Bertha Pappenheim

Bertha Pappenheim under oppholdet i Bellevue Sanatorium, 1882

Bertha Pappenheim (født 27. februar 1859 i Wien ; død 28. mai 1936 i Neu-Isenburg ) var en østerriksk-tysk kvinners rettighetsaktivist . Hun var grunnleggeren av den jødiske kvinneforeningen og jenteresalen Neu-Isenburg . Hun ble også kjent som pasient Anna O. Sakshistorien publisert av Josef Breuer sammen med Sigmund Freud i studiene om hysteri var utgangspunktet for Freuds utvikling av hans teori om hysteri og dermed psykoanalyse .

Liv

barndom

Bertha Pappenheim var den tredje datteren til Siegmund og Recha Pappenheim. Hennes far (1824–1881) kom fra Pressburg (nå Bratislava ). Familienavnet refererer til det frankiske Pappenheim . Moren hennes (1830–1905), født Goldschmidt, kom fra Frankfurt am Main . Begge familiene var velstående og forankret i den ortodokse jødedommen . Bertha Pappenheim ble oppdraget som en ” høyere datter ”, gikk på en katolsk jenteskole og ledet et liv strukturert av den jødiske festivalkalenderen og sommeropphold i Ischl .

Da Bertha var 8 år gammel, døde hennes eldste søster Henriette (1849–1867) av tuberkulose . Da hun var 11 år gammel, flyttet familien fra Leopoldstadt , distriktet Wien, hovedsakelig bebodd av fattige jøder, til Liechtensteinstrasse i IX. Distrikt . Hun forlot skolen 16 år gammel, gjorde håndarbeid og hjalp moren sin med å tilberede maten i kosher stil . Broren Wilhelm (1860–1937), som var 18 måneder yngre enn ham, gikk på grunnskolen og ble voldsomt misunnelig av Bertha.

sykdom

Sommeren 1880, da familien var tilbake i Bad Ischl for sommerferien , ble faren alvorlig syk med feberøs pleuritt , som var et vendepunkt i Bertha Pappenheims liv. I løpet av en nattvakt ved pasientens seng ble hun plutselig plaget av hallusinasjoner og angst. Som et resultat viste sykdommen hennes et bredt spekter av forskjellige symptomer:

  • Taleforstyrrelser ( afasi ): Noen ganger kunne hun ikke snakke i det hele tatt, til tider snakket hun bare engelsk, noen ganger bare fransk eller italiensk. På den annen side kunne hun forstå tysk når som helst. Afasien varte noen ganger i flere dager, noen ganger endret den seg med tiden på dagen.
  • Nevralgi : Hun led av smerter i ansiktsnerven behandlet med morfin og kloral . Medisinen førte til utviklingen av morfin og kloravhengighet. Smertene var så alvorlige at kirurgisk transeksjon av trigeminusnerven ble vurdert.
  • Lammelsessymptomer ( parese ): Lammelse og nummenhet dukket opp på lemmer hovedsakelig på den ene siden. Egentlig høyrehendt måtte hun lære å skrive venstrehendt på grunn av denne lammelsen.
  • Visuelle forstyrrelser: Det var midlertidige forstyrrelser i øyemotorikk. Hun oppfattet objekter sterkt forstørret og myste.
  • Humørsvingninger: Over lange perioder viste hun en endring i den daglige rytmen mellom tilstander av angst og depresjon , etterfulgt av avslappede og avslappede tilstander.
  • Amnesias : Pasienten husket ikke hendelser i en av statene eller hva hun gjorde under den andre.
  • Spiseforstyrrelser : hun spiste ikke mat i krisesituasjoner. I løpet av en varm sommer nektet hun å drikke væske og matet bare på frukt i flere uker.

Familien reagerte opprinnelig ikke på disse sykdomsuttrykkene. Josef Breuer, som var venn med familien, tok først over behandlingen i november . Han animerte pasienten, noen ganger under svak hypnose , for å fortelle historier, noe som førte til en delvis forbedring av det kliniske bildet, mens den generelle tilstanden fortsatte å forverres. Fra 11. desember 1880 var Bertha Pappenheim sengeliggende i flere måneder.

