Timbuktu leirmoskeer

Djinger-ber-moskeen (1905/06)

Sankore-moskeen (1905/06)

Kart over de tre moskeene fra 1896; Kilde: Félix Dubois, Tombouctou la Mystérieuse

De Timbuktu leire moskeer er tre moskeer i byen Timbuktu i Mali . Det antas at deres opprinnelse går tilbake til det 14. og 15. århundre. Siden 1988 har de ikke bare lokale kirkegårder og mausoleer for verdensarven av UNESCO . På grunn av terrorangrep har de vært på den røde listen over verdensarv i Danger siden 2012, etter at de allerede var registrert fra 1990 til 2005 .

historie

Etter det første årtusenet av vår tid utviklet Timbuktu seg til å bli et blomstrende handelssted på den viktige campingvognveien fra Egypt via Gao til det vestafrikanske riket Ghana , som styres av Soninke . Med inntrengingen av Almoravids i det 11. århundre begynte islamiseringen på Niger og Ghana falt.

Den berømte arabiske geografen, Abū ʿUbaid al-Bakrī , beskrev erobringskampanjene til Almoravidene og deres omfattende moskekonstruksjon i sitt arbeid Kitāb al-masālik wa-'l-mamālik (= "Book of Ways and Kingdoms"). To århundrer senere ble Mali-imperiet til Malinke en regional hegemonisk makt. Senteret deres var i øvre del av Niger.

Mali-imperiet ble kjent ikke bare gjennom postene til den muslimske utforskeren Ibn Batuta . Pilegrimsreisen til hans fabelaktig velstående hersker Mansa Musa , som initierte den økonomiske boom og den tilhørende kulturelle velstanden i byen i det 14. og 15. århundre, bidro til dette. I følge det lokale historiske arbeidet fra 1600-tallet, Tarikh el-Fettach , skal han ha forsøkt å ta etterkommere av profeten til Sudan i Mekka , hvorpå fire menn av Quraish-stammen sluttet seg til ham. Åndelige eliter grunnla universitetslignende steder. Undervisning foregikk i moskeer. Disse var symbolske for velstanden som eksisterte, fordi de var en del av innbegrepet av den mest fantastiske leirarkitekturen i Afrika. Det antas at Mansa Musa kunne ha åpnet gullboksen sin året han kom tilbake fra Mekka for å få bygd Djinger-ber-moskeen (også Djingere-ber eller Djingereber) og Sankóre-moskeen.

Historiske kilder

Al-Bakrī og Ibn Batuta skildrer utdrag fra livet til Mansa Musa og gir informasjon om kjølvannet av hans styre, men er stille om spørsmål som påvirker leirmoskeens opprinnelse og historie.

Leo Africanus

Den første beskrivelsen av moskeene i Timbuktu går tilbake til de iberiske maurene Leo Africanus, som konverterte til kristendommen . I et av hans standardverk, Descrittione dell'Africa , heter det i oversettelsen at

I 1600 ble hans regionale reiseskildring oversatt til engelsk, hvor Timbuktu i økende grad trengte inn i Europas bevissthet. Beskrivelsene oppmuntret en til å se Timbuktu i et mystisk, eksotisk lys.

Tarikh som Sudan

Arbeidet til Abderrahmane Es Saâdi, Tarikh as-Sudan , fullført i Timbuktu i 1655 og skrevet på arabisk, utdyper de historiske dimensjonene av byens utvikling:

Portrett av Mansa Musas, konge av Mali-imperiet og antatt byggmester av de to moskeene fra 1300-tallet, Djinger-ber-moskeen (fredagsmoskeen) og Sankóre-moskeen (Catalan World Atlas, 1375)

Es Saâdi legger til på et annet punkt:

I denne forbindelse menes fullføringen av arbeidet med den store moskeen, Djinger-ber. For øvrig går verket ikke tilbake, slik Heinrich Barth feilaktig antok, til Malikis juridiske lærde Ahmad Bābā , selv om hans verk, som ble ført inn i samlingen av skrifter, hadde en varig innflytelse på Tarikh as-Sudan. Et annet sted rapporteres det at de første bønnelederne for den store moskeen var "svarte" under Malis styre og i noen tilfeller i Tuareg-perioden, og at Timbuktu faktisk er

Denne uttalelsen var først forbløffende for så vidt kombinasjonen av begge bøkene nevner berberne og araberne som Timbuktus lærde. Publisist Es Saâdi, selv berber av opprinnelse, la merke til dette i anledning av sitt arbeid som en imam av Sankóre-moskeen, som fulgte regjeringens saker for byadministrasjonen, som det var i kraft av hans kontor, fordi han ikke gjorde det må stole på en av de mange muntlige tradisjonene, men var en personlig kilde til bevis. Den samme kronikøren skriver om den senere Sidi Yahia-moskeen:

