Objektiv hermeneutikk

Den objektive hermeneutikken er en av Ulrich Oevermann grunnla hermeneutisk metode for empirisk sosial forskning . På den ene siden er det en metode for å åpne opp mening. På den annen side er det en teori om de konstituerende egenskapene til "verden strukturert i mening". Objektiv hermeneutikk har som mål å være en empirisk, falsifikasjonsforskningsmetodikk for humaniora , sosial og kulturvitenskap . I motsetning til annen hermeneutikk prøver den ikke den subjektivt tiltenkte betydningenå tappe inn i. I stedet prøver hun å forstå betydningen av «uttrykksformer», spesielt av tekster . Den objektive hermeneutikken tilhører rekonstruksjonslogikken (i motsetning til subsumsjonslogikken ).

Avgrensning

Den objektive hermeneutikken er en strengt analytisk hermeneutikk (i motsetning til hermeneutikken til Hans-Georg Gadamer ). Derfor kan og vil den ikke gi et direkte bidrag til forvaltningen av noen livspraksis. Spørsmål som ansvar i handling blir vanligvis ikke behandlet av den objektive hermeneutiske analysen. Slike spørsmål blir bare behandlet som en objektiv-analytisk evaluering av en sosialiseringsspesifikk, analytisk tydelig beskrivelse. Et eksempel på et spørsmål som skal behandles ville være prøvetidsdynamikken , f.eks. B. evaluering av profesjonalitet i ansvarlige yrker. Et annet eksempel på en slik prøvetidsdynamikk som skal behandles, vil være korrespondansen mellom en konkret livspraksis og prøvingsmålene den søker.

Innenfor en strengt immanent-analytisk tilnærming, f.eks. Som en universell moral-filosofisk-praktisk kategori, kan et begrep som ansvar undersøkes med denne metoden. Utover det er dette ikke mulig.

Objektområde: den meningsstrukturerte verden

Objektiv hermeneutikk er en sosial empirisk vitenskap. Objektområdet ditt er "meningsstrukturert verden". Dette verdensbegrepet står i kontrast til den tullete strukturerte verdenen, som utgjør naturvitenskapen. Betraktningen av meningsstrukturer konfronterer forskeren som arbeider med denne metoden, i motsetning til naturvitenskapsmannen, med nødvendigheten av nøyaktig forståelse og metodisk å ta hensyn til opprinnelsen og karakteristikkene til mening som en sosial kategori.

I følge forståelsen av objektiv hermeneutikk genereres meningsstrukturene av et system med "generative regler". Dette generative regelbegrepet kommer fra Noam Chomsky : Et generativt regelsystem er et system som kan produsere et uendelig antall resultater gjennom et endelig antall regler . Chomsky brukte den matematiske teorien om rekursive (ryggrelaterte) funksjoner. Generative regler refererer til universelle og historiske strukturer . Universelle strukturer kan ikke endres, men historiske strukturer kan.

Generative regler skaper objektive meningsstrukturer i form av rekursive algoritmer . De generative reglene muliggjør således velformede handlinger og uttrykk. Objektiv hermeneutikk prøver å rekonstruere disse strukturene.

Strukturer

I sammenheng med objektiv hermeneutikk er strukturer de lovene som en livspraksis (individ, gruppe, samfunn, institusjon, samfunn) gjør typiske valg fra alternativene som genereres i henhold til regler over en viss tidsperiode.

Struktur kan deles inn i fire nivåer:

  1. Nivå 1 med parameter 1: Den inneholder settet med alle strukturelle lover som åpner rekursivt, algoritmisk dannede muligheter.
  2. Nivå 2 med parameter 2: Er de typiske valgene for en livspraksis fra nivå 1. Det andre nivået er subjektivitetsnivået .
  3. Nivå 3 som resultat av utvalget: Den inneholder den objektive saksstrukturloven eller den objektive identiteten .
  4. Nivå 4 som alltid bare delvis forståelse: Det inkluderer et selvbilde som er i stand til bevissthet og en intersubjektiv identitet .

