Stolt
Stolthet [fra mnd. : stolt = strålende, staselig ] er følelsen av stor tilfredshet med seg selv eller med andre, respekt for seg selv - det være seg for sin egen person , det være seg i forbindelse med en høyt respektert eller æret ”helhet”.
Stolthet er gleden som oppstår fra vissheten om at du har oppnådd noe spesielt, noe som er verdig å bli anerkjent eller noe lovende for fremtiden. I dette tilfellet oppstod referanseindeksen som denne sikkerheten kommer fra, både innenfor deres egen differensierte verdier, og sosialt overlevert . I det første tilfellet føler du deg bekreftet og ditt verdensbilde styrket (" Jeg er stolt av meg selv "), i det andre tilfellet basker du deg i sosial anerkjennelse (" Jeg er stolt over å ha gjort noe for byen min "). Det følger også av dette at for eksempel stolthet i eget land er mer en slags anerkjennelse, siden individets innflytelse på staten i sitt eget land er ubetydelig.
Som med sinne , er frykt , tristhet , overraskelse , avsky og glede stoltheten til en grunnleggende følelse som medfødt og ikke innpodet er. Følelsene er unike i alle menneskelige kulturer, lignende bevegelser og bevegelser (rett holdning, avstand dekket av hodet, armene strukket fra kroppen), og er derfor allment anerkjent.
Evolusjonær funksjon
Stolthet tjener til å signalisere høy sosial status . Personer som lykkes med å kommunisere høy status, kan forbedre tilgangen til knappe ressurser og reproduksjonspartnere av høy kvalitet. En stratifisering etter status i en gruppe kan også legge til rette for maktforhold, samarbeid og sosial samhandling.
Stolt i vurderingen av den romersk-katolske kirken
For den romersk-katolske kirken, stolthet (ifølge verdenskatekismen , KKK 1866) resp. Arroganse , hovmod eller arroganse , Latin Superbia , den første av de sju viktigste synder eller, i tilfelle av Thomas Aquinas , en rot synd over hoved synder (Thomas viser i stedet den relaterte forfengelighet i sistnevnte ). I følge Thomas er stolthet "et ordensrikt streve for å skille seg ut". I følge St. Gregory kommer stoltheten i fire former, nemlig: 1. å tilskrive det gode man har til seg selv, 2. å tildele det til Gud, men å ta hensyn til sine egne fortjenester, 3. å knytte fordeler til seg selv å ikke eie, 4 Å vise dyder man har med selvtilfredshet og forakt for andre. På den annen side er selvrespekt, så vel som respekt for andre, en positiv plikt, bestående “i riktig vurdering av hva vi finner hos oss selv og andre, og i oppriktig anerkjennelse av verdien eller uverdigheten av det, kombinert med ønske og forsøk på å oppdage hva som er verdifullt og å bevare og beskytte de verdige, men å fjerne de uverdige. "
“Gyldighet, prestisje og makt blir en trussel når streben etter gyldighet og makt utarter. Man blir en nerd av et ønske om anerkjennelse. Han tenker bare på karrieren og skyver hensynsløst alt som står i veien for ham. Han er til og med klar til å gi opp troen og religionen hvis det kan hjelpe ham med å nå sitt mål. En annen setter seg over alle andre med arrogant stolthet; han utnytter sin stilling og blir tyrann. Til slutt mister en tredje person tillit til alt, inkludert Gud , i falsk tillit til seg selv . Han sier at du ikke kan stole på noen. "
Vurdering
Noen ganger er stolthet delt inn i to former: en sunn og en syk, det vil si neurotisk form (for eksempel forplantet av Karen Horney i hennes bok Neurosis and Human Growth ). Det kan være nevrotisk stolthet når man er stolt av noe man ikke skapte selv; det kan også være nevrotisk å være stolt av destruktive prestasjoner mot mennesker (for eksempel stolthet over å jukse på så mange mennesker som mulig).
Stolthet i en forestilling som man har oppnådd for seg selv og / eller andre (for eksempel å fullføre en avhandling , videregående diplom ) regnes som legitim.
Her kan man skille om denne nettopp nevnte stolten tar sikte på sosial anerkjennelse eller om man er stolt av seg selv - i betydningen personlig karakteristikk eller tilfredsstillelsen av trangen / behovet for tilfredshet eller anerkjennelse (som kan øke til arroganse ).
Spill teori
Stolthet kan også være "sunt" der det fører til et tilsynelatende irrasjonelt frafall av maksimering av en nyttig funksjon i spill (for eksempel i forhandlinger). I spillteori viser seg selv "falsk stolthet" og " trass " å være drivkraften bak rasjonelle trekk, hvis de ikke maksimerer den nyttige funksjonen som spillet spilles for, men - i metaspillet - påvirker reglene til spill seg til fordel for den tilsynelatende irrasjonelle spilleren. (Det kan også være snakk om å endre spillereglene til fordel for spillerens klan.) Spillteori kan også vise at møtet med stolthet og svakhet ikke er en motsigelse i termer. Stolthet sees ofte i motsetning til mangelen på muligheter for en spiller (en forhandler), men trusselen om tilsynelatende irrasjonelle trekk hjelper i en svak posisjon. Derfor er stolthet en funksjon som kan brukes rasjonelt i forhandlinger mellom representanter for stater.
Individuelle bevis
-
↑ Jessica L. Tracy & Richard W. Robins: Emerging Insights Into the Nature and Function of Pride . I: Nåværende anvisninger i psykologisk vitenskap. Bind 16, s. 147-150, juni 2007. doi: 10.1111 / j.1467-8721.2007.00493.x .
Stolt instinkt. Stolthet, som sinne eller glede, er en grunnleggende følelse som kommer til uttrykk gjennom tydelig gjenkjennelige bevegelser. På: Wissenschaft.de fra 19. juni 2007. - ^ A b Shariff, A. & Tracy, J. (2009): Knowing Who's Boss: Implicit Perceptions of Status From the Nonverbal Expression of Pride. I: følelser . Volum 9, nr. 5, s. 631-639.
- ↑ S. th. II / II 132 og 162.
- ↑ S. th. II / II 162 II.
- ↑ Moralia XXIII 7.
- ↑ Ferdinand Elger, lærebok for katolsk moralteologi § 245, Leitmeritz 1851, hvorfra oversettelsen fra Gregors Moralia er hentet.
- ^ Adam M. Brandenburger, Barry J. Nalebuff: Co-Opetition. Et revolusjonerende tankesett som kombinerer konkurranse og samarbeid. Spillteoristrategien som endrer spillet . New York 1996, s. 77.
