Jerusalem-foreningen

Den Jerusalemsverein (JV) er en tysk protestantisk foreningen å støtte kirkens menigheter i Israel , Palestina og Jordan .

Historie og aktivitet

Grunnlagt i 1853 til den britiske erobringen i 1917

21. januar 1853 ble stiftelsen av Jerusalem Association kunngjort i Berlin-katedralen . Han burde

"Å fremme representasjonen av den tyske evangeliske kirken i Det hellige land gjennom innsamling av bidrag ... og for det interne og eksterne oppdraget blant de innfødte i disse områdene og tyskerne som bor der og reiser i menighetene , skolene, sykehusene og menighetene som allerede er grunnlagt og som ennå ikke er grunnlagt Hospices ... vær aktive. "

Wilhelm Hoffmann og Friedrich Adolph Strauss , som tjente som styreleder til sin død, var blant grunnleggerne .

Foreningen støttet opprinnelig kristne institusjoner i Jerusalem som For eksempel Talitha Kumi jenteskole drevet av diakoniser fra Kaiserswerth eller det syriske barnehjemmet grunnlagt av Johann Ludwig Schneller . I tillegg ble de evangeliske menighetene og geistlige i Alexandria, Beirut, Jerusalem og Kairo støttet. I 1860 ble den første egen " misjonsstasjonen " bygget, som i 1865 ble uavhengig som det evangeliske Betlehem-samfunnet. I 1879 ble biskop Kanaan, den første arabiske evangelisten for det tyske evangeliske oppdraget til Palestina, ansatt.

I 1886 ble en tysktalende evangelisk menighet, kalt Kirchler , dannet i Haifa da mer enn 50 medlemmer av tempelselskapet grunnlagt av Christoph Hoffmann , en bror til Wilhelm Hoffmann, ble med i den evangeliske kirken. Jerusalem-foreningen bidro til finansieringen av skolen, kapellet, prestegården og menighetshuset og siden 1890 med lønn for en lærer, siden 1893 for en pastor, siden 1900 for en diakonesse trent i Kaiserswerth og siden 1911 for en lærer.

I Jaffa ble det også dannet en tysktalende protestantisk menighet i 1889/90, hovedsakelig fra frafalne fra " Templersamfunnet ", medlemmer av en eldre misjonsstasjon grunnlagt av Peter Martin Metzler , samt protestantiske tyskere og sveitsere i utlandet den gamle Preussen regional kirke . Jerusalem-foreningen sørget for en lærer siden 1891, en pastor siden 1897 og en lærer siden 1911. Foreningen finansierte også i stor grad byggingen av Immanuel-kirken i Jaffa. I 1901 startet dannelsen av en arabisk-talende evangelisk menighet i Beit Sahour i 1901.

I 1897 gikk 180 barn på skolen i Betlehem og 210 barn på skolen i Beit-Jala .

I 1907 grunnla det tyskspråklige kirkesamfunnet fra Haifa en ny bosetning kalt Waldheim (i dag Allonei Abba ), som også fikk støtte fra Jerusalem Association.

I Weimar-republikken

The Occupied Enemy Territory Administration (OETA), som opprinnelig ble opprettet med den britiske erobringen av Palestina i 1917, konfiskerte all eiendom til fysiske og juridiske personer med ikke-ottomansk fiendtlig nasjonalitet, inkludert de palestinske eiendelene til Jerusalem Union. John Raleigh Mott og Joseph Houldsworth Oldham, to representanter for økumenisme , grunnla Emergency Committee of Cooperating Missions 14. april 1918 , med Mott som president og Oldham som generalsekretær. Mott og Oldham lyktes med å innføre artikkel 438 i fredsavtalen i Versailles, ifølge hvilken eiendelene til tyske oppdrag - i motsetning til eiendelene til andre tyske juridiske personer - ble unntatt fra ekspropriasjon for krigsoppreisning for første verdenskrig . Jerusalem Association og Evangelical Jerusalem Foundation hadde nå utnevnt den svenske lutherske erkebiskopen Nathan Söderblom som deres talsmann for de britiske myndighetene.

I mai 1919 rapporterte foreningen til rikskommisjonen for tyskere i fiendtlig utland at tapet av eiendom i det hellige land utgjorde 891.785 mark (ℳ) (ca. £ 44.589,25 eller $ 212,329,76 i henhold til paritetene før krigen). Den Versailles-traktaten , som ble undertegnet 28. juni 1919 og trådte i kraft 10 januar 1920 etter universell ratifisering , legalisert eksisterende britisk varetekt av eiendommen.

Sør i Palestina ble de fleste mennene med ikke-ottomansk fiendtlig statsborgerskap - inkludert gjenværende ansatte i Jerusalem-foreningen som pastor Eitel-Friedrich von Rabenau - internert som fiendtlige utlendinger , opprinnelig i Wilhelma . De internerte ble ført til en leir sør for Gaza tidlig i 1918 , mens fiendens statsborgere som ikke var internert, ble satt under streng polititilsyn. I august 1918 tok den britiske administrasjonen de internerte ut av landet til Sidi Bishr og Helwan nær Alexandria . Med ikrafttredelsen av Versailles-traktaten i 1920 ble internerte satt fri og de fleste returnerte til Det hellige land, med unntak av de som ble svartelistet av de britiske væpnede styrkene som uønskede, for eksempel: B. Rabenau.

Armensk barnehjem fra Jerusalem-foreningen i Betlehem

Som en del av den vanlige britiske siviladministrasjonen som ble opprettet etter San Remo-konferansen 1. juli 1920, overtok Edward Keith-Roach forvaltningen av den konfiskerte eiendommen som offentlig vaktmester for Enemy Property og leide den ut til tredjeparter, med leieinntektene kreditert eierne fra 1920. Det armenske barnehjemmet til Jerusalem-foreningen i Betlehem var altså z. B. leid ut til mandatadministrasjonen som et statlig mentalsykehus. Etter at Lausanne-traktaten trådte i kraft i 1925, ble varetektsfengslingen opphevet og eiendommen satt tilbake. Keith-Roach kompenserte opptil 50% av skaden for ethvert økonomisk tap. Jerusalem-foreningen leide deretter det armenske barnehjemmet til mandatregjeringen alene.

Fra april til slutten av 1921 representerte Gustaf Dalman , stedfortredende prost i Jerusalem , blant annet. også interessene til Jerusalem-foreningen i Palestina. Fra 1925 normaliserte virksomheten til Jerusalem-foreningen i Palestina. Talitha Kumi-skolen ble igjen støttet av foreningen.

Den politiske usikkerheten i Tyskland hadde utløst en sterk kapitalflykt , som Reich-regjeringen kjempet tilbake i desember 1931 ikke med tillitsskapende tiltak, men gjennom obligatorisk valutarisjonering , den såkalte Reich flight tax . I begynnelsen ble imidlertid fremdeles utenlandsk valuta tildelt kirker for misjonærformål .

I nasjonalsosialismens tid

Etter overføring av makt til Adolf Hitler ble valutarasjonering strammet inn massivt. Naziregjeringen gjorde tildelingen av utenlandsk valuta til kristne oppdrag avhengig av deres politiske lydighet. Godkjenningen av et valutakjøp krevde henholdsvis godkjenning av tyske kristne partisaner i det gamle preussiske evangeliske øvre kirkerådet (EOK) samt fra Theodor Heckel , lederen for det eksterne kirkekontoret til den tyske evangeliske kirken (DEK).

Det tysk-kristne flertallet i styringsorganene til de såkalte ødelagte regionale kirker betydde ikke automatisk fullstendig dominans av tyske kristne i alle protestantiske organisasjoner. For de nasjonale kirkene, inkludert de nå tyske kristendominerte ødelagte , hadde på grunn av den desentraliserte og uavhengige organisasjonen til mange protestantiske foreninger og institusjoner ingen direkte kontroll. Dette gjaldt spesielt for misjonsorganisasjonene så vel som for Jerusalem-foreningen.

Den protestantiske opposisjonen ble dannet i Pastors 'Emergency League og Confessing Church (BK). De fleste av pastorene i Det hellige land stilte seg med BK, i likhet med de fleste styremedlemmene i Jerusalem-foreningen, blant dem Rabenau (siden 1924), som åpent hadde motarbeidet nasjonalsosialisme siden 1931. På 1930-tallet ansatte Jerusalem-foreningen flere pastorer til menighetene i Det hellige land, som tidligere hadde blitt avskjediget eller gitt permisjon av ødelagte regionale kirker.

På møtet med den tyske protestantiske misjonsligaen (DEMB) fra 18. til 20. oktober 1933 i Barmen forsvarte representantene for tyske protestantiske misjonsbyråer fra deres selskaper den samme bryteren og underkastet den nazistiske høringsoffisieren German Evangelical Church (DEK). Jerusalem-foreningen nektet å innføre det såkalte ariske avsnittet for sine egne ansatte, for å fylle styret med et flertall på to tredjedeler av tysk-kristne representanter, og dermed bevare dets juridiske uavhengighet.

Siden februar 1934 hevdet Heckel seg selv å ha lov til å føre tilsyn med de protestantiske misjonsorganisasjonene fra Tyskland. Fra 1934 måtte Jerusalem Society gjennomføre sine valutatransaksjoner gjennom Temple Society's bank . Fra 1937 og utover måtte alle valutatransaksjoner med Palestina gjennomføres gjennom Palestine Trust Agency for Advising German Jewish GmbH (Paltreu, Berlin), grunnlagt i juli 1933, og Ha'avara Trust and Transfer Office Ltd. , Tel Aviv, løp.

I nasjonalsosialismens tid ble valutakjøp fra kirkene bare godkjent og ikke underlagt de uoverkommelige skattesatsene til Reichs flyskatt hvis de utelukkende ble brukt til lønn til tyske, men ikke palestinske borgere (f.eks. Arabiske protestanter i tjenesten til oppdragene). Med liten egeninntekt i Palestina - husleiene til det armenske barnehjemmet - klarte Jerusalem-foreningen knapt å dekke lønnene til palestinske ansatte eller utgifter til andre formål, for eksempel misjonær, utdanning eller strukturelle formål. Jerusalem-foreningen var derfor underlagt nazistatens og tyske kristne kirkemyndigheters ulykke.

Jerusalem-foreningen måtte derfor låne inn palestinske pund fra Deutsche Palestine Bank , som igjen tvang politisk lydighet, fordi nazistregjeringen hadde gjort alle tyske juridiske enheter underlagt godkjenning hvis de ønsket å inngå forpliktelser i utlandet.

På 1930-tallet tiltrakk særlig den ikke-kirkelige nasjonalsosialismen mange yngre templere. Derfor var mange fremtredende medlemmer av National Group Palestina i NSDAP / AO opprinnelig tempelridder. Under det nazistiske diktaturet førte dette til en fullstendig reversering av forholdet mellom evangeliske og templarer i Det hellige land, fordi de evangeliske protestantene frem til 1933 hadde stor mental og økonomisk støtte fra protestantiske kirkeorganisasjoner i Tyskland, mens templerne ble overlatt til å klare seg selv . Fra 1933 og fremover hadde for det meste nazister med templarisk opprinnelse bedre og mer innflytelsesrike forbindelser til NSDAP og Reich-myndighetene.

De protestantiske menigheter i Det hellige land opplevde derfor sine en gang sterke partnere, de kirkelige organisasjoner protestantiske i Tyskland, svekket og delt i kirken kampen og ufrelste av den nasjonalsosialistiske ideologi rundt Alfred Rosenberg og Hitler på grunn av sin tilslutning til gamle testamente og Ti bud på lovens bord "jøder" kjempet.

Foreningen fikk en viss støtte i det tysk-kristendominerte gammeprussiske EOK, men også i BK, som organiserte begge samlingene til fordel for Jerusalem-foreningen. Heckel økte sin innflytelse ved å betale lønnene til kirkearbeidere i Jaffa og Haifa direkte fra budsjettet til Kirkens utenrikskontor , som tidligere var hevet av Jerusalem Association.

På deres årsmøte i påsken 1934 (1. april) bestemte de evangeliske pastorene i Levanten å holde menighetene sine utenfor kirkekampen. Pastorene i Jaffa og Haifa visste å rapportere at menighetene deres følte seg mer knyttet til Jerusalem-foreningen enn til den ødelagte evangeliske kirken i den gamle preussiske unionen , som de offisielt hadde vært medlem av siden 1906.

I oktober 1934 møttes representanter for Jerusalem-foreningen og de andre misjonsorganisasjonene tilknyttet DEMB i Tübingen og tok side med BK og dets Barmer-erklæring fra mai 1934. Den faktiske oppførselen var imidlertid avhengig av holdningen til den ansvarlige fra sak til sak. for selv uten samsvar, sympatiserte noen misjonsarbeidere med tyskerne, kristne eller nazister.

I februar 1935 ga Rabenau, i mellomtiden en av de ledende representantene for BK, opp sin stilling i PR-arbeidet til Jerusalem-foreningen, som han hadde hatt siden 1929. På grunn av sensur fra kirken og andre medier, kunne han ikke lenger rapportere hva han ville uansett. Etter at Brother Council of the Old Preussian Church Province of Pomerania , ledelsen av Pomeranian BK, hadde tildelt presten deres Felix Moderow til gudstjenesten i Det hellige land, flyttet han til Jaffa for å tjene som hjelpeprediker ved Immanuel-kirken fra 1935 til 1937 på vegne av Jerusalem-foreningen å gjøre.

I 1937 utnevnte Jerusalemforeningen Christian Berg som etterfølger av den pensjonerte Detwig von Oertzen (1876–1950) som pastor i Haifa. Hans tysk kristenledede evangelisk-lutherske kirke i Mecklenburg hadde gitt ham permisjon etter at nazistregjeringen satte ham for retten i Schwerin i juni 1934. For ham ble Palestina et trygt eksil fra ytterligere forfølgelse av nazistene.

Jerusalem-foreningens "Siste nyheter fra Orienten" beklaget den tunge jødiske innvandringen til Palestina (Alijah Beth) (1937) og den økende arabiske nasjonalismen (1939), som begge tilskrives innflytelsen fra "etsende" europeiske ideologier.

Etter Moderows retur til Tyskland i 1937, tjente Oertzen, som faktisk var pensjonist, som pastor ved Immanuel-kirken i Jaffa frem til 1939. Jerusalem-foreningen opplevde økende fiendtlighet fra mange antisemitter i Tyskland på grunn av navnet og tittelen på bladet. Derfor endret Jerusalemsverein 27. februar 1938 navn til Jerusalemsverein - og leverte tyske protestantiske samfunn i Palestina og et arabisk oppdrag .

Fra 1933 hadde naziregimet begynt å påvirke de tyske skolene i Det hellige land, hvorved det vellykket utnyttet avhengigheten fra skolemyndighetene - inkludert Jerusalem Association - til tildeling av utenlandsk valuta. Oertzen og prost Ernst Rhein kjempet mot denominasjonalisering av protestantiske skoler. Fram til 1937 var prost Rhein i stand til å forhindre sammenslåing av de gjenværende protestantiske skolene med templarene. Fordi hver fusjon gikk hånd i hånd med avkristning av skolelivet og undervisningen, samt innføringen av nasjonalsosialistiske ideologi- leksjoner .

Det tyske imperiet og Sovjetunionen startet den andre verdenskrig med sine invasjoner i Polen henholdsvis 1. og 17. september 1939 , hvorpå de britiske myndighetene, representert ved Keith-Roach, igjen overtok hele den palestinske eiendommen til Jerusalem Association og andre fysiske og juridiske personer holdt fiendens statsborgere i varetekt.

I 1942 ble Bernhard Karnatz formann for Jerusalem-foreningen. Han hadde dette kontoret til 1970.

Etter andre verdenskrig og staten Israel

All eiendom som tilhører Jerusalem Association på territoriet til staten Israel ble overtatt av regjeringen fra de britiske myndighetene som konfiskert eiendom. Den israelske regjeringen eksproprierte den deretter i 1950 uten kompensasjon i påvente av en løsning på israelske krav til Tyskland. Kravene knyttet til integrasjonen av anslagsvis 70.000 flyktninger og 430.000 overlevende etter naziforfølgelsen av jøder i Tyskland og Europa, som deretter ble regulert i den tysk-israelske Luxembourg-avtalen i 1952 .

Siden ekspropriasjonen ikke inkluderte fasiliteter av hellig natur, var kirkene og møtehusene i Allonei Abba, Haifa, Vest-Jerusalem og Tel Aviv-Jaffa unntatt og ble konfiskert. 29. august 1951 ble Israel og den lutherske verdensforbundet blant annet enige om . representerte interessene til Jerusalem-foreningen, kompensasjon for alle eksproprierte anlegg som tidligere var eid av tyske protestantiske organisasjoner.

Ved å gjøre dette ga Israel den lutherske verdensforbundet alle sine fasiliteter av hellig karakter til fri bruk, mens alle andre fasiliteter for protestantiske organisasjoner fra Tyskland - f.eks. B. Talitha Kumi i Vest-Jerusalem - beholdt som nasjonalisert eiendom og kompensert. Midlene som ble samlet inn på denne måten hjalp Jerusalem-foreningen til å gjenoppta arbeidet i det som den gang var den jordanske vestbredden etter andre verdenskrig .

Grunnlaget for det arabiskspråklige lutherske menigheten i Ramallah, anerkjent i 1958, grunnloven til den evangelisk-lutherske kirken i Jordan og Det hellige land i 1959 og dannelsen av det arabiskspråklige lutherske menigheten i Amman i 1980 går indirekte tilbake til arbeidet til Jerusalemforeningen .

Under delingen av Tyskland hadde foreningen sitt hovedkvarter i Vest-Berlin .

Jerusalem- samfunnet har blitt integrert i Berlin-misjonen siden 1975 . Kontoret ligger i Midtøsten-avdelingen for Berlin misjonsarbeid.

organisasjon

Formann for foreningen er den pommerske biskop Hans-Jürgen Abromeit . Styret inkluderer Johannes Friedrich og Roland Werner . Foreningen har tillitsvalgte i alle tyske protestantiske regionale kirker.

weblenker

Merknader

  1. ↑ I tillegg til den politiske usikkerheten var det den destruktive deflasjonspolitikken til rikets regjering, som mange eiendomseiere antok ikke kunne opprettholdes på lang sikt, men ødela for tiden mange selskaper, noe som fikk mange investorer til å ta ut kapital fra Tyskland. I stedet for å gjenopprette stabile valutaforhold beskattet regjeringen kjøpet av utenlandsk valuta på en slik måte at man i tillegg til den offisielt uendrede valutakursen også måtte betale en skatt. Så man betalte da mer for utenlandsk valuta enn den offisielle kursen, som faktisk utgjorde en devaluering av Reichsmark. Siden visse kjøp av utenlandsk valuta forble skattefri ved lov eller skjønn, var Reich Flight Tax et instrument i rikets regjeringers hender for å diskriminere visse kjøpere av utenlandsk valuta og gi privilegier til andre. Flertallet av eiere, spesielt de med små formuer, hadde rett og slett ikke råd til å overføre en del av formuen sin til utlandet på grunn av de uoverkommelig høye skattesatsene. Etter nazistens overtakelse, v. en. politiske og jødiske flyktninger som måtte reise til utlandet på grunn av avgiften uten startkapital, som også ble nektet opptak der, eller som ikke våget å ta dette spranget i fattigdom. Naziregjeringen tok høyde for den økende lidelsen til flyktningene, som med tanke på terror og forfølgelse fra naziregimets side var desperat forberedt på å betale ublu skattesatser for på en eller annen måte ikke å kunne reise utenlands helt uten penger Skattesatser skrudd høyere og høyere inntil nesten hele beløpet som flyktningene faktisk hadde ønsket å kjøpe utenlandsk valuta ble trukket fra.
  2. ↑ Med templernes svinnende bånd til tempelsamfunnets opprinnelige idealer om å gjenopprette Det hellige land for å samle Guds folk der - også overfor det hellige landets oppkomst gjennom jødisk bosetting - så mange templere for en ny identitet og dette fant de ofte i ettertrykkelig tysk tulling. Dette var imidlertid også utbredt blant protestantiske kristne, men ikke bare det, men et identitetsskapende element ved siden av protestantismen.
  3. Hard Gerhard Felix Moderow (født 1. mars 1911 i Haifa; † 22. november 1983 i Greifswald) var en sønn av Hans Moderow , 1907–1918 pastor i det evangeliske samfunnet Haifa.
  4. ↑ Israel betalte en samlet kompensasjon på 3,585 millioner DM for alle institusjoner i protestantiske og lutherske organisasjoner fra Tyskland sammen. (Niels Hansen: Fra skyggen av katastrofen: Tysk-israelske forhold i tiden til Konrad Adenauer og David Ben Gurion. En dokumentert rapport med et forord av Shimon Peres (= forskning og kilder om samtidshistorie, bind 38). Droste , Düsseldorf 2002, ISBN 3-7700-1886-9 , s. 268.)

Individuelle bevis

  1. ↑ a b § 1 i vedtektene fra 1853 ifølge Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association of Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 235 f . (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  2. ↑ a b Jerusalem Association: se på historien. , sett 17. april 2012.
  3. Eis Jakob Eisler: Kirchler i det hellige land. De protestantiske samfunnene i Württembergs bosetninger i Palestina (1886-1914) , I: Oppvåkning av Palestina på 1800-tallet, Kohlhammer, Stuttgart 2001, s. 77–90.
  4. Eis Jakob Eisler: Det tyske bidraget til fremveksten av Jaffa 1850-1914: Om Palestinas historie på 1800-tallet . Harrassowitz, Wiesbaden 1997, ISBN 3-447-03928-0 (Treatises of the German Palestine Association; Vol. 22), s. 111–118.
  5. ↑ Thomas Hartmut Benner : Kronens stråler: Den religiøse dimensjonen til imperiet under Wilhelm II. På bakgrunn av Orient-turen i 1898. Tectum Verlag DE, 2001, ISBN 9783828882270 , side 148.
  6. Eis Jakob Eisler: Kirchler i det hellige land. De protestantiske samfunnene i Württembergs bosetninger i Palestina (1886-1914) , I: Oppvåkning av Palestina på 1800-tallet, Kohlhammer, Stuttgart 2001, s. 84–86.
  7. ↑ Roland Löffler: Menighetene i Jerusalem-foreningen i Palestina i sammenheng med nåværende kirkelige og politiske begivenheter under mandatet . I: Almut Nothnagle (red.): Se, vi skal opp til Jerusalem! Festschrift for 150-årsjubileet for Talitha Kumi og Jerusalem Association . Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2001, ISBN 3-374-01863-7 , s. 185-212, 193 f . (på vegne av Jerusalem-foreningen i Berliner Missionswerk ).
  8. ↑ a b Roland Löffler: Menighetene i Jerusalem-foreningen i Palestina i sammenheng med aktuelle kirke- og politiske hendelser under mandatet . I: Almut Nothnagle (red.): Se, vi skal opp til Jerusalem! Festschrift for 150-årsjubileet for Talitha Kumi og Jerusalem Association . Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2001, ISBN 3-374-01863-7 , s. 185-212, 194 . (på vegne av Jerusalem-foreningen i Berliner Missionswerk ).
  9. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 142 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  10. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 134; 136 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  11. ^ A b Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 137 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  12. ↑ Roland Löffler: Menighetene i Jerusalem-foreningen i Palestina i sammenheng med nåværende kirkelige og politiske begivenheter under mandatet . I: Almut Nothnagle (red.): Se, vi skal opp til Jerusalem! Festschrift for 150-årsjubileet for Talitha Kumi og Jerusalem Association . Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2001, ISBN 3-374-01863-7 , s. 185–212, 193 (på vegne av Jerusalem-foreningen i Berliner Missionswerk ). .
  13. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 143 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  14. ↑ Roland Löffler: Menighetene i Jerusalem-foreningen i Palestina i sammenheng med nåværende kirkelige og politiske begivenheter under mandatet . I: Almut Nothnagle (red.): Se, vi skal opp til Jerusalem! Festschrift for 150-årsjubileet for Talitha Kumi og Jerusalem Association . Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2001, ISBN 3-374-01863-7 , s. 185–212, 196 (på vegne av Jerusalem-foreningen i Berliner Missionswerk ). .
  15. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 138; 143 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  16. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 174 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  17. ↑ Roland Löffler: Menighetene i Jerusalem-foreningen i Palestina i sammenheng med nåværende kirkelige og politiske begivenheter under mandatet . I: Almut Nothnagle (red.): Se, vi skal opp til Jerusalem! Festschrift for 150-årsjubileet for Talitha Kumi og Jerusalem Association . Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2001, ISBN 3-374-01863-7 , s. 185–212, 209 (på vegne av Jerusalem-foreningen i Berliner Missionswerk ). .