Farens død

Bertha Pappenheims far døde 5. april 1881. Som et resultat falt hun opprinnelig i fullstendig stivhet og tok ikke mer mat på flere dager. Som et resultat ble symptomene hennes forverret, slik at hun 7. mot sin vilje ble ført til Inzersdorf sanatorium , hvor hun bodde flere ganger i de påfølgende årene (noen ganger etter hennes eget ønske). Men først ble hun der til november. Etter å ha kommet tilbake til familien, fortsatte Breuer å behandle henne.

Den arbeidskrevende og langsomme fremgangen til "minnearbeidet", der de enkelte symptomene ble husket og "løst" etter episodene, endte ifølge Breuer 7. juni 1882 etter at pasienten hadde rekonstruert den første natten. med hallusinasjoner i Ischl. ”Siden den gang har hun hatt perfekt helse.” Med disse ordene avsluttet Breuer sin medisinske rapport.

Bellevue Sanatorium

Breuer henviste Bertha Pappenheim 12. juli 1882 til Bellevue private klinikk i Kreuzlingen ved Bodensjøen , ledet av Robert Binswanger . Etter Pappenheims behandling i Bellevue, brydde Breuer seg ikke lenger personlig.

Under oppholdet i Kreuzlingen besøkte hun fetteren Fritz Homburger og fetteren Anna Ettlinger i Karlsruhe . Sistnevnte var medstifter av Karlsruhe jentegymnas , som også den unge Rahel Straus deltok på . Anna Ettlinger viet seg til litterært arbeid - i en artikkel A Conversation on the Women's Issue , som dukket opp i 1870 , hadde hun etterlyst like rettigheter til utdanning for kvinner - ga private leksjoner og organiserte "litteraturkurs for kvinner". Bertha Pappenheim leste noen av eventyrene hun hadde skrevet til henne, og den 14 år gamle fetteren oppfordret henne til å fortsette å skrive. I tillegg deltok Pappenheim under dette besøket i slutten av 1882 i et sykepleieropplæringsprogram tilbudt av Baden Women's Association. Målet med denne opplæringen var å kvalifisere unge kvinner som ledere av sykepleiefasiliteter. På grunn av tidsbegrensningen på besøket klarte hun ikke å fullføre treningen.

29. oktober 1882 ble hun løslatt fra behandling i Kreuzlingen i bedre form. I de påfølgende årene, hvor lite er kjent biografisk, bodde hun i isolasjon med moren i Wien. Tre opphold i Inzersdorf er dokumentert for denne gangen, sykdommen hennes var ikke over.

Til tross for sykdommen var Bertha Pappenheim en sterk personlighet. Breuer beskriver henne som en kvinne "av betydelig intelligens, en forbløffende snu kombinasjon og skarpsynt intuisjon [...]."

Frankfurt

I en alder av 29 år, i november 1888, flyttet hun til Frankfurt am Main sammen med moren . Familiemiljøet i Frankfurt var delvis ortodoks og delvis liberalt . I motsetning til i Wien var folk ikke bare involvert i veldedighet, men også i kunst og vitenskap. Familiene Goldschmidt og Oppenheim var kjent som kunstpatroner og samlere og støttet vitenskapelige og akademiske prosjekter, spesielt i grunnleggelsen av Frankfurt universitet .

I dette miljøet begynte Bertha Pappenheim både med mer intensivt litterært arbeid (første publikasjoner fra 1888, først anonymt, deretter under pseudonymet P. Berthold ) og med å engasjere seg sosialt og politisk. Først jobbet hun på et suppekjøkken og som leser på jentenes barnehjem i Israelite Women's Association . I 1895 overtok hun foreløpig ledelse av barnehjemmet, og et år senere ble hun permanent betrodd ledelsen. De neste tolv årene lyktes hun med å lede sitt pedagogiske arbeid fra det eksklusive målet om et senere ekteskap til opplæring for profesjonell uavhengighet.

I 1895 fant generalkonferansen til General German Women's Association (ADF) sted i Frankfurt . Pappenheim deltok og deltok senere i opprettelsen av en lokal gren av ADF. De neste årene begynte hun å publisere artikler om kvinners rettigheter - opprinnelig i tidsskriftet Ethische Kultur . Hun oversatte også Mary Wollstonecrafts A vindication of the rights of woman .

