Autun katedral
Den Autun katedralen er et romansk episkopal kirke for katolske bispedømme Autun i Bourgogne Franche-Comté . Den trepassede basilikaen er viet St. Lazarus . Med rike fasadepynt markerer det det høyeste stedet i den øvre byen Autun . Den har hatt tittelen pavelig mindre basilika siden 1949 . Den kulturminne ble klassifisert som et monument historique i 1840 .
plassering
Katedralen ligger i den øvre delen av den 2 km² gamlebyen, omgitt av en romersk romersk murring, og er omgitt av middelalderske hus. En av disse er fødestedet til den berømte burgundiske kansler Rolin, grunnleggeren av Hôtel-Dieu (Beaune) sykehus , som nå brukes som museum.
historie
Det er bevis på et kristent samfunn i byen allerede på slutten av 2. århundre. Imidlertid er grunnleggelsen av et bispedømme i det 3. århundre kontroversielt. De første dokumenterte omtalene om en katedral dateres tilbake til midten av 800-tallet. Litt senere overførte Karl den skallede bystyret til biskopen.
Dagens katedral ble opprinnelig bygget som en pilegrimskirke. Autuns bispekirke har vært Cathédrale Saint-Nazaire, noen få meter øst, siden bispedømmet ble grunnlagt. Fra 1195 til 1770 var Saint-Lazare medkatedral ved siden av denne hovedkatedralen. Da mistet Saint-Nazaire sin rang og ble revet i 1785 på grunn av falleferd; bare ett sidekapell er igjen. Den gamle katedralen hadde nesten den vanlige øst-vest-orienteringen. Den nye kirken ble bygget i rett vinkel på den. Derfor er entreen i nord-nord-vest, koret med de tre apsene i sør-sør-øst.
Byggingen av Saint-Lazare kirken begynte rundt 1120. Fortsatt under bygging ble den innviet allerede i 1130 i anledning besøket av pave Innocentius II . Portalen i den østlige transeptgavlen ble nevnt i 1132. Da relikviene til St. Lazarus ble overført fra den gamle Nazarius- katedralen til Lazarus-kirken i 1146 , var kirken nesten ferdig; bare detaljarbeid gjensto å gjøre, for eksempel på gulvet.
Disse relikviene kom opprinnelig fra Lazarus-kirken i Larnaka , hvorfra de kom via omkjøringen fra Konstantinopel og Marseille .
På 1100-tallet ble det opprinnelig bygget en etasjes inngangsparti foran hovedfasaden i nord, hvorpå den brede inngangstrappen som opprinnelig var der ble erstattet av et platå på skipet. Til slutt ble sidedelene av den åpne hallen omgjort til lukkede kapeller. På slutten av 1200-tallet ble hallen hevet til to etasjer, og de to hjørnetårnene ble lagt til den.
I løpet av hundreårskrigen ødela engelske tropper fra Guyenne i sørvest-Frankrike byen og dens store pilegrimsferdskirke i 1379 . Bare kardinal Jean Rolin (biskop 1436–1483) fikk kirken restaurert og utvidet. Siden den gang har de sene gotiske kapellradene på langsidene og det mektige kryssetårnet formet utsiden av kirken. Hovedkorets øvre vindusetasje med sine smale, høyspisse buevinduer kommer også fra denne renoveringen; tidligere ble en halvkuleformet romansk apsiskuppel lagt til i dette vinduet på nivået med dagens terskler . Den romanske apsis var knapt halvparten så høy som sengotikken er nå. Mellom dette og det romanske koret ble det imidlertid funnet spor etter en første forhøyning av apsis med en ekstra vindusetasje mot slutten av 1200-tallet.
I barokkperioden ble interiøret redesignet på nytt. I 1767 ble apsis kledd med marmor fra innsiden, og de romanske vinduene i de to nedre etasjene ble muret opp - noe som knapt merkes utenfra.
form
Sidegangene til denne basilikaen har lyskenhvelv , midtskip og transept spisse tønner . Arkadene mellom gangene er ogival, triforiet over dem er rundbuet, i tillegg til takvinduene . De sentgotiske kapellradene har stjernevalg og er litt lavere enn sidegangene, fra hvis tidligere fasadesøyler de flygende støttene kommer ut. Balustrader på fasadene på kapellene skjuler yttertaket på gangtakene på utsiden.
