Sava I.

Skildring av Sava i Mileševa-klosteret (detalj)

Sava I. ( serbisk - kyrillisk Сава , tyske  Sabas ; * rundt 1174 som Rastko ( Nemanjić ) sannsynligvis i Ribnica (i dag Podgorica ), Zeta ; † sannsynligvis 14. januar 1236 i Tarnowo , det bulgarske imperiet ) var erkebiskop i Serbia fra 1219 til 1233 . Sava regnes som grunnleggeren og den første patriarken til den serbisk-ortodokse kirken og blir æret av dem som en lik apostel . Han er også en helgen av den romersk-katolske kirken .

Sava var den yngste sønnen til den serbiske grandzupanen Stefan Nemanja og broren til den første kongen av Nemanjić-dynastiet Stefan . Etableringen av det serbiske erkebispedømmet og turen til den bysantinske østkirken går tilbake til Sava . Savas pilegrimsvandringer til de hellige stedene i Palestina spilte en avgjørende rolle i den videre teologiske utviklingen i den serbisk-ortodokse kirken, instruksjonen til dens geistlige og den serbiske adelens åndelige hengivenhet til den bysantinske kristne teologien .

Sava er den sentrale figuren i historien til den serbisk-ortodokse kirken. Nesten de eneste kildene i Savas liv er de moderne hagiografiene til Hilandar- munken Domentijan (1210 - etter 1264) og Athos- munken Teodosije. Blant serberne ble den bevart i legender , epos og sanger .

Sel av Sava

Liv

Sava ble født rundt 1174 som den yngste sønnen til den serbiske grand župan Stefan Nemanja og hans kone Ana og fikk navnet Rastko . Rastko ble Župan von Zahumlje i en alder av 15 år .

Monasticism

Sava som en helgen, Mileševa-klosteret (1200-tallet)

Den 16 år gamle Rastko skal ha flyktet til klosteret Athos . På flukten skal Rastko ha blitt hjulpet av to russiske munker som reiste gjennom Zahumlje. Han gikk inn i klosteret Aghios Panteleimon som munk og tok navnet "Sava" etter munken og grunnleggeren av klosteret Sabas .

Som en ortodoks Athos-munk tilbrakte Sava syv år i det da viktigste Athos-klosteret, Vatopedi , hvor han ble valgt til abbed til tross for sin ungdom. Han tilbrakte deretter to år i Hilandar-klosteret før han bodde en stund i klosteret Theotokos Evergetis i Konstantinopel fra 1199.

I 1196 avslo Stefan Nemanja den kongelige tronen og fulgte sønnen Sava som munk på Athos-fjellet. I 1200 hadde Sava blitt en dominerende skikkelse på Holy Mount Athos; mellom 1200 og 1204 ble han utnevnt til arkimandritt i Thessaloniki , noe som gjorde ham til den nest høyeste i Athos hierarki etter Protos . Stefan Nemanja døde i 1200 som munk Simeon på Athos-fjellet.

På den serbiske kongelige tronen installerte Stefan Nemanja sin andre sønn Stefan som Großžupan, som ble serbisk konge fra 1217 . Nemanjas førstefødte Vukan , som burde ha etterfulgt sin far, var Župan av Zeta . Det var ikke vanlig i det tidlige Serbia at den andre sønnen etterfulgte ham, og etter at Stefan Nemanja gikk bort, gjorde Vukan, med støtte fra mange serbiske stammeledere, opprør mot sin bror Stefan.

Vukan ble også støttet av Kongeriket Ungarn og den romerske kirken , mens Stefan viste mer sympati for østkirken. Stefan ble utvist, men kom tilbake til tronen med bulgarsk hjelp. Siden Stefan Nemanja hadde støttet det bulgarske opprøret mot Byzantium på den tiden , var det et dypt vennskap mellom Serbia og Bulgaria. De bulgarere tilhørte den østlige kirken og var fiendtlig innstilt til ungarerne på samme tid, så det var helt naturlig for dem å gi Stefan hjelp. Vukan måtte legge igjen farens arv i Montenegro, men startet et nytt opprør.

Etter 1206 kom Sava tilbake til Serbia som abbed for Studenica-klosteret og tok med seg farens bein, som han valgte Studenica som gravsted. Studenica ble dermed det viktigste åndelige senteret i Serbia og en modell for senere grunnleggelse av klostre.

Sava klarte faktisk å bringe fred til Serbia, som ble blødd i hjel av broderkrig. De neste årene bodde Sava i Serbia og hjalp til med å overvinne sårene i borgerkrigen. Disse årene anses å være de viktigste i hans arbeid. 1216/17 kom tilbake til Athos Sava og ble i 1219 Nicaea til erkebiskop utnevnt Serbia. Dette etablerte autocephaly av den serbisk-ortodokse kirken, som han outsourcet fra det bulgarske erkebispedømmets jurisdiksjon i Ohrid med etableringen av det serbiske erkebispedømmet i Žiča-klosteret .

Den romerske kirken begynte å befeste sin posisjon i Serbia, og derfor kom ortodokse serbere til Athos og kommuniserte dette til Sava og de andre munkene. Etter en konsultasjon ba Athos-munkene, som var bekymret for dette, Sava om å be den økumeniske patriarken til den østlige kirken om en uavhengig kirkeorganisasjon for Serbia. En delegasjon av Athos-munker, inkludert Sava, reiste til Nicaea i 1219 , der den daværende økumeniske patriarken Manuel I emigrerte etter erobringen av Konstantinopel. Manuel gikk med på planen til Athos-munkene om å opprette en egen kirkeorganisasjon for Serbia. Athos-munkene valgte snart Sava som erkebiskop for Serbia og kystlandene, som patriark Manuel da innviet.

I 1220 kom Sava tilbake for andre gang til Serbia, denne gangen som erkebiskop i Serbia, ledsaget av Athos-munkene. Selv kong Stefan kunne ikke motsette seg dette, eller han ville ikke. På pinsedagen 1221 ble en folkeforsamling innkalt og Sava ble bekreftet som erkebiskop. Sava kronet deretter sin bror til konge for andre gang, denne gangen ifølge den ortodokse riten.

Dette førte til at den serbisk-ortodokse kirken ble til. I utgangspunktet dukket den serbisk-ortodokse kirken opp på Athos-fjellet, under Athos-munkene, og det er grunnen til at ortodokse serbere fremdeles er veldig nært knyttet til klosterrepublikken i dag.

Pilegrimsreiser

Pilegrimsreiser til Savas 1229–1236

Så vidt vi vet i dag, tok Sava to turer til Palestina til de hellige stedene i 1229/30 og 1234/35. Dette ble rapportert i detalj av munkene Domentijan og Teodosius. Han hadde absolutt mottatt forslaget om Palestina-turer under oppholdet fra 1191 på det hellige fjellet Athos fra lokale Jerusalem-pilegrimer (inkludert Protos Dometios nevnt av Teodosius med kallenavnet 'Jerusalemer'), men påtok seg dette spesielt for å beskytte autocephaly of hans regionale kirke (siden 1217) av de østlige patriarkene.

Sava hadde et livlig forhold til det hellige landet gjennom sin monastiske navnebror, den palestinske munkfaren Sabas. I sin Sava-biografi beskriver Domentijan Savas reiser til Palestina i største detalj, noe som ofte fører til antagelsen om at han fulgte ham. Sava begynte sin pilegrimsreise på dødsstedet og oppstandelsen til Jesus, i Den hellige grav. Etter at han ble møtt av Athanasius II, den ortodokse patriarken i Jerusalem , dro han på sin andre reise til Kristi fødested, Betlehem, med samme gaver som de tre magier. Så besøkte han hallen på Sion-fjellet. Domentijan beskriver hvordan Sava feirer en liturgi på alle pilegrimsstedene, antagelseskirken med fotsporene til Jesus og husene til Zacharias, faren til Johannes døperen og St. Joachim og Anna, Marias foreldre, besøkte. Sava besøkte så tempelområdet, samt Oljeberget og Getsemanihagen. Ytterligere stasjoner var Jeriko-ørkenen (stedet for fristelsen til Jesus) og Jordan (stedet for Jesu dåp), samt et lengre opphold i klosteret til hans klostre navnebror Lavra Mar-Saba nær Betlehem. Etter å ha besøkt de georgiske og russiske klostrene, grunnla han en serbisk (Church of St. John theolog). Til slutt reiste han til Mount Tabor og Nasaret.

I tillegg til Athanasius II møtte Sava også de bysantinske keiserne i Nikaia og Thessaloniki. Under sin andre tur til Orienten ba han personlig sultanen i Egypt al-Kamil om tillatelse til å besøke St. Catherine's Monastery .

Etter den andre pilegrimsreisen til de hellige stedene og Herrens grav i Jerusalem besøkte Sava den bulgarske keiseren Ivan Assen II ved hans hoff i Tarnovo (i dag Veliko Tarnovo ). Han hjalp de ortodokse bulgarerne å fornye sitt patriarkat .

død

På hjemreisen ble Sava syk og døde etter kort tid 14. januar (eller 12. eller 13. januar) 1236 i Tarnowo. Han ble gravlagt i den lokale tsarkirken "Holy Forty Martyrs". Savas etterfølger som erkebiskop i Serbia, Arsenije von Syrmien , overførte sammen med den serbiske kongen Vladislav Savas jordiske levninger som relikvier fra Bulgaria til Serbia, til tross for den første motstanden fra de bulgarske keiserne, og begravde dem i Mileševa-klosteret .

