Egon Flaig

Egon Flaig (2012)

Egon Flaig (født mai 16, 1949 i Gronau , Württemberg-Baden ) er en tysk gammel historiker og universitetsprofessor. Fra 1998 var han professor i antikkens historie ved universitetet i Greifswald og fra 2008 til han gikk av med pensjon i 2014 ved universitetet i Rostock .

Livssti

Flaig studerte historie og romantikkstudier i Stuttgart , Paris og Berlin fra 1970 til 1976 . Deretter jobbet han som trainee-advokat og lærer ved Berlin videregående skoler fra 1977 til 1981. Fra 1982 til 1984 jobbet han som oversetter og studerte filosofi på siden . Etter å ha fullført doktorgraden i Berlin med Alexander Demandt (antikkens historie) og Jacob Taubes (filosofi) i 1984 til Angewandte Geschichte. Om Jacob Burckhardts greske kulturhistorie og den påfølgende aktiviteten som forskningsassistent ved Universitetet i Freiburg im Breisgau med Jochen Martin , fulgte habiliteringen i 1990 med en avhandling om usurpasjoner i det romerske imperiet (Challenging the Kaiser) . Flaig underviste deretter som privatlektor i Freiburg og Göttingen , jobbet deretter ved Göttingen Max Planck Institute for History , var gjesteprofessor ved Collège de France under Pierre Bourdieu i 1995 og siden 1998 full professor i antikkens historie ved Universitetet i Greifswald . Etter opphør av Ancient History i Greifswald ble han overført til University of Rostock 1. april 2008 , hvor han etterfulgte Rainer Bernhardt . Han gikk av med pensjon i juli 2014.

Gjesteprofessorat tok ham til Center Gustave Glotz (Sorbonne, Paris I) og Universitetet i Konstanz i 2000 og 2001 . 2002–2003 var han stipendiat ved stipendiet Wissenschaftskolleg zu Berlin , 2009–2010 ved Historisches Kolleg i München. I 1996 mottok Flaig Hans Reimer-prisen fra Aby Warburg Foundation .

Forskningsinteresser og grunnleggende teoretiske aspekter

Egon Flaig er en kjent representant for de gamle historikerne som refererer til funnene fra den franske Annales-skolen og til sosiologiske teorier. Flaig selv understreker at han kommer "fra venstre hjørne" og ikke fra noen gammel historisk "skole". Teoretisk er han basert på Pierre Bourdieu og Max Weber og er påvirket av kulturantropologi . Han ser seg selv "langt borte fra tradisjonell tysk antikkens historie", hvis representanter han provoserte med polemiske uttalelser. Omvendt blir arbeidsmåten hans kritisert av ikke få forskere, men samtidig også livlig diskutert - noen av hans synspunkter og teser har møtt sterk avvisning, mens andre nyter bred godkjenning.

Et viktig poeng i arbeidet hans er tverrfaglig og komparativ forskning. Ved å gjøre dette tar han betydelige lån fra sosiologi så vel som fra (filosofisk og teoretisk) antropologi . Flaig ønsker derfor ikke å klassifisere arbeidet sitt innenfor de smale grensene for antikkens historie, men heller å se det forstått som en del av en tverrfaglig "politisk antropologi".

Med Max Weber ser han berettigelsen av historiske studier i det enkle spørsmålet: "Hva om?", I hvilket, i et gitt, tradisjonelt og derfor "saklig" tilfelle, kan dette eller det aspektet endres eller til og med utelates helt. Dette resulterer i et helt nytt bilde av omstendighetene der det som "faktisk" skjedde bare var ett utfall av mange mulige og dermed kunne bli revurdert med hensyn til karrieren. Flaig skriver: “Max Weber anser denne 'tenkende konstruksjonen' av hendelser som den avgjørende egenskapen som gjør historien til en vitenskap. Det er her fantasien spiller inn, selvfølgelig. Selvfølgelig, i en modus som fjerner historie fra kunst mer enn noen gang, og der den begynner å flørte med fraktal matematikk. "

Med dette lykkes Flaig å løfte det som har skjedd ut av sin nåværende tilstand til en generell fortolkningsramme som gjør det mulig å sammenligne uten å helt miste synet av konteksten og uten i noen tilfeller å bruke moralske, verdivurderende premisser. når man gjør sammenligninger der en ”singularitet” kan oppveie en annen i viktighet. Hans kortfattede sammenligning: "Selv snuten i lommetørkleet mitt er entall" ble en populær frase (og dens skarpe skarphet forårsaket mange reaksjoner).