Tarikh el-Fettach

Det er ingen bevis for begynnelsen på islamiseringen av byen Timbuktu. Tarikh as-Sudan opplyser bare at Za-Kosoi, den 15. herskeren over Za- dynastiet grunnlagt av en jemenitisk flyktning, konverterte til islam i 1009/10. Kronikken til Tarikh el-Fettach, som kan spores tilbake til forfatterne Ibn al-Mochtar og Mahmud Kati, bekrefter dette. Det gjenstår å se om datoene stemmer, fordi afrikanister og epigrafer som John Hunwick eller Jean Sauvaget flytter begivenheten til en mye senere periode mellom 1078 og 1087. All informasjon samlet i de to kronikkene er kun basert på muntlig tradisjon. Nesten 50 år tidligere, uansett, forklarer Tarikh el-Fettach for Gao, og spesielt for Timbuktu:

Bare henrettelsen av Tarikh el-Fettach til Sankóre-moskeen er håndgripelig:

Alt som er kjent om denne kvinnen er at hun tilhører Aghlāl-stammen. I disse dager blir det noen ganger hevdet at de skyldtes kalifen Abū Bakr ; Aghlāl går faktisk mer tilbake til den urberberte stammen i Sanhajah ( Lamtuna ), noe som er tydelig når du tenker på at mange medlemmer av dette maghrebinske berberfolket brøt seg fra det stadig meningsløse handelsnavet i Walatas for å orientere seg mot sørlige Timbuktu. Medlemmer av Sanhajah Timbuktus (såkalt Kunta ) hevder for sin del at de er arvinger til ʿUqba ibn Nāfiʿ . Hovedsakelig plasserte de imamene i Sankóre-moskeen, dette i en annen praksis enn Djinger-ber-moskeen, hvis imamer ble rekruttert fra Fulbe og Kābaris i tillegg til Arabo-Berbers .

Mansa Musa skal ha sendt en fremtidig imam fra Sankóre-moskeen til Fez for opplæring , noe som fører til konklusjonen at nivået på islamsk utdannelse i Niger fortsatt var veldig rudimentært.

Gjettearbeid

Strukturell konstruksjon

Da de tre moskeene ble bygget, kan ikke dateres pålitelig til i dag. I tillegg har arkeologisk forskning ennå ikke endelig tatt opp dette spørsmålet. Det er bare tidsbegrensninger, som igjen er basert på de vage historiske kildene. Det som imidlertid er sikkert, er at moskeene har blitt forandret flere ganger gjennom renovering eller nybygg. De gjenværende moskeene er berørt av Djinger-ber hvis tid den ble bygget antas å 1325/1327 (1325 sendte Mali for en kort stund Songhai og okkuperte Timbuktu), kan dateres allerede i det 13. århundre, Sankore , som også er tiden for Det sies at Mali-herskeriet ble bygget, i utgangspunktet mellom 1325 og 1433, samt Sidi-Yahia , som er tildelt året 1440. Tre andre moskeer, omtrent fra den tiden, El-Hena , Kalidi og Algourdour-Djingareye , er blitt ødelagt.

Det er ingen kunnskap om hvordan moskeen var planlagt. Byen krønike Tarikh el-Fettach rapporter på beste fra en viss qadi El-Aqib (juridisk lærd av Timbuktu), som sies å ha mottatt ordre på slutten av 16-tallet for å gjenopprette moskeer eller, hvis ikke ødelegges, få dem restaurert.

Bibliotekarskap

Mange manuskripter fra middelalderen ble oppbevart i moskeene; her: manuskript med astronomisk og matematisk tekst.

Moskeene sies å ha huset store biblioteker. Bøker som stammer fra dette oppbevares i forskningsanlegget IHERI-AB . Flertallet på rundt 100.000 bevarte manuskripter dateres fra 1200- til 1500-tallet, noen ganger på de lokale språkene Songhai , Tamascheq og Bambara . Det eldste daterbare dokumentet kommer fra år 1204. Songhai-kong Mohommed Ture the Great på 1500-tallet skal ha vendt verdifulle Koran-utgaver til Djinger-ber-moskeen. Rundt 1900 gikk større deler av Sankóres beholdninger tapt da muslimske lærde forlot byen og tok med seg bibliotekets innhold i møte med den franske okkupasjonen. Det sies flere ganger at moskebibliotekene burde hatt mellom 400 000 og 700 000 bøker. Afrikaforskeren John O. Hunwick, som hadde behandlet spørsmålet om tildeling av eksisterende manuskripter på slutten av 1960-tallet, måtte til slutt avstå fra et pålitelig funn.

