember 2008 ( utenrikspolitikk. Fra mars / april 2008); sist åpnet 11. februar 2016.
  72. ^ Straffeloven Juridisk informasjonssystem for Republikken Østerrike På: ris.bka.gv.at ; sist åpnet 11. februar 2016.
  73. Boris kansler: Den europeiske union setter i gang "menneskehandel-knutepunktet" . På: heise.de (heise online) fra 1. august 2002; sist åpnet 11. februar 2016.