Disse strukturene er beskyttet av ventetid . Strukturelle lag kan skilles ut. Disse er differensiert i henhold til latens for tilgjengelighet .

  • De universelle strukturene skal tildeles det ubevisste . De universelle strukturene er uforanderlige og kan derfor ikke endres selv ved å avdekke dem.
  • I de historiske strukturene (epokespesifikke, samfunnsspesifikke, subkulturelle , miljøspesifikke regler), derimot, er det stadier av latens fra det ubevisste, forhåndsbevisste til den delvis bevisste .

I følge Luhmanns definisjon (i tradisjonen med Parsons ) tjener strukturell-funksjonell latens til å beskytte strukturen. Følgelig beskytter latens strukturer fra å bli ødelagt av eksponering . Dette gjelder bare de historisk variable strukturene.

Metoder

Emnet for saksbehandlingen er tekster. Hvis man ser på tekster fra et eierskap til mening og mening, kan man utvide dette til hele menneskets arbeid. Dette inkluderer også landskap, filmer, bilder, malerier, etc. Disse objektiviseres i form av protokoller. Protokollene for deres del skal skilles fra hverdagen (den innspilte virkeligheten). Oevermann forstår livspraksis z. B. Individer, familier, grupper, organisasjoner, selskaper eller nasjonale samfunn som ser på seg selv som enheter. Øyeblikkets livspraksis forhindrer umiddelbar analyse.

I motsetning til andre kvalitative metoder, så vel som tradisjonell hermeneutikk , handler objektiv hermeneutikk ikke om å gjengi en mening ment av forfatteren, men snarere om å bestemme den latente (dvs. ubevisste) betydningen av teksten. Objektiv hermeneutikk forutsetter at et språk for enkeltpersoner har intersubjektivt delte regler og betydninger som kan rekonstrueres. Rekonstruksjonen av strukturen til "World Three" (se Three Worlds Doctrine ) skjer gjennom tolkning. Følgende regler for tolkning gjelder:

  1. I sentrum av en sak er en strukturell kjerne, som også kan refereres til som en strukturformel eller et generativt prinsipp. Målet med vitenskapelig arbeid må derfor være å rekonstruere (tyde) strukturformelen i saken.
  2. Tolkning må følge prinsippet om sekvensialitet . Målet er å rekonstruere sekvens for sekvens, samhandle for samhandle.
  3. Den vitenskapelige tolken bør anta fenomenet mest mulig mening og dermed også ta hensyn til de mest usannsynlige lesetypene.
  4. Tolkningene som ikke elimineres i tolkningsprosessen, må da beskrive den strukturelle kjernen i saken.

Det er ingen standardisert tilnærming til datainnsamling . Man er forsiktig med å overse noen "små ting". Derfor brukes opptaksenheter. Dette sikrer at det ikke er noe valg på forhånd.

Å designe avlesninger betyr å konstruere kontekstuelle forhold som gjør at den respektive interaksjonen (inkludert sekvensen) virker meningsfull. Denne tilnærmingen har ingenting å gjøre med vilkårlig tolkning, men tar hensyn til strukturen til " World Three ", da denne er skjult. Det er nettopp på grunn av denne tilnærmingen at den skiller seg fra "hverdagstolkningen", siden det i hverdagen må tas en retning uten omveier i tolkningen. Dette må også være tilfelle i hverdagen, siden forsøket på å inkludere det usannsynlige, det ekstraordinære eller det eventyrlystne ville gjøre handlingen betydelig vanskeligere. Denne typen tolkning krever en holdningsendring blant de vitenskapelige tolkene. Tolken må prøve å fremmedgjøre objektet, være "naiv" mot det. Dette har den funksjonen å forhindre kritikk og faste etablerte ideer om avlesninger. Det skal også hjelpe ham til ikke å innlemme noen ”forkunnskaper” om saken i konstruksjonen av sammenhenger.