Flaigs tilnærming tar tydelig avstand fra moderne fenomener innen sosiologi, i den grad de har forvist mennesker, kulturminne , og spesielt normbegrepet fra deres teoretiske repertoar. Her bør det legges vekt på systemteorien til Niklas Luhmann , som anklager Flaig for å være uegnet til å forklare noen sosiale fenomener, inkludert avskaffelse .

Reproduksjonen av sosiale forhold spiller en veldig spesiell rolle på Flaig. For ham er ikke kultur et eget eller alternativt aspekt til samfunnet. Det er "ikke et eget område av samfunnet; det er en dimensjon som nødvendigvis er tilstede på alle områder ”. I den grad kultur finnes i alle aspekter av samfunnet, er det gjennomsyret av det - og dermed påvirket av det.

Offentlig arbeid

Et essay av Flaig i Frankfurter Allgemeine Zeitung 15. september 2006 fikk bred offentlig oppmerksomhet . I denne artikkelen behandlet han kritisk historien om utvidelsen av Islam og dens forhold til vold; Han kommer til konklusjonen: "De som fortsetter å spre eventyret om islamsk toleranse" hindrer "de muslimske intellektuelle som seriøst jobber med reformen av islam som begynte så lovende i det nittende århundre (...) Hvis reformatorene lykkes i Islam avpolitisere radikalt, så kan muslimene bli virkelige borgere i sine stater. Det som gjenstår er den svært åndelige religionen som ikke bare fascinerte Goethe. "

I oktober 2007 publiserte Flaig i Merkur (nr. 701) under tittelen Zur Unvergleichlichkeit, Here’s an event. Refleksjon over det moralsk tvunget til å dumme ned for å bidra til singulariteten til Holocaust . Flaig skrev at den antatte singulariteten tilsvarte en banalitet:

Flaigs bok World History of Slavery ble utgitt i 2009 av Verlag Verlag CH Beck og fikk stort sett svært negative anmeldelser: Selv om Flaig beviser sin evne til å syntetisere med verket og tilbyr interessant mat til ettertanke. Samlet sett behandler han imidlertid emnet sitt på en veldig ensidig, partisk og dermed uvitenskapelig måte for å spille ned (gammel og moderne) "vestlig" slaveri og kolonialisme og omvendt for å fremstille islam som en iboende slaverifremmende. og uopplyst religion.

Ser tilbake på historikerens tvist som hadde funnet sted 25 år tidligere , angrep Flaig skarpt sosialfilosofen Jürgen Habermas i en artikkel for Frankfurter Allgemeine Zeitung 17. juli 2011 . Habermas ville ha operert med "forfalskning av sitater" og "fordømmende dommer" og hadde "ingen anelse" om Ernst Noltes teoretiske krav : "Habermas overlot alltid utdannelse til andre; følgelig ser hans arbeider ut. ”Flaig anså i avisartikkelen at historisk kunnskap om Holocaust er basert på“ kontekstualisering, relasjonalisering, relativisering og revidering så mye som mulig. ” Flaig gjorde historikeren Dan Diner for han var ansvarlig for det han kalte ”sakraliseringen av Shoah” og beskyldte ham for ”moralsk terror”. Flaig skrev at det å huske nasjonalsosialismens forbrytelser på ingen måte burde representere kjernen i minnekulturen. Ifølge Flaig kan "det tyske folket bare eksistere som et normalt folk, ikke så stigmatisert". Heinrich August Winkler svarte litt senere med en artikkel i Die Zeit der han brakte Flaigs argumentasjon nær en ”tysk-nasjonal historisk unnskyldning”.

8. juli 2014, i anledning Flaigs pensjonisttilværelse ved University of Rostock, fant det sted et 'student-motkollokvium', som kritiserte Flaigs kulturistiske populisme. Målet var "å motvirke propagandaen forkledd som vitenskap av 'den nye høyre' og deres universitetshøyttalere fra den påståtte midten av samfunnet". I hendelsesmeldingen uttales en "svikt av universitetspublikummet i å håndtere nye høyreorienterte ideologier". I et æres-kollokvium fire dager senere skulle "ytterligere perspektiver på antikkens politiske antropologi åpnes og diskuteres i en kritisk-refleksiv undersøkelse av Egon Flaigs tilnærminger og temaer".

I april 2016 publiserte Flaig en artikkel i det historiske tidsskriftet . Under tittelen Memorial Laws and Historical Injustice. Hvordan minnepolitikk truer historievitenskapen, kritiserer han inngrepet av politisk-moralske aksiomer inn i historievitenskapens felt, som burde være basert på argumenterende konkurranse og åpenhet for revisjon. Han forklarer dette ved hjelp av et fransk eksempel og bruker eksemplet på historikernes tvist , der han kaller Ernst Nolte som en representant for historiske studier og Habermas som en representant for et politisk og moralsk krav om å bestemme håndteringen av hukommelse i det offentlige rom. Etter Flaigs syn er historiske studieres uavhengighet og krav på objektivitet truet av ikke-vitenskapelige interesser.

Flaig var en av de første som signerte " Joint Declaration 2018 " -initiativet lansert av Vera Lengsfeld . Undertegnede ser i deres oppfatning "ulovlig (n) masseinnvandring" skade på Tyskland og uttrykker sin solidaritet med fredelige demonstranter som demonstrerer for gjenopprettingen av "konstitusjonelle orden ved landets grenser". I tillegg til Flaig signerte Thilo Sarrazin , Matthias Matussek , Uwe Tellkamp og Henryk M. Broder erklæringen.

Flaig har vært fast ansatt i magasinet Tumult, som tilhører spektret til den nye høyre siden 2015 . Den taz kritisert at Flaig hadde indirekte tilskrives delaktighet i hans mord til Kassel distriktspresident Walter Lübcke i februar 2020 til en rekke arrangementer i regi av "Tumult" , med henvisning til hans tidligere uttalelser om tysk flyktningpolitikk. SPD-politikeren Mathias Brodkorb motsatte seg denne tolkningen i FAZ , og la til at Flaig tidligere i et intervju hadde uttalt at Lübcke-attentatet var "en terrorhandling og et angrep på staten som påvirker dets stab på en spesiell måte, må beskytte og et slikt tilfelle, ære på en spesiell måte. "

I april 2021 signerte 125 professorer en erklæring der de fordømte forsøket fra AStA og studentrådet ved Universitetet i Osnabrück for å hindre Flaig i å holde et foredrag i Ancient History-avdelingen som et "angrep på akademisk frihet".

Skrifter (utvalg)

• Giovanni Boccaccio . Portrettert av Egon Flaig. Andreas, Salzburg 1984, ISBN 3-85012-137-2 .
• Historie sett på. Om Jacob Burckhardts "Gresk kulturhistorie". Schäuble, Rheinfelden 1987, ISBN 3-87718-618-1 .
• Utfordre keiseren. Usurpasjon i Romerriket. Campus-Verlag, Frankfurt / New York 1992, ISBN 3-593-34639-7 .
• Ødipus. Tragisk parrikid i klassisk Athen. Beck, München 1998, ISBN 3-406-43284-0 .
• Ritualisert politikk. Skilt, bevegelser og herredømme i det gamle Roma. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 2003, ISBN 3-525-36700-7 .
  • Hvorfor gråter generalen? Gjennomgang av Uwe Walter , Frankfurter Allgemeine Zeitung , 12. september 2003.
• Essay: Jihad og Dhimmitude. Hvorfor Sharia Islam står mot menneskerettighetene ( Memento fra 5. mai 2017 i Internet Archive ). I: moritz. Nr. 60, desember 2006, s. 38-42.
  • Martin Behrens kritiske respons på “Jihad og Dhimmitude. Hvorfor sharia-islam står mot menneskerettighetene. ” I: moritz. 29. januar 2007.
• Slaveriens verdenshistorie. Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-58450-3 .
• 'Habermas-metoden' og den åndelige situasjonen et kvart århundre senere. Skisse av en skadeundersøkelse. I: Mathias Brodkorb (red.): Singular Auschwitz? Ernst Nolte, Jürgen Habermas og 25 år med “Historikerstreit”. Adebor-Verlag, Banzkow 2011, ISBN 978-3-9809375-9-7 , s. 67-93.
• Flertallsvedtaket. Fremvekst og kulturell dynamikk . F. Schöningh Verlag, Paderborn 2013, ISBN 978-3-506-77415-6 .
• (Red.): Genesis og dynamics of majority beslutningsprosesser (= skrifter fra den historiske college. Colloquia . Vol. 85). Oldenbourg, München 2013, ISBN 978-3-486-71860-7 ( digitalisert versjon ).
• Mot strømmen. For en sekulær republikk Europa. Essays. Verlag Dietrich zu Klampen, Springe 2013, ISBN 978-3-86674-168-3 .
• Nederlaget av politisk fornuft. Hvordan vi gambler bort opplysningene. Til Klampen Verlag , Springe 2017, ISBN 978-3-86674-535-3 .

weblenker

• Litteratur av og om Egon Flaig i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Oppføring på Egon Flaig i Catalogus Professorum Rostochiensium
• Egon Flaig på nettstedet til Heinrich Schliemann Institute for Classical Studies ved University of Rostock
• Kort biografi og anmeldelser av verk av Egon Flaig på perlentaucher.de

