Karl Veidt

Karl Veidt

Karl Veidt (født 20. februar 1879 i Dörnberg , Unterlahnkreis , † 10. august 1946 i Wiesbaden ) var en tysk evangelisk-luthersk teolog og representant for den tilstående kirken . Fra 1918 til 1945 var han pastor i Frankfurt am Main .

Liv

Veidt gikk først på grunnskolen, deretter fra 1892 til 1898 på videregående skole i Montabaur og studerte deretter protestantisk teologi i Marburg , Berlin og Halle . I 1902 tiltrådte han en stilling ved Berlin City Mission . I 1905 kom han til Frankfurt am Main som kapellan for den indre misjonen . Fra 1910 til 1912 var han sjefredaktør for Frankfurter Warte , en evangelisk-nasjonal og antisemittisk avis påvirket av Adolf Stoecks ånd . Fra 1912 til 1914 var Veidt pastor ved Ringkirche i Wiesbaden .

Under hele første verdenskrig tjente Veidt som kapellan i den 21. reservedivisjonen i den tyske hæren . Han ble tildelt Iron Cross 1. og 2. klasse og Military Medical Cross.

I 1918 ble han utnevnt til pastor for første gang ved Paulskirche i Frankfurt , hvor han ble til 1939, avbrutt av en fireårig ansettelse som professor ved Teologisk seminar i Herborn (1925 til 1929). I 1939 Veidt, sliten fra kirken kampen i Frankfurt , flyttet til Matthauskirche i Frankfurt Westend . I 1944 ble kirken ødelagt i andre verdenskrig , og Veidts offisielle leilighet ble bombet ut. Han flyttet til Wiesbaden-Biebrich , hvor han tjente til han ble pensjonist i 1945. Han døde 10. august 1946 i Wiesbaden.

Politisk aktivitet

Veidt kom fra den kristne sosiale bevegelsen og begynte etter 1918 opprinnelig med det tyske nasjonale folkepartiet (DNVP), som mange andre representanter for den protestantiske kirken (inkludert Otto Dibelius , Theophil Wurm og Johannes Kübel ). Fra 1919 til 1920 var han medlem av Weimar nasjonalforsamling og fra mai til desember 1924 representerte han DNVP som medlem av Riksdagen .

I 1929 vendte han seg fra DNVP i protest mot Alfred Hugenbergs politiske kurs . Veidt avviste strengt å vende seg til nasjonalsosialisme . Han gikk over til Christian Social People's Service , som han var medlem av det preussiske statsparlamentet fra 1932 til 1933 . Hans politiske karriere endte med den nasjonalsosialistiske maktovertakelse .

Veidts rolle i den tilstående kirken

Som pastor i Paulskirche, den viktigste protestantiske kirken i Frankfurt, hadde Veidt en utsatt posisjon i Frankfurts regionale kirke . Selv om han avviste nasjonalsosialisme, ønsket han den nasjonale revolusjonen velkommen og så i den en mulighet for en kristen vekkelsesbevegelse i Tyskland. Mars 21, 1933 , Pastor Veidt forkynt for 2000 besøkende, inkludert mange politifolk, i en tjeneste i anledning åpningen av Riksdagen, " Day of Potsdam ". Han advarte om at den nasjonale bevegelsen må "før eller siden gå til grunne, ... hvis den ikke får sin støttestyrke ... fra Jesus og fra evangeliet". "Staten, folket og folket hører hjemme i det flyktige området, mens utgangspunktet og slutten på Guds rike ligger i evigheten."

Mot synkroniseringen av den evangeliske kirken, z. B. innføringen av Führer-prinsippet og det ariske avsnittet , som ekskluderte de døpte jødene fra noe kirkekontor, kunne han ikke bestemme seg for å motsi. Veidt tilhørte en gruppe på ni på Frankfurt-synoden som avsto fra den avgjørende avstemningen om den nye kirkelige grunnloven. Han ønsket ikke å snu seg åpent mot nasjonalstaten, som hadde oppnådd mye. Kirken skal bidra til nasjonal enhet ved å opprette den tyske evangeliske kirken .