Vanlige arkitektoniske trekk ved leirmoskeene

Klassisk bygningstype

De tre moskeene er bygget i stil med klassisk moskearkitektur. Det er bønnenisjer , hovedbønnesaler med bønnerom , galleridrevne gårdsplasser og minareter . De viser også tydeligvis elementer i regionen, som igjen former det nordlige Niger Inland Delta. Byggematerialet som ble brukt var leire, som var spesielt formet. Moskeene illustrerer spesielle trekk ved den arkitektoniske provinsen i det vestlige og sentrale Sudan . De former et uavhengig stilområde der begrepet form og den uttrykte viljen til design noen ganger kan skille seg betydelig fra hverandre.

Gårdsplass moske type

Kuppelmoskeer, som de som er funnet i de sentrale sudanesiske regionene Niger og Nigeria , kan knapt finnes i Mali. Det er heller ikke to-tårn- eller konisk-tak-moskeer, som de som finnes i Volta-Niger-regionen på Elfenbenskysten og Ghana , eller i Oberniger-regionen med Togo og Guinea . Timbuktu i middelalderen regionen er basert på tidlig islamsk modell av retten moskeen. Gårdsmoskeer kan bli funnet i hele toppunktet til Niger Arch (Niger kne) mellom Ségou og Gao , samt de tilknyttede perifere sonene.

Middelalderlige (Sahelian) særegenheter

Den Djinger-ber-moskeen og Sankóre moskeen er karakteristisk bygget i Sahel -stil. Søyleveggene er laget av leire og det er et flatt tak. De utstikkende "skorsteinsstengene" (på Songhai : toron ) som kjennetegner ytterveggene er karakteristiske. De danner et eksternt rammeverk for renoveringstiltak på moskeens ytre hud. For å gjøre dem lettere å klatre, eksisterer de ofte i duplikat. Treverket kommer fra tvillingpalmer og akasia-arter . Den etiopiske palmyra-palmen brukes også andre steder i den sentrale nigerianske regionen . Toronbjelkene har ingen betydning for statikken, men de har høy dekorativ verdi.

Begge moskeene er laget av rektangulære murstein formet med treformer. Andre attributter som rør og baller ble laget for hånd. Sidi Yahia-moskeen antyder bare den samme arkitektoniske stilen i minaretens kjerne etter at den ble helt kledd i det 20. århundre. Inntil avskaffelsen ble det brukt slaver . Kraftig regn , sandstorm og skiftende sanddyner treffer bygningene igjen og igjen. Den historiske kilden til Tedzkiret en Nisian vitner om at minareten til Sankóre-moskeen kollapset i 1678. Minarettene i disse moskeene er ikke gratis, men troner på toppen av bygningene.

Et spesielt trekk ved moskeene er deres arkitektoniske enkelhet, som virker strukket, flat og koblet til jorden. I Niger-kneet og dets nærliggende regioner, opp til kildelvene til Volta , forsterket veggmalene kompleksets vegger og strukturerte fasadene som pilaststrimler eller halve / hjørnestøtter. Selv om stagvegger sjelden finnes i dag, tar de vanligvis fortsatt sideskiftet i gamle moskeer (tydelig synlig i de to historiske bildene ovenfor). De sterke hjørnesøylene fungerte ikke bare som arkitektoniske ornamenter, men først og fremst for stabilisering. Ellers inneholder de verken rike dekorasjoner, fliser eller utsmykkede treskjæringer, eller - bortsett fra en lysekrone i Sidi Yahia-moskeen - gir tunge hengende lamper liv i det indre av moskeen. Innstrammingen og utsmykkingen minner også om den tidlige islamske hoffmoskeen. Diamant og snittede mønstre samt hule strutsegg på minarettespissene preger den enkle lokale arkitektoniske stilen (delvis på grønn glasert keramikk).

Verdensarvskriterier

I desember 1988 fant Verdensarvkomiteen i Paris det spesielle behovet for beskyttelse av utvalgte deler av gamlebyen i Timbuktu; dette basert på følgende kriterier:

Kriterium II: Timbuktus hellige steder er et vitnesbyrd om tidlig afrikansk islamisering .

Kriterium IV: Timbuktus moskeer peker kulturelt og vitenskapelig til en gullalder under Songhai-imperiet .

Kriterium V: Arkitekturen til moskeene, hovedsakelig bevart i originalen til i dag, er dypt forankret i den tradisjonelle konstruksjonsmetoden.