Jødisk kvinneforening

På den første tyske konferansen om bekjempelse av handel med jenter , holdt i Frankfurt i oktober 1902 , fikk Bertha Pappenheim og Sara Rabinowitsch i oppdrag å reise til Galicia for å undersøke den sosiale situasjonen der. I sin rapport, utgitt i 1904, om den flere måneders reisen, beskriver hun problemene som oppstår fra kombinasjonen av jordbrukets tilbakestående og begynnende industrialisering, men også fra kollisjonen mellom hasidisme og sionisme .

På kongressen til Det internasjonale kvinnelige rådet i Berlin i 1904 ble det besluttet å stifte en nasjonal jødisk kvinneforening, som, i likhet med Bund Deutscher Frauenvereine (BDF) medstifter av Helene Lange i 1894 , skulle bringe sammen den sosiale og frigjørende innsatsen til de jødiske kvinneforeninger. Bertha Pappenheim ble valgt til den første formannen for Jewish Women's Association (JFB), som hun ledet i tjue år, og som hun skulle jobbe til hun døde i 1936. JFB ble med i BDF i 1907. Fra 1914 til 1924 var Pappenheim medlem av styret i BDF.

Målene til JFB var feministisk på den ene siden - å styrke kvinners rettigheter og fremme sysselsetting av jødiske kvinner - og på den andre siden tilsvarte de tradisjonelle målene med jødisk filantropi - utøvelse av nestekjærlighet som Guds bud . Å integrere de forskjellige bestrebelsene var ikke alltid lett for Pappenheim. Det var spesielt støtende at hun ikke bare snakket åpent om jødiske kvinner som ofre i kampen mot jentehandel, men også om jødiske menn som gjerningsmenn.

Hun kritiserte kvinnebildet i den jødiske religionen og krevde som medlem av den tyske kvinnebevegelsen at idealene om like rettigheter også skulle realiseres innenfor jødiske institusjoner. Hun var spesielt interessert i utdanning og likestilling i yrkeslivet.

En uttalelse på JFBs første delegatdag i 1907 - "Før jødisk lov er kvinner ikke et individ, ikke en personlighet, de blir bare dømt og anerkjent som et kjønn" - førte til en voldsom reaksjon fra ortodokse rabbinere og den jødiske pressen over hele landet. Eksistensen av forholdene beklaget av Pappenheim ble nektet - handel med jenter; Forsømmelse av ulovlige jødiske foreldreløse barn - og beskyldt dem for "misbruk av jødedommen". Den politisk liberale, frigjorte jødedommen hadde en patriarkal- tradisjonalistisk holdning til kvinnespørsmålet.

I mellomtiden vokste JFB jevnt og trutt og hadde i 1907 32 000 medlemmer i 82 klubber. JFB var til tider den største veldedige jødiske organisasjonen med over 50000 medlemmer. I 1917 krevde Bertha Pappenheim "å få slutt på fragmenteringen innen jødisk velferdsarbeid", som førte til grunnleggelsen av det sentrale velferdskontoret for jøder i Tyskland , som fremdeles eksisterer i dag . Sidonie Werner støttet henne i styrearbeidet .

Etter overtakelsen av nazistene i 1933 overtok Pappenheim igjen som styreleder for JFB, men ga det til 1934 igjen, for til tross for den eksistensielle trusselen mot jødene i Tyskland mot deres motstand mot sionismen ikke ønsket å gi opp, mens de var i JFB - som i den tyske jødedommen totalt - fant sionismen økende godkjenning etter 1933. Spesielt hadde hennes holdning til ungdomsaliyah forårsaket kontrovers. Hun nektet å tillate barn og unge å emigrere til Palestina uten foreldrene sine, som forble i Tyskland. Likevel tok hun selv en gruppe barn i omsorg til Storbritannia i 1934. Etter at Nürnberg-lovene ble vedtatt 15. september 1935, reviderte hun imidlertid sin stilling og foreslo utvandring av den jødiske befolkningen. Etter Pappenheims død ble hennes funksjoner i JFB delvis overtatt av Hannah Karminski . I 1939 ble den jødiske kvinneforeningen oppløst av nasjonalsosialistene.

Neu-Isenburg

Bertha Pappenheim var grunnlegger eller initiativtaker til mange institusjoner, inkludert barnehager, barnehager og utdanningsinstitusjoner. I hennes øyne var hennes hoved- og livsverk Neu-Isenburg jenters sovesal .

1901 hadde etter et foredrag Pappenheim for Jewish Relief Association dannet en sammenslutning av kvinner, først som en avdeling for Jewish Aid Association , deretter i 1904 som en uavhengig forening Feminine Care hadde som mål å koordinere arbeidet med ulike sosiale initiativer og prosjekter. og å profesjonalisere.

Den første styret for foreningen “Female Welfare” i Frankfurt a. M., 1904 (Bertha Pappenheim: første rad, andre fra venstre)

Fra rundt 1906 forfulgte Pappenheim målet om å stifte en jentesal for å støtte jødiske kvinner født utenfor ekteskap og / eller i fare for prostitusjon og handel med jenter. Der skulle prinsippene for jødisk sosialt arbeid hun utviklet implementeres som en modell. Hjemmet skal drives fra forskjellige vinkler:

  • I motsetning til tradisjonell jødisk veldedighet, bør moderne sosialt arbeid rettet mot utdanning for uavhengighet utføres.
  • I følge prinsippet om "påfølgende omsorg", bør de tidligere innbyggernes videre liv følges over lengre perioder for å forhindre fornyet forsømmelse.
  • Det skal: ... ikke være en institusjon for omsorgselever i juridisk forstand, ikke noe steinmonument av en stiftelse med inskripsjoner, votive tabletter , korridorer, soverom og spisesaler, en barneskole, med internering og celler og en dominerende direktørfamilie , men hvis noen gang surrogat den eneste ønskelige gode familieundervisningen, et hjem.
  • Beboerne bør være involvert i jødisk tradisjon og kultur.
  • Møblene skal være preget av enkelhet, slik at beboerne blir kjent med forholdene og kravene til en småborgerlig husstand.

Louise Goldschmidt, en pårørende til moren til Pappenheim, forlot en tomannsbolig i Neu-Isenburg, nær Frankfurt am Main, med sine klinikker og sosiale fasiliteter, for å grunnlegge en jenteresal. I motsetning til det preussiske Frankfurt ga Hessian Neu-Isenburg med sine mindre stive lover også fordeler for statsløse personer .

Med donasjoner på 19 000 mark for innredning av huset, var hjemmet i stand til å begynne arbeidet 25. november 1907 med sikte på å gi "beskyttelse for de som trenger beskyttelse og utdanning for de som trenger oppdragelse".

Møblene var enkle - noen ganger kritisert for å være over toppen. Det var ikke rennende vann på badet, og sentralvarme ble først installert i 1920. Møblene gjorde det mulig å konsekvent følge de jødiske lovene om mat og renhet, kashruthen . Selv et påskekjøkken , som bare ble brukt en gang i året, var tilgjengelig i kjelleren.

Utdannelsen til beboerne fokuserte på kunst i huset og hagen - for eksempel barnas fontene The Displaced Stork , som ble designet av Fritz J. Kormis basert på en historie av Pappenheim -, foredrag, små teaterforestillinger og foredrag, inkludert av Martin Buber , som var en venn av Pappenheim, har vært gjest et par ganger.

Antall beboere var i utgangspunktet lavt, men vokste i løpet av tiden fra 10 i 1908 til 152 i 1928. Eiendommen og eksisterende bygninger ble utvidet gjennom anskaffelser og donasjoner og tilpasset den økende etterspørselen, og ytterligere bygninger ble reist. Senest besto hjemmet av fire bygninger, inkludert et hus for gravide og nyfødte babyer - selve fødselen fant sted i Frankfurt-klinikken - og en isolasjonsavdeling.

Barn i skolealderen på hjemmet gikk på barneskolen i Neu-Isenburg. Det var intensiv medisinsk behandling for beboerne og regelmessige psykiatriske undersøkelser. Pappenheim nektet enhver psykoanalytisk behandling for beboerne. Selv kom hun bare med en generell uttalelse om psykoanalyse: Psykoanalyse er i legenes hender hva bekjennelse er i hendene på den katolske geistlige; det avhenger av brukeren og applikasjonen om det er et godt instrument eller et tveegget sverd.

Siden den pågående finansieringen av hjemmet ikke skal være avhengig av rike individuelle givere så langt som mulig, foreningen Heim des Jewish Frauenbund e. V. grunnlagt som sponsor og eier av hjemmet. Medlemskontingenten på 3 merker per år skal dekke driftskostnadene på et bredere grunnlag.

Bertha Pappenheim ble opprinnelig nektet anerkjennelse av sitt arbeid i Neu-Isenburg. Ortodokse jødiske kretser så på etableringen av hjemmet som en skandale og dets eksistens som stilltiende støtte for prostitusjon og umoral. For å integrere de uekte mødrene, unge prostituerte og deres barn på nytt i det jødiske samfunnet, hvorav de fleste ble kastet ut av familiene, forsøkte hjemmet å overtale familier til å ta dem tilbake og kjente fedre til å gifte seg eller betale underholdsbidrag.

Siste år og død

Etter morens død i 1905 hadde Bertha Pappenheim bodd alene og uten private bånd i mange år. "Jeg elsket ikke," klager hun i et dikt fra 1911. Fra 1924 og utover ble hun nære venner med Hannah Karminski, 38 år yngre, da hun overtok ledelsen av den jødiske jenteklubben . Begge kvinnene tilbrakte hvert ledige minutt sammen så mye som mulig. Da Karminski flyttet til Berlin en stund i 1925, skrev de to hverandre nesten hver dag.

På en reise til Østerrike i 1935 donerte hun to av samlingene sine (blonder og støpejernskunst ) til Museum of Applied Arts i Wien. Fra Wien reiste hun til Ischl. Under disse turene forverret hennes generelle tilstand, og hun ble kjørt til det israelittiske sykehuset i München. En ondartet svulstsykdom ble oppdaget der under en operasjon. Til tross for sykdommen reiste hun til Amsterdam i slutten av 1935 for å møte Henrietta Szold , lederen for Youth Aliyah , og igjen til Galicia for å gi råd til Beth Jakob School . Da hun kom tilbake til Frankfurt, forverret lidelsen seg til det punktet hvor hun var sengeliggende. Det var også gulsott .

I de siste dagene ble hun innkalt til avhør av Offenbach stats politistasjon. Årsaken var oppsigelsen fra en kristen ansatt i hjemmet: en svak sinnende jente hadde kommet med en nedsettende kommentar om Adolf Hitler . Pappenheim insisterte på å møte til avhør til tross for dårlig helse. Etter avhøret 16. april 1936, der hun rolig men bestemt ga informasjon om beskyldningene, ble det ikke tatt ytterligere skritt av statspolitiet.

Hun døde 28. mai 1936, pleiet av venninnen Hannah Karminski til slutten, og ble gravlagt ved siden av moren på Frankfurt kirkegård (nå den gamle jødiske kirkegården).

Etter Bertha Pappenheims død kunne arbeidet i Neu-Isenburg videreføres i det vesentlige uforstyrret til de olympiske leker i 1936 . Fra 1937 fikk barna i hjemmet ikke lenger delta på barneskolen i Neu-Isenburg, og de måtte føres til den jødiske skolen i Frankfurt hver dag. Fra 1938 var NSDAPs lokale gruppe i Isenburg ansvarlig for oppløsningen av hjemmet.

10. november 1938, en dag etter " Reichskristallnacht ", ble hjemmet angrepet. Hovedbygningen ble brent og brent ned, de andre bygningene ble ødelagt. Gestapo stengte hjemmet 31. mars 1942 . De gjenværende innbyggerne ble deportert i Theresienstadt-gettoen , hvor mange ble drept. 9. desember 1942 ble Hannah Karminski ført til utryddelsesleiren Auschwitz-Birkenau . Der ble hun myrdet 4. juni 1943.

Litterær skapelse

Historier og dramaer

Bertha Pappenheim i drakten til Glikl bas Judah Leib

Bertha Pappenheim publiserte sitt første verk anonymt, deretter under pseudonymet "Paul Berthold", en praksis som fremdeles var utbredt blant kvinnelige forfattere på den tiden. Pseudonymet er avledet av navnet hennes: "Berth (a) Pappenheim" ble "P (aul) Berth (old)". Fra 1902 ga hun ut noveller og skuespill under eget navn.

The Little Stories for Children , utgitt anonymt i 1888, ble fulgt i 1890 av volumet av noveller In der Trödelbude. De ni romanene i bindet har hver en defekt eller på annen måte uegnet søppel: et tips , en musikkboks eller en kaffekanne.

I 1913 ga hun ut stykket Tragiske øyeblikk. Tre bilder av livet. Livsbildene tilsvarer tre stadier i livet til et jødisk par. På det første bildet opplever det unge paret grusomhetene i de russiske pogromene i 1904. De flykter til Frankfurt. På det andre bildet, som russiske jøder, aksepteres de ikke i samfunnet. En jødisk gjestgiver ønsker å ansette kvinner som animasjonsjenter og menn som kortharper. Når de to nekter, fordømmer han dem som politiske kriminelle. De flykter til Palestina. Det tredje bildet viser mannen som enkemann som venter på at sønnen skal komme tilbake fra Europa. Når han tilstår at han ikke kan forestille seg et liv som bonde i Palestina, dreper faren seg selv. I 1933 nektet Pappenheim å fremføre stykket på et delegatmøte i JFB, siden "Tragiske øyeblikk", som jeg skrev uten forsettlige tendenser, absolutt ville fornærme sionistiske kretser i dag hvis deres aktualitet [n]. "Hun fraråder det , "Å drysse sprengstoff mellom kvinnene".

I tillegg var det mange upubliserte tekster i løpet av hennes levetid. Det meste går tapt, det som gjenstår er spredt. De spredte tekstene inkluderer de såkalte memorabilia , korte, delvis daterte maxims og ordtak, hvorav noen fikk sekretæren Lucy Jourdan samle og kopiere ned de siste årene. Eksempel: “Enhver som gir fra seg friheten uten tvingende behov, er det ikke verdt.” Dette inkluderer også bønnene som ble utgitt av Jewish Women's Association kort tid etter Pappenheims død. De er ikke bønner i betydningen tradisjonell jødedom, men personlige dikt adressert til Gud.

Et dikt av Pappenheim fra 1910 til 1912:

Jeg var ikke forelsket -
Så jeg lever som planten
Ikke noe lys i kjelleren.
Jeg var ikke forelsket -
Derfor høres jeg ut som fiolin,
Som bryter baugen.
Jeg var ikke forelsket -
Så jeg graver i jobb
Og leve sår fra plikt.
Jeg var ikke forelsket -
Så jeg liker å tenke på døden
Som et vennlig ansikt.

Oversettelser

Et av hennes første verk var oversettelsen fra engelsk av Mary Wollstonecrafts programmatiske grunnleggende skriving av den feministiske bevegelsen, som dukket opp i 1899 under tittelen Mary Wollstonecraft - A Defense of Women's Rights .

Fra 1910 oversatte hun flere jiddiske skrifter til tysk:

Bare den første delen av oversettelsen av kvinnebibelen har dukket opp ( 1. Mosebok ). Oversettelsene av 2. og 3. bøker av Moses virker tapt.

Bertha Pappenheim redigerte bare tekster av kvinner eller for kvinner; med Maassebuch og kvinnebibelen de mest utbredte verkene av jiddisk "kvinnelitteratur". Av målene som forfølges med oversettelsen, sier hun i forordet til Glikl :

Oversettelsen av teksten til vanlig språk og tegn har til formål å gjenopplive bildet av en kvinne som, dypt forankret i sin tid, utmerket seg gjennom uvanlige åndelige gaver, som var tro mot sin tro, tro mot sitt folk, tro mot sin familie og tro mot seg selv.

Og i forordet til Ma'assebuch skriver hun

I hendene på foreldre, lærere og lærere, kan 'All slags historier' bli en bro til en fornyet forståelse av betydningen av tradisjonelle jødiske kulturelle og religiøse eiendeler.

Sammen med broren Wilhelm og Stefan Meyer, en pårørende, hadde hun oppdaget mens hun utforsket slektstreet at hun var i slekt med Glikl. Videre hadde Pappenheim selv portrettert som Glikl av Leopold Pilichowski (1869–1933).

Artikler og utdanningsbrosjyrer

Fokuset i hennes skrifter var imidlertid på utdannelse, spesielt om den sosiale situasjonen til jødiske flyktninger og handel med jenter. I 1930 ga hun ut sin mest kjente bok, Sisyphus Work , en studie om handel med jenter og prostitusjon i Øst-Europa og Orienten.

Anna O.

Bertha Pappenheim ble kjent for et bredere publikum som en pasient av Josef Breuer under pseudonymet Fräulein "Anna O.". Sakenes historie er beskrevet i ”Studies on Hysteria” (1895), som Breuer publiserte sammen med Sigmund Freud . Det blir beskrevet som det første tilfellet der hysteriet ble "fullstendig undersøkt" og symptomene forsvant. Uttalelsen hennes om at det å snakke ut hjelper henne å avlaste sjelen tilsvarