Anerkjennelse

I flere fagområder, anerkjennelse er den erklæring fra en juridisk enhet til en annen juridisk enhet eller tredjeparter å godkjenne et spesifikt krav , sak eller status quo .

Generell

Verbet "å gjenkjenne" er avklaring av verbet "å gjenkjenne". Juridiske fag knyttet til anerkjennelse kan være fysiske eller juridiske personer eller til og med stater . Den erkjennelse , på den annen side, er en type kontrakt ( erkjennelse av skyld ) eller et prosedyre handling . Begrepet anerkjennelse brukes også som et synonym for aksept , ros eller respekt . Gjensidig anerkjennelse anses å være nødvendig for enhver form for sameksistens , for eksempel i ekteskap , i skoleklasse eller på jobb . Hvis et gruppemedlem ikke blir anerkjent, risikerer de å bli utenforstående .

Lov

Mange rettsområder behandler det juridiske begrepet anerkjennelse .

  • I sivil lov er anerkjennelsen et vanlig brukt juridisk begrep.
Med i henhold til § 80, nr. 1, stiger BGB til en juridisk kapasitet grunnleggende anerkjennelse som kreves av den kompetente statlige myndighet man har tillatelse ment.
I henhold til § 1592 nr. 2 BGB blir farskap begrunnet gjennom anerkjennelse. Det tillatte før fødselsbekreftelse av farskap i henhold til § 1594 para. 1 BGB krever samtykke fra foreldrene ( 1.595 § para. 1 BGB) og å sertifisere ( § 1597 para. 1 BGB).
Anerkjennelsen av utenlandske avgjørelser i ekteskapssaker etter § 107 FamFG skjer bare dersom statens rettsvesen har bestemt at kravene til anerkjennelse er oppfylt.
Anerkjennelsen og håndhevelsen av utenlandske voldgiftskjennelser er basert på § 1061 (1) ZPO i henhold til New York-konvensjonen om anerkjennelse og håndheving av utenlandske voldgiftsutmerkelser av 10. juni 1958.
  • Asylrett : Med søknad om asyl , i henhold til § 13 . Abs 2 AsylG, anerkjennelse som en person har rett til asyl , samt internasjonal beskyttelse i henhold til § 1 Abs 1 Nr 2 AsylG er søkt om... Årsakene til utløpet av anerkjennelsen som en person med rett til asyl er endelig oppført i § 72 AsylG. I samsvar med § 73 AsylG må tilbakekallingen gjøres umiddelbart dersom kravene for anerkjennelse som en person som har rett på asyl ikke lenger er oppfylt.
Den direktiv 2011/95 / EU (Kvalifiseringsdirektiv) setter standarder for godkjenning av flyktningstatus for flyktningstatus.
  • Statskirkelov / Religiøs grunnlov : Når det gjelder trossamfunn, betyr "anerkjennelse" vanligvis anerkjennelse som et religiøst samfunn etter offentlig rett . "Med lovlig anerkjennelse av et trossamfunn, uttrykker staten at det er i dets interesse og at den ønsker å samarbeide med det". I Østerrike er kravene til lovlig anerkjennelse av trossamfunn regulert i anerkjennelsesloven av 1874 og i seksjon 11 i bekjennelsessamfunnsloven .
  • Internasjonal rett : Begrepet anerkjennelse fremstår som diplomatisk anerkjennelse i statsvitenskapelig litteratur. Det betyr aksept av et politisk system som en stat i folkeretten, så vel som begynnelsen eller fullføringen av diplomatiske forhold . Prinsippet om anerkjennelse har sitt utspring i folkeretten. Anerkjennelse i folkeretten er uttrykkelig eller underforstått uttrykk for vilje til et subjekt under folkeretten (for det meste en stat) med innholdet i å akseptere et bestemt faktum, en viss rettssituasjon eller et visst krav som eksisterende eller lovlig. Den vesentlige viktigheten av anerkjennelse av stater i henhold til folkeretten er at den beskriver aksept av en tilstand der det ikke gjøres innvendinger i tilfeller der en tilstand av andre rettssubjekter ble fremkalt. Anerkjennelse kan ha en konstituerende eller erklærende virkning; den foregår implisitt gjennom etablering av diplomatiske forhold . Den rådende oppfatning antar at anerkjennelse i dag bare har en deklaratorisk betydning, fordi den bare fastslår at fra den erkjennende statens synspunkt har den andre enheten elementene som en stat må ha. Fordi anerkjennelsen vanligvis er basert på oppfyllelsen av treelementslæren . Den føderale republikkens anerkjennelse av DDR var et velkjent problem med internasjonal anerkjennelse .