Verdensarven beskyttet moskeer i detalj

Djinger-ber-moskeen (fredagsmoskeen)

Bygghistoriske tillegg

Delvis utvendig utsikt over Djinger-ber-moskeen (2005)

Djinger-ber-moskeen er fra Granada , den andalusiske arkitekten Abu Eshaq Es-Saheli al-Touwaidjin tilskrev den bygningen som ble bygd i 1325 og sies å ha for 40 000 med (h) qal. Konstruksjonen ble antagelig initiert av Mansa Kankan Musa , den fabelaktig rike kongen i Mali , etter at han kom tilbake fra Mekka fra en pilegrimsreise samme år og var i stand til å overtale arkitekten til å reise med ham. Den islamske historikeren Ibn Chaldūn har et øyenvitne i sin bok Ibn Khaldun: Histoire des Berbères (Vol. II) rapporterer at “ Abu Eshaq Es-Saheli al-Touwaidjin var en mann som var veldig dyktig i flere yrker, som ble hentet fra alle kilder. av talentet sitt ved å bygge monumenter med materialer og farger ukjente for regionen som gledet kongen. “Den tyske afrikanske utforskeren , historikeren og Timbuktu-reisende Heinrich Barth rapporterte imidlertid at han hadde notert en inskripsjon over hovedporten som fremdeles var gjenkjennelig på den tiden, og nevnte året 1327 og navnet Mansa Moussas .

I fravær av (skriftlige) kilder, må spørsmålet være åpent i dag om moskeen hadde en tidligere bygning før årene 1325/27. Den kronologiske rekkefølgen for de enkelte byggefasene var kontroversiell helt til slutten, så Raymond Mauny mener at i den vestlige delen av moskeen, i strukturen nær mihrāb, kunne de eldste fundamentene bli bestemt. Motstridende meninger ser motsetninger i denne uttalelsen på grunn av enhetene til de enkelte komponentene. For å avklare om originale komponenter fremdeles er tilgjengelige i dag, vil det være nødvendig med ¹⁴ C dateringsstudier .

En utvidet rekonstruksjon sies å skyldes Qadi Al-Aqib, som fullførte bygningen i 1569/70. Videre byggearbeider fant sted i 1678, 1709 og 1736. I løpet av denne tiden mottok Djinger-ber-moskeen tre gårdsplasser og to minareter. I 1990 ble den satt på den røde listen over verdensarv i fare for første gang .

arkitektur

En av portene til bønnerombygningen

Moskeen er ikke bare den eldste, men også den viktigste i byen. Det er en gårdsplassmoske i den typiske arkitektoniske stilen til Midt-iger-regionen. Med en trapesformet planløsning dekker hele systemet et område på 3200 kvadratmeter, med dimensjoner på 35 meter (sørvegg), 52 meter (øst), 40 meter (nord) og 44 meter (vest). Den sterkeste halvdelen av dette regnes med den indre overflaten av bønneromsbygningen, som er et uttalt tverrgående system. Det 9 meter høye, koniske spisse mihrāb- tårnet er eksentrisk og har et minbarhjørne på siden .

Djinger-ber-moskeen (Félix Dubois 1896, fra: Tombouctou la Mystérieuse )

Taket over qibla- veggen er hevet i mihrāb-området. Over takterrassen fungerer vindusåpningen (med en utskåret treramme) som en struktur for ventilasjon og belysning av mihrāb. Grenved brukes i hele tårnet. Et strutsegg danner toppen av tårnet. De ytre fasadene er strukturert av vender mot vegger i forskjellige bredder og styrker. De kubiske kantene og høydestrukturene av pilasterstrimler er slående . Alle fire inngangspartier til bønnerommet har tredører, noen med utskårne rammer. Det indre av det komplekse anlegget har ni tverrgående skip . Moskeen har også to gårdsplasser i forskjellige størrelser, en liten i nord og en større på vestsiden av komplekset. Gårdsplassen på vestsiden av Betraum-bygningen vekker øyeblikkelig oppmerksomhet med sin ujevne bakkeavlastning, som er forårsaket av vanlige sanddrift. Tilgang til taket og videre til minareten til moskeen er mulig fra den nordlige gårdsplassen. Galleriet er delvis uten tak. Minareten har form som en avkortet pyramide og er 15 meter høy. En kegleformet spiss er plassert på tårnet.

Moskeens tilstand tidlig på 1980-tallet var preget av progressiv forvitring på alle ytre fasader. Trappen til taket hadde kollapset, eller i det minste forfallet. Murverket består av kalkstein ( diatomitt ) og leiremørtel på østfasaden. Et notat i feltskissen av Leo Frobenius (august 1908) antydet feilaktig at det murede murverket var laget av saltstein som var hentet fra kameler og under kostbare forhold fra saltgruvene i Taoudenni . Mihrāb-tårnet viste også sterk forvitring. Siden desember 1996 har det derfor blitt utført restaureringer som en del av "Safeguard Project" (UNESCO).

Sankore-moskeen

Supplerende bygningshistorie

Utsiden av Sankóre-moskeen (2007)

I Sankóre ( Songhai : White Masters ) -distriktet med samme navn , på den nordlige kanten av den tradisjonelle byen Timbuktu, ligger Sankóre-moskeen. Moskeen ble bygget under Mali-imperiet. Bygget forventes å starte kort tid etter at Djinger-ber-moskeen ble bygget. Qadi Al-aqib, som også skal ha lagt hendene på Djinger-ber-moskeen, restaurerte moskeen mellom 1578 og 1582, etter at den forrige bygningen sannsynligvis ble ødelagt.

arkitektur

Madrasa of the Sankóre Mosque (2005)

Med et samlet areal på 1180 kvadratmeter er det mindre enn Djinger-ber-moskeen, med dimensjoner på 31 meter (sørvegg), 28 meter (øst), 31 meter (nord og vest). Veggene har en indre gårdsplass på 13 m². Moskeen regnes som en prototype av islamske bygninger i Afrika sør for Sahara . Den har en pyramideformet minaret med en høyde på 14 meter. Mosken sies å ha huset sentrum for islamsk undervisning for regionen.

Sankóre-moskeen (Félix Dubois 1896, fra: Tombouctou la Mystérieuse )

Qadi Al-aqib sies å ha målt Kaaba med snorer i Mekka og lagt disse ledningene for å danne plantegningen for den indre gårdsplassen til Sankóre-moskeen for å overføre de ytre dimensjonene til det islamske helligdommen (faktisk område 11,03 mx 12,62 m ) til Timbuktu. I 1678 kollapset minareten. Byggearbeid fant sted i 1709/10 og 1732 og på 1900-tallet (spesielt 1908). I det indre ble forfallne arkader erstattet av enkle, men veldig holdbare bjelker. I 1952 ble mosketaket hevet og østsiden dekket de følgende årene etter at det ble funnet at sanden hadde nådd taket på moskeen, at den hadde blitt sprengt og veggene i moskeens indre hadde blitt ødelagt. Det merket seg at østfasaden til moskeen sist hadde vært omsluttet av kalkstein. I dag er det umulig å komme inn i moskeen fra vest.

Dette er også en gårdsplassmoske. Hun har bare en hage. Dette ligger som en indre gårdsplass i sentrum av anlegget. Minareten er på sørsiden. På østsiden kan taket på moskeen bestiges via en enkelt trapp. Bønnerombygningen er basert på en uregelmessig planløsning. Også her er mihrāb-tårnet eksentrisk. Det en gang sukkerbrødformede tårnet er nå sylindrisk, trinnformet. Den har steinkledning og entablaturen er laget av tykke kvister. Fasadestrukturen til den østlige ytre veggen viser omfattende pilasterstrimler og kubiske slagverk med en pyramideformet spiss. Tredørene har metallbeslag i maurisk stil. Det indre av bygningen er preget av fire tverrgående flater, tydelig fremhevet i de to første flåtene. Mihrāb har en rektangulær base og ender vannrett. over det er det også en horisontal nisje. Bjelketaket består av Borassus- trunker. Minareten har form av en sammensatt avkortet pyramide med en bred base. Brystverket på takterrassen er dekorert med små hjørnekanter.

Kolonner inne i moskeen skiller vinteren fra sommerens bønnerom. I følge Tarik-el-Fettach Chronicle skal den nordlige delen av moskeen ha vært tilgjengelig for studenter som universitet (Sankoré University). Den raske tiltenningen av lokalene var et permanent problem for bygningen . Selv om moskeen bare har mindre spor av erosjon på den ytre fasaden, og det kun kan påvises mindre skader i det utvendige murverket, kan dets forfall tydelig sees på vest siden av moskeen (fra innsiden). Det maliske kulturdepartementet finansierte derfor oppussingen i samarbeid med kulturmisjonen for Timbuktu og moskeadministrasjonskomiteen. I 1996 tok UNESCOs verdensarvssenter på ytterligere beskyttelse av denne moskeen.

Sidi Yahia-moskeen

Supplerende bygningshistorie

Stedplan for de tre moskeene; under 3. Sidi Yahia-moskeen er oppført; den angitte skalaen på 1/4 geografisk (tysk) mil tilsvarer omtrent 1945 meter.

Sidi Yahia-moskeen ligger i sentrum av Timbuktu. Boligområder grenser til fra tre retninger. Det er den best bevarte moskeen i byen og sies å spores tilbake til Marabout Muhammad Naddi (Sheik El Mokhtar Hamalla) i begynnelsen av Tuareg-regelen (1432 til 1468), og navnet ble gitt til vennen hans, Imam Sidi -Yahya (Sidi Yéhia El Tadlissi) går tilbake. Muhammad Naddi og Sidi-Yahya sies å være gravlagt i moskeens østfløy. I 1577–1578 ble helligdommen restaurert av Elhadj El-Aqib, som også var ansvarlig for senere byggearbeider på de to nevnte moskeene. I 1939 ble minaretens tinntårn ombygd, og portportene ble redesignet i form av en spiss bue . Samme år ble hele systemet møtt med kalkstein (diatomitt). Moskeen har tre rader med kolonner i vinterens bønnerom. Det er også en gårdsplass for sommerbønnene. I 1989 ble Sidi Yahia-moskeen også satt på den røde listen over verdens kulturarv i fare som en del av "Safeguard of the Timbuktu Mosques" -prosjektet.

arkitektur

Hele anlegget strekker seg over et område på 1460 kvadratmeter. Moskeen er en rettsmoske basert på middelaldermodellen. Selve gårdsplassen har en uregelmessig planløsning fordi den er innsnevret på sørøstsiden av naturlige hindringer. Et slående trekk på gårdsplassen er en gammel befolkning av trær med ørkendater langs moskéens langsider. Det sylindrisk trappede mihrāb-tårnet måler 5,8 meter høyt, minareten, utstyrt med kubiske slagverk , 8,6 meter. Gårdsveggen er over 2 meter høy. Den sørlige delen av veggen strekker seg over en lengde på 30 meter. I øst som i nord er den 31 meter lang og i vest 30 meter. I 1939 ble moskeen totalrenovert av franske arkitekter ved bruk av solid leire, såkalt Timbuktu-stein . Som et spesielt bearbeidet materiale ble denne steinen bare brukt lokalt i arkitektur, men ikke i andre byer i regionen. Bønneromsbygningen er designet som et tverrgående system. Inngangene er sikret med tredører med dekorative metallbeslag. Det indre av moskeen er delt av fire tverrganger, gangene er rektangulære. En lysekrone henger i det første skipet .

Ødeleggelse av islamister i 2012

Ansar Dine gjør opprør på en teknisk vogn

I begynnelsen av mai 2012 ødela den islamistiske vestafrikanske gruppen Ansar Dine UNESCOs verdensarvliste Sidi Mahmud Ben Amar- mausoleet i Timbuktu og truet med angrep på andre mausoleer. I slutten av juni 2012 ble Timbuktu plassert på den røde listen over verdensarv i fare på grunn av den væpnede konflikten i Mali . Rett etter ødeleggelsen av UNESCO- gravede graver fortsatte under hån mot UNESCO, bekymret denne gangen Sidi Moctar og Alpha Moya lavere . I januar 2013 grep Frankrike inn militært på forespørsel fra Mali-regjeringen og frigjorde Timbuktu (→ Operasjon Serval ). Mot slutten av januar 2013 var det mulig å presse tilbake de islamistiske gruppene fra alle større byer i regionen, inkludert Timbuktu. Den konflikten i Nord-Mali , men fortsatte.

I august 2016 ble det kjent at en av de tiltalte angivelig ødela ni graver og Sidi Yahia-moskeen i 2012 , hvoretter han ble dømt til ni års fengsel.

Se også

• Stor moske av Djenné
• Mali historie
• Historien om islam blant tuaregene

Merknader om Tarikhs historiske kilder

• Tarikh el-Fettach : Oversatt: Book of Seekers . Et innfødt historisk verk på arabisk som ble opprettet på 1600-tallet. Verket, som går tilbake til Mahmud Kati og Ibn al-Mochtar, beskriver historien til Tekrur- folket (jf. Tukulor ) og Songhaire-imperiet . Oversatt i en versjon som fremdeles er gyldig i dag av den franske etnografen Maurice Delafosse , kjent for sitt store verk Haut-Sénégal-Niger (1912) .
• Tarikh as-Sudan : Oversatt: Book of Sudan . Det historiske arbeidet til Abderrahmane Es Saâdi fra Timbuktu, skrevet på arabisk på 1600-tallet. Oversatt av Octave Houdas i en versjon som fremdeles er gyldig i dag .

litteratur

• Leo Africanus : Jean-Léon l'Africain, description de l'Afrique, trad. Par A. Epaulard, Paris 1956 , i Giovan Battista Ramusio (red.): Primo volume, et Seconda editione delle Navigationi et Viaggi. Venezia 1550.
• Abū ʿUbaid al-Bakrī : Al-Bakri (Cordue 1068), Routier de l'Afrique blanche et noire du Nord-Ouest, trad. Nouvelle Avec notes and commentaire par Vincent Monteil , i Bulletin de l'IFAN 30, sér. B, 1 (1968), s. 39 ff.
• Heinrich Barth : Reiser og oppdagelser i Nord- og Sentral-Afrika i årene 1849–1855 , 5 bind, Gotha 1855–1858 (opptrykk Saarbrücken 2005), bind 1, ISBN 3-927688-24-X , bind 2, ISBN 3-927688 -26-6 , bind 3, ISBN 3-927688-27-4 , bind 4, ISBN 3-927688-28-2 , bind 5, ISBN 3-927688-29-0 . Kort versjon som: I salen gjennom Nord- og Sentral-Afrika. 1849-1855 . Stuttgart 2003, ISBN 3-86503-253-2 .
• Rudolf Fischer: Gull, salt og slaver: historien til de store sudanske imperiene Gana, Mali, Songhai . Stuttgart (Tübingen), utgave Erdmann, 1986 (1982). ISBN 3-52265-010-7 (3-88639-528-6).
• Leo Frobenius : Det ukjente Afrika. Belysning av skjebnen til et kontinent . i serie: Publikasjon av Research Institute for Cultural Morphology , München, CH Becksche Verlagsbuchhandlung 1923.
• Dorothee Gruner: Leiremoskeen på Niger, dokumentasjon av en tradisjonell bygningstype , Franz Steiner Verlag Stuttgart, 1990, ISBN 3-515-05357-3 .
• Bernd Ingmar Gutberlet: Verdens nye underverk: I 20 bygninger gjennom verdenshistorien , Lübbe (2010), ISBN 978-3-8387-0906-2 .
• John O. Hunwick: Timbuktu and the Songhay Empire: Al-Saʿdi's Taʾrīkh Al-Sūdān Down to 1613 and other Contemporary Documents , Brill, 1999.
• John O. Hunwick: Sharīʿa i Songhay: svarene fra al-Maghīlī på spørsmålene til Askia al-Ḥājj Muḥammad . Union Académique Internationale Fontes Historiae Africanae / Series Arabica V. Oxford University Press, Oxford 1985, ISBN 0-19-726032-2 .
• Peter Lenke: Timbuktu som et senter for afrikansk læring i løpet av historien , München, 2008, ISBN 978-3-640-13545-5 .
• Nehemia Levtzion (red.), JFP Hopkins (overs.): Corpus av tidlige arabiske kilder for vestafrikansk historie . Cambridge [u. a.], Univ. Press, 1981; Ny utgave Princeton, 2000, ISBN 0-521-22422-5 .
• Raymond Mauny: Notes d'archéologie sur Tombouctou . Bulletin IFAN 3 (Dakar), 1952: s. 899-918.
• Chris Scarre : De sytti underverkene i verden. Menneskehetens mest mystiske bygninger og hvordan de ble bygget , 3. utgave, 2006, Frederking & Thaler, ISBN 3-89405-524-3 .

weblenker

• Moskeene i Timbuktu
• Er ødeleggelsen av verdensarv en krigsforbrytelse?
• Timbuktu, Mali Mali, Vest-Afrika