  18. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 170 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  19. ^ A b c Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 173 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  20. ^ A b Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 178 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  21. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 182 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  22. ↑ Roland Löffler: Menighetene i Jerusalem-foreningen i Palestina i sammenheng med nåværende kirkelige og politiske begivenheter under mandatet . I: Almut Nothnagle (red.): Se, vi skal opp til Jerusalem! Festschrift for 150-årsjubileet for Talitha Kumi og Jerusalem Association . Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2001, ISBN 3-374-01863-7 , s. 185–212, 211 (på vegne av Jerusalem-foreningen i Berliner Missionswerk ). .
  23. ↑ Roland Löffler: Menighetene i Jerusalem-foreningen i Palestina i sammenheng med nåværende kirkelige og politiske begivenheter under mandatet . I: Almut Nothnagle (red.): Se, vi skal opp til Jerusalem! Festschrift for 150-årsjubileet for Talitha Kumi og Jerusalem Association . Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2001, ISBN 3-374-01863-7 , s. 185–212, 201 (på vegne av Jerusalem-foreningen i Berliner Missionswerk ). .
  24. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 171 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  25. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 172 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  26. ↑ a b Roland Löffler: Menighetene i Jerusalem-foreningen i Palestina i sammenheng med aktuelle kirke- og politiske hendelser under mandatet . I: Almut Nothnagle (red.): Se, vi skal opp til Jerusalem! Festschrift for 150-årsjubileet for Talitha Kumi og Jerusalem Association . Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2001, ISBN 3-374-01863-7 , s. 185–212, 210 (på vegne av Jerusalem-foreningen i Berliner Missionswerk ). .
  27. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 178 f . (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  28. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 177 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig forsker for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  29. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 180 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  30. ↑ Roland Löffler: Menighetene i Jerusalem-foreningen i Palestina i sammenheng med nåværende kirkelige og politiske begivenheter under mandatet . I: Almut Nothnagle (red.): Se, vi skal opp til Jerusalem! Festschrift for 150-årsjubileet for Talitha Kumi og Jerusalem Association . Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2001, ISBN 3-374-01863-7 , s. 185–212, 212 (på vegne av Jerusalem-foreningen i Berliner Missionswerk ). .
  31. ↑ Roland Löffler: Menighetene i Jerusalem-foreningen i Palestina i sammenheng med nåværende kirkelige og politiske begivenheter under mandatet . I: Almut Nothnagle (red.): Se, vi skal opp til Jerusalem! Festschrift for 150-årsjubileet for Talitha Kumi og Jerusalem Association . Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2001, ISBN 3-374-01863-7 , s. 185–212, 208 (på vegne av Jerusalem-foreningen i Berliner Missionswerk ). .
  32. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 184 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).
  33. ↑ På tallene: Niels Hansen , Fra katastrofens skygge: De tysk-israelske forholdene i tiden med Konrad Adenauer og David Ben Gurion. En dokumentert rapport med forord av Shimon Peres (= forskning og kilder om samtidshistorie, vol. 38). Droste, Düsseldorf 2002, ISBN 3-7700-1886-9 , s. 186.
  34. ^ Frank Foerster: Mission in the Holy Land: The Jerusalem Association in Berlin 1852-1945 . I: Missionswissenschaftliche Forschungen [NS] Volum 25 . Gütersloher Verlags-Haus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00245-7 , s. 193 (samtidig: Marburg an der Lahn, Univ., Masteroppgave, 1987/88, og Berlin, protestantiske kirke i Berlin-Brandenburg (Vest-Berlin), vitenskapelig husarbeid for den første teologiske undersøkelsen, 1988/89).