Virker

Første side av Sava nomocanon, manuskript fra 1262

Ved et personlig påskrift av keiser Alexios III. I Konstantinopel ble Sava tildelt grunnleggelsen av Athos- klosteret i Hilandar i 1197 , som skulle sikre en permanent plass for den serbiske kirken innen ortodoksien. og som han grunnla sammen med faren Stefan. Sava grunnla også Žiča- klosteret i Serbia, som var sete for den ortodokse erkebiskopen frem til 1253. I det hellige land grunnla Sava erkeengelklosteret nær Jerusalem og et sykehus for ortodokse pilegrimer i Acre . Begge institusjonene eksisterer ikke lenger.

Sava skrev vitae til sin avdøde far. Den Typikon Evergetis overtok Sava i kirkeslavisk oversettelse av Grunnloven Hilandars og enkelt tilpasses formen for klosteret Studenica . Det ble dermed en modell for mange middelalderske klostre typica i hele Serbia.

Han regnes for å være forfatteren av Nomokanon , den første serbiske koden lov Dette kodifisering av bysantinske lov dannet grunnlaget for serbiske kirkelige og sivile lovgivning fra 1217.. Nomocanon ble kjent for slaverne som Krmčija eller Kormčaja Kniga ( Pilotens bok) og var den grunnleggende konstitusjonen til de bulgarske og russiske kirkene.

Tilbedelse

Statue av Sava i Beograd .

Rett etter Savas død ble to samtidige vitae skrevet, en av munken og historiografen Domentijan (1210 - etter 1264) omtrent 10 eller senest 19 år etter Savas død og i det senere 1200-tallet viten av Athos-munken Teodosije. Noen år etter hans død ble Sava erklært som en helgen, og kulten spredte seg raskt gjennom klostrene Hilandar, Studenica, Žiča og Mileševa knyttet til Savas.

Som et straffetiltak for det serbiske opprøret i 1593, brente osmannene under storvisir Sinan Pasha Savas rester på en høyde nær Beograd , antagelig dagens Vračar- fjell . En mindre kirke viet St. Sava ble bygget på Vračar. I 1935 startet byggingen av St. Sava-katedralen . Etter en tiår lang byggefrysning ble katedralen innviet i 2004.

Saint Sava ble kanonisert av den romersk-katolske kirken på 1500-tallet . I århundrene som fulgte og i nasjonalitetskonflikten som også påvirket kirkene, falt denne kanoniseringen av den romersk-katolske kirken i glemmebok og er for tiden ukjent for mange ortodokse og romersk-katolske kristne.

Savas festdag er 14. januar, som ifølge den julianske kalenderberegningen faller 27. januar i den gregorianske kalenderen .

Se også

litteratur

weblenker

Commons : Saint Sava  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Stanislaus Hafner : Serbisk middelalder: Stefan Nemanja etter Vites of St. Sava og Stefans den første kronede (=  gamle serbiske herskeres biografier . Bind 1 ). Steiermark, Graz 1962.
  2. ^ Frank Kämper : Sava I. 1981, s. 84-87 ( biolex.ios-regensburg.de ).
  3. ↑ Dimitri Obolensky: Seks bysantinske portretter. 1988, s. 171 f.
  4. ↑ Dimitri Obolensky: Seks bysantinske portretter. 1988, s. 134.
  5. ↑ Dimitri Obolensky: Seks bysantinske portretter. 1988, s. 158-161.
  6. ↑ a b c Gerhard Podhalsky: Teologisk litteratur fra middelalderen i Bulgaria og Serbia: 865-1459 . CH Beck, München 2000, s. 517 ff .
  7. ↑ Dimitri Obolensky: Seks bysantinske portretter. 1988, s. 165.
  8. ↑ Dimitri Obolensky: Seks bysantinske portretter. 1988, s. 168.
  9. ↑ Dimitri Obolensky: Seks bysantinske portretter. 1988, s. 128.
  10. ↑ Dimitri Obolensky: Seks bysantinske portretter. 1988, s. 132-133.
  11. ↑ Dimitri Obolensky: Seks bysantinske portretter. 1988, s. 155.
  12. ↑ Dimitri Obolensky: Seks bysantinske portretter. 1988, s. 123.
  13. ↑ Dimitri Obolensky: Seks bysantinske portretter. 1988, s. 171.
  14. ↑ Ekkehard Kraft: Sava. 2004, kol. 853.
personlig informasjon
ETTERNAVN Sava I.
ALTERNATIVE NAVN Sava; Sava av Serbia; Sawa; Sabas
KORT BESKRIVELSE første ortodokse erkebiskopen i Serbia
FØDSELSDATO rundt 1174
FØDSELSSTED Ribnica (nå Podgorica )
DØDSDATO 14. januar 1236
DØDSSTED Veliko Tarnovo