Capuchin Sisters (tredje ordre)

Det tidligere Capuchin-klosteret St. Mary the Angels i Wattwil (Sveits)

De Capuchin Sisters ( Latin Tertius Ordo Regularis Capuccinarum , TORCap for kort ) er en katolsk religiøs orden av det regulerte tredjeorden av St. Frans av Assisi . Nesten alle klostre har sin opprinnelse i franciskanske terziarkloster , som ble omdannet til kapucinkloster i betydningen Pfanneregger-reformen fra 1600-tallet. I motsetning til de mannlige Capuchins er klostrene deres juridisk autonome og ikke tildelt noen religiøs provins.

Ordren spredte seg hovedsakelig i Sveits , Tyskland og Østerrike . På 1800- og 1900-tallet fulgte nye fundament i Latin-Amerika og Afrika.

historie

Flertallet av de eldre Capuchin- klostrene har sin opprinnelse i Waldschister- / Beginenklausen . Rådet for Wien (1311) og dets beslutning om å forby begynnelsens status markerte et vendepunkt i utviklingen av begynnelsen . Begynnelsessamfunnene forsøkte da å vedta en kirkelig sertifisert regel og dermed unngå forbudet. Det overveldende flertallet av søstersamfunnene ble med i tredje orden av St. Francis og var dermed organisatorisk knyttet til den franciskanske ordenen. Følgelig ble de senere referert til som Terziarinnenkonvents .

På 1500- og 1600-tallet resulterte Pfanneregger-reformbevegelsen i konvertering av mange Terziar-klostre i det som nå er Sveits til Capuchin-klostre. Pfanneregg-reformen oppsto i Pfanneregg-klosteret i Wattwil i kantonen St. Gallen og fant sted under veiledning av Capuchin Ludwig von Einsiedel fra Sachsen og overlegen Elisabeth Spitzlin der. Da Pfanneregger-søstrene dro på pilegrimsreise til Einsiedeln i 1586 , var Ludwig von Sachsen i stand til å overtale overlegen Elisabeth Spitzlin til å vedta en strengere tolkning av hennes livsstil og nærme seg reformasjonen av Capuchins. Spitzlins arbeid på stedet og Sachsen's engasjement gjennom nær korrespondanse sørget til slutt for at klosteret i Wattwil ble fullstendig omorganisert og omorganisert og - etter flere tiår med disiplinære og økonomiske problemer - fant en ny glans. Transformasjonen av klosteret til Capuchins livsstil vakte raskt mer oppmerksomhet. Spesielt ønsket pavestolen i Sveits å bruke utviklingen i Wattwil og oppfordret uttrykkelig overføringen av reformen til andre klostre: På oppdrag fra nuncio Giovanni della Torre skrev den sveitsiske Capuchin-provinsen en latinsk versjon av vedtektene i 1597 som nøye fulgte vedtektene for den mannlige Capuchin-ordenen, og sammen med den tyske oversettelsen av Ludwig von Sachsen, dannet det kanoniske og åndelige grunnlaget for de nye 'Capuchin-kvinnene'. I 1599 og 1607 ble vedtektene til kapusinsøstrene bekreftet av paven.

Mellom 1591 og 1602 ble mange Pfanneregger-søstre sendt til de mange Terziar-klostrene i Forbundet med den oppgave å overbevise søstrene der om fordelene med den nye Capuchin-orienteringen. Til slutt ble klostrene Wonnenstein , Lucerne (Gerlisberg) , Steinertobel, Altstätten , Hundtobel og Notkersegg med. Fra 1602 var de nylig tilknyttede klostrene også involvert i å spre reformbevegelsen og overbeviste i 1614 også Grimmenstein- Walzenhausen, Attinghausen , Säckingen , Solothurn , Bregenz , Zug , Baden , Appenzell og Stans om å konvertere. Utviklingen og forberedelsesarbeidet til Ludwig von Sachsen var veldig gunstig for munken. I lang tid har de forpliktet seg til å sikre at de nye bestemmelsene i Trento-rådet , særlig kravet om lukket dør , blir overholdt i Forbundet . I lang tid lyktes imidlertid denne innsatsen og kravet om et kloster ble stort sett ignorert, spesielt i Terziar-klostrene. Det var bare Pfanneregger-reformen - som støttet resolusjonene fra Council of Trent med flertall - som førte til delvis gjennomføring av klosterkravet.

I løpet av 1600-tallet resulterte utvidelsen av Pfanneregger-reformen også i flere Capuchin-klostre i Tyskland, Østerrike og Alsace. På 1700- og 1800-tallet ble nye misjonsstiftelser lagt til i Latin-Amerika, USA, samt i Sentral- og Sør-Afrika.

For de sveitsiske kapucinsøstrene var perioden fra 1970-tallet til i dag spesielt preget av en kraftig nedgang i antall søstre. Flere av de gamle klostrene er allerede oppløst.

organisasjon

På grunn av sitt løfte om fattigdom har Capuchin Sisters ingen private eiendeler, og i de fleste tilfeller er det bare kollektive eiendeler. Donasjoner og inntekter fra nonnenes arbeid fungerer som økonomiske kilder for deres levebrød. Livsstilen til Capuchin-kvinnene var gjennomgående enkel og preget av fysisk arbeid. På 1600-tallet inkluderte dette veving, spinning og strikking, samt pedagogiske oppgaver mot et gebyr. Senere inntekt ble tilført fra interne vertsbakerier , vaskerier for liturgiske tekstiler og fremstilling av medisiner.

De enkelte kapucinklostrene er uavhengige av hverandre og juridisk uavhengige. Samfunnet ledes av en overordnet som blir valgt av sine medsøstre - uten direkte innflytelse fra en kirkelig overordnet . I de klostrene som går tilbake direkte til Pfanneregger-reformen, bærer hun tittelen "mor". Den bestemmer omstridte interne spørsmål, representerer klosteret mot omverdenen og administrerer samfunnets eiendeler. Overlegenes utseende skiller seg imidlertid ikke bevisst fra medsøstrene. Den vane Capuchin Sisters kan variere avhengig av klosteret. De har vanligvis en brun vane, som består av et brunt undertøy og en brun scapular . Avhengig av samfunnet, bæres en hvit, brun eller rød cingulum og en rosenkrans over undertøyet. Sløret er vanligvis svart og bæres over en hvit krage.

I 1958 forenet 15 sveitsiske kapusinkonventer seg i Federation of St. Klara . Imidlertid forble de enkelte klostrene - bortsett fra den vanlige kanoniske besøket av en overordnet kirke (Capuchin provinsiell , biskop eller abbed ) - autonome samfunn.

Kapucinerne av den regulerte tredje ordenen av Frans av Assisi skal ikke forveksles med Capuchin Poor Clares , som er medlemmer av andre orden og danner en annen reformgren.

Se også

litteratur

  • Christian Schweizer: Capuchin-kvinner. I: Historical Lexicon of Switzerland . 26. november 2014 .
  • Christian Schweizer: St. Francis-ordenen. I: Historical Lexicon of Switzerland . 18. september 2014 .
  • Arnold Nussbaumer, Theophil Graf: The Capuchin Sisters in Switzerland. Generell introduksjon. I: Helvetia Sacra 5/2, 1974, s. 943-956.
  • Oktavian Schmucki : Capuchin kvinner. II Capuchin Sisters of the Franciscan III. Medaljer . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. utgave. teip 5 . Herder, Freiburg im Breisgau 1996, Sp. 1227 .
  • Christian Schweizer: Søstre uten hette, men fortsatt Capuchin-kvinner. Regulerte terziar-klostre av Pfanneregger-reformen. En kort tour d'horizon gjennom Capuchin-kvinnene i Sveits og nabolaget. I: Helvetia Franciscana 37, 2008, s. 257–265.
  • Arthur Kobler: Terziarinnenkloster Wattwil, Sveits. I: Alemania Franciscana Antiqua 16 [spesialutgave], 1970.

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ a b Christian Schweizer: Capuchin kvinner. I: Historical Lexicon of Switzerland . 26. november 2014 .
  2. Wil Andreas Wilts: Beguines i Bodensjøen-området . Sigmaringen 1994.
  3. ↑ a b c d Christian Schweizer: Søstre uten hette men Capuchin-kvinner. Regulerte terziar-klostre av Pfanneregger-reformen . I: Helvetia Franciscana . teip 37 , nr. 2 . Lucerne 2008.
  4. ^ Arthur Kobler: Terziarinnenkloster Wattwil Sveits . I: Alemania Franciscana Antiqua . Nei. 16. 1970.
  5. ↑ a b c d Arnold Nussbaumer / Theophil Graf: Capuchins i Sveits. Andre del. Generell introduksjon . I: Helvetia Sacra V . teip 2 , 1974, s. 943-956 .
  6. ^ Spredningen av Pfanneregger-reformen . I: Helvetia Sacra V . teip 2 , 1974, s. 1123-1124 .