St. Sava katedral
| Katedralen i Saint Sava Hram Svetog Lagre | ||
|---|---|---|
 Vest utsikt over katedralen | ||
| Data | ||
| plass | Beograd | |
| bygger | Bogdan Nestorović , Aleksandar Deroko , Branko Pešić | |
| Byggår | 1926 til 2018 | |
| høyde | 77,34 moh | |
| Gulvplass | 4500 m² | |
| Koordinater | 44 ° 47 '53 " N , 20 ° 28 '8" E | |
| ||
| særegenheter | ||
| Mosaikk | ||
Den St. Sava katedral ( serbisk Храм светог Саве Hram Svetog Lagre ; serbiske faktisk Sanctuary of Saint Sava eller Temple of Saint Sava ) er en monumental serbiske ortodokse kirke i Beograd i neo-bysantinsk stil . Med et bebygd område på 4830 m² er det en av de største ortodokse kirkene i verden. Med en indre kuppeldiameter på 30,5 m kobles katedralen til kuppelen i den direkte strukturelle modellen til Hagia Sophia . Katedralen er utformet som et klassisk sentralt rom med fire konkylier og er viet den første serbiske erkebiskopen og nasjonalhelgenen i Serbia, St. Sava (1175–1236). Den ble bygget på Vračar-platået, en 134 meter høy bakke sør i Beograd sentrum, som er synlig langveisfra, på det punktet der Sinan Pasha angivelig hadde rester av St. Sava brent i 1595. Kirken tilhører Archparish of Beograd og Karlovci av den serbisk-ortodokse kirken.
Arbeidet med kirken begynte i 1935 basert på design av arkitekter Bogdan Nestorović og Aleksandar Deroko . Først etter den andre konkurransen i 1926 hadde det imidlertid en intens diskurs som fullstendig forandret byggeprosjektet til en opprinnelig nasjonalt forpliktet kirke i den serbisk-ortodokse kirken, spesielt også fra den utopiske ideen om det hele jugoslaviske panteonet i det planlagte mausoleet. av Vidovdan-tempelet til Ivan Meštrović . Den endelige utformingen var basert på det universelle tidlige kristne symbolet på Hagia Sophia i hovedarbeidet til den bysantinske arkitekturen og representerte et annet budskap som et kompromiss mellom de multinasjonale kristne identitetene i Kongeriket Jugoslavia. Den siste motstanden manifesterte seg i januar og februar 1932 i uttalelser fra innflytelsesrike arkitekter, kunstnere og forfattere og falt bare da den jugoslaviske kongen Alexander I grep inn med interesse. I sin symbolske betydning som en serbisk nasjonalbygning, så vel som ønsket monumentalitet og søken etter en passende arkitektonisk stil og uttrykksform, reflekterte byggeprosjektet de intellektuelle, kunstneriske og sosiale bevegelsene i Jugoslavia i de enkelte faser av utviklingen, avbrutt av historisk omveltninger. Som det mest omtalte urbane byggeprosjektet til staten, hvis beliggenhet unnlater en klar definisjon mellom hellig og sekulær, er den symbolske funksjonen til det ' nasjonale monumentet ' et sentralt mottakspunkt for moderne nasjonal kunst og sosial historie i tillegg til arkitektonisk funksjon . I sin tilbakevending til den keiserlige bygningen til den bysantinske keiserkirken, legemliggjør den ikke bare et arkitektonisk, men også et ideologisk manifest; det var ment som et antatt nytt senter for ortodoksi, som fikk en spesiell respons på Moskva og kommunismens hovedstad. Den kommunistiske regjeringen i Jugoslavia foreslo opprinnelig en aggressiv anti-teistisk ideologi; Først etter løsningen av et tilhørende byggeforbud kunne arbeidet med prosjektet revidert av Branko Pešić gjenopptas i 1985 . Liturgien i Kirkens grunnlag 12. mai 1985 deltok av 100.000 mennesker. Dette representerte et betydelig historisk vendepunkt da den kommunistiske eliten i Jugoslavia trakk seg fra sin ateistposisjon. Etter at den halvsirkelformede kuppelen ble imponert spektakulært fra gulvet til sin tiltenkte posisjon av et heisplattesystem i 1989, ble arbeidet suspendert i løpet av årene med sivil krig etter 1991 over et tiår. Kirkens utvendige design ble ferdigstilt i 2004. I interiørdekorasjonen skal de tolv kolonnene som flankerer det sentrale rommet med forseggjorte stridende hovedsteder i den såkalte "serbisk-bysantinske stilen" og gullmosaikkene vektlegges. Kostnadene ved å dekorere med scener fra Det nye testamentet ble båret av Russlands president Vladimir Putin med en innledende kostnadsantakelse fra Gazprom Neft i 2016 i kuppelen. Med et areal på 1230 m² representerte kuppelmosaikken fullført av det russiske kunsthøgskolen under ledelse av Nikolaj Muchin 13. desember 2017 den siste fasen med å fullføre kirken og den kunstneriske utformingen av interiøret. For 800-årsjubileet av autocephaly i 2019 av den serbisk-ortodokse kirken, bør en stor del av interiørdekorasjonen være ferdig, og den russiske regjeringen vil antagelig overta beskyttelsen også for dette. Russlands utenriksminister Sergei Lavrov deltok på innvielsen av delvis ferdigstillelse av mosaikkene som en del av en statlig lov 22. februar 2018.
plassering
Kirkens byggeplass ble valgt i synsfeltet til den viktigste kommersielle arterien i Beograd, Ulica Kralja Milana , mellom Terazije og forbi det kongelige slottet til Slavija i forlengelse av Vračar- høyden. Kirken var sluttpunktet og landemerket for alléen planlagt av Emilijan Josimović , som ledet fra det tidligere hoppet i Beograd til forstedene. Med den arkitektoniske betegnelsen i form av en bysantinsk kirke med kuppel i nær referanse til Hagia Sophia og visse nasjonale elementer i den middelalderske "serbisk-bysantinske" bygningstradisjonen, var Beograd ment som sentrum for ortodoksi i valgt layout og i kirkens monumentalitet, som resulterte i tapet av Moskva for å kompensere for Oktoberrevolusjonen som sentrum for den ortodokse kristendommen.
Kirken ligger ved den vestlige foten av Vračar-platået i en høyde på 134 m, omtrent 500 m sørøst for Slavija. Høyden, 18 m over Terazije og Knez Mihajlova ulica og 10 m over Tašmajdan med kirken St. Mark og Skupština, samt 63 m over Sava, gjorde katedralen på det slående relieffpunktet til et landemerke i topografien til by. Platået selv er oppkalt i dag etter kirken - Svetosavski plato (Plateau of Saint Sava). Mot sør faller det bratt til det tverrgående snittet på Mokroluški potok, som definerer retningslinjen for bymotorveien i en høyde på ca 90 m.
Fra galleriet til kirken, som går rundt kuppelen i en høyde av 45 m, vil en heis i fremtiden invitere besøkende til en vidstrakt panoramautsikt. 179 moh. Er utsikten på samme nivå som siktelinjen til Topčidersko brdos (179 m), som ruver sør over Mokroluški potok og skyldes boligkompleksene til den serbiske regjeringen, graven til tidligere jugoslaviske president Josip Broz Tito og Museum of the History of Jugoslavia danner en symbolsk rygg i byen. Galleriet er ikke åpent for publikum på grunn av pågående interiørarbeid (fra og med 2018).
Etter at boringen av de to jernbanetrørene på 7,6 m i det nye jernbanekrysset i Beograd begynte 20. oktober 1976 sørvest for grunnmurene i kirken, ble krypsjens planlagte installasjonsdybde endret. Vračar-tunnelen går forbi kirken på 44 meters dyp. Men den opprinnelig planlagte krypten, som nådde over 20 m dyp, kunne til slutt bare bygges 7 m dyp. Under tunnelboringen var det også et lengre avbrudd under katedralen, ettersom tunnelboremaskinene ved tunnelens sørportal ble sittende fast i utlutte leiremarler eller grunnvannsformet jord.
I tillegg til katedralen huser Svetosavski Platon- parken også Serbias nasjonalbibliotek .
Bygningshistorie
idé
Ideen om å bygge minnekirken går tilbake direkte til 300-årsjubileet for forbrenningen av beinene til den første serbiske erkebiskopen, læreren og Saint Sava i Serbia av Sinan Pasha i 1895. Etter Berlin-kongressen og Kongeriket Serbias fullstendige uavhengighet fra det osmanske riket, vokste ønsket innen religiøse miljøer om å oppføre et minnesmerke over grunnleggeren av serbisk autocephaly og en av hovedfigurene i Serbias intellektuelle historie. Som et symbol på middelalderens historie i Serbia med sitt imperium og dets kulturelle velstand, noe som ble gjenspeilet i de mange viktige serbisk-ortodokse klostrene, hadde kirken spesielt stor interesse for byggingen av en bygning dedikert til sin egen grunnlegger, som i intellektuelle kretser var raskt og positivt har blitt registrert. Saint Sava ble også tilbedt blant folket, som - forsterket av russofile og slavofile strømmer - fant uttrykk i arbeidet til Beograd metropolitan Mihailo. Saint Sava ble også oppfattet av den serbisk-ortodokse kirken som et symbol på enhetene til serberne som bodde i forskjellige land og territorier; hans kult skulle oppmuntre til en mulig forening av alle serbere. Mens Metropolitan i 1895 opprettet en "Friends to Build the Memorial Church of St. Sava" med deltagelse av viktige Beograd-borgere, begynte ideen om en minnekirke på Vračar Hill i Beograd å utvikle seg. I en rekke hagiografiske rapporter fant kremasjonen av Savas relikvie, bestilt av Sinan Pasha , på denne høyden . Mytiske tradisjoner og vidunderlige fortellinger i folkediktning løftet senere kremasjonsstedet til et hellig og åndelig sted. Jakten på det opprinnelige stedet for staven har blitt utført i Serbia siden 1840, da Savindan (27. januar) ble introdusert som en generell høytid i fyrstedømmet. I tillegg hadde en prest informert Metropolitan Mihailo i 1878 om at en kirke på Vračar hadde blitt ødelagt av tyrkerne i 1757, og at angivelig mirakuløse ting hadde skjedd der. Selv om den nøyaktige plasseringen ikke lenger kunne bestemmes på grunn av mangel på historiske kilder, bestemte Mihailo, mest av praktiske årsaker, at bakken var det mest passende stedet for et fremtidig minnesmerke. Selv den faktiske datoen for arrangementet var ikke sikker: Det serbiske akademiet satte datoen for 300-årsjubileet som 1894, mens Mihailo bestemte feiringen for 1895 fordi året allerede hadde gått. Dette falt sammen med datoen som vanligvis ble gitt tidligere. Datoen for å stjele relikvien fra gravstedet til Savas og kroningskirken til Nemanjidene i Mileševa-klosteret i 1594 av Sinan Pascha, den daværende storvisiren og viktige militærlederen i det osmanske riket, og dens demonstrative kremering er den 27. april 1594. Umiddelbar utløser for handlingen som var ment å gjengjelde var det store serbiske opprøret i Banat mellom Timisoara og Pančevo. Av den serbisk-ortodokse kirken av patriarken Jovan (begrep 1592-1614) støttet sterkt, var han en del av en general som hadde grepet det serbiske opprøret, som også Hercegovina og Montenegro og dets militære senter under den lange Habsburg-tyrkiske krigen 1593-1607 i Banat legge. Relikvien til Sava i Mileševa-klosteret var et viktig element for identifikasjon for den serbiske nasjonale bevisstheten på den tiden. En beskrivelse av det rike gravplassen til klosteret, ifølge hvilken Savas sarkofag var "helt dekorert med sølvpynt og forgylte figurer", ble gitt av den venetianske ambassadøren ved den høye porten Paolo Contarini under oppholdet i Mileševa kloster i 1580.
Inntil da var åsen kjent som Englezovac - etter den skotske handelsmannen Mackenzie som eide det meste. Etter forslag fra en gruppe innbyggere, bør toponymet derfor også gi nytt navn Savinac. I 1895 ble det bygget en liten minnekirke her.
Det neste trinnet var feiringen i 1904, da hundreårsdagen for det første serbiske opprøret ble feiret og en konkurranse om bygging av den fremtidige store minnekirken ble kunngjort.
Planleggingsfase 1904–1932
Første konkurranse i 1904
Etter at kong Aleksandar Obrenović erklærte prosjektet for å være et byggeprosjekt av nasjonal betydning på stortingsmøtet 25. januar 1900 i Niš, fikk det også en politisk konnotasjon. De fem første planene og tegningene ble laget kort tid etter. I 1905 ble en arkitektkonkurranse annonsert i Srbskim novinama . Siden kommisjonen antok at kapasiteten ikke ville være tilstrekkelig for en profesjonell og substansiell vurdering av konkurransepostene i Kongeriket Serbia, ble skissene sendt til St. Petersburg Academy of Fine Arts i Russland for evaluering. Imidlertid ble ingen av de fem innsendte bidragene akseptert av akademiet fordi de ikke oppfylte kriteriene for innkallingen. Disse spesifikasjonene fastslo at oppføringene til konkurransen skulle utformes i den såkalte "serbisk-bysantinske stilen" og at bygningen skulle ha et gulvareal på 2000 til 2500 m² og et varme- og ventilasjonsanlegg. Siden ingen av de fem konkurrentene tok fullstendig hensyn til dette, ble ingen av prosjektene med tittelen Enlightened , Alpha , Hagia Sophia , Drei Kreise og Omega anbefalt.
På grunn av den politiske situasjonen, som snart fikk en militær kontekst av Balkankrigen og utbruddet av første verdenskrig, ble all videre planlegging suspendert. I mellomkrigstiden vokste Beograd med sprang som den nye hovedstaden i Kongeriket Jugoslavia; befolkningen steg fra 70.000 (1909) til 313.000 (1935), Beograd ble utvidet til å omfatte de venstre Sava-distriktene, blomstret økonomisk og fikk ytterligere politisk betydning som hovedstad i et mye større multikonfesjonelt og multietnisk land. Disse nye rammebetingelsene påvirket forholdene for et nytt anbud. Imidlertid mente de også at bygningen av kirken var en delikat sak, da den ikke lenger bare skulle representere den serbiske nasjonen, men også den nye staten som helhet.