Den nave av kirken dermed klart følger modellen av bare litt eldre tredje kirken Cluny Abbey (bygget 1088-1130, fortsatt uten en narthex). Derfra den bratte tredelt veggkonstruksjonen, de spisse Arcades mellom korsformede søyler , i hvelvingen av midtskip med en spiss løp, og de lyske hvelvene av de sidegangene blir tatt over. Sammenlignet med den ledende klosterkirken på den tiden er basilikaen i Autun mer orientert mot gamle modeller. Dette forklares med det store antallet velbevarte romerske bygninger i byen. Det er knapt noen runde tverrsnitt, i stedet for rektangulære arkadesøyler og mange riflede pilastre .
Ved utformingen av koret ble ikke innovasjonen til ambulantkoret med kapellkrans introdusert i Cluny fulgt, men i stedet ble den tradisjonelle ordningen med tre parallelle apser beholdt . På grunnlag av en byggesøm antas det at etter byggingen av apsene begynte en ny byggefase, hvor nesten hele kirken ble bygget i en korridor. Det var ikke før denne andre byggefasen at klosterkirken i Cluny var tett orientert.
De to buktene dype åpne verandaer under tårnene i nordenden av skipet er usedvanlig store. Etter å ha åpnet sideområdene, som midlertidig er skilt som kapeller, strekker den seg over hele kirkens bredde.
Bygge plast
Siste dom tympanum
Det berømte tympanum , dvs. det buede området over vestportalen, regnes som den "viktigste representasjonen av den siste dommen som epoken skapte". Hvorvidt skaperen av denne relieffet, i likhet med andre arkitektoniske skulpturer i katedralen, "den mest sjelfulle av de store romanske skulptørene" med rette er identifisert med den Gislebertus, som blir kalt for Kristi føtter, er blitt tvilt i nyere forskning. Spørsmålet er om "Gislebertus me fecit" skal oversettes med "... gjorde meg" eller "... la meg gjøre", med henvisning til billedhuggeren eller klienten.
29-blokk lettelsen viser den siste dommen . Det dominerende motivet er Kristi trone, omgitt av verdighetstegnet til mandorla , som holdes av fire engler. Solen og månen flankerer hodet hans. Overliggeren ved føttene til verdensdommeren er en del av bildefortellingen , og 38 oppstandne mennesker står oppstilt på den. Atskilt av en engel med sverd, vises 18 forbannede og 20 utvalgte som skiller seg ut fra ansiktsuttrykk eller attributter , så man kjenner igjen den uanstendige kvinnen, på hvis brystene slanger spiser eller den fromme pilegrimen på pilegrimstaben, desperate bevegelser markerer den fordømte mens barna til å bli ført opp til englene. Til siden av den guddommelige sentrale figuren fortsetter inndelingen i godt og vondt i kvart sirkels felt. Hovedmotivet til høyre er veiingen av sjelen . De erkeengelen Michael presser på vekten med en dårlig synder på en slik måte at du drar djevelen ikke kan hindre skalaene fra vippe til hans ulempe og sjelen av Oppstandne stiger til himmelen. Marken motsatt er okkupert av ti apostler, lenger utenfor andre utvalgte stormer opp til himmelen. I de gjenværende spantrellene over, en sone som er helt viet til himmelsk paradis, sitter Guds mor og to andre apostler. Fire trompeterende engler følger de dramatiske hendelsene på kanten av det buede feltet.
De 24 eldste (Apokalypse) ble en gang avbildet på den tomme arkivolten , lenger utenfor et løvverk og i det tredje arkivolttegnet for dyrekretsen og månedens bilder .
Hovedsteder
Det spesielle med de store hovedstedene i skipet er at de ikke tilhører kolonner , som i Cluny og Vézelay , men til pilastre . Dette tillot billedhuggeren å arrangere fortellingen mer billedlig på de flate trapesformede overflatene til pilasterhovedstedene uten å bli tvunget til å runde den. Også på veggene til vestportalen, i apsis, på nordportalen, er hoveddekorasjoner fra verkstedet til tympanum-mesteren, fire hovedsteder, inkludert den berømte Eve in Paradise, er utstilt i Musée Rolin , og andre i kapitlet rom , det tidligere råd og lesesal ved siden av koret til katedralen.
