Identifikasjon (psykologi)

Identifikasjon (fra latinsk idem: "det samme", facere: "å gjøre") betyr bokstavelig "å likestille". I psykologi refererer begrepet til en prosess der man setter seg i rollen eller situasjonen til en annen person, eller en prosess i sjelen som til og med er identitetsskapende ved å skape en følelse av tilhørighet.

En slik prosess kan skje bevisst, som i tilfelle en aktør som identifiserer seg med rollen han skal spille. I tillegg kan identifikasjon skje med en person på en bevisstløs måte, noe som vanligvis er tilfelle når for eksempel betrakteren av en film eller et spill identifiserer seg med en av hovedpersonene . Forbevisst betyr at det skjer ufrivillig, dvs. uten intensjon, men er i stand til bevissthet. I tillegg kan identifikasjon også foregå ubevisst , slik som nesten er normen i utviklingen av identitet i menneskelig ontogeni .

Folk er i stand til å identifisere seg ikke bare med andre mennesker, men også med grupper, med en organisasjon eller institusjon, en religion, et verdensbilde og andre ting. Dette trenger ikke gjøres, men det kan bidra til dannelsen av ideologi .

Identifikasjon og kulturstudier

I kulturstudieforskning er det kontroversielt om begrepet identifikasjon er passende. Prosessen inkluderer tross alt ikke "å sette deg selv i stedet for karakterene", men empati med de fiktive karakterene. Mange forfattere bruker derfor det mer passende begrepet empati .

Mottakelsesteoretikere antar at et spill , en tekst eller en film bare vil oppleves som spennende hvis betrakteren kan identifisere seg med den fiktive karakteren. Spørsmålet om betingelsene mottakere kan identifisere seg med tegn på blir besvart annerledes og avhenger av personlig, sosial og kulturell bakgrunn. Noen forskere antok at seerne bare kan identifisere seg med karakterer som representerer sosial anerkjent moral. Mer moderne forskning viser imidlertid at det er tilstrekkelig hvis mottakerne kan utvikle et forhold til den respektive karakteren. For å gjøre dette, må de informeres om karakterenes mål, motiver og / eller følelser.

Identifiseringen trenger ikke nødvendigvis å finne sted bevisst og bli oppfattet, men er ofte underlagt ubevisste prosesser som spiller en viktig rolle i psykoanalysen som en forsvarsmekanisme . Samtidig er ikke utvikling av personlighet mulig uten å identifisere prosesser.

Identifikasjon og teaterpraksis

I teoriene og instruksjonene for å handle i begynnelsen av karrieren, la KS Stanislawski stor vekt på skuespillerens identifikasjon med rollen han skulle spille. I følge Stanislavski skal skuespilleren ikke spille sin rolle, men heller være karakteren til denne rollen. Som regel blir denne identifikasjonen referert til som empati med rollen og praktiseres fremdeles spesielt i skuespillstudier i Amerika ifølge Stanislawskis student Lee Strasberg . Imidlertid endret Stanislawskis tilnærming seg senere til en blanding av intern og ekstern opplevelse av skuespilleren, til psykofysisk handling, som skulle føre til en livaktig representasjon. Denne identifikasjonen med rollen eller empatien for rollen i psykodramaen til Jacob Levy Moreno , som han utviklet i første halvdel av det 20. århundre, er av særlig betydning .

Prosessen med empati inkluderer fysisk avslapning, forestille seg situasjonen der karakteren som skal legemliggjøres er, og til slutt faktisk identifikasjon, ved at skuespilleren kombinerer sine egne erfaringer fra fortiden med rollene. Stanislawski kaller dette emosjonelle minnet , en teknikk som han senere avsto fra; skuespilleren fremkaller dermed følelser i seg selv som tilsvarer karakterene, selv om de har andre årsaker. Den tiltenkte effekten av dette var at både skuespillere og publikum oppfattet skuespillerens handlinger og reaksjoner som ekte og autentiske .

Med sitt Epic Theatre utviklet Bertolt Brecht en form som helt skulle dispensere fra emosjonell identifikasjon. Skuespilleren skal ikke føle, men vise, og følgelig bør ikke publikum empati, men tenke og reflektere. Men også her er det identifisering - ikke med den emosjonelle, men med hovedpersonenes sosiale situasjon . Sosiale forhold skal vises og anerkjennes; dette er bare mulig ved å identifisere betrakteren med det som er avbildet. Bare skuespilleren er ikke identifisert; Ifølge Brecht bør utøveren vurdere utfallet og konsekvensene av stykket og karakterens handlinger i alle situasjoner som skal spilles, og handle i samsvar med det selv.

Identifikasjon og psykologi

Empati med en annen person er også viktig i det psykologiske hensynet til identifikasjon . Imidlertid refererer det ikke bare til roller som spilles i teatret eller i film, men mest til virkelige mennesker. Selv små barn identifiserer seg først med foreldrene sine - for det meste enten med moren eller faren - og senere med jevnaldrende. Identifikasjon med kjønnsroller er utbredt - jenter eller gutter, for eksempel, identifiserer seg med bildet av kvinner eller menn som blir presentert for dem av deres miljø eller i media, og vedtar derfor visse atferd som de anser for å tilhøre kjønnet sitt. Overdreven identifikasjon i voksen alder kan føre til utvikling av visse fetisjer ( se speilstadium , empati ).

Identifikasjon er den mest modne av tre internaliseringsprosesser (inkorporering, introjeksjon og identifikasjon) innen psykoanalytisk utviklingspsykologi og nevroser. Det forutsetter modne, konstante objektforhold. Ambivalenheter og påvirkninger som fremdeles eksisterer kan tolereres og trenger ikke å bli handlet ut destruktivt. Det er knapt noen prosjektiv forvrengning av objektoppfatningen. Eldre kjærlighetsforhold finner sted på dette nivået. Men modne internaliseringsprosesser kan også fungere som patologiske forsvarsprosesser. Dette er tilfelle med såkalte "modne psykoneuroser" gjennom identifikasjon med den hysteriske symptomdannelsen. Et eksempel på dette er konverteringsforstyrrelse .

politikk

Identifisering med en gruppe mennesker er et betydelig fenomen i politikken når det gjelder "inngrupper", dvs. H. grupper som den aktuelle personen tilhører. Denne gruppen blir vanligvis vurdert positivt. Overdrevne former for denne identifikasjonen er lokal patriotisme , regionalisme og nasjonalisme . Mennesker som tilhører en annen etnisk eller religiøs tilhørighet som medlemmer av gruppen, blir dermed ofte gjenstand for fremmedfrykt .

Arbeidsverden

Det er mye som tyder på at ansatte identifiserer seg mindre enn tidligere med selskapet de jobber i; Motivasjon og arbeidsmoral var bedre tidligere (se også lojalitet # lojalitet i virksomheten , service i henhold til regelverk ). En årlig studie utført av Gallup Institute i Tyskland i 2014 kom til at bare 14 prosent av de ansatte viser et høyt nivå av følelsesmessig tilknytning til sine egne jobber. Etter finanskrisen var den bare 24 prosent i 2012. Strukturelle endringer, økonomiske kriser, globalisering og tilhørende permanent konkurranse samt sinne mot overordnede blir sett på som årsakene. Det viser seg at et høyt nivå av identifikasjon korrelerer positivt med helseindikatorer. Ansatte som identifiserer seg sterkere med sine lag og bedrifter, opplever potensielle stressfaktorer som mindre stressende og føler seg bedre støttet av kollegene. De presterer også bedre. Folk som identifiserer seg sterkt er generelt mer fornøyde, men kan åpenbart også slå seg av.

Overidentifisering

Ulike studier viser at fra et høyt nivå av identifikasjon med jobben eller aktiviteten, som er nær skalaen maksimalt, øker jobbavhengigheten betydelig: De berørte kan da knapt slå seg av, føler seg mindre støttet og er mer misfornøyde. I følge disse studiene ser det ut til at forholdet mellom identifikasjon og tilfredshet er U-formet (krummet); tilfredshet er høyest med litt over gjennomsnittlig identifikasjon. I tillegg fører ekstrem overidentifisering til arbeidsavhengighet, og dette har negative helseeffekter. Spesielt høykunstnere trues av dette og derfor også av utbrenthet .

Overidentifisering kan også finne sted med institusjoner eller (f.eks. Religiøse) samfunn som, som "superinstanser", skal sikre håndheving av moralsk rene forhold, som imidlertid kan føre til aggressiv ekskludering av andre grupper.

Mekanismene som fører til ekstrem, noen ganger generasjonsidentifikasjon med de stadig mer kommersialiserte, sosiokulturelt ikke lenger forankrede fotballklubber - opp til fanatisme - kan ikke avklares helt fra et individuelt psykologisk perspektiv .

Se også

litteratur

  • Bertolt Brecht : Skrifter om teatret. Om et ikke-aristotelisk drama (= Library Suhrkamp. Vol. 41, ZDB -ID 256061-6 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1957.
  • Ronald Britton, Michael Feldman, John Steiner: Identifikasjon som forsvar. Bidrag fra Westlodge Conference II . Red.: Claudia Frank, Heinz Weiß (=  Perspektiven Kleinianischer Psychoanalyse . Volum 4 ). Utgave diskord, Tübingen 1998, ISBN 978-3-89295-643-3 .
  • Stavros Mentzos : Nevrotisk konfliktbehandling. Introduksjon til den psykoanalytiske teorien om nevroser som tar hensyn til nye perspektiver (= Fischer 42239). Originalutgave, 10. - 12. tusen. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-596-42239-6 , s. 42 ff.
  • Sonia Moore: Stanislavski-metoden. Profesjonell opplæring av en skuespiller (= Compass Books. C118, ZDB -ID 1345937-5 ). Fordøyd fra lærdommene til Konstantin S. Stanislavski. Viking Press, New York 1962.
  • John L. Styan: Drama, scene og publikum. Cambridge University Press, London 1975, ISBN 0-521-20504-2 .
  • Konstantin Stanislawski : En skuespiller forbereder seg. Geoffrey Bles Ltd., London 1937.
  • Konstantin S. Stanislawski: Moskva kunstteater. Utvalgte skrifter. Redigert av Dieter Hoffmeier. 2 bind. Verlag Das Europäische Buch, Vest-Berlin 1988, ISBN 3-88436-197-X .
  • Clive Swift: Jobben med å handle. En guide til å jobbe i teater. George G. Harrap & Co. Ltd., London 1976, ISBN 0-245-52782-6 .

Individuelle bevis

  1. ↑ Mentzos, Stavros. Nevrotisk konfliktbehandling - Introduksjon til den psykoanalytiske teorien om nevroser, med tanke på nye perspektiver. Fischer forlag. Frankfurt a. M. 1987. side 42 ff.
  2. ↑ Utdrag fra 2014 studie
  3. ↑ Michael Riketta: Organisasjonsidentifikasjon: En metaanalyse. Journal of Vocational Behavior, 66 (2005) 2, s. 358-384.
  4. ↑ Rolf van Dick, Michael Groß: Helsefelle overidentifisering: "Vel ment betyr ikke godt gjort" , i: Personal quarterly 2014, 4.
  5. ↑ Marta Elliott, Michael J. Doane: Religion, Psychological Well-Being, and Health , i: Alex Michalos: Encyclopedia of Quality of Life and Well-Being Research , Springer, 2014. DOI: https://doi.org/10.1007 / 978-94-007-0753-5_4128
  6. ^ Michael Lenhard: Klubbfotball og identifikasjon i Tyskland: et fenomen mellom tradisjon og postmodernisme. Hamburg 2002.