Det er også regler for anerkjennelse av skoleprestasjoner for universitetsinngang. Forskrifter om ”anerkjennelse av akademiske prestasjoner”, for eksempel i eksamensforskriften , samt forskrifter for anerkjennelse av prestasjoner eller grader oppnådd i utlandet er også svært utbredt . I Tyskland, på grunn av føderale staters kulturelle suverenitet , gjelder bestemmelsene til føderale stater, om nødvendig koordinert av konferansen mellom utdanningsministrene . Når det gjelder yrkeskvalifikasjoner, gjelder loven for forbedring av fastsettelse og anerkjennelse av yrkeskvalifikasjoner ervervet i utlandet ( anerkjennelsesloven ) i Tyskland; I tillegg er gjensidig anerkjennelse av faglige kvalifikasjoner regulert i europeisk sekundærrett ved direktiv 2005/36 / EF om anerkjennelse av faglige kvalifikasjoner .

Sosial og statlig filosofi

Anerkjennelse av andre mennesker, ting eller setninger begrenser handlingsfriheten til et subjekt: Anerkjennelsen av andre mennesker inkluderer forpliktelser overfor dem, alt fra deres respekt som personer, gjennom godkjenning av deres ønsker, til forståelse av deres prestasjoner. I forhold til juridiske personer som foreninger, kommuner eller stater, betyr anerkjennelse en "offisiell bekreftelse, gyldighetserklæring eller lovlighet". I forhold til uttalelser eller normer betyr anerkjennelse å observere, godkjenne eller akseptere sannheten . Ved at anerkjennelse får mening for menneskelig handling i anerkjennelse, knytter anerkjennelse teoretisk og praktisk filosofi . I logikken spiller anerkjennelse en rolle i Gottlob Freges utsagnsteori .

Filosofiske tilnærminger som bruker anerkjennelse eller begreper med lignende betydning, kan spores tilbake til Rousseau . Begrepet anerkjennelse er grunnleggende for Immanuel Kants filosofi , selv om han ikke bruker den direkte. Dette kommer allerede til uttrykk i menneskerettighetsformelen for den kategoriske imperativet , ifølge hvilken man alltid skal behandle seg selv eller en annen person aldri bare som et middel, men alltid som et mål. Man må altså forene sin egen vilkårlighet med andres vilkårlighet i henhold til en generell frihetslov. Følgelig har alle "en legitim rett til respekt fra sine medmennesker, og for dette formålet er de gjensidig knyttet til alle andre."

Johann Gottlieb Fichte gjorde et første forsøk på å systematisere begrepet anerkjennelse i sin Basis of Natural Law (1796).

"I den gjensidige forespørselen om å handle fritt og i begrensningen av sin egen handlingssfære til fordel for den andre, dannes både individuell og felles bevissthet - den ene er ikke uten den andre."

Basert på dette utviklet Georg Wilhelm Friedrich Hegel et teoretisk system i sine tidlige skrifter i Jena fra 1802–1807, i sentrum av et begrep om anerkjennelse. I Fichte og Hegel erstatter anerkjennelse til en viss grad den sosiale kontrakten som grunnlag for lov og stat. Utviklingen av den filosofiske anerkjennelsesteorien endte opprinnelig med Hegel.

Alexandre Kojève , som kom fra Russland og bor i Frankrike, gjenopplivet Hegels tilnærming umiddelbart etter slutten av andre verdenskrig . Etter den unge Hegel understreket han at anerkjennelse var nødvendig for å utvikle selvtillit. Dette betyr også at ingen kan nå dette utviklingsstadiet for seg selv alene. Bare når flere "bevisstheter" kolliderer, gjør det Hegel kaller "bevegelse av anerkjennelse", "dialektikk av anerkjennelse" og nødvendiggjør "kampen for anerkjennelse" som et spesifikt menneske. Hegel beskriver dette i sin ”Fenomenologi av ånden” i kapitlet ”Selvstendighetens uavhengighet og avhengighet; Dominans og trelldom ”. Fra dette utviklet Karl Marx sin modell av klassekampen med alvorlige konsekvenser . I det 20. århundre påvirket dette også psykoanalytiske design, som Jacques Lacans . Tzvetan Todorovs forståelse av samfunnet knytter seg også til Hegel og Kojève, og vender seg mot Thomas Hobbes image av samfunnet som et nødvendig onde.

  • I Tyskland ble Hegels anerkjennelsesprinsipp tatt opp igjen i 1968 av Jürgen Habermas . Habermas pekte på sin aktualitet og understreket fordelene med begrepet anerkjennelse fremfor problemene med teoriene til Immanuel Kant eller Karl Marx : Med Kant mangler avklaringen av moralske spørsmål mellommenneskelig interaksjon og dermed faktisk intersubjektivitet. Marx, derimot, reduserte interaksjonen til arbeidet . Med anerkjennelsen holdt Hegel imidlertid riktig samhandling og arbeid fra hverandre.

logikk

I teorien og terminologien til Gottlob Frege er dom erkjennelsen av sannhetsverdien til en tanke.

psykologi

Psykologi vurderer den nære sammenhengen mellom anerkjennelse (som ros, bekreftelse eller respekt) og utvikling og opprettholdelse av en persons selvtillit .