Judas død
Tilbedelse av magiene
Drømmen om konger
Flyet til Egypt
Infernal fall av Simon Magus
.jpg)
Skulpturstil
En av forutsetningene for de store innovasjonene innen skulptur i Burgund, slik vi møter dem i Autun, er den strukturelle utformingen av klosterkirken Cluny , som bare noen få rester av hovedstaden har overlevd siden klosteret ble ødelagt, men ikke trommehinnen. Romlighet og plastisitet, rastløshet og figurativ bevegelse er forhåndsformet der og i Vezelay (rundt 1120), men raffinert igjen i Autun (før 1132) og samtidig forbedret i uttrykk og nåde med sine slanke, elegante figurer og deres bøyde konturer . Billedhuggerens kreative kraft spenner fra skremmende, demonisk-apokalyptisk til menneskelig rørende scener.
Innskrifter
Inskripsjon i Kristi mandorla og under tympanum:
Mandorla venstre: OMNIA DISPONO SOLVS MERITOSQUE CORONO [Jeg ordner alt alene / jeg tar meg av alt selv; og alene kranser jeg det fortjente.]
Mandorla til høyre: QVOS SCELVS EXERCET ME IUDICE POENA COERCET [ De som er plaget av forbrytelse er overveldet av straffen mot meg som dommer.]
Til venstre under tympanum står QVISQVE RESVRGET ITA QVEM NON TRAHIT IMPIA VITA ET LVCEBIT EI SINE FINE LVCERNA DIEI [Dette er hvordan alle vil bli oppreist som ikke griper fatt i et upudelig liv; og Guds lykt skal skinne for ham uten ende.]
Innsatt i sentrum er: GISELBERTVS HOC FECIT [Giselbertus gjorde / fikk dette gjort (dvs. skulpturene av trommehinnen).]
Til høyre under tympanum følger: TERREAT HIC TERROR QVOS TERREVS ALLIGAT ERROR NAM FORE SIC VERVM NOTAT HIC HORROR SPECIERV (M) [Må denne skrekken være skremt, (de) som blir fengslet av jordiske feil. Fordi denne skrekk av figurer viser at sannheten vil være slik.]
organ
Det første orgelet ble bygget av Louis Callinet i 1820. Fra dette instrumentet eksisterer bare noen få stilistiske elementer i orgelhuset i dag . Orgelverket går tilbake til arbeidet som ble bygget av Joseph Merklin i 1876 og har bare blitt utvidet litt over tid. I dag har instrumentet 45 registre på tre manualer og en pedal . Å spille og stoppe handlinger er pneumatiske.
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
litteratur
- Franz-Bernhard Serexhe: Studier om arkitekturen og bygningshistorien til katedralen Saint-Lazare i Autun . Dissertation, University of Freiburg 2005 ( fulltekst )
- Denis Grivot, Georges Zarnecki: Gislebertus, sculpteur d'Autun . Trianon, Paris 1960. Gjennomgang av det
Se også
weblenker
- Fransk nettside med mange bilder
- Franz-Bernhard Serexhe (avhandling, 2005): Studier om arkitekturen og bygningshistorien til Saint-Lazare-katedralen i Autun
Koordinater: 46 ° 56 ′ 42,2 ″ N , 4 ° 17 ′ 57,5 ″ Ø
Individuelle bevis
- Rem Les remparts d'Autun (fransk: "Byens befestning av Autun") med et kart i begynnelsen av PDF-filen som er tilgjengelig under Pour en savoir pluss "Arkeologi i Bourgogne: L'enceinte monumentale d'Augustodunum (Autun 71)"
- ↑ Dissertation Serexhe (se nettlenker), Text-PDF, s. 14
- ↑ Avhandling Serexhe (se nettlenker), Text-PDF, s. 233/234 ff.
- ↑ Dissertation Serexhe (se nettlenker), Text-PDF, s. 69–70
- ↑ Dissertation Serexhe (se nettlenker) - PDF- bilder , Fig. 47 (= aller siste bilde), bygningsundersøkelse med hvelvplan 1903 av Gabriel Ruprich-Robert.
- ↑ Avhandling Serexhe (se nettlenker), Text-PDF, s.71
- ↑ Willibald Sauerländer : Middelalderens skulptur , 1963, s.62.
- ↑ Willibald Sauerländer : Middelalderens skulptur , 1963, s. 60.
- ↑ Le site sur l'Art Roman en Bourgogne: Autun - Cathédrale Saint-Lazare
- ↑ http://www.pascua.de/autun/autun-start.htm
- ↑ Mer informasjon om orgelet