Merknader

1. ↑ Tombouctou la Mystérieuse
2. ↑ UNESCO: Verdensarvsliste / Mali / Timbuktu
3. ↑ Nehemia Levtzion, JFP Hopkins, red. Og oversettelse (1981): Corpus of Early Arabic Sources for West African History . Cambridge, Revised Princeton, NJ, 2000. s. 79-80.
4. ^ Al Bakri, Routier de l'Afrique blanche et noire du Nord-Ouest. (se lit.)
5. ↑ Rudolf Fischer, s. 95 (se lit.)
6. ↑ ^{a b c} Chris Scarre : De sytti underverkene i verden, menneskehetens mest mystiske bygninger og hvordan de ble bygget , s. 143-145 (se LIT.)
7. ↑ Det antas her at han var en virkelig historisk person.
8. ↑ ^{a b} Rudolf Fischer, s. 197-199 (se lit.)
9. ↑ Historien og beskrivelsen av Afrika og de bemerkelsesverdige tingene der inneholdt, Skrevet av Al-Hassan ibn-Mohammed Al-Wegaz Al-Fazi, en myr, døpt som Giovanne Leone, men bedre kjent som Leo Africanus. Gjort på engelsk i 1600 av John Pory . Ed. Robert Brown. (The Hakluyt Society) London 1896, 3 bind - (I lang tid den autoritative vitenskapelige utgaven)
10. ↑ ^{a b c d} Rudolf Fischer, s. 201 f. (Se lit.)
11. ↑ ^{a b c d} John O. Hunwick: Sharīʿa i Songhay : Svarene fra Al-Maghīlī til spørsmålene til Askia Al-Ḥājj Muḥammad , s. 9 og 19 f.
12. ↑ John O. Hunwick: Timbuktu & Songhay Empire , s. 81. I følge Tarikh as-Sudan (ibid.) Var det ikke et enkelt tilfelle.
13. ↑ Timbuktu archicultural arv og kultur Mission opplevelsen av deltakende Management (Ali Ould Sidi) ( Memento av den opprinnelige fra 30 september 2015 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble automatisk satt inn og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.kplavra.kiev.ua
14. ↑ Institut des Hautes Etudes et de Recherches Islamiques Ahmed Baba (IHERI-AB) / Nettsted Tombouctou Manuskripter (IHERI-AB)
15. ^ Lagring av Timbuktu-manuskriptene ( Memento of 15. October 2015 in the Internet Archive )
16. ↑ John O. Hunwick: "The Islamic Manuscript Heritage of Timbuktu".
17. ↑ Dorothee Gruner, Die Lehmmoschee am Niger , s. 64 (se lit.)
18. ↑ ICOMOS: Kriterier for verdensarv
19. ↑ Forutsatt at på den tiden en mitqal var verdt 15 FF ble tilbederne donere ca. 7500 FF per år, i. e. ca. 750.000 FCFA
20. ↑ Rudolf Fischer, s. 107 f. (Se lit.)
21. ↑ ^{a b c d} Heinrich Barth, Reisen und Entdeckungen in Nord- und Central-Afrika in the years 1849–1855, Volume 4, s. 486 ff. (See Lit.)
22. ↑ ^{a b c d e} Raymond Mauny, Notes d'archéologie sur Tombouctou, s. 901–905 (se lit.)
23. ↑ ^{a b c d e f g h i j k} Dorothee Gruner, Die Lehmmoschee am Niger , s. 298 ff. (Se lit.)
24. ↑ ^{a b} Leo Frobenius, Das unbekannte Afrika , s. 112–114 (se lit.)
25. ↑ foretrukne leverandører av tre til badebukser, grener og kvister er doum palm, den øde dato , den anogeissus leiocarpa og anabaum
26. ↑ Eller: alhor (oversettelse av dette begrepet ønsket)
27. ↑ Foto av moskeen (til sammenligning)
28. ↑. Ifølge Trakh It-Soudan, denne Mohamed Naddi, Timbuktu koy, sjef for byen, moskeen konstruert for sin venn Sherif Sidi Yehia og utnevner ham imam i 1440
29. ↑ Ifølge Kati, forfatter av Fettach, var Mohamed på det tidspunktet sjef for landsbyen og ringte Sidi Yéhia i 1440 for å fremheve byens kulturelle og religiøse prestisje: han ble glad i ham og behandlet ham med den største utmerkelsen.
30. ↑ Trossende mali-islamister forfølger ødeleggelse av Timbuktu
31. ↑ "Timbuktu er i sjokk": Fundamentalister ødelegger Unesco verdens kulturarv i Nord-Mali , NZZ, 6. mai 2012. Hentet 5. juli 2012
32. ↑ Mali-islamister angriper UNESCOs hellige sted i Timbuktu , Reuters, 6. mai 2012. Hentet 5. juli 2012
33. ↑ Ødelagt verdensarvsted i Mali: Islamister mock Unesco Spiegel Online, 1. juli 2012. Tilgang 5. juli 2012
34. ^ Inntog i borgerkrigen: Franske tropper kjemper i Mali
35. ↑ Militante islamister i Mali, Algerie, Mauritania og Niger (SPON, 17. januar 2013)
36. ↑ Islamist innrømmer ødeleggelse av verdens kulturarvsteder i Mali , i: Der Spiegel, 22. august 2016.
37. ^ Ni års fengsel for ødeleggelse av verdens kulturarv i Mali , i: RP online, 27. september 2016.
38. ↑ Tarikh el-Fettach
39. ↑ Tarikh as-Sudan