Sekvensialitet er et kjennetegn på menneskelig aktivitet. Hver handling representerer et sekvenspunkt der en prosess med lukking og åpning av muligheter for handling åpner seg. Menneskelig handling er basert på den sosiale handlingen og som gjelder

  1. at det er regelbasert (generative regler),
  2. at det fungerer i betydningen av en rekursiv algoritme,
  3. at den representerer en lukket sirkel av handling (gest, reaksjon, resulterende).

Derfor er sekvensanalyse det metodisk passende svaret på sekvensialiteten til menneskelig handling. Når man tolker en sekvens, må man skille mellom to parametere: Den første parameteren gjelder hele de tilgjengelige handlingsalternativene - den spesifiserer det totale antall sekvenseringsregler som gir en logisk forbindelse til handlingen på dette punktet. Den andre parameteren vedrører valget blant tilgjengelige handlingsalternativer - dette inkluderer alle elementene i livet eller handlingsmetodene som er involvert som fører til et utvalg.

De totaliteten prinsippet slår fast at når rekonstruere en logg seksjon i prinsippet har alt å bli tatt i betraktning. Alt må tolkes, alle detaljer, uansett hvor lite iøynefallende, må inkluderes.

Det bokstavelige prinsippet betyr at bare det som kan knyttes til dets uttrykksfulle form, skal brukes til utvikling av en ting. Dette betyr at bare det som finnes bokstavelig i teksten eller i protokollen kan brukes til å rekonstruere saksstrukturen.

Den presentasjon prinsipp definerer måten en sak er presentert, i. H. skal presenteres. Representasjonen er hierarkisk. Først presenteres analysen av spørsmålet. Det er nødvendig at spørsmålet rekonstrueres ved hjelp av objektive hermeneutiske midler, og at resultatet blir registrert skriftlig før de neste trinnene tas. For det andre er det tolkningen av de objektive dataene; H. sakens historie, samt den sosiale inkluderingen. På tredje plass følger tolkningen av de innsamlede dataene, og starter med åpningssekvensen. Dette prinsippet gjelder også rekkefølgen på saksanalyser.

Spørsmålet oppstår fortsatt om verifiserbarheten - dvs. gyldigheten - av hypotesene fra den hermeneutiske empiriske vitenskapen. Det er her Poppers 'forfalskningsprinsipp spiller inn. Følgelig kan en hypotese ikke verifiseres (bevist), men må forfalskes (tilbakevises). Den eneste måten å tilbakevise en hypotese er å tilbakevise den. Følgende prosedyretrinn brukes derfor i objektiv hermeneutikk:

  1. Å lage en hypotese
  2. Sjekke hypotesen
    1. på deres empiriske innhold
    2. på deres logiske innhold
  3. Formulering av hypotesen i sin reneste form
  4. Forsøkt tilbakevisning
    1. hypotese
    2. grensebetingelser
    3. prognose

Hvis en avgjørelse er negativ under gjennomgangen, blir hypotesen, og dermed systemet den kommer fra, ansett som forfalsket og har derfor ingen gyldighet. Forfalskningsprinsippet brukes to steder i hermeneutisk empirisk vitenskap. For det første kan forfalskningsprinsippet bli funnet i sekvensanalysen gjennom innføring av parametrene I og II. Så på nivået av parameter II - konkret valg - tas beslutninger fra de åpne alternativene (parameter I) som ikke passer den strukturelle hypotesen, se ovenfor, anses som forfalsket. Den andre posisjonen er på slutten av tolkningen av en sak, når alle avlesninger blir sjekket for å se om de virkelig passer til strukturhypotesen. Dette viser at resultatene av den objektivt hermeneutisk vitenskapen blir dobbeltsjekket for gyldighet. "En strengere forfalskningsprosedyre er absolutt ikke å oppnå i humanvitenskapens metodikk." (Oevermann)

Tolkningseksempel

Sannsynligvis den mest detaljerte og mest komplette sekvensanalysen av grunnleggeren av objektiv hermeneutikk for øyeblikket, som derfor også ser ut til å være best egnet for studieformål, finnes i