• Antikken vår , som har blitt fremmed , artikkel av Egon Flaig i Neue Zürcher Zeitung , 6. oktober 2001

• Bare en islam uten sharia kan tilhøre Europa - En presisering , i: Fokus , 25. juni 2012

Individuelle bevis

1. ↑ ^{a b} Studentkollokvium i anledning Egon Flaigs pensjon, 8. juli 2014 .
2. ↑ Egon Flaig - The Defeat of Political Reason , Youtube-intervju med Wolfgang Herles , 9. mai 2017, minutt 4:17.
3. ↑ Et “æres-kollokvium” fra universitetet i Rostock 12. juli 2014 ble følgelig organisert under tittelen: “Antikkens politiske antropologi” .
4. ^ ^{A b} Egon Flaig: Ritualisert politikk - tegn, gester og herskeri i det gamle Roma. Goettingen 2003.
5. ↑ Mathias Brodkorb: "Revisjonisme er en del av opplysningens kjerne" - samtale med prof. Dr. Egon Flaig jeg . I: endstation-rechts.de 16. mai 2008. Hentet 14. mars 2021.
6. ↑ Det forsvunne slaveriet. Hvorfor systemteori ikke kan forklare avskaffelse . I: Magdalena Tzaneva (red.): Ugleens nattflyging . 150 stemmer på arbeidet til Niklas Luhmann. Minnebok for 15-årsjubileet for Niklas Luhmanns død . Berlin 2013, s. 55 ff.
7. ^ Frankfurter Allgemeine Zeitung : Essay: Islam ønsker å erobre verden . 15. september 2006.
8. ↑ Sitert fra On Incomparable - Greifswald Professor Flaig mottar applaus fra høyreekstremister. I: terminal til høyre. Arkivert fra originalen 26. mars 2009 ; Hentet 9. april 2011 . 
9. ↑ "Det er ingen formildende omstendigheter for moralsk terror" - Prof. Flaig i et intervju. I: terminal til høyre. Arkivert fra originalen 19. juni 2008 ; Hentet 9. april 2011 . 
10. ↑ Se gjennomgangen av Ulrike Schmieder i Connections - A Journal for Historians and Area Specialists fra 25. juni 2010 , gjennomgangen av Marc Buggeln i Sehepunkte 9/2009 og oversiktsoversikten på “Perlentaucher” , alt tilgjengelig 17. april 2020.
11. ↑ Habermas-metoden . I: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 17. juli 2011.
12. ↑ Hellas i stedet for Holocaust. En fortid som ikke vil passere: Egon Flaigs mirakuløse vekkelse av det vesttyske historiens syn på femtitallet . I: Die Zeit , 23. juli 2011.
13. ↑ http://web.archive.org/web/20150206071306/http://www.altertum.uni-rostock.de/en/veranstaltungen/archiv/tagungen/politische-anthropologie-der-antike-ehrenkolloquium-fuer-egon -flaig / .
14. ↑ Egon Flaig: Minneslover og historisk urettferdighet. Hvordan minnepolitikk truer historisk vitenskap . I: Historisk magasin . teip 302 , nr. 2 , 23. april 2016 ISSN  2196-680X , doi : 10.1515 / hzhz-2016-0091 ( degruyter.com [åpnet 23. oktober 2017]). 
15. ↑ Christian Schröder: Tellkamp for solidaritet mot innvandrere. "Erklæring 2018". Der Tagesspiegel , 19. mars 2018, åpnet 19. mars 2018 . 
16. ^ Forfattere mot "ulovlig masseinnvandring". Felles uttalelse. DLF24 , 19. mars 2018, åpnet 19. mars 2018 . 
17. ↑ Liste over medarbeiderbasen på nettstedet til magasinet Tumult , åpnet 5. mars 2020.
18. ↑ Lesing av magasinet "Tumult": I høyre blære. I: taz av 21. februar 2020, åpnet 5. mars 2020.
19. ↑ Mathias Brodkorb: Han ville snakke med djevelen selv . I: Frankfurter Allgemeine . 15. april 2021, s. 6 ( faz.net [åpnet 16. april 2021]). 
20. ↑ Egon Flaig. I: Nettverksfrihet for vitenskap. 2. mai 2021, åpnet 4. mai 2021 (tysk). 
21. ↑ Egon Flaig: Hvordan vi gambler bort opplysningene . Boklansering på Library of Conservatism 6. oktober 2016. YouTube, 1:18:26. Hentet 14. mars 2021.