For psyko anerkjennelse - som mer eller mindre ufrivillig gest av bevissthet i dybden psykologi forsvarsmekanismer - en modus for (bokstavelig) oppfatning . Av ytre omstendigheter (for eksempel den anatomiske forskjellen mellom kjønnene) i sin psykologiske betydning (Se om kastrering angst ) og motbevegelsen til fornektelse .

I Claude Steiners konsept “ Emosjonell kompetanse ” spiller ideen om anerkjennelse en sentral rolle: Det antas at mange mennesker lider av en betydelig mangel på anerkjennelse og oppmerksomhet, såkalte positive slag . Internaliserte dysfunksjonelle forholdsmønstre fra barndommen og videre utvikling antas å være årsakene. Psykiske sykdommer er angitt å være konsekvensene av denne mangelen på oppmerksomhet.

Claude Steiner utviklet ideen om "slagøkonomi": anerkjennelse holdes ubevisst kort i familien. På denne måten oppnår foreldre at en situasjon der ubegrenset anerkjennelse blir transformert til en situasjon der anerkjennelse er mangelvare og prisen for den er tilsvarende høy. Ifølge Steiner hjelper dette foreldre med å kontrollere barna sine. Steiner mener at voksne fortsatt ubevisst følger disse reglene i hverdagen og dermed gir og får for lite anerkjennelse.

teologi

Anerkjennelsen av andre er utarbeidet som en grunnleggende teologisk dimensjon av interkulturell kommunikasjon og utdanning av Edmund Arens og Helmut Peukert .

Se også

litteratur

Monografier

  • Axel Honneth : Kjemp for anerkjennelse. På den moralske grammatikken til sosiale konflikter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-518-58128-7 .
  • Jakub Kloc-Konkołowicz: Anerkjennelse som en forpliktelse. Klassiske anerkjennelseskonsepter og deres relevans for den aktuelle debatten. Würzburg: Königshausen & Neumann 2015, ISBN 978-3-8260-5831-8 .
  • Rainer-Mathias Limmer: Begrepet anerkjennelse. Filosofisk-psykologiske undersøkelser . Dissertation, Ludwig Maximilians University Munich 2005 ( online , PDF , 0,98 MB).
  • Christine Wimbauer : Når arbeid erstatter kjærlighet. Par med to karrierer mellom anerkjennelse og ulikhet. Campus, Frankfurt / New York 2012, ISBN 978-3593397825 .
  • Germo Zimmermann : Anerkjennelse og takling av livet i frivillig engasjement. En kvalitativ studie om inkludering av vanskeligstilte unge i barne- og ungdomsarbeid . Bad Heilbrunn: Verlag Julius Klinkhardt, 2015. ISBN 978-3-7815-2005-9 ,
  • Axel Honneth og Jacques Rancière : anerkjennelse eller uenighet? En debatt redigert av Katia Genel og Jean-Philippe Deranty. Suhrkamp, ​​Berlin 2021, ISBN 978-3-518-29833-6 .

Essays

  • Edmund Arens (red.): Anerkjennelse av andre. En grunnleggende teologisk dimensjon av interkulturell kommunikasjon. Freiburg i.Br. 1995, ISBN 3-451-02156-0 .
  • Axel Honneth: Villmark. Kampen for anerkjennelse tidlig på det 21. århundre , Fra politikk og samtidshistorie , 1–2 / 2011, onlineversjon .
  • Thomas Laugstien: Recognition , i: Historical-Critical Dictionary of Marxism , Vol. 1, Argument-Verlag, Hamburg, 1994, Sp. 249-261.
  • Helmut Peukert : Utdannelse som en oppfatning av den andre. Dialogen i den moderne tids pedagogiske tenkning. I: I. Lohmann / W.Weiße (red.): Dialog mellom kulturer. Münster / New York 1994, 1-14.
  • Josef Senft : Anerkjennelse av den andre: Paradigme for sosialetisk og religiøs-pedagogisk utdanning. I: Orientering 61 (1997) nr. 3, s. 28-30.
  • Peter Sitzer / Christine Wiezorek: Anerkjennelse . I: Wilhelm Heitmeyer / Peter Imbusch (red.): Integrasjonspotensialer i et moderne samfunn . VS-Verlag, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14107-4 , s. 101-132.
  • Herrmann Weber: "The 'Recognition' of Religious Communities by Granting Corporate Rights in Germany" i Richard Potz og Reinhard Kohlhofer (red.): "Recognition" of Religious Communities Publ. Austria, Wien, 2002. s. 57–74.

weblenker

Wiktionary: Anerkjennelse  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Wikiquote: Anerkjennelse  - Sitater

Individuelle bevis

  1. ↑ Gerhard Köbler , Etymological Legal Dictionary , 1995, s. 17; Sammenlign uttrykket “Han kjente kvinne” for “å ta seg kone” i Bibelen.
  2. ↑ Federal Law Gazette 1961 II s. 121
  3. ^ Herrmann Weber, The 'Recognition' of Religious Communities by Granting Corporate Rights in Germany , in Richard Potz / Reinhard Kohlhofer (eds.), The 'Recognition' of Religious Communities, Verlag Österreich, Wien, 2002. s. 57
  4. ↑ Barbara Gartner, Status for islamske og islamistiske samfunn under religiøs lov , Springer, Wien-New York, 2011, s.517
  5. ↑ Barbara Gartner, Status for islamske og islamistiske samfunn under religiøs lov , Springer, Wien-New York, 2011, s.519
  6. ↑ Katja Funken, The Recognition Principle in International Private Law , 2009, s. 23 f.
  7. ↑ Rudolf L. Bindschedler, Anerkjennelse i Völkerrecht , i: Rapporter fra det tyske samfunnet for Völkerrecht, utgave 4, 1961, s. 1
  8. ^ Karl Doehring, Völkerrecht , 2004, s. 412
  9. ↑ Andreas von Arnauld, Völkerrecht 2014, s. 38
  10. ↑ a b c d e f Gabriel Amengual: Anerkjennelse . I: Hans Jörg Sandkühler (red.): Encyclopedia Philosophy . Bind 1: A-N. Meiner, Hamburg 1999, ISBN 3-7873-1452-0 , s. 66-68.
  11. ↑ Immanuel Kant: Foundation for the Metaphysics of Morals , BA 67
  12. ↑ Immanuel Kant: Metaphysics of Morals , RL, Academy Edition Volume VI, 230
  13. ↑ Immanuel Kant: Metaphysics of Morals , TL, Academy Edition Volume VI, 462
  14. ↑ sitert fra Ludwig Siep, Anerkjennelse som et prinsipp for praktisk filosofi. Undersøkelser av Hegels Jena-tankesyn . Alber, Freiburg / München 1979, s. 22
  15. ↑ Jürgen Habermas, Work and Interaction. Kommentarer til Hegels "Jenenser Philosophy of Mind" , i: Jürgen Habermas, Technology and Science as "Ideology" , Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1968, s. 9–47. Se også Jürgen Habermas, Kunnskap og interesse , Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1968, s.81
  16. ↑ Jürgen Habermas: Arbeid og samhandling. Kommentarer til Hegels “Jenenser Spirit of Philosophy” . I: Jürgen Habermas: Teknologi og vitenskap som "ideologi" . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1968, s.46.
  17. ↑ Karl-Heinz Ilting, anerkjennelse. For å rettferdiggjøre praktiske setninger , i: Gerd-Günther Grau (red.), Etiske problemer. Presentert for diskusjon på den vitenskapelige konferansen i 1971 om den indre sirkelen av General Society for Philosophy i Tyskland. V. Alber, Freiburg im Breisgau / München 1972
  18. ↑ Ludwig Siep, Anerkjennelse som et prinsipp for praktisk filosofi. Undersøkelser av Hegels Jena-tankesyn . Alber, Freiburg / München 1979, s. 22
  19. Wild Andreas Wildt, autonomi og anerkjennelse. Hegels kritikk av moral i lys av hans Fichte-mottakelse , Klett-Cotta, Stuttgart, 1982
  20. ↑ Avishai Margalit: The Decent Society : (1996) oversatt av Naomi Goldblum, tysk: Politics of dignity. Om respekt og forakt, Fischer 1999
  21. ^ Blant annet 2009 i "Raster des Krieges" / "Frames of War".
  22. Gottlob Frege, `` Tanken: en logisk undersøkelse '', i: Bidrag til filosofien om tysk idealisme I, 2, 1918, s. 58 (62), i: Frege, Logical investigations , 3. utg., 1986, ISBN 3-525-33518-0 , s. 30 (35): “Vi skiller derfor 1. forståelsen av tanken - tenkningen, 2. erkjennelsen av en tankes sannhet - dommen, 3. manifestasjonen av denne dommen - påstanden. "
  23. ↑ Claude Steiner: Emosjonell kompetanse . Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 1999, ISBN 3-423-36157-3 .