  • Ulrich Oevermann (2001): Strukturelle problemer i tilsynspraksis. En objektiv hermeneutisk sekvensanalyse for å sjekke profesjonaliseringsteorien . Humanities Online, Frankfurt am Main (se også Oevermanns essay i bind av Barde / Mattke (1993))

Dessuten:

  • Ulrich Oevermann (2001): Becketts “Endgame” som en test av hermeneutisk metodikk. En tolkning ved hjelp av metoden for objektiv hermeneutikk. (Eller: en objektiv-hermeneutisk øvelse) . I: Nye forsøk på å forstå Becketts 'Endgame'. Samfunnsvitenskapelig tolkning ifølge Adorno . Redigert av Hans-Dieter König. Pp. 93-249. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main.

Estetisk teori

Ulrich Oevermann har skrevet flere essays om konsekvensene av sin tilnærming for estetisk teori. Dirk Pilz har utviklet en objektiv-hermeneutisk estetikkteori i en kritisk forbindelse til Oevermann.

litteratur

  • Ulrich Oevermann, Tilman Allert , Elisabeth Konau, Jürgen Krambeck: (1979). Metodikken til en "objektiv hermeneutikk" og dens generelle forskningslogiske betydning i samfunnsvitenskapen. I: Hans-Georg Soeffner (Hrsg.): Tolkningsprosedyrer innen samfunns- og tekstvitenskap . Metzler, Stuttgart 1979, s. 352-434.
  • Oevermann, Ulrich (2000): Metoden for case rekonstruksjon i grunnleggende forskning samt klinisk og pedagogisk praksis, i: Klaus Kraimer (Ed.): The case rekonstruksjon. Forståelse av mening i samfunnsvitenskapelig forskning. Frankfurt am Main, s. 58-156: Suhrkamp
  • Oevermann, Ulrich (2001): Strukturelle problemer ved tilsynspraksis. En objektiv hermeneutisk sekvensanalyse for å sjekke profesjonaliseringsteorien. Frankfurt am Main: Humaniora på nettet
  • Oevermann, Ulrich (2002): Klinisk sosiologi på grunnlag av metoden for objektiv hermeneutikk - Manifest for objektiv hermeneutisk sosial forskning . Frankfurt am Main (PDF-fil, 173 kB).
  • Ley, Thomas (2004): Objective Hermeneutics in Police Training. For det samfunnsvitenskapelige grunnlaget for en læreplan. Berlin: Duncker & Humblot
  • Ley, Thomas (2010): Introduksjon til metoden for objektiv-hermeneutisk sekvensanalyse. Frankfurt am Main: Forlag for politivitenskap
  • Wagner, Hans-Josef (2001): Objective Hermeneutics and Formation of the Subject. Weilerswist: Velbrück Science
  • Wernet, Andreas (2000): Introduksjon til tolkningsteknikken for objektiv hermeneutikk. Opladen: Leske + Budrich
  • Wernet, Andreas (2006): Hermeneutics - Case Studies - Case Understanding. En introduksjon. Stuttgart: Kohlhammer

weblenker

Merknader

  1. ↑ Dette er ikke en helt ny tilnærming; se f.eks. B. Karl Poppers " Three Worlds Doctrine " og mye mer. en. m.
  2. ↑ Vitenskap kan være empiriske vitenskaper hvis de håndterer metodisk det objektive utseendet til objekter uten å bringe subjektive evalueringer i spill. I følge Oevermann blir samfunns- og naturvitenskap sett på som empiriske vitenskap sammenlignet med de rene menneskelige vitenskapene (som litteraturvitenskap, estetikk), som må inkludere vurderinger av verdi og smak (om enn på en systematisk og reflektert måte) i deres betraktninger. Videre skiller Oevermann seg fra vitenskapene (humaniora og empiriske vitenskaper), den såkalte kunstlæringen , dvs. H. disiplinene som støttes av vitenskapelig aktivitet som medisin, jus, bedriftsøkonomi, pedagogikk eller terapeutisk psykologi.