Andre konkurranse i 1926
.jpg)
Følsom
Prosjektet fikk ny drivkraft ved opprettelsen av en støtteforening for byggingen av minnekirken på Vračar. Styret var den serbisk-ortodokse patriarken Dimitrije . Som en monumental bygning skal kirken nå ha et areal på 3000 m², være 80 m høyt og tilby plass til 6000 tilbedere. Videre skulle kirken utformes i senbysantinsk stil og basert på bygningene fra prins Lazars tid (1329-1389), som er en del av den såkalte "Morava-skolen" som trikonchonale tverrkuppede kirker. Spesielt kontroversiell var begrensningen at bare borgere av riket eller russiske flyktninger som bodde innenfor landets grenser var kvalifisert til å delta i konkurransen. Imidlertid ble serbiske og russiske arkitekter begunstiget, særlig siden sistnevnte var hovedrepresentantene for den nybysantinske historismen, samt arkitekter som allerede hadde erfaring med den nybysantinske kunsten. Suksessfull var gruppen serbiske studenter som gjennom Theophil von Hansen jobbet med den nybysantinske strømmen etter endt utdanning ved Wien kunstakademi på slutten av 1800-tallet. De ble bedt om å gi plass til elementene i denne tradisjonen og organisere konkurransen i den videre orienteringen med den nasjonalromantiske tendensen. Forordningen foreskrev at arkitekter måtte ha erfaring i den bysantinske stilen, noe som hovedsakelig begrenset utvalget til serbiske arkitekter. Kirken skulle også, som det ble kalt i anbudet: "representere den største og mest monumentale bygningen i landet og den viktigste kunstneriske prestasjonen i vår tid", være et "nasjonalt monument og tjene som et panteon".
Med forberedelsene til vertskapet for den andre bysantinske kongressen i Beograd i 1927 ble den rådende trenden med kirkearkitektur i Serbia forpliktet til middelalderens bysantinske kunst forsterket igjen. Dermed ble den endelige avgjørelsen fra kirkelederne tatt om at kirken skulle bygges i historisk stil på grunnlag av klassiske bysantinske modeller og i "serbisk-bysantinsk stil". Konkursen var også et høydepunkt for nybysantinske arkitektoniske tendenser i Serbia. Det er ikke tilfeldig at fristen for å sende inn bidrag til konkurransen - kallet ble offentliggjort 3. november 1926 i avisen Politika - sammenfaller med 30. april 1917 med avholdelsen av den bysantinologiske kongressen fra 10.-14. Desember 1927 i Beograd . Diskursen, som resultatet av den serbisk-bysantinske strømmen sto bak, stammer ikke først og fremst fra arkitekturfeltet, men etablerer seg først gjennom gjennomgangen av historiske bysantinske kulturelle påvirkninger og politisk debatt med det øst-romerske imperiet. Fra dette perspektivet, som er dominerende i serbisk historiografi, trengte han også inn innen kunst, litteratur og populærkultur. Så de russiske forskerne var ikke de eneste som ga uttrykk for sin lidenskap for bysantisme. Det faktum at bare russiske statsborgere bosatt i Jugoslavia ble uttrykkelig tatt opp i konkurransen, hadde sine røtter i russiske lærdes utvandring. Dette var en konstant på 1920-tallet, noe som skapte viktige ting i den arkitektoniske utviklingen av den serbiske hovedstaden. Russiske arkitekter var på toppen av hierarkiet. Så de tok på seg utformingen av representative statsbygninger. Begunstiget av den jugoslaviske kongen Aleksander I, foretrakk han også å ansette henne til de viktigste nye bygningene.
Gračanica som en kilde til inspirasjon
Det er imidlertid uklart hvorfor, av alle ting, to prototyper som ikke er spesifisert i anbudet, Gračanica-klosterkirken som representant for den nasjonale serbiske arkitekturen i middelalderen og Hagia Sophia som for den generelle bysantinske arkitekturen, var mest brukt inspirasjonskilder. Det antas at både juryen og kirkelederne anbefalte disse to modellene. Katholikon Gračanicas ble spesifikt ansett som høydepunktet for serbisk middelalderarkitektur og generelt det beste eksemplet på senbysantinsk arkitektur fra den paleiologiske renessansen, men konkurransen om byggingen av Beograd katedral danner utgangspunktet for det arkitektoniske engasjementet med denne velkjente og viktig prototype av bevarte fem-kuppel kirker i den sene bysantinske kunsten. Selv om Gračanica ikke tilhører gruppen av minnekirker eller serbiske monarkers herredømme, var det nettopp denne bygningen som ble valgt av arkitekturen som en moderne inspirasjonskilde i jakten på en nasjonal identitet.
Totalt 22 (24?) Arkitekter deltok i den andre konkurransen som ble annonsert i Kongeriket Jugoslavia i oktober 1926, inkludert landets ledende arkitekter generelt. Alt arbeidet måtte være levert innen mai 1927. I tillegg til Bogdan Nestorović og Aleksandar Deroko, var det: Dragiša Brašovan , Milan Zloković , Milutin Borisavljević , brødrene Branko Krstić og Petar Krstić , Žarko Tatić, Aleksej Papkov , Miladin Prljević, Branč, Maric Evalueringen ble utført av kommisjonen bestående av patriark Dimitrije , Jovan Cvijić som president for SANU ( serbisk vitenskapsakademi ), arkitekter og akademikere Andra Stevanović og Bogdan Popović og arkitektene Pera Popović og Momir Korunović . Blant de 22 konkurransebidragene fra nasjonal og internasjonal herkomst, fant de ikke en eneste som oppfylte alle kravene. Ikke en av dem ble ledet av spesifikasjonen om at kirkens utforming skulle være basert på den "nasjonale" stilen til den avdøde bysantinske "Morava-skolen". De fleste av bidragene var basert på enten Gračanica klosterkirke eller Hagia Sophia. Kommisjonen klaget også over at det samlede nivået på bidragene var lavt.
Resultat
Det høyest plasserte bidraget kom fra Bogdan Nestorović , som tok andreplassen og presenterte en monumental kopi av Gračanica. Noen få andre prosjekter ble også kjøpt opp av venneforeningen. Den virkelige grunnen til at noen arkitekter baserte seg direkte på modellen til Hagia Sophia og kuppelsystemet, var å finne i bygningens størrelse. Første og tredje premie ble ikke delt ut. Bogdan Nesorović mottok 60 000 dinarer med andreprisen, Aleksandar Derokos verk ble kjøpt (15 000 dinarer). Deroko selv ble uteksaminert fra fakultetet for arkitektur ved universitetet i Beograd med en avhandling om katedralen i St. Sava i februar 1926. Det tjente ham på slutten av 1926 som en mal i konkurransen på konkurransen.
I Nestorovićs utdyping ble prisen tildelt en relativt uinspirert modell som fra sammenstillingen av enkle elementer var nær Gračanicas modell, mens andre konkurranseoppføringer til dels var mer ekspresjonistiske i form. For eksempel konkurransebidraget fra brødrene Petar og Branko Krstić, som designet et monument i en romantisk-ekspresjonistisk stil. Milan Zloković og Andrej Vasiljevič Papkov planla også en kirke med ekspresjonistiske former. Med Dušan Babićs ble elementer av ekspresjonisme og art deco brukt. De andre bidragene var mer basert på konvensjonelle nybysantinske design, slik som den russiske eksil Vasilii Androsov, som omskrev kuppelen til Hagia Sophia i en konvensjonell design. Androsovs arbeid ble senere implementert i en nedskalert form i kirken i Požega, som ble innviet til keiser Konstantin og keiserinne Helena.
Generelt oppfylte dette ikke kravet om å etterligne en trikonchal bygningstype av Morava-skolen, men de innsendte designene vakte stor interesse fra både den profesjonelle og den offentlige siden. Dette dannet utgangspunktet for en generell diskusjon om identiteten til nasjonal arkitektur. Ingen annen diskusjon om en bygning hadde skapt en lignende interesse i landet, som i tillegg til mange publikasjoner, et hefte av kunstkritikeren Kosta Stranjić fra 1926 og artiklene skrevet i Politika og Vreme i 1932, bærer veltalende vitnesbyrd. Mange anerkjente arkitekter, kunstkritikere og kunstnere deltok.
Offentlig polemikk mellom tradisjonalister og modernister
Det som da utviklet seg mellom 1927 og 1932 var den viktigste diskusjonen om arkitektur i Jugoslavias historie. Med troningen av den nye patriarken Varnava fikk prosjektet en overraskende drivkraft. I 1930 bestemte Varnava at Bogdan Nestorović (1901–1975) og Aleksandar Deroko (1894–1988) skulle bruke sine innsendte design for å utvikle en syntese i betydningen nybysantinske tendenser basert på de klassiske tidlige bysantinske modellene til Konstantinopel. I 1931 ble den syntetiserte Nestorović-Deroko-utformingen av en betydelig utvidet kirke, som nå er utvidet til godt 3500 m² og hadde en monumental kuppel på størrelse med Hagia Sophia, akseptert av Varnava og kommisjonen for bygging av kirken. Dette varmet opp diskusjonen mellom arkitekter og andre kunstnere, som spesielt fokuserte på Nestorovics topprangerte bidrag.
Fremfor alt var strukturen i kirken som Nestorović presenterte i sitt første verk i 1927 uforståelig for mange; Med tretten pyramideformede, trinnformede kupler og dekorative elementer, som til og med lekfolk umiddelbart la merke til som sitater fra Gračanicas arkitektur, oppfylte det alle kravene i konkurransen, men mangelen på innovasjoner i designet ble med rette påpekt. Skissen ble snart publisert i dagsavisene og ble raskt kritisert. Den største motstanderen ikke bare for den best plasserte designen, men for hele konkurransen var kunstforskeren Kosta Strajnić. I 1926 hadde han sendt den serbisk-ortodokse kirken en polemisk tekst som ingen ønsket å publisere. Han kritiserte nasjonaliteten til de tillatte konkurransedeltakerne, som alle måtte komme fra SHS-riket, men spesielt også at kirken skulle bygges i "serbisk-bysantinsk stil". Strajnić var spesielt en talsmann for det jugoslaviske panteonet, som Ivan Meštrović hadde planlagt fra 1905 som et mausoleum til minnet om Blackbird-slaget. Fra denne motstanden mellom de to proposisjonene fra Vidovdanski hram (jugoslavisk panteon) og Svetosavski hram (serbisk panteon) utviklet seg til todelt ekspertdiskusjon, der befolkningen også viste stor interesse. Spesielt etter sammenslåing av de to gipsmodellene som ble krevd av kong Alexander I som gipsmodeller av Deroko og Nestorović i en skala fra 1: 100, som ble laget av modellereren av det serbiske nasjonalmuseet Milan Duhač, tvang det Nestorović til å lage hans design med rettelser fra Derokos arbeid å levere. Det skulle endre kirkens utseende fullstendig, siden den ikke lenger tilnærmet silhuetten av Gračanica, men den av Hagia Sophia.
Betegnelse av arkitektene - Bogdan Nestorović og Aleksandar Deroko
Syntetisk redesign i 1932
Den skarpe polemikken rundt bygningen, basert på de ekstremt motstridende ideene til arkitekter, billedhuggere og media i Kongeriket Jugoslavia, kulminerte i 1932. Ledende kunstnere og arkitekter fra landet deltok i diskusjonene og dukket opp i mellom 18. januar, 1932 og 13. februar 1932 VREME-magasinet i seksjonen: “Hvordan skal minnekirken St. Sava se ut. Fra Gračanica til Hagia Sophia ”.
Utgangspunktet var publiseringen av skissen til den endelige utdypingen av utseendet til kirken av Nestorović / Deroko 1. januar 1932 i Politika ("Rešeno je pitajnje skice za svetosavsku katedralu u Beogradu"), som er ukjent for både allmennheten og kunstkritikere. I presentasjonen som i den medfølgende teksten ble den endelige fullføringen av kirken på grunnlag av Hagia Sophia beskrevet, selv om en syntese av de tidligere konkurrerende bidragene fra de to forfatterne fremdeles ble referert til som resultatet. Lidenskapen. som debatten fikk ny fart med og varte i over to måneder, overgikk langt den som samtalen ble gitt fem år tidligere. Nestorović beskrev dimensjonene og inspirasjonen for designet i Politika. Etter at anbudet bare hadde planlagt et areal på 3000 m² og plass til 6000 troende (det skulle være 60 × 60 m stort), beskrev han nå en bygning som ble betydelig forstørret til 91 × 81 m for 10.000-12.000 troende og en for Hagia Sophia tilsvarende halvcirkelformet kuppel.
Kirken hadde mistet alle klare minner om Gračanica, årsaken kan være i bestemmelsene i bygningene. Mens Gračanica ble planlagt og bygget som en biskopskirke, som et kloster i et klostersamfunn for monastisismens behov, oppfylte funksjonen til Hagia Sophia som en stor bykirke og keiserkirke i det østlige romerske riket behovene til den planlagte Beograd-katedralen nærmere. I tillegg, da den ortodokse tradisjonen i Russland ble brutt av og Moskva-katedralen ble sprengt av Stalin i 1931, var sentrum for ortodoksi ledig. I sin ”keiserlige” dimensjon av denne typen, bør kirken forstås som en uttalelse for et nytt senter for ortodoksi. Tilbake til det var ikke bare et arkitektonisk manifest, det var et ideologisk. En viktig faktor for den utvidede monumentaliteten til bygningen, som nå var planlagt å være 1/3 større, var at den serbisk-ortodokse kirken så på seg selv som statskirken i kongeriket, og samtidig undertegnet Beograd-regjeringen en konkordat med Vatikanet i 1935, som status for den katolske kirken i Jugoslavia bør reguleres med. Dimensjonen til katedralen skal sette den synlige manifestasjonen av den ortodokse kirken mot prosjektet. Hun initierte også en protestbevegelse mot prosjektet. Det faktum at Concordat passerte gjennom underhuset, men ikke parlamentets øvre hus, var takket være den serbisk-ortodokse kirkens kampanje for å ekskommunisere parlamentsmedlemmer som stemte for konklusjonen av Concordat. En demonstrasjon mot Concordat 19. juli 1937 i Beograd førte til opptøyer og klimaks for den nå ulmende statskrisen. I 1939 ble forsøket på å ratifisere Concordat endelig forlatt.
Diskusjonen om henvisningen til bygningstypen Gračanica, som til slutt ikke ble realisert her, betydde at dette senere ble den mest adopterte modellen som det faktiske serbiske nasjonalmonumentet i kirkebygningene som ble ytterligere realisert, også her på serbisk diaspora. Som et resultat av konflikten i den arkitektoniske stilen til St. Sava, hadde det likevel dukket opp en ide for den nasjonale stilen til en faktisk serbisk arkitektur. Diskusjonen om dette spørsmålet, som er essensen av debatten, kunne derfor bare realiseres i de neste tiårene på andre bygninger. I kommentaren til brødrene Krstić, som byggere av Markuskirken i Beograd, innså de den første religiøse bygningen i Beograd basert på Gračanica, fra 22. januar 1932 kan en første klar bønn bli funnet. De advarte mot en syntese mellom slike viktige arkitektoniske prestasjoner, som enten kunne bygges i henhold til størrelsen og effekten av det indre av Hagia Sophia eller i henhold til de estetiske spesifikasjonene til Gračanicas rytmiske fasadestruktur.
Billedhuggeren Toma Rosandić, som ba om et monument, deltok i diskusjonen , mens Ivan Meštrović ønsket at det jugoslaviske panteonet skulle realiseres i bygningen . Det er ikke kjent hvorfor Nestorović endret designet fullstendig, men det var absolutt også på grunn av interessen til kong Aleksandar I av Jugoslavia for bygningen, som veto vedtak ved Varnava ved dekret etter Association of Yugoslav Engineers and Architects of the Beograd Section (Udruženja jugoslovenskih inženjera i arhitekata - sekcija Beograd) i et åpent brev til kongen, patriarken, Association for the Development of the Church of St. February 1932 hadde uttalt seg for en repetisjon av konkurransen.
Dermed var prosjektet nå imot en sterk offentlig diskurs med mange negative evalueringer i prosjektet. I situasjonen kalte Varnava noen av kommisjonens medlemmer samt eksperter til et møte med kongen. Kongen ble presentert med planer og konsepter av skissene tegnet av Nestorović og Deroko, samt utkast til bydesignet i byområdet, og størrelser og dimensjoner på kirken ble forklart. Etter omfattende diskusjoner bestilte Alexander I en gipsstudie fra begge forfatterne. Alexander I forpliktet seg til en årlig betaling på 2.000.000 dinarer, som skulle bære de årlige kostnadene for bygging. Grunnleggende for den endelige formen for den sammenslåtte designen var at den stilistisk fulgte bysantinske tidlige kristne modeller, men fraktet symbolsk komplekse universelle ideer som gjenspeiler tidsånden og gjenspeiler de politiske ideologiene der den arkitektoniske utformingen ble opprettet. I utgangspunktet var det imidlertid ikke kirkens dimensjon - slik den største ortodokse kirken planla den gangen, skulle den påta seg funksjonen til en slags ortodoks Vatikanet - men stilsspørsmålet. Med dette var det ikke mulig å arbeide fra fundus av middelalderens serbiske kunst, selv ikke fra den dimensjonen som bare var sammenlignbar med Hagia Sophia. St. Sava-kirken fikk til slutt størrelsen på kuppelen og den monumentale formen til Hagia Sophia. De få analogiene til Gračanica er bare angitt i den langstrakte tamburen og arrangementet av de fem mindre kuplene rundt den sentrale kuppelen.
Den offisielle byggetillatelsen ble godkjent 4. juli 1932 av bygningsmyndighetene i Beograd.
Arketypen til Hagia Sophia som modell
_-_panoramio_(4).jpg)
Nestorovićs første utkast var opprinnelig veldig nært basert på konseptet, fasadedesignet og silhuetten av Gračanica klosterkirke . I sin videre revisjon ble denne modellen brakt nærmere den monumentale klassiske bysantinske stilen på 600-tallet i en tid av keiser Justinian I. Aleksander Derokos eget design, som var nærmere basert på den direkte modellen til det bysantinske rikets hovedkirke , Hagia Sophia i dagens Istanbul , ga dermed det faktiske utgangspunktet for syntesen av begge konseptene. Som en sentral kuppel skiller den endelige Nestorović-Deroko-designen seg fra Hagia Sophia, spesielt når det gjelder planløsning, siden det ikke ble valgt noen sammenslåing av basilikaen og den sentrale bygningen , så vel som de fire semi-kuplene i konkylier og den forskjellige strukturen til galleriene. Katedralen i Saint Sava er også en tetraconchus . Den grunnleggende firkanten som geometrien til Hagia Sophia kan utledes fra, er 99 bysantinske føtter med 0,313 m, noe som resulterer i en diagonal på 140 bysantinske føtter. Basistorget til St. Sava-katedralen er nøyaktig 31 meter som i Hagia Sophia. Nestorovićs referanse er basert på dimensjonene på det sentrale torget og sirkelen som er innskrevet på den i kuppelens diameter, som er basert direkte på konstruksjonen av Hagia Sophia. Selv om kuppelen er sammenlignbar i diameter, er typene forskjellige. Hagia Sophia har en kuppel, dvs. Jeg. en flat kuppel hvis basesirkel ligger utenfor basetorget. St. Sava-katedralen er en halvcirkelformet hengende kuppel med høy tromme. Hagia Sophias kuppel er uten tromme, de 40 vindusåpningene kommer fra den konvekse kuppelen. Samlet sett er kuplene i de vestlige og østlige kirkene forskjellige; Romersk og bysantinsk kunst foretrakk generelt halve kupler som former avledet av sirkelen av sirkler, som ble ansett for å være den mest perfekte, mens den vestlige kirken utviklet en spiss kuppel over den spisse buen til gotikken, som i katedralen i Firenze, som vanligvis også har en opaion for eksponering, som ikke sjelden er dekket av en lykt. Sistnevnte kommer nærmere den strukturelt ideelle formen som kommer fra kjedelinjen . Kuppler fra de vestlige og østlige kirkene har også forskjellige romlige effekter, som skyldes typiske proporsjoner.
Fra silhuetten til Hagia Sophia, som bare har en kuppel, skiller katedralen St. Sava med sine 18 kupler i forskjellige størrelser seg sterkere. I parafrasen om den såkalte " serbisk-bysantinske arkitektoniske stilen ", som siden ferdigstillelsen av Gračanica foretrakk den fem-kuppelte minnekirketypen for de viktigste fundamentene, er det fire 44 m høye små kupler rundt hovedkuppelen, som tjene som klokketårn. Inngangene til konkyliene låner fra Raška-skolen ved at portalene er teltformede. Marmorkledningen er også forpliktet til disse, som i primatklosteret til den serbisk-ortodokse kirken i Studenica. Disse finere skillene trekker seg imidlertid tilbake i det totale bysantinske inntrykket. Det nye designet har nok uavhengighet og individualitet til ikke å forstås som en kopi av Hagia Sophia.
Mens grunnlaget for designet er bysantinsk, er elementer av den ytre og indre dekorasjonen gjeldende motiver fra middelalderens nasjonale arkitektur. Bas-relieffer og dekorative gesimser minner om portaler og vinduer i Studenica , Dečani og Kalenić . På grunn av monumentaliteten til Sveti Sava var det imidlertid ingen faktisk modell fra nasjonal arkitektur tilgjengelig for sammensetningen av det generelle designet. Forfatterne av interiørdesignen har stratifisert kirken i flere soner: opp til en høyde på 7,40 m er den dekket av grønn og rød marmor og subtile dekorative dekorasjoner. Fra en høyde på 12 m forsynte Deroko fôr med mosaikkdekorasjoner.
Naos er innrammet av tolv 7,40 m høye søyler med krigerhovedsteder og konsoller. Åtte biforier med dobbelt vindu med vridne marmorsøyler setter vertikale aksenter. Det sørlige og nordlige galleriet slutter med en ramme som står på to tetrapyloner. En rosett bak er dekket av mer enn 1/3. Koret finnes i galleriet i vest. I stedet for rammen dannes det en kjegle med en avdekket rosett. Ikonostasen er planlagt som en marmor-mal foran apsis. Rundt kuppelen er et galleri med 24 tvinnede marmorsøyler. Alle utskjæringer i marmor er lagt ut som basrelief og viser i tillegg til blomsterdekorasjoner ofte dyrefigurer eller den tohodede ørnen i det serbiske våpenskjoldet.
Utførelsesfase
Bygging 1935–1941
Selve byggearbeidet begynte på Vračar i 1935. Den forrige kirken på torget til den nye ble revet, og en liten kirke St. Sava ble bygget for å erstatte den. Etter forarbeid for å undersøke terrenget begynte det første faktiske byggearbeidet i 1936/37. Det ble lagt grunnlag for grunnmurene i 1935. For dette formålet ble det boret 12 m lange hule stålbunker ned i jorden, som betong senere ble hellet i. Totalt ble 200 kjede bunker lagt på denne måten. I 1939 ble murveggene hevet opp til 12 m. Over det burde arbeidet med halve kuplene og de zygomatiske buene ha blitt utført. Kirkens grunnvoll ble innviet og stiftelsesakten ble lagt ned 10. mai 1939. Innvielsesseremonien var den største kirkelige manifestasjonen som hittil ble holdt i Beograd. For dette formålet samlet et stort antall troende seg i en prosesjon over Ulica Kralja Milana til Vračar, der den daværende patriarken til den serbisk-ortodokse kirken Gavrilo V. Dožić holdt seremonien innenfor grunnmurene på byggeplassen. Konklusjonen ble dannet av et foredrag av Guslaren Petar Perunović , som ga et epos om byggingen av St. Sava-kirken til kirke og politiske dignitarier, samt flere 10.000 innbyggere i Beograd. Opptoget og talene ble sendt direkte på Radio Beograd, slik at seremonien kunne følges overalt i landet.
For den videre konstruksjonen måtte det anskaffes 16 marmorsøyler, 4 hver på tre sider av naos og ytterligere fire i vestibylen i vestinngangen. Bare østsidene med alter-apsene er uten søyler, men 6 dekorative tvinnede søyler ble gitt i apsishvelvet. Vertikal konstruksjon var ikke mulig uten innføring av kolonnene, så det ble utnevnt en kommisjon direkte til steinbruddområdet i Carrara marmorbrudd. Kommisjonen ble ledet av Nestorović, Deroko og to spesialister fra steinhuggerindustrien i Serbia. Hvit Carrara-marmor fra 2000 moh ble anskaffet til hovedsteder for kolonner, kolonnestammene kom fra Montecatini-steinbruddet (Seula) i Baveno ved Lago Maggiore . Totalt 16 kofferter av grønn marmor ble hentet fra Montecatini, så vel som 6 røde til korets vridne dekorative søyler. I Baveno ble alle de 16 store søylene med en høyde på 8 m og en diameter på 1 m slått på dreiebenker som fremdeles ble drevet av vannfabrikker. Etter ankomst til Beograd ble de først statisk testet. Hovedstaden på søylene ankom byggeplassen i prefabrikkerte blokker med søylene 20. januar 1940. Hovedsteder og konsoller ble bearbeidet til sin grunnleggende form uten ornamentikk. Josif Grassi, professor i anvendt kunst ved universitetet i Beograd, tok på seg den endelige utformingen. Basert på Derokos 1: 1-tegninger laget han 4 hovedvarianter for alle de 16 store hovedstedene og også for de 6 små. Forarbeidet ble utført i leire, som ble støpt i gips i naturlig størrelse. Basert på disse modellene ble de endelige marmorhovedstedene opprettet ved hjelp av steinhuggerteknikken. Da krigen nærmet seg merkbart våren 1941, ble søylene umiddelbart innkapslet i beskyttende strukturer. De ble først dekket med halm og tau, og deretter trukket opp rundt denne murveggen og sand strømmet ut i hulrommene. Da det så ut som arbeidet fikk fart og med de 24 marmorsøylene, 24 krigerhovedsteder og 6 konsoller som steinhoggerfirmaet "Intramesion" hadde plassert på de utpekte stedene, samt totalt 6 konsoller og 9 hovedsteder basert på tegninger av Derokos av Grassi Når Jablanica-granitten til sokkelen var levert, ble byggeplassen forlatt i flere tiår. Alle kolonnene ble bevart til 1985, men på grunn av materiell skade kunne ikke alle brukes i sin opprinnelige form.
Suspensjon og langtidsavbrudd i arbeidet 1941–1984
Under andre verdenskrig
Da Det tredje riket satte i gang et overraskelsesangrep mot Beograd og Jugoslavia 6. april 1941, ble arbeidet med å bygge kirken stoppet med umiddelbar virkning i flere tiår. Den tyske Wehrmacht okkuperte Beograd 11. april, og den serbiske patriarken Gavrilo ble internert i konsentrasjonsleiren Dachau. Wehrmacht brukte den inngjerdede plantegningen til kirken som et depot for militært utstyr, det samme gjorde Røde Hær og Titos partisaner senere. Organiseringen av byggeplassen med kontorene til byggefirmaet "Rasina" med alt materiale for bygging av kirken ble tømt. Tyske soldater brøt seg inn i rommene på patriarkens sete og inn i skapene til professorene Nestorović, Deroko og Zažina i det tekniske fakultetet og ødela alle eksisterende dokumenter. All teknisk dokumentasjon, med unntak av prosjektideen, som Deroko hadde brakt til et trygt sted i kjelleren, gikk tapt som et resultat. Alle eiendelene til organisasjonen for bygging av kirken St. Sava ble ødelagt eller stjålet, og alle midler til konstruksjonen forsvant.
Aleksandar Deroko begravde de originale tegningene pakket inn i et beskyttende deksel og de detaljerte tegningene for ornamentikken i tørr sand i kjelleren hans. Likevel hadde fukt sivet inn, men den hadde bare råtnet på kantene av planene.
I løpet av den kommunistiske perioden
.jpg)
Etter krigen var det ingen materiell eller annen mulighet for å gjenoppta arbeidet. De nye kommunistiske herskerne, som er erklærende ateistiske, motarbeidet raskt og åpent enhver bekymring fra den serbisk-ortodokse kirken i den videre utviklingen av kirken. Byggeplassen lå brakk og ble brukt av barn som lekeplass eller av sirkustropper som forestillingsområde.
Til tross for flere tiår med innsats fra patriarken til den serbisk-ortodokse kirken German (patriarken fra 1958 til 1990) og 88 anmodninger til ledelsen i Union of Communists of Serbia om å få godkjenning for videre konstruksjon, varte den politisk induserte konstruksjonsfrysingen til 1984. Utviklingsforeningen ble også opprettet i 1948 oppløst for bygging av kirken; kirken overtok sine oppgaver gjennom komiteen for ledelsen av patriarkatet. I 1953 beslagla sekretariatet til Innenriksdepartementet hele eiendommen til Venneforeningen for bygging av kirken, inkludert grunnmurene til kirken, ved dekret 2 / 3-11.855, og erklærte disse som offentlig eiendom. Imidlertid ble dette dekretet aldri offisielt sendt til kirken. Likevel saksøkte kirken forskjellige adresser for å få nasjonaliseringen opphevet. I 1962 informerte Federal Commission for Faith Issues kirken om at offentlig eiendom ikke lenger kunne tilbakeføres til kirken.
Etter at German ble utnevnt til patriark for den serbisk-ortodokse kirken i 1958, var en av de viktigste bekymringene for hans periode å fortsette å bygge kirken. Så hver måned sendte han sin titulære biskop til borgmesteren i Beograd med en liste over bekymringer, inkludert kravet om fjerning av garasjene innenfor kirkens vegger, samt alle andre gjenstander som ikke hører til kompleksets hellige karakter. Etter at dette var oppnådd, ba han personlig 88 ganger om at gjenstanden skulle returneres til kirken. Tyskers utholdenhet førte ham gjennom alle strukturer i den jugoslaviske administrasjonen, patriarken snakket om det faktum at de sendte ham fra "Pontius til Pilatus", fra de laveste organene til de regionale myndighetene til kontorene i byen og de serbiske utøvende organene. regjeringen og Jugoslavia.
Da synoden til den serbisk-ortodokse kirken spurte presidenten for den serbiske regjeringens lederkammer Dragim Stamenković i nærvær av tysk 28. april 1966, ble kirken tilbudt å dekke grunnmurene med et tak og å opprette en kirke museum eller et freskogalleri i det. Etter at synoden ikke så noen annen måte å bevare gjenstanden på annen måte, gikk den med på forslaget om en midlertidig løsning i form av et kirkemuseum, men ikke et freskogalleri, og ble dermed spilt ut etterpå av de kommunistiske herskerne. Selv Petar Stambolic insisterte på at kirken hadde overført reguleringen av fremtiden til St. Sava-kirken til kameratene til Executive Servicekammeret i SR Serbia, hver gang problemet ble løftet ytterligere. Kirken fikk også et modifisert innhold i samtalen, der stedet skulle bli et "museum for kirkelige antikviteter" og et "galleri for fresker" og underlagt statlig tilsyn. Uttrykket “Museum of Church Antiquities” var en nyvinning som kirken forble veldig mistenksom på grunn av den åpenbart udefinerte eiendomsbetegnelsen. Tilbudet ble derfor ikke lenger støttet, og de videre kravene om videre bygging ble gjentatt enda mer ubarmhjertig etterpå. Muligheten for donasjoner fra utvandrere for videre bygging ble undersøkt, som umiddelbart ble avvist. Etter at det serbiske nasjonalbiblioteket ble bygget foran porten av grunnmurene, ble selv dette ansett som en grunn til en flytting, som den daværende presidenten for det serbiske parlamentet Dragoslav Draža Marković hadde tilbudt.
Situasjonen tok en sving etter at Dušan Čkrebić ble valgt til president for det serbiske statspresidentskapet. 19. juni 1984 informerte han tyskere og medlemmene av synoden om at kirken kunne bygges på det tiltenkte stedet. Čkrebić anbefalte imidlertid at dette ikke skulle offentliggjøres, og at byggearbeidene bare skulle gjenopptas i stillhet slik at det ikke skulle komme noen motreaksjon. Selv funksjonærene i de høyere posisjonene til den serbiske regjeringen, som tidligere hadde vært helt motvillige overfor prosjektet, tolererte nå stilltiende beslutningen fra sine yngre kolleger og forble i solidaritet med avgjørelsen. Avgjørelsen var ikke skjult, og selvfølgelig var det en sensasjon.
Byggearbeidet ble gjenopptatt fra 1984–2016
Andre innvielse av kirken
Med den generelle godkjenningen av at den sosialistiske regjeringen i Serbia fortsatte arbeidet med kirken i 1985, ble en ny arkitekt utnevnt til å fullføre tempelet. For dette formål utnevnte Patriarch German arkitekten Branko Pešić (1921-2006), en student av Bogdan Nestorović, i september 1984 i sin bolig i patriarkens palass og informerte ham om at han hadde blitt valgt som arkitekt for byggingen av kirken. . Pešić, som tidligere hadde planlagt Beograđanka- skyskraperen i sentrum, måtte modifisere deler av kirkedesignet, men holdt seg stort sett til Nestorovićs siste endelige design. De statiske konstruksjonstegningene som gikk tapt under krigen og alle byggeprosjekter manglet.
Revisjon av planene av Branko Pešić
Spesielt endret Pešić dimensjonene på kuppelen, hvis diameter ble økt fra 32,63 m til 35 m på utsiden. Kuppelen ble hevet med 5 m og kuppelkorset vokste fra 6 til 12 m. Som en tilpasning til den estetiske moderniteten fikk fasaden et mer ensartet utseende ved å utelate noen dekorative detaljer, den planlagte fasaden laget av sandstein fra Beolvode, fra som mange representative bygninger i Beograd ble bygget ble planlagt av Pešić med hvit marmor og rød granitt for friser, gesimser, arkader og pilastre. Branko Pešić hadde også bestemt seg for å utføre konstruksjonen i armert betong.
Krypten med et område på 1600–1800 m², et kapell av Den hellige prins Lazar og skattehuset St. Sava, som ble planlagt av Nestorović ', ble ikke inkludert i byggingen av kirken i 1935. Pešić fikk dem deretter integrert i den planlagte bygningen i de tiltenkte dimensjonene.
Aleksandar Deroko hadde begravet noen av byggeplanene i et krigsgjemmested i kjelleren i leiligheten sin og overlevert dem til patriarkatet etter krigen. Siden arvinger til Nestorović ikke lenger kunne finne noen planer for statikken i arkivarkivet, ba Pešić Aleksandar Deroko, den eneste levende personen til den opprinnelige arkitekten, om ytterligere hjelp. Deroko, som egentlig bare var hovedforfatteren av utsmykningen av fasaden, hovedsteder og sokkler og vinduer i kirken, var i stand til å vise Pešić ytterligere planer på møtet, men de statiske byggeplanene forble tapt. Branko Pešić sikret Deroko - og eksplisitt bare ham alene - all nødvendig hjelp i den videre konstruksjonen av Sv. Sava også.
Pešićs revisjon av kirkens silhuett var basert på den grunnleggende planen for Nestorović-Deroko-designet. I tillegg til å øke kuppelhøyden, økte han dimensjonene til halve kuplene, endret fasadedesignet, designet et kors for hver av kuplene og forstørret kuppelkorset fra 6 til 12 m med en vekt på 4 tonn. Arkadene og pilastrene til vinduene ble endret, fasaden ble planlagt i hvit marmor i stedet for sandstein, arkadebåndene på vindusbuene var strukturert med rød granitt, vinduer, dører og rosetter ble nylig dannet. Den offisielle utvidelsen ble åpnet på en messe, hvor rundt 100.000 Beograd-innbyggere i det fortsatt kommunistiske Jugoslavia dukket opp 12. mai 1985. Selve byggearbeidet startet 14. april 1986. Arbeidet krevde en rekke strukturelle inngrep, spesielt da forarbeidene som ble funnet for grunnmurene til de fire søylene, ikke var tilstrekkelig dimensjonert for en kuppel med en diameter på 35 m og støtteveggene til semi-kuplene var laget av murstein som ikke var statisk sterke hadde vært. Armert betong ble satt inn på alle kritiske punkter i grunnmurene, og spesielt var den opprinnelig tiltenkte kuppelen med ett skall forsynt med en dobbel skallkonstruksjon med en 2 m høy korridor mellom skallene.
Byggingen av kuppelen i 1989
Arbeidet på kuppelen, som er 30,5 m i diameter innvendig og 35,15 m utenfor og laget av prefabrikkerte betongelementer, var nyskapende og unik i denne formen for en struktur med komplekse geometrier. Basert på en relativt uvanlig idé av ingeniørene Vojislav Marisavljević, Dušan Arbajter og Milutin Marjanović i projeksjonskontoret "Dragiša Brašovan" til "KMG-Trudbenik", planla og utførte Pešić dem på gulvet i kirken fra prefabrikkerte monteringsdeler, slik at de kunne løftes - Platesystemet skal løftes til den tiltenkte høyden på 40 m. Ellers måtte det 12 m høye korset og kobberarkene til kuppelen ha blitt brukt i en høyde på 65 m, noe som satte montørene i fare. Alle arbeidsprosesser ble utført på bakken og med prefabrikkerte materialer. Før det ble fundamentene til kirken forsterket igjen, da de bare var 6 m dype før krigen, noe som ikke garanterte strukturens strukturelle sikkerhet. Som et resultat nådde de nå til en dybde på 17 m, der de ankret i fast fjell.
Den største fordelen med de strukturelle nyvinningene som ble brukt av "KMG-Trudbenik", var hastigheten med hvilken konstruksjonen av kirken ble implementert fra prefabrikkerte kraftige armert betong støtteelementer, og diverse annet arbeid kunne utføres parallelt. Fra et strukturelt synspunkt krevde den komplekse geometrien til bygningen at bygningsstrukturen ble brutt ned i prefabrikkerte elementer som var så rette som mulig. Alle kirkens vegger ble utformet som hule bokser, noe som ga kirken et massivt utseende etter at den var ferdig montert. Alle buede overflater - gallerier og hvelv - ble kuttet i enheter av elementer som var buet i to dimensjoner og bare ble koblet til en tredimensjonal form etter installasjonen. Kuppelen og halvkuppelen ble delt inn i lineære elementer, som som design dannet et system med buede bjelker med to buede skjell. De prefabrikkerte strukturelle elementene ble deretter smeltet sammen til en enhet på plass in situ, som skal garantere styrke og lang levetid. Alle disse strukturelle innovasjonene bidro til å gjøre bygningen 30-40% lettere totalt sett enn hva som ville vært tilfelle ved hjelp av metodene som var planlagt i den opprinnelige byggeplanen.
Som et forberedende arbeid for hovedoppgaven med å løfte kuppelen, ble de fire parene på 400 tonn av de 24 m broformede zygomatiske buene mellom de fire støttesøylene samlet fra januar til juni 1988. De ble trukket opp i luften på såkalte "lenker", der de ble hengende til de bærende vertikale elementene i kolonnen ble kastet for dem under dem. Først da ble de løslatt fra "kjedene" slik at de kuppelformede åkene og kolonnene dannet en portallignende struktur. På utsiden av de fire åkene ble de fire halve kuplene med en bredde på 24 m og et dobbelt skall laget av åtte armert betonggitter montert fra prefabrikkerte monteringselementer ved å sette inn armerte betongplater og montering på stedet.
Byggingen av kuppelen begynte tidlig i november 1988 og ble fullført i slutten av februar 1989. Siden alt betongarbeid ble utført om vinteren, modnet den ferske betongen gjennom elektrisk motstandsoppvarming av stålbjelkene ("elektrisk motstand termisk behandling"). I konstruksjon og montering ble moderne elektroniske prosedyrer brukt i prosjektplanlegging og beregning så vel som i alle løftfaser. Dette var spesielt viktig fordi de tunge monteringsdelene måtte bringes i nøyaktig forhåndsbestemte posisjoner som ikke tillot etterfølgende korreksjoner. Montering av den tunge kuppelstrukturen ble utført ved hjelp av numeriske metoder og spesialutviklede programmer, uten å sjekke parametertester på en modell. Som et grunnleggende element i kuppelen ble den nedre trommelen med en diameter på 35,15 m støpt som en kassettformet, monolitisk betongring på bakken i en 1,20 m tykk grusskråning. Denne bærer den øvre trommelen med 24 vindusåpninger, så vel som den halvkuleformede buen til den dobbelthudede kuppelen med en høyde på 28 m. På betongringen, der en 100 m lang korridor med trapper fører til det indre kuppelgalleriet og det ytre galleriet rundt kuppelen, den øvre trommelen med elementer for 24 åk for kuppelvinduene, over de 24 doble halvsirkelformede buene til en spesiell , ble lysarmert betongrist montert. Armert betonggitter bærer prefabrikkerte armerte betongplater på de øvre og nedre halvkuleformede kulene til de to skjellene. De armerte betongplatene i det øvre skallet ble deretter dekket med kobberplater, det indre av kulene til det nedre skallet senere med gullmosaikker. En ring i det øvre skallet av den halvkuleformede sfæren bærer det 12 m høye, 4 tonn forgylte korset, hvorav 10 m er synlig utvendig. Etter at kobberdekselet og det store gullbelagte korset var festet til kuppelen, som var på bakken mellom mars og april 1989, kom planleggingen av høyden inn i den avgjørende fasen.
I forarbeid ble stålbjelker montert, hydrauliske systemer ble bygget i henhold til "Trudbeniks" spesifikasjoner av "Prva Petoletka-Trstenik", et selskap som var ledende innen konstruksjon av pneumatiske og hydrauliske systemer i SFR Jugoslavia, robotisert armert betongplate pushers ble installert, og arbeidsstillas ble installert Sensorer festet til de følsomme komponentene i strukturen, som gjorde det mulig å kontinuerlig overvåke eventuelle belastninger og deformasjoner.
Etter at heisplatesystemet hadde blitt brakt på plass under kuppelen, ble kuppelen, som veide over 4.000 tonn på hydrauliske vekter og 28 m høy under korset, med et kobbertak på 28 tonn og et kors på 4 tonn, løftet med 16 hydrauliske sylindere, de var sammenkoblet i fire grupper, sakte løftet. De elektrohydrauliske sylindrene arbeidet synkront med en automatisert hydraulisk manipulator, som satte inn betongplater, hver 11 cm tykke, under støttene til den hevede kuppelen, slik at det ikke var mer enn 5 mm horisontforskjell på hver side. Vekten og diameteren på kuppelen og den nødvendige høyden krevde 20 arbeidsdager på heisplatesystemet. Det datastyrte hydrauliske systemet utviklet en integrert løftekraft på 5000 megapund, som ble distribuert synkront til de fire hydrauliske sylindergruppene. I gjennomsnitt var løftingshastigheten 2 m per dag, uten løfting i mer enn 5 timer av gangen, slik at det resulterende luftrommet kunne forberedes for neste trinn ved å støpe kolonnen under in situ. Over 280 elektroniske elastomerer var spredt over hele kuppelen og dens elementer. De hydrauliske komponentene ble korrigert med måledata fra instrumentene, som, basert på informasjon om horisontale sylindere og differensialtrykkmålere og deres evaluering i spesialdesignede dataprogrammer, muliggjorde automatisert kontroll under hele løfteaksjonen. Et helt uavhengig nivelleringssystem ble koblet til datamaskinens bryterkontroller, som tillot konstante korreksjoner fra nivelleringsinformasjonen under heisen. Dette systemet ville blitt slått av automatisk umiddelbart hvis et avvik på 5 mm hadde blitt overskredet. Under den nøyaktige løftingen behandlet datamaskinene kontinuerlig 24 viktige datasett.
I den første fasen, for ikke å ødelegge de historiske grunnmurene fra 1941, så vel som marmorsøylene som allerede var installert på den tiden, ble det utført en høyde på opptil 13 m på midlertidige støtter som førte forbi klokketårnene. Kuppelen, som ble dyttet opp i hovedrommet, ble skilt fra anneksene på de fire kardinalpunktene ved utvidelser. Bare over 13 m skjedde en endring av selve strukturen uten midlertidige støtter. Etter å ha nådd den tiltenkte høyden, ble kuppelen støttet på fire festepunkter på kolonnene og på toppen av de fire store kuppelokene. I et påfølgende arbeidstrinn ble pendelen festet fra bakken , og sikret kuppelen på lang sikt.
Arbeidet med kuppeløftingen, som startet 26. mai 1989, ble fulgt med stor interesse av fem internasjonale TV-stasjoner, mange mediarepresentanter og over 1000 innenlandske og utenlandske arkitekter og sivilingeniører. En tilskuerscene ble spesielt satt opp foran byggeplassen. Den vellykkede fullføringen av løftet ble fullført 22. juni 1989. Toppen av kuppelen var 68 m høy og opp til toppen av korset i en høyde på ca. 78 m. 25. juni 1989 fant den første egentlige liturgien sted i kirken under ledelse av patriarktysk. Tre dager før 600-årsjubileet for Kosovo Polje-slagmarken på Gazimestan samlet 150 000 mennesker seg på platået og i kirken.
I det siste trinnet ble pendentifen samlet under kuppelen på gulvnivå. Det representerer overgangselementet mellom den firkantede planløsningen av kirkeinteriøret og det sirkulære elementet i hovedkuppelen. Ved å feste anhenget under kuppelåpningen i en høyde på 40 m, fikk rommet sin endelige avrundede form. Pendentens oppgave er å støtte hovedkuppelen i fire posisjoner med hydrauliske donkrafter, som hver påfører en kraft på 3000 kN (totalt 12 000 kN) og andre vekter, mørtel påført, marmorkledning av den ytre fasaden og gullmosaikkene av Dome oppstår, fanger opp. 1100 tonn og 14 m høy pendentif har en rettvinklet base, hver med et 24 m spenn mellom åkene. Som et permanent festeelement ble det trukket til sin endelige posisjon under kuppelen 28 m ved bruk av "lenker" -metoden og festet der. Under den to-dagers prosedyren i slutten av januar 1990 ble en hastighet på 2,0 m / t oppnådd på bare 36 timer. Pendelen ble også satt på plass med en minimal toleranse som var betydelig mindre enn de nødvendige 5 cm.
Totalt veide de seks prefabrikkerte monteringselementene som utgjør kuppelsystemet 6700 tonn.
Som en pris for den teknologiske innovasjonen i den konstruktive implementeringen av den tekniske monteringen av tunge komponenter ved hjelp av heisplattemetoden, mottok de ansvarlige ingeniørene førsteprisen til Association for Civil Engineering i Jugoslavia i 1989 for den viste sivilingeniørprestasjonen.
Etter at silhuetten av kirken med forsamlingen av kuppelen var fullført, ble det videre arbeidet suspendert i praktisk talt hele det følgende tiåret.
Avslutning av det eksterne arbeidet 1990–2004
Med begynnelsen på borgerkrigen i Jugoslavia og FNs økonomiske embargo mot Forbundsrepublikken Jugoslavia fra 1992, bremset byggearbeidet betraktelig tidlig på 1990-tallet. I 1991 ble 90% av arbeidet med betongarmeringen fullført. Videre byggearbeid fortsatte til 1996, men under forskjellige prioriteringer. Den serbisk-ortodokse kirken anstrengte seg særlig for å organisere mindre byggeprosjekter i landlige områder som led av krigssituasjonen. samt hjelp til flyktninger og fordrevne. Til syvende og sist måtte arkitektene og bygningsarbeiderne ved St. Sava-katedralen permitteres i 1996 på grunn av mangel på midler, og byggeplassen ble forlatt i flere år.
Spesielt ble marmor- og granittplatene lagret rundt kirken i løpet av denne tiden, som som et betongskall tilbød et særegent syn i sentrum av Beograd i årevis. Under NATO-bombingen av Serbia og Beograd fant en liturgi mot krigen sted i kirken 20. april 1999, hvor 100.000 mennesker fra Serbia og Montenegro deltok, til tross for faren for bomberealarmer. Den videre konstruksjonen av kirken ble kjent 5. april 2000. Synoden til den serbisk-ortodokse kirken bestemte også personellendringene i ledelsen av bygningen. Vojislav Milovanović erstattet Branko Pešić som arrangør av byggeplassen, som nå bare hadde en rådgivende rolle. Kryptens form gjennomgikk også endringer, som ifølge Pešićs opprinnelige ide tok opp 2.300 m² og nå med en endret planløsning 1.600 m².
Før krigen ble gresk marmor av herkomst “Ajax” av produsenten Laskaridis fra Kavalla valgt til utvendig kledning, etter krigen ble en lignende fra Drama av herkomst “Volares” valgt. Hvelvene og kransene til kupler, semi-kupler, klokketårn og vindusåker ble laget med rød italiensk granitt, bunnen med svart Jablanica-granitt og fullført i 2004. Samme år ble bygningen offisielt innviet. I 2003 fant messen for Serbias statsminister Zoran Đinđić , som døde i et attentat, sted i kirken .
Interiørarbeid fra 2004
Det indre arbeidet til katedralen inkluderte utgravning og installasjon av 1800 m² krypt, steinmur og mosaikkarbeid, samt planlegging av ikonostasen. Etter at krypten var ferdig i 2015, gjensto steinutskjæringer på konsollene, hovedstedene og rosettene, i tillegg til spesielt gullmosaikkene. Gazpromnjeft betalte opprinnelig for mosaikkdesignen for 4 millioner euro. Dette fullførte imidlertid bare gullmosaikken i kuppelen. For å feire 800-årsjubileet for den serbisk-ortodokse kirkens autocephaly i tide i katedralen i 2019, godkjente den serbiske regjeringen 11 millioner euro fra statsreserven i desember. Med disse pengene skal helligdommen kunne fullføres, for hvilket et prosjekt fra det russiske kunsthøgskolen under ledelse av Nikolaj Muchin er tilgjengelig. I følge uoffisiell informasjon fra avisen Blic beløp byggekostnadene seg til 150 millioner euro innen utgangen av 2017.
Fra april 2016, som forberedelse til mosaikkdekorasjonen, har tre firkantede nett på 11 resp. 2 × 10,5 tonn vekt trukket inn. Et metallgulv ble plassert over broene i en høyde av 42,90 m, hvor et modulært stillas sto opp til en høyde på 59,08 m. Fram til januar 2018 ble en spesialkonstruert godsheis brukt til å nå arbeidsflaten og til å transportere arbeidsmaterialer, som ble bygget av den viktigste sivilingeniøren i katedralbygningen, Milan Glišić, midt i kirken under toppen av kuppelen. . Godsheisen ble festet til kuppelens støttemastre med 50 mm tykke stålkabler som tåler opptil 5,5 tonn strekkbelastning.
Dimensjoner og detaljer
teknisk beskrivelse
Arkitekturen til katedralen Saint Sava er basert på dimensjonene og stilen til den tidligere bysantinske kirken Hagia Sophia i Istanbul. Den ble bygget i stil med nybysantinismen med selektivt tilpassede elementer av postmodernisme. Kirken har tre nivåer: krypt, første etasje og kor. Krypten består av to lukkede enheter, minnekirken til Den hellige prins Lazar og gravplassen til patriarkene til den serbisk-ortodokse kirken. Trappene til krypten ligger i søylene i nordvest og sørvest. Kirkens første etasje har tre innganger mot nord, vest og sør. Ved hver inngang er det en vestibyle, som er innrammet av fire kuppelformede tårnpilarer i kirken. Trappen til galleriene og krypten ligger i sørvest- og nordvestpilarene. Passasjer i søylene forbinder individuelle deler av rommet uten å komme inn i kirkens hovedrom. I koret er det en patriarkalsk trone og seter for et stort antall biskoper. Bak koret forbinder statskassa som en buet passasje. Det er depotet for liturgiske gjenstander som er i bruk under massene. Gallerier og koraler ligger over vestibylene. Passasjer i kirkens vestlige søyler forbinder galleriene med hverandre. Det er kapeller over Diakonikon og Proskomidie . Du vil bl.a. brukt som dåpskapell. De 44 meter høye klokketårnene, som støtter kuppelen i søylene, kobles via trapper i anhengene til det sirkulære galleriet i kuppelen. Rosetter i den buede korridoren og i kuppelgalleriet gir utsikt over kirkeinteriøret. På utsiden av kuppelen fungerer et sirkulært galleri som en utsiktsplattform over byen. Innen utgangen av 2020 skal tre heiser for 9 personer hver, to for turister og en for korene installeres i kirken. Besøkende til kirken vil kunne bruke heisene til en omvisning i det indre og ytre kuplede galleriet umiddelbart etter innvielsen av kirken i oktober 2020.
Dimensjoner
Kirken er et av de største bedehusene i verden. Med dimensjonene 91 m × 81 m sammenlignet med 77 m × 71 m i Hagia Sophia og et bebygd areal på 4830 m 2 x 7 570 m², tilsvarer det omtrent dimensjonene til Hagia Sophia i Istanbul. Krypten opptar et areal på 1.600 m² på et nivå på 6 m. De tre galleriene på første nivå over de tre tverrarmene til konkyliene har et samlet areal på 1.276 m². Korene finner sin plass på dem under gudstjenestens liturgi. Totalt maksimalt 12 000 mennesker skal ha plass i kirken. Opprinnelig ble det planlagt et nytt patriarkalsk palass , et teologisk fakultet og et kirkemuseum , alt i nyrenessansestil , ved siden av kirken , men på grunn av mangel på økonomiske midler og nye bygninger etter krigen vil disse sannsynligvis ikke være mulig .
Det omfattende arbeidet som må gjøres i innredningen inkluderer utførelse av mosaikkene, montering av elementene til steinmurdekorasjonen, ferdigstillelse av gallerier og kapeller i vestibylene, samt arbeid med ikonostase og steindåp .
Individuelle enheter
kuppel
Kirkens kuppel er en hengende kuppel over fire bærende søyler med en indre diameter på 30,50 m og en ytre diameter på 35,15 m, som er nesten identisk med dimensjonene til Hagia Sophia (denne hadde en tidligere kuppeldiameter på 33 m). Kuppelen står på fire 37,70 m høye bukter, torget over det sentrale rommet under kuppelen har en sidebredde på 39,72 m og et gulvareal på 1.578 m². Den dobbelthudede kuppelen er totalt 27 m høy og når en høyde på 67 m på utsiden og 64,56 m på innsiden. Dette betyr at den har en litt høyere topphøyde enn i Hagia Sophia (67 m til 56 m). Kuppelen til Hagia Sophia er spesielt flat, siden den ble bygget med en knapt uttalt trommel. Kuppelen i katedralen St. Sava har en utpreget trommel med 16 innadvendte rosetter i nedre del og 24 store gallerivinduer i øvre del. På utsiden falmer den konvekse halvkule av kuppelen til et kort konkave hvelv. Inne i kuppelen, mellom skallene, er det en 2 m bred teknisk passasje med passasje til korset. Det firetons forgylte korset til hovedkuppelen er 12 m høyt med forankring og 10 m høyt som en synlig silhuett over kuppelen. Korset ble opprettet fra koblingen av arbeidet i den skulpturelle ideen til Nebojša Mitrić med det arkitektoniske konseptet Branko Pešić. Den ble produsert i Prva Iskra - Baric av Modul-selskapet. Det 12 m høye korset er 5 m bredt, det gyldne eplet er 2 m i diameter. 4-tonns stålkors kom som et blankt i en spesiell henger på katedralens byggeplass. Her ble det arbeidet med Sava og Dragomir Dimitrijević, som også forgylte de andre 17 korsene av samme form i kirken, i løpet av flere måneder. I begynnelsen av 1989 ble den heist på kuppelen ved hjelp av en kran og festet der på bare 15 minutter. Nebojša Mitrić drepte seg selv 23. august 1989 som svar på den negative mediekritikken som utløste hans moderne design. I dag blir korset hans ansett for å være en stor stilistisk prestasjon og bæres som en kopi av episkopene til den serbisk-ortodokse kirken. Mitrić var først og fremst en billedhugger av miniatyrer og medaljer (inkludert de fra de olympiske leker i Sarajevo 1984). Han var den eneste av sin jødiske familie i Beograd som overlevde Holocaust og vokste opp med en vertsfamilie.
Generelt er kuppelen til St. Sava katedral den største i en ortodoks kirke. Bare Hagia Sophia, som nå er et museum, har en større diameter, som opprinnelig var 33 m og kan nå bestemmes nøyaktig ved hjelp av det rekonstruerte forholdet mellom 105 bysantinske føtter og 0,313 m bysantinske føtter. Kuppelen er også den største den dag i dag, som ble bygget over bare fire baser. I dag har den en litt elliptisk form med en diameter på 31,24 m og 30,86 m.
Sammenlignet med dette er de store historiske kuplene i St. Paul's Cathedral (30,8 m), i Florence Cathedral (43 m) og i Peterskirken (42 m) blitt bygget, hvorav noen er betydelig større. Imidlertid hviler ingen av disse kuplene på bare fire anheng over fire støtter. Gulvplanene til kuplene i St. Paul's Cathedral og Florence Cathedral er åttekantede med åtte søyler og åtte anheng, kuppelen i Peterskirken er sekstensidig og har også åtte anheng. Det er viktig at de 24 m brede kuppelåkene i katedralen St. Sava er en meter lenger (24 x 23 m) som i den mye større kuppelen i Peterskirken. Høyden på de viktigste åkene i katedralen i Saint Sava er 37,70 m, men godt under St. eller har mer kuppelformede åker, mer uttalt enn i de langstrakte skipeplanene i Peterskirken, Florentinske katedral og St. Paul's Cathedral.
I Berlin-katedralen , som også er en del av historismen , med en indre kuppeldiameter på 30,7 m og omtrent samme diameter som Beograd katedralkirke, er kuppelåken 12 x 24 m, bare halvparten så bred som i katedralen Saint Sava. Kuppelplassen til de to sentrale bygningene i katedralen Saint Sava er større, så det er plass til opptil 10 000 mennesker som står, mens Berlin-katedralen ble designet for 2100 seter. Sammenlignet med de største bygde kuplene til ortodokse katedraler, overgår Saint Sava med 35,5 m utenfor og 30,5 m innvendig både katedralen til Kristus Frelseren i Moskva med 29,8 m utenfor og 25 m inne, Nikolai Naval Cathedral med en diameter på 29,8 m på utsiden og 26,7 m på innsiden, samt på St. Isaks katedral i St. Petersburg med 25,4 m på utsiden og 22,75 m på innsiden. Den klare bredden på åkene til St. Sava med 24 meter forblir godt over 15 meter i Kristus Frelserens katedral. Hvis man inkluderer faktoren mellom diameteren og den største klare bredden på de zygomatiske buene som en parameter for det synlige rommet under kuppelen, kommer Hagia Sophia til en verdi på 1.0, katedralen i Firenze til 2.17, Peterskirken til 1.65 og katedralen Saint Sava den 1.3. Inntrykket av den dematerialiserte, flytende kuppelen til Hagia Sophia er godt forklart av denne faktoren, da det skaper et jevnt og ekspansivt kuppelrom i tillegg til de strukturelle løsningene for å skjule de bærende konstruksjonene for å forklare den arkitektoniske effekten. Dette gjelder også katedralen Saint Sava, hvis rom under kuppelen viser en spesiell bredde og harmoni, mens historiske kirker med større faktorer mellom kuppeldiameteren og den zygomatiske buebredden som i katedralen i Firenze, hvis kuppel faktisk er en overdimensjonert kryssende kuppel på et gotisk skip, kan ikke utvikle denne effekten på betrakteren.
Dette gjør kuppelen til St. Sava-kirken til den nest største etter Hagia Sophia, som bare står på fire søyler. Siden en viss dimensjon av kuppeldiameteren ikke ble spesifisert noe sted i anbudet, men designet i den endelige versjonen var sterkt basert på Hagia Sophia, ble dimensjonene til kuppelen tatt som den direkte modellen. Aleksandar Deroko skrev i 1985 at diameteren på kuppelen til katedralen Saint Sava er 30 m og den til Hagia Sophia er 32 m, noe som antyder at det ble søkt etter en sammenlignbar monumentalitet til Hagia Sophia.
Klokketårn
Kirken har 10 tårn; fire er gruppert som kupler rundt hovedkuppelen, to rundt tre av de fire konkyliene . På alle av dem er det gullbelagte kors som er formet etter hovedkorset. Kirkeklokkene er i de to store vesttårnene.
kolonner
Som en analogi til den arkitektoniske modellen til Hagia Sophia, er Naos og vestibules adskilt av en rad med kolonner, hver med fire kolonner. Totalt tolv grønne marmorsøyler skiller naos og vestibler. I hovedportalen i inngangspartiet til de vestlige vestibulene er det også fire lignende grønne marmorsøyler. Seks røde Veronese marmorsøyler ble brukt i koret. Alle kolonnene ble installert i den første byggefasen i 1940. Jagerhovedstaden på kolonnene med kristne symboler, chtoniske dyremotiver og blomsterpynt er laget av den sveitsiske skulptøren Pino Grassi .
utsmykning
Relieffpynten til bygningen ble designet av Aleksandar Deroko på 1930-tallet og utført av Pino Grassi. I følge Derokos spesifikasjoner ble ni av de store kolonnehovedstedene bygget innen 1943. Fra 2004 ble de åtte biforiene og de manglende kolonnehovedstedene lagt til Derokos skisser. Interiøret har totalt 26 kolonnehovedsteder i første etasje, pluss seks på utsiden av de tre inngangene. På gallerinivå er det to sammensatte kolonner med firdobbelte hovedsteder i nord- og sørgalleriene. Utsiden av galleriet har store marmor-basrelieffer. De 24 marmorsøylene i det indre sirkulære galleriet under kuppelen i 40 m høyde har også marmorhovedpynt. 12 rosetter, som er laget under galleriet i den kuppelformede korridoren, gir utsikt over det indre av kirken senere. Dragomir Acović ble utnevnt til forfatteren av skissene, som Deroko ikke lenger utførte , og Nebojša Savović Nes var hovedpersonen med ansvar for steinutskjæringen.
Bronse relieffer er plassert på alle inngangsdørene til kirken, og mosaikker er gitt for lunettene over dørene. Stenskulpturer er montert over vinduene og rosettene dekorert med aluminium.
Bysantinske hovedsteder og krigere ble delvis laget i 1940 i henhold til spesifikasjonene Derokos
Steinfiforier og deler av kirkeveggskledningen
Biforiene ble laget av Derokos skisser
Original skisse av Derokos fra Biforian-spalten, 1940
krypt
I krypten vil gravkirken til den hellige martyren Lazar innta det sentrale stedet. Krypten er ment som et kulturelt møtested for konserter og utstillingen av statskassen for den serbisk-ortodokse kirken. Mens kirkens naos er dekorert med mosaikker, er det planlagt fresker for krypten . Veggene er også dekket med travertin og kalkstein .
Arkitekten Dragomir Acović er ansvarlig for mosaikkene til kirken og hele interiøret.
Vinduer og dører
Rammene til kirkens vinduer og rosetter er laget av anodisert aluminium, ettersom de allerede ble brukt av Pešić i den ytre kledningen av Beograđanka. Vinduene i seg selv er laget av krystallglass. I stedet for aluminiumsportalene som opprinnelig var planlagt, ble store tredører installert.
bakke
Det oppvarmede gulvet vil bli dekorert på over 3600 m², hvorav 1600 m² skal utføres i en kompleks, dekorativt innlagt teknikk med forskjellige fargede arkitektoniske steiner.
Mosaikk
Politisk gjennomføring
Informasjon om implementeringen av mosaikkinnredningen av Russland, som inkluderte kostnadsforutsetninger fra den russiske gassgiganten Gazprom, ble offentlig i 2010 da den serbiske dagbladet Danas knyttet besøket til Zurab Tsereteli i 2009 med det. Under et statsbesøk av Russlands president Vladimir Putin i 2011 forsikret han at han ville dekke kostnadene mens han besøkte kirken. Anslagsvis 30 millioner euro ville være nødvendig for fullstendig henrettelse av russiske mosaikkeksperter. Utformingen av helgenes skildringer og frelseshistorien vil fortsette i en innledende fase frem til 2019. Gazprom skaffet de nødvendige midlene på over 4 millioner euro til kuppelmosaikken. For dette formålet brukte selskapet sine egne representanter på møtene i det russiske kunstakademiet og venneforeningen for bygging av kirken. Et sentralt møte mellom direktøren for det russiske regjeringsbyrået Rossotrudnicestvo Lubov Nikolaevna Glebova, som ble utnevnt av Putin til direkte kommisjonær for innredning av kirken, fant sted i Beograd 13. november 2015 i nærvær av presidenten i Serbia og den serbiske utenriksministeren. For ytterligere fullføring, 17. januar 2019, lovet Vladimir Putin nok en gang den russiske staten å ta over 5 millioner euro. I symbolsk form plasserte han en mosaikkstein i representasjonen av mandylionen under besøket til katedralen . Dette vil senere bli installert i gesimsen i kuppelen.
konkurranse
For mosaikkdesignet ble det avholdt en konkurranse der 50 bidrag ble sendt inn. Den russiske presidenten Putin gjorde dette mulig med dekretet Pr-1197 av 29. april 2011. En mellomstatlig avtale mellom utenriksdepartementene i Russland og Serbia ble inngått 19. mars 2012 for byutvikling av arbeidet til Russland. Konkurransen, arrangert av det russiske kulturdepartementet, åpnet 23. september 2014 i galleriet til det russiske kunstakademiet (ul. Prechistenka 19) i Moskva. Kunstnere fra Moskva, St. Petersburg, Jaroslavl og Minsk deltok. 5. oktober 2014 ble Nikolaj Aleksandrovič Muchin kåret til vinneren av en jury. Hans utkast ble presentert for Serbias president og den serbiske utenriksministeren og Metropolitan Amfilohije 6. oktober. I form og stil følger det bysantinske gullmosaikker fra det 12. århundre.
Forfattere
Opprinnerne til mosaikkene er russeren Nikolai Aleksandrovich Muchin (Николай Александрович Мухин, * 1955), som tidligere hadde meddesignet freskene til Moskva Kristus Frelserens katedral , samt Yevgeniy, Nikolajewitsch Maximow (Евгенавикики Евгенавич Мухикович48 Maleri av det russiske kunstakademiet . På det russiske kunstakademiet utarbeidet Muchins og Maximovs ansatte en skala 1:10 av fremtidige mosaikker.
Strukturell gjennomføring
28. september 2016 kan gis som den faktiske starten på den strukturelle implementeringen. Under besøket av Hilarion Alfeyev , leder for utenrikskontoret for Moskva-patriarkatet og styreleder for den russisk-serbiske kommisjonen for byutvikling av mosaikkarbeidet, Zurab Tsereteli, Nikolai Muchin, Jevgeniji Maximov og nestleder for UNESCOs støtte og kurator for interiørarbeidet i Dom Manana viste Popova laget en skala modell 1:10 av mosaikkene til hovedkuppelen. Nyutdannede fra kunstakademiene siden 2016 har plassert disse på store paneler i en gren av det russiske kunstakademiet i Moskva i henhold til forfatternes spesifikasjoner, som senere ble kuttet og sendt på paller til Beograd. Det første ordinære møtet i den internasjonale kommisjonen for utførelse av mosaikkverk fant sted 17. mars 2017 i verkstedet til mosaikkverket. Direktøren for det russiske kunstakademiet, Zurab Tsereteli, er ansvarlig for koordineringen, som i anledning det vanlige møtet 4. april 2017 uttrykte forventningen om at den kolossale oppgaven til forfatterne og mosaikerne ikke også vil forbli uten anerkjennelse som nåværende og fremtidige generasjoner av kunstnere vil forbli en inspirasjon. De første 10 tonnene med mosaikk ankom kirken fra Moskva 3. mai 2017. En arbeidsplattform som gjør det mulig å feste mosaikkene i en høyde av 43 m ble installert i kuppelen i 2016. Totalt 50 tonn mosaikk av kuppelen løftes til plattformen av en spesialkonstruert godsheis og plasseres i den tilberedte mørtel og på de merkede posisjonene.
dimensjon
Den sentrale kuppelmosaikken som for tiden blir henrettet med et areal på 1230 m², er viet til representasjonen av Kristi himmelfart . Den består av en figur av Kristus som sitter på en regnbue og de omkringliggende figurene av Guds mor, engler og apostlene. Den skal være ferdig innen 2017. Medaljongen med Kristus i full lengde vil ha en diameter på 14,26 m. Med en diameter på 2,75 m vil Kristi nimbus være større enn en stående person. Modellen er basert på Ascension of Christ-mosaikken i Markuskirken i Venezia, katedraler i Sør-Italia og bysantinske bygninger utsmykket med mosaikker i Istanbul. En representasjon av pantokratoren er planlagt for alteret . Apsismosaikken følger i representasjonen av Maria Theotokos i apsisen til Hagia Sophia. Over dette, i halvkuppelen, er det en representasjon av Christ Pantocrator hvis armer strekker seg over 17 m. På nordsiden av alter-apsis er en representasjon av engelen basert på den hvite engelen i Mileševo-klosteret festet til graven til Chisti.
Liturgiske institusjoner
Den store ikonostasen er bygget som en stålramme. Plater av Carrara marmor er innebygd i dette. Hele strukturen vil være rundt 20 m bred og veie 100 tonn. Den vil bli dekorert med mosaikkikoner. Fullføringen av ikonostasen er planlagt til rundt juni 2020.
Til venstre og høyre for ikonostasen er det en marmorpatriarkalsk trone med fire seter hver.
Den store lysekronen på sentralt hjul (kor), designet i bysantinsk stil, vil være det sirkulære (tolvsidige) hovedbelysningselementet i kirken og vil være laget helt av bronse . Med en diameter på 20 m vil den veie omtrent 14 tonn. Dette vil gjøre koret til St. Sava-kirken til det største og tyngste i verden. Forfatteren er igjen Nikolaj Muchin, som også er ansvarlig for mosaikkdekorasjonen. Treikoner vil være innebygd i koroer. 7,5 m over kirkegulvet vil den bli hengt opp i det sirkulære området under kuppelen med tolv lenker på anliggender i kirkeveggene. Bronseelementene til den tolvsidige lysekronen er utstyrt med stiliserte ornamenter. Samlet sett er det ment å være en påminnelse om den serbiske choroi fra middelalderen, som serbiske konger, givere og kongelige overtok beskyttelsen for. I det minste er choroi i Kloser Visoki Dečani-klosteret i Kosovo og Markov-klosteret ikke langt fra Skopje sikre kongelige beskyttere av serbiske monarker. Fullføringen og installasjonen av refrenget i Sv. Sava skal finne sted senest i oktober 2020, da kirken og det ferdige liturgiske anlegget skal innvies.
Klokker
De 49 klokkene til katedralen kommer fra det østerrikske klokkestøperiet Grassmayr i Innsbruck. Fire klokker er normale ringeklokker, de resterende 45 er en del av et klokkespill . Den største klokken med en diameter på 2,04 m veier 6 128 kg, den nest største 3 650 kg. Den minste klokka med en diameter på 20 cm veier ca 11 kg. For tidsmåling har klokken en mottaker for atomuret i Stuttgart .
|
Nei. |
Etternavn |
Støpeår |
Støperi, støperi |
Diameter (mm) |
Masse (kg) |
Klokkespill |
Klokketårn |
| 1 | Bell of Saint Sava | 2001 | Gressmayer, Innsbruck | 2.004 | 6.128 | g 0 | SV tårn |
| 2 | 3.956 | a 0 | |||||
| 3 | 2.458 | c 1 | |||||
| 4. plass | 1.460 | d 2 | |||||
| 5 | 1.054 | e 1 | NW-tårn | ||||
| Sjette | 894 | f 1 | |||||
| 7. | 744 | f skarp 1 | |||||
| 8. plass | 626 | g 1 | |||||
| 9 | 536 | g skarp 1 | |||||
| 10 | 440 | a 1 | |||||
| 11 | 372 | som 1 | |||||
| 12. | 312 | b 1 | |||||
| 1. 3 | 260 | c 2 | |||||
| 14. plass | 219 | c skarp 2 | |||||
| 15. | 187 | d 2 | |||||
| 16 | 164 | dis 2 | |||||
| 17. | 144 | e 2 | |||||
| 18. | 126 | f 2 | |||||
| 19. | 110 | f skarp 2 | |||||
| 20. | 96 | g 2 | |||||
| 21 | 85 | g skarp 2 | |||||
| 22 | 75 | a 2 | |||||
| 23 | 66 | ais 2 | |||||
| 24 | 59 | b 2 | |||||
| 25 | 53 | c 3 | |||||
| 26 | 48 | cis 3 | |||||
| 27 | 44 | d 3 | |||||
| 28 | 40 | dis 3 | |||||
| 29 | 35 | e 3 | |||||
| 30. | 32 | f 3 | |||||
| 31 | 30. | f skarp 3 | |||||
| 32 | 27 | g 3 | |||||
| 33 | 25 | g skarp 3 | |||||
| 34 | 25 | a 3 | |||||
| 35 | 21 | ais 3 | |||||
| 36 | 19. | b 3 | |||||
| 37 | 18. | c 4 | |||||
| 38 | 17. | cis 4 | |||||
| 39 | 16 | d 4 | |||||
| 40 | 15. | dis 4 | |||||
| 41 | 15. | e 4 | |||||
| 42 | 14. plass | f 4 | |||||
| 43 | 14. plass | f skarp 4 | |||||
| 44 | 1. 3 | g 4 | |||||
| 45 | 1. 3 | g skarp 4 | |||||
| 46 | 12. | a 4 | |||||
| 47 | 12. | ais 4 | |||||
| 48 | 12. | b 4 | |||||
| 49 | 11 | c 5 |
Stilkritikk
Fra arkitektkritikkens side ble kirken og dens bygningsplan vurdert annerledes. Spesielt var konkurransene på 1920- og 1930-tallet mest diskutert i det tidligere Jugoslavia. Etter at byggearbeidet ble gjenopptatt og planene ble revidert, ble bygningen igjen gjenstand for mange kritikker. Disse fokuserte på statikken i strukturen, spesielt kuppelen, materialene som ble brukt til fasaden, og rundt den en årelang konflikt om radioaktiv forurensning brøt ut, bjellerne og korsets form.
Selve bygningen ble generelt anerkjent som en mer eller mindre vellykket tolkning av et klassisk design av Hagia Sophia. Hovedfokuset har imidlertid alltid vært på det ideologiske grunnlaget for forkjemperne for modernismen og tradisjonalistene. Den faktiske arkitektoniske utformingen av bygningen fant ingen grunnleggende diskusjoner, ikke engang i sirkler av kunstkritikk og arkitekturscenen, men det som ikke ble oversett der, var at beslutningen om å forfølge et klassisk opplegg var ufordelaktig for den videre utvikling av arkitekturen Serbia.
Spesielt Milica Ćeranić motsier synspunktet om at arkitekturen til bygningen ikke lyktes. Etter deres mening er det harmonisk proporsjonerte interiøret i kirken resultatet av sammenhengene i den ytre formen og utviklingen av interiøret. For å oppnå dette brukte arkitektene en streng sentralisert ordning, som man særlig finner i den hellige arkitekturen i tidlig kristendom. Sfæriske og kubiske elementer som kuppelen, ytterveggene, åpningene, lagdelingen av fasadeoverflatene, hovedsteder og søyler har fått et spesielt løft. Med hennes perfekte mestring utvikler bygningen et varig inntrykk.
"Spesielt skaper de kondenserte formene fra den enkle og subtile bruken av dekorativ skulptur og kombinasjon med bygningens monumentalitet en flott visualisering av dens kraftige arkitektoniske struktur, som til tross for den latente hermeneutikken vekker gunst og vekker interesse"
Milica Ćeranić peker på det faktum at det mest hjemsøkende bildet for betrakteren ligger i den gradvise-pyramideformede sammensetningen av strukturen, som starter harmonisk fra portaler over conches, og kulminerer på en representativ måte med kuppelen. Observerbar på alle fire sider, med vest-, sør- og nordsiden som identisk, kaskaden til massene på østfløyen, altsiden, er den mest interessante og hjemsøkende. Apsisen er polygonal, eller rettere femkantet, med fem små kjegler på den øvre, flate siden, som tilsvarer fem kjegler på den nedre siden av østfasaden. Dette resulterer i en synkronisert effekt i utviklingen av massene, som bryter gjennom den monolitiske, firkantede formen på de stive og massive veggene i sofistikerte bølgelignende strukturer.
“I dag kan ikke Saint Sava betegnes som en arkitektonisk svikt eller et anakronistisk, svakt forsøk ... Det arkitektoniske kunstverket imponerer med sin monumentalitet, massivitet, latente hermeneutikk, men også med harmonien til massene og storheten til komplekset pyramidestrukturer, som ikke kalles fiasko, kan være "
For den italienske arkitekten og arkitektkritikeren Pier Paolo Tamburelli (Tamburelli var på Harvard-listen for finalistene i Wheelwright-prisen i 2016), tilbyr den "klønete" ytre silhuetten av kirken ingen fordel for bybildet i Beograd, men han understreker at den "uformede" masse Marmor slør et rom med uvanlig skjønnhet ”. Han beskriver det indre synet på betongskallet som "utrolig rent og verdig"; Videre uttaler han at kuppelen og de fire halvkuppelene på konkyliene danner en "ensartet, men likevel velutviklet dybde og et overraskende kompakt rom". I forhold til analogien til det klassiske romlige designet til Hagia Sophia, sletter Tamburelli sin egen karakter Sv. Savas, der den imponerer med sin "råhet og mykhet" av en strengt symmetrisk planløsning og "forbløffende" lysfølsomhet. Han sammenligner de romlige og lyseffektene på veggene og hvelvene i katedralen Saint Sava med arkitektoniske arbeider av Rachel Whiteread og lysstudier av Luigi Moretti på modeller av barokke kirker i Roma. Han tilskriver den hjemsøkende romlige effekten og skjønnheten ikke til massen av betong, men til arkitekturen som den er basert på, dimensjonene og forholdene til de enkelte former og deler av rommet og deres delikate arrangement. For ham er ikke det indre av kirken sublimt i sin virkning, men vakkert, men dette kan verken lett trekkes fra design eller fra bygningsmaterialene som er brukt, og det er heller ikke reproduserbart:
“Man lurer på om det er mulig å utvikle en passende teori som produserer omfordelbare ressurser fra Sveti Savas bygning og om disse fremdeles er tilgjengelige, om det er tillatt (og jeg tuller ikke), veldig klassisk layout - Å bruke kladder til se om det er en sjanse for å finne et like følsomt og like tolerant materiale overfor sine klønete håndverkere. Hva slags arkitektonisk teori trenger en slik arkitektur hvis en slik bygning skulle oppstå. "
Historisk klassifisering
Arkitekturen til katedralen er takket være de nybysantinske trendene som bestemte kirkearkitekturen i Serbia i mellomkrigstiden. Designet av Bogdan Nestorović og Aleksandar Derokos var et av de mest diskuterte emnene i den jugoslaviske arkitekturen og kunstscenen mellom 1926 og 1935 og var fokus for høyt polariserte diskusjoner blant tilhengere av moderne og tradisjonelle kunstbevegelser. Som et meget symbolsk nasjonalt prosjekt, som i utgangspunktet skulle representere hele den jugoslaviske staten i det minste på en deklarativ måte, et museum for den serbisk-ortodokse kirken, et minnekapell over prins Lazar og gravplassen til patriarkene til den serbisk-ortodokse kirken er nå integrert i kirkens krypt.
I lys av transformasjonen av Hagia Sophia til en moske, snakket den serbisk-ortodokse patriarken Irenej om en historisk urettferdighet i en uttalelse 13. juli 2020 og appellerte til Tyrkia om å opprettholde bygningens status. I lys av konverteringen som hadde skjedd, uttrykte Irenej og Serbias president, Aleksandar Vučić , sitt ønske 20. august 2020 om at innvielsen av St. Sava-katedralen, som er basert på Hagia Sopha , som forventes å finne sted i oktober 2020 i nærvær av Vladimir Putin, ville være en "New Hagia Sophia". Vučić sa: ”På en spesiell og indirekte måte er Dome of St. Sava en erstatning for Hagia Sophia, den er bygget med Vår Frue over alteret, som praktisk talt er en identisk kopi i mosaikken i Hagia Sopha, som His Holiness Irenej understreket en slags New Hagia Sophia. "
Statuer i området
Statuen av St. Sava, som ligger foran katedralen, er en gave fra den russisk-ortodokse kirken. Statuen av Karađorđe ikke langt fra katedralen ble reist i 1974.
litteratur
- Aleksandar Deroko 1985: Nastavak radova na zidanju crkve Svetoga Save . Godisnjak grada Beograda, 32: 193-198. (PDF)
- Tanja Damnjanović 2005: "Fighting" the St. Sava: Public Reaction to the Competition for the Largest Cathedral in Beograd . Centropa, 5 (2), 125-135.
- Ljubomir Milanović 2012: Materializing Authority: Church of Saint Sava i Beograd og dens arkitektoniske betydning . Serbiske studier, 24 (1-2), 63-74.
- Pier Paolo Tamburelli 2006: Hram Svetog Save, betongkatedralen . Domus, 898, desember 2006, 68-71.
- Dušan Arbajter 1992: Saint Sava Temple: applikasjon for tung byggemontasje. IABSE, Kongressrapport. (PDF)
weblenker
- offisiell side
- Seremonier for den offisielle innvielsen av kuppelmosaikken 22. februar 2018 (russisk)
- Funksjoner av Branko Pešić, arkitekten og designeren av den videre konstruksjonen fra 1984 i Večernje Novosti (1) , (2) , (3) , (4) , (5) , (6) , (7)
- Funksjoner av det serbiske nyhetsmagasinet NIN om kirkens bygningshistorie og et intervju av Branko Pešić (1) , (2) , (3a) , (3b) , (4)
- Rapport om de daglige temaene til ARD fra 22. april 2008 om tiår med byggearbeid på kirken (fra 00:24:49)
- Intervju med Nikolai Muchin i anledning presentasjonen av saik-Mo-modellene i det russiske kultursenteret i Beograd 3. desember 2016 [4]
- Intervju med Vojislav Milovanovic, nåværende sjefarkitekt for kirken, lyd og tekst fra 16. januar 2017 [5]
- Dokumentar fra arkivet til "Filmske Novosti" om den teknologiske prestasjonen til IMG "Trudbenik" under løftet av kuppelen i 1989 (YouTube: engelsk)
- Teknisk prosedyre for heisplatemetoden på de enkelte elementene i kuppelen [6]
Kilder / individuelle referanser
- ↑ Vuk Štrbac, 2013: Istoricizam ili Pastiš . Nasleđe, 6, 55–76 online (serbisk med fransk sammendrag; PDF)
- ^ Offisiell kadaster for Republikken Serbia, pakke 1819/2, Opština Vračar - Hram Svetog Lagre
- ↑ Marko Stanojevic, Ivan Stanojev 2012: Trazenje nacionalnog identiteta kraljevine Jugoslavije - od Vidovdanskog do Svetosavskog Hrama. Naslede, 87–97 (PDF)
- ↑ Marko Stanojevic, Ivan Stanojev 2012: s.93
- ↑ Tanja Damlanovic 2005: 'Fighting' the St. Sava: Public Reaction to the Competition for the largest Cathedral in Beograd. Cenrtopa, bind 5/2: 125-135. Her s. 135
- ↑ Vuk Štrbac 2013: Istoricizam ili Pastiš: Nasleđe, 6, 55-76 (PDF)
- ↑ Bojan Aleksov 2003: Nasjonalisme i konstruksjon: Memorial Church of St. Sava på Vračar Hill i Beograd. Balkanology, Vol VII / 2: 42-72
- ^ Ljubomir Milanović 2001: Materializing Authority: Church of Saint Sava i Beograd og dens arkitektoniske betydning. Serbiske studier: Journal of the North American Society for Serbian Studies, bind 24, 4.-2. Nummer: 63-81 (PDF)
- ↑ Renata Jadresin Milic og Milica Madanovic 2018: Romantiske visjoner mot avvisning av ideell gjenoppbygging. Regionalisme, nasjonalisme og moderne arkitektur. Konferanseprosedyrer, Porto, 25-27 oktober 2018: 128-143 (PDF)
- Leks Aleksander Ignjatoviv 2018: Translatio Imperii Revisited in the Balkan: Interpretation of Serbian Past and Imperial Imagination, 1878-1941, Wouter Bracke et al. (red.), Renovatio, Inventio, Absentia Imperii: From the Roman Empire to Contemporary Imperialism (Brussel og Roma: Academia Belgica, 2018), s. 191-215. (Academia: PDF)
- Ja Dunja Predić 2012: Hvor stort er alt det egentlig? I: Cultures of Assembly - Architecture + Critical Architectural Practice. Ständelschule Architecture Class, Frankfurt am Main. [1]
- ↑ Mihajlo Mitrović 2012: Arhitektura Beograda: 1950–2012. Službeni Glasnik, Posebna Izdanja. ISBN 9788651909651 Her s. 135
- ↑ Politika, 17. desember 2016 Intervju med den russiske forfatteren av mosaikkverket til kuppelen til Sv. Sava
- ↑ Gazprom, 13. desember 2017 Arbeid nå ferdig med å installere mosaikker på innsiden av kuppelen ved St Sava's Cathedral, Beograd
- ↑ Vecernje Novosti, 26. desember 2018 DOGOVOR ZA ZAVRŠETAK RADOVA - Putin i Vučić u hramu na Vračaru
- ↑ Hram je simbol bratskih veza, čuvamo se zamki
- ^ Tanja Damljanovic Conley 2010: Beograd . I: Emily Gunzburger Makaš (red.) 2010: Capital Cities in the Aftermath of Empires: planlegging i det sentrale og sørøstlige Europa . 45-60, Routledge, London. ISBN 0-415-45943-5
- ↑ a b Tanja Damljanovic Conley 2010: s. 56
- ↑ Mirjana Lukić, Interview Biznis & Finansije, 9/10/2016 Mirjana Lukić, arhitekta: Prenaseljeni gradovi sele se u podzemlje
- ↑ Vuk Štrabac 2013: Historicisme ou pastiche . S.56
- ↑ Bojan Aleksov, 2003: Nasjonalisme i konstruksjon: Memorial Church of St. Sava på Vračar Hill i Beograd. I: Balkanologie - Revue d'etude pluridisciplinaire, Vol. VII, nr. 2, 47-72, décembre 2003. Her s. 52
- ↑ Bojan Aleksov, 2003: Nasjonalisme i konstruksjon: Memorial Church of St. Sava på Vračar Hill i Beograd. S. 52
- ↑ Milorad Ekmečić 2011: Dugo kretanje između klanja i oranja - istorija Srba u novom veku (1492–1992) . Evro-Giunti, 4. utgave, Beograd. ISBN 978-86-505-1614-0 Her s. 45
- ↑ Milorad Ekmečić 2011: Dugo kretanje između klanja i oranja - istorija Srba u novom veku (1492–1992) . S. 46
- ^ Ljubomir Milanović 2012: Materializing Authority: Church of Saint Sava i Beograd og dens arkitektoniske betydning. Serbiske studier, 24 (1-2), 63-74. Her s. 67
- ^ A b Ljubomir Milanović 2012: s.67
- ^ Tanja Damljanovic Conley 2010: Beograd. I: Emily Gunzburger Makaš (red.) 2010: Capital Cities in the Aftermath of Empires: planlegging i det sentrale og sørøstlige Europa. 45-60, Routledge, London. ISBN 0-415-45943-5 Her s. 53
- ↑ Ljubomir Milanović 2012: s.68
- ↑ Tanja Damljanovic 2005: s. 128
- ↑ Ljubomir Milanović 2012: s.68.
- ↑ Aleksandar Kadijevic: EVOKACIJE I PARAFRAZE VIZANTIJSKOG GRADITEQSTVA U SRPSKOJ ARHITEKTURI OD 1918 DO 1941 ( Memento of 30. October 2011 in the Internet Archive ) (PDF; 332 kB). GUDIN
- ↑ Aleksandar Kadijević 2016: Bysantinsk arkitektur som inspirasjon for serbiske new age-arkitekter . Katalog over SANU i anledning den bysantinske verdenskongressen 2016 og tilhørende utstilling i Galleri for vitenskap og teknologi i det serbiske akademiet for vitenskap og kunst, den serbiske komiteen for bysantinske studier, Beograd. ISBN 978-86-7025-694-1 Her s. 53
- ↑ Tanja Damljanic 2005: s. 128
- ↑ Tanja Damljanic 2005: s. 129
- ↑ Tanja Damljanovic 2005: s. 129
- ↑ Aleksandar Deroko: 195
- ↑ NIN, nr. 2696, 29. august 2002 Ta, pocnite jednom stogod
- ↑ Ljubomir Milanović 2012: s.69
- ↑ Ljubomir Milanović 2012: s. 70
- ↑ Aleksandar Kadijević 2016: s.53
- ↑ Aleksandar Deroko: 195
- ↑ Tribina posvećena obeležavanju tri decenije od smrti akademika profesora Aleksandra Deroka (1894-1988)
- ↑ Aleksandar Kadijevic: Srpska arhitektura u 1926 godini - između kontinuiteta i promene, Zbornik seminara za studije modern umetnosti Filozofskog Fakteta Univerziteta u Beogradu 12, Beograd 2016, 99-120
- ↑ Aleksandar Kadijević 2016: s. 53–55
- ↑ Aleksandar Kadijević 2016: s.57
- ↑ Marko Stanojevic, Ivan Stanojev 2012: s.93
- ↑ a b c Branko Pešić, 1988: Spomen Hram Sv. Lagre na Vračaru u Beogradu 1895–1988 . I: Sveti Arhijeriejski Sinod Srpske Pravoslavne Crkve , Beograd. S. 32
- ↑ Tanja Damljanovic 2005: s. 134
- ↑ Aleksandar Ignjatovic 2016: U srpsko-vizantijskom kaleidoskopu: Arhitektura, nacionalizam i imperijalna imaginacija 1878-1941. Beograd fakultet for arkitektur, Orion Art, Beograd. ISBN 9788663890381 Her s.
- ↑ Katrin Boekh 2011: Den ortodokse kirken i Serbia som en historisk institusjon (PDF)
- ↑ Aleksandar Deroko: 196
- ↑ Tanja Damljanovic 2005: s. 133
- ↑ Nin, 2996, 29. august 2002. I: co.rs. www.nin.co.rs, åpnet 21. desember 2016 .
- ↑ Tanja Damljanović: Dva hrama za dve konfesije - traganje za moderno-vizantijskim (PDF; 1.4 MB), 2005, I: Nasleđe, br. 6, str. 77-84
- ↑ Vuk Štrabac 2013: HISTORICISME OU PASTICHE . Nasleđe. Serbisk og fransk Istoricisam ili pastiš (PDF)
- ↑ Aleksandar Deroko: s. 197
- ↑ Aleksandar Deroko 1985: Nastavak radova na zidanju crkve Svetoga Save. odisnjak grada Beograda, 32: 193-198
- ↑ Glasnik - Offisiell Gazette List Srpske Pravoslavne Crkve. 1939, nummer 10 og 11, 17. mai 1939: 245-257 her s. 257
- ↑ ХРАМ СВЕТОГ САВЕ - 69 ДУГИХ ГОДИНА - dokumentasjon av RTS fra 2004 (32:25 min)
- ↑ Aleksandar Deroko: s. 196
- ↑ Aleksandar Deroko: s. 196
- ↑ Aleksandar Deroko: s. 197
- ↑ a b c d e f NIN, 2697, 5. september 2002
- ↑ Pier Paolo Tamburelli 2006: Hram Svetog Save - Betongkatedralen . Domus, 898, desember 2006. (lokal JPG)
- ↑ Aleksandar Deroko: 193
- ^ NIN, 2697, 5. september 2002.
- ↑ Popio sam dve rakije Intervju med arkitekten Branko Pešić, NIN, 5. september 2002.
- ↑ Zanos, pa zastoj - Podizanje Hrama Svetog Save NIN, 12. september 2002.
- ↑ NIN, 5. september 2002 Popio sam dve rakije - Intervju: Branko Pešić, arhitekta
- ↑ NIN, nr. 2698, 12. september 2002 Zanos, pa zastoj - Podizanje Hrama Svetog Lagre
- ^ Lift-Slab Method - Teknologisk prosedyre brukt for storskala elementreise på Temle of Saint Sava
- ↑ Dušan Arbajter 1992: s. 162
- ↑ Dušan Arbajter 1992: s.161
- ↑ Dušan Arbajter 1992: Saint Sava Temple: Heavy Building Assembly Application. IABS Kongressrapport, 159-164 (PDF)
- ↑ Dušan Arbajter 1992: s. 159
- ↑ Dušan Arbajter 1992: s. 164
- ^ Dokumentarfilm fra arkivene til "Filmske Novosti" om den teknologiske prestasjonen til IMG "Trudbenik" med løfting av kuppelen til Sv. Sava 1989 (YouTube: engelsk)
- ↑ Rapport av Prva Petoletka-Trstenik om heisplattemetoden for å heve kuppelen (YouTube)
- ↑ ibid NIN, nr. 2698, 12. september 2002 Zanos, pa zastoj - Podizanje Hrama Svetog Lagre
- ↑ Lift-Slab - Krupna metoda Hram Svetog Save
- ↑ Dušan Arbajter 1992: s. 164
- ↑ Priznanja za najbolja ostvarenja u gradevinskom Konstrukterstvu Saveza društava gradevinskih Konstruktera Srbije
- ↑ ibid NIN, nr. 2698, 12. september 2002 Zanos, pa zastoj - Podizanje Hrama Svetog Lagre
- ↑ Pier Paolo Tamburelli 2006: Hram Svetog Save - Betongkatedralen .
- ↑ HRAM GOTOV 2021. GUDINE? Vlada daje 11 MILIONA EVRA za radove, a evo ko se i nije baš "proslavio" sa donacijama
- ↑ Konstruktor, video om installasjonen av arbeidsplattformen (Youtube)
- ↑ HRAM SVETOG SPAR KAO AJFELOV TORANJ Čelični stub nasred objekta, građevinsko rešenje JEDINSTVENO U SVETU
- ↑ Observer, 24. februar 2020 Veličanstveni mozaik u Hramu Svetog Lagre
- ^ Kadaster for Republikken Serbia, Opstina Vracar, pakke 1891/2 [2]
- ↑ Aleksandar Deroko: s. 197
- ↑ a b Branko Pešić , funksjoner i Večernje novosti , 9. mai 2004.
- ↑ Hram u prostoru i brojevima
- ↑ Helge Svenson 2010: BYGGET SOM »AISTHETON SOMA« - EN GETOLKNING AV HAGIA SOPHIA I SPIEGELEN FOR GAMLE MÅLING OG ANVENDT MATEMATIK. I: Falko Daim · Jörg Drauschke (red.) Byzanz - det romerske riket i middelalderen del 2, 1 scener, romersk-germansk sentralt museum forskningsinstitutt for forhistorie og tidlig historie [3]
- ↑ Organizacija unutraasnjeg prostora hrama i njegove funkcije
- ↑ Helge Svenshon: Bygningen som "aistheton soma": en nytolkning av Hagia Sophia i speilet av eldgamle landmålinger og anvendt matematikk. I: Falko Daim, Jörg Drauschke (red.): Byzanz - Det romerske imperiet i middelalderen. RGZM monografier. 84.2.1. Mainz 2010, ISBN 978-3-88467-154-2 , s. 59-95.
- ↑ Dome Buer - 44,8 m høy, 23 m bred
- ↑ Hans Staub 2013: Anleggshistorien: en oversikt fra antikken til moderne tid. Genser. S. 114 ISBN 978-3-0348-4109-2
- ↑ (PDF)
- ↑ Купол храма Христа Спасителя в Москве. М., издание Б.Аванцо, 1890-е г.г. Фотография, наклеенная на паспарту. Раскраска акварелью. Отличная сохранность.
- ↑ Нагорский Н. Исаакиевский собор. - СПб.: П-2, 2004. - ISBN 5-93893-160-6 .
- ^ Slobodan Ćurčić 2010: Arkitektur på Balkan. Fra Diocletian til Suleyman the Magnificent. Yale University Press, New Haven og London, s. 195ff.
- ↑ Aleksandar Deroko: s. 197
- ↑ Radio Televizija Srbije, 24. februar 2015 Reljefna Ornamentika Hrama Svetog Save - Nebojša Savović Nes (Небојшa Савовић Нес рељефнa орнаментика Храма Светог Саве - katalog over utstillingen fra Galleria of R17 av Rov. i Sv.Sava: PDF)
- ↑ Observer, 24. februar 2020 Veličanstveni mozaik u Hramu Svetog Lagre
- ↑ Danas, 3. mai 2010 Cereteli oslikava Hram Sv. Lagre?
- ↑ Novosti, 28. mars 2011 Putin posetio Hram Svetog Lagre
- ↑ Novosti 7. oktober 2014 Rusi daju 30 miliona evra za oslikavanje Hrama Svetog Lagre
- ↑ RTS, 15. november 2015 Sve spremno za početak radova na Hramu Svetog Lagre
- ↑ Za Hram Svetog Spar 15 millioner evra
- ↑ Tanjug, 13. november 2015 Nikolic taler med russisk tjenestemann
- ↑ https://www.1tv.ru/news/2019-01-18/358928-finalnym_akkordom_vizita_vladimira_putina_v_belgrad_stalo_poseschenie_hrama_svyatogo_savvy Финальным аккордом визита Владим
- ↑ http://kremlin.ru/events/president/news/59697/photos Посещение храма Святого Саввы
- ↑ http://rah.ru/konkursy/detail.php?ID=29327 Выставка конкурсных работ на проект оформления внутреннего убранства.
- ↑ Politika, 6. oktober 2014 Hram Svetog Lagre oslikaće ruski i beloruski slikari
- ↑ Novosti, 26. november 2015 Ukrašavanje Hrama svetog Lagre odlažu kompikovane prosedyre
- ↑ Russian Art Academy, prosjekt for mosaikkene til St. Sava- kirken ОФОРМЛЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО УБРАНСТВА ХРАМА СВЯТОГО САВВЫ В БЕЛГРАДЕ
- ↑ modell av kuppelmosaikken i det keiserlige kunstakademiet Визит митрополита Илариона в РАХ i рамках проекта for созданию внутреннего мозаичного убранства ырамаы Св .
- ↑ modell av kuppelmosaikken i det keiserlige kunstakademiet Визит митрополита Илариона в РАХ i рамках проекта for созданию внутреннего мозаичного убранства ырамаы Св .
- ↑ http://rah.ru/exhibitions/detail.php?ID=32657 Выездное заседание Президиума РАХ 4 april 2017 года
- ↑ regjering Serbia, 3 mai 2017 Допремљени делови мозаика у Храм Светог Саве
- ↑ Predstavljena maketa kupole hrama svetog Lagre
- ↑ Оформление убранства главного купола Храма Святого Саввы × Белграде
- ↑ Intervju med Muchin i Nedeljnik, 7. april 2017, 38-40 (lokal kopi)
- ↑ Politika, 17. desember 2016 РАЗГОВОР НЕДЕЉЕ: НИКОЛАЈ МУХИН, академски сликар og иконописац Храм Светог Саве пм припаво читаво
- ↑ Vatikanets nyheter, 30. august 2020 Serbia: Den nye katedralen nesten fullført
- ↑ Observer, 24. februar 2020 Veličanstveni mozaik u Hramu Svetog Lagre
- ↑ Observer, 24. februar 2020 Veličanstveni mozaik u Hramu Svetog Lagre
- ↑ Anna Ballian 2004: 60. Koroer. I: Helen C. Evans 2004 (rediger.): Byzantium Faith and Power (1261-1577). Metropolitan Museum of Art, New York. s.125. ISBN 1.158839-113-2
- ↑ Katedralens hjemmeside med arkitektoniske data, (bare serbisk; men tallene kan leses); Google-oversetteren gir følgende for den aktuelle passasjen: "49 bjeller, 4 svingbare og 45 i en" svirajućih "(klokkespill) ble installert i de vestlige tårnene", åpnet 4. oktober 2013.
- ↑ Ljubica Jelisavac: Institucionalni aspekti konkursa za Hram Sv. Save (1926) i njihove konsekvence. University of the Arts Beograd, 2019, s. 82–83 ( PDF ; bosnisk)
- ↑ Milica Ceranic 2005: Neovizantijski elementi u arhitekutri Hrama sv. Lagre na Vracaru. Misa Rakocija, Nis I Vizantija: zbornik radova, III, 397-412 (PDF)
- ↑ Harvard GSD Shortlist 4 Architects for 2016 Wheelwright-prisen
- ↑ a b Pier Paolo Tamburelli 2006: Hram Svetog Save - Betongkatedralen . Her s. 71
- ↑ Riznica pod zemljom , Politika, 25. januar 2009
- ↑ SPC, 13. juli 2020 Апел Турској
- ↑ RTS, 20. august 2020 Vucic Patriarh Irenej Hram Svetog Lagre ce biti nova Sveta Sofija