Den videre utviklingen kort tid etter maktovertakelsen gjorde ham til en av de ledende representantene for Pastors 'Emergency League . Fra 1934 var han formann i Nassau-Hessen State Brotherhood Council of the Confessing Church og ble en av hovedpersonene i kirkekampen i Frankfurt. I slutten av mai 1934 deltok han i Barmen Confessing Synode, hvor Barmen Theological Declaration ble vedtatt. Høsten 1934 ble han irettesatt av kirkeadministrasjonen og overført til en annen stilling. Veidt hadde protestert mot den obligatoriske sammenslåingen av de tre evangeliske regionale kirkene i Frankfurt, Hessen og Nassau og motarbeidet utnevnelsen av den nye regionale biskopen Ernst Ludwig Dietrich , en representant for de etniske tyske kristne .

Veidt nektet imidlertid å forlate stillingen sin i Paulskirche. Han saksøkte kirkeledelsen ved Frankfurts regionale domstol og ga seg ikke da han ble tvunget forhindret fra å komme inn i kirken av kirken og bymyndighetene. 30. april vant Veidt sin rettssak mot kirkeledelsen. Disiplinærtiltakene ble trukket tilbake, og fra høsten 1935 fikk Veidt igjen lov til å fungere som Paulskirche-pastor. Selv om han vellykket hadde fått gjennom kampen mot den regionale kirken, ble han utsatt for økende forfølgelse av Gestapo de neste årene . Veidt ble kneblet okkupert og tatt flere ganger i fengsel. I 1939 flyttet han til Matthäuskirche i Westend , hvor han var vitne til krigen og ødeleggelsen av byen.

Hans skrifter fra denne perioden viser at han til tross for konfliktene med kirkeledelsen og stats- og partiorganene i det vesentlige holdt fast ved sine tyske nasjonale følelser. Han ønsket krigen mot Polen i avisen Matthäusgemeinde som nødvendig "for å beskytte vårt hjemland og for å kjempe for en trygg fremtid og tilstrekkelig boareal for vårt folk og fedreland ". I 1941 førte den falske godkjenningen av et forfedres pass ham i fengsel i ytterligere fire uker.

I 1946 dikterte Veidt, allerede sykdomsmessig, sine memoarer. I det handlet han kritisk om den protestantiske kirkens svikt før nasjonalsosialismen. For seg selv bekjenner han medvirkning til forbrytelsene mot de jødiske medborgerne: « Jeg så en gang på en søndag ettermiddag hvordan alle de innsatte i et jødisk aldershjem i Niedenau, alle sengeliggende mennesker, ble tatt ut og ført bort i en lastebil. Jeg hadde ikke mot til å gå og i det minste håndhilse på noen av menneskene og fortelle dem at det var noen som led med dem og fordømte det som skjedde med dem. Jeg dro hjem som en slått hund. "

Han tolket ødeleggelsen av andre verdenskrig indirekte som et resultat av forfølgelsen av jødene: da Frankfurt senere sank stykke for stykke og vi satt i skjermet i luftangrepet i dødens redsel, måtte jeg tenke på historien til Det gamle testamente, på den skyldkjennelsen fra brødrene Josefs: “Vi skylder vår bror at vi så frykten for hans sjel fordi han bønnfalt oss og vi ikke ønsket å svare ham. Det er grunnen til at trengslen nå er over oss. "

litteratur

• Werner Becher (red.): Karl Veidt (1879-1946). Paulskirche-pastor og medlem av Riksdagen . Utgiver: Hessische Kirchengesch. Forening, ISBN 978-3-931849-23-8
• Reiner Braun:  Veidt, Karl Daniel. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 26, Duncker & Humblot, Berlin 2016, ISBN 978-3-428-11207-5 , s. 730 f. ( Digitalisert versjon ).
• Evangelical Regional Association Frankfurt (Red.): Alt for Tyskland, Tyskland for Kristus. Evangelisk kirke i Frankfurt am Main 1929 til 1945. Katalog for utstillingen fra 29. april til 12. juli 1985 i det dominikanske klosteret , Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-922179-08-8
• Ernst Kienast (red.): Håndbok for den preussiske landtag , utgave for 5. valgperiode, Berlin 1933, s. 392.
• Martin Schumacher (red.): MdR Reichstag-medlemmene av Weimar-republikken i nasjonalsosialismens tid. Politisk forfølgelse, utvandring og utflytting, 1933–1945. En biografisk dokumentasjon . 3., betydelig utvidet og revidert utgave. Droste, Düsseldorf 1994, ISBN 3-7700-5183-1 . 

weblenker

• Litteratur av og om Karl Veidt i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Karl Veidt i databasen over medlemmer av Reichstag
• Veidt, Karl Daniel. Hessisk biografi. (Per 5. august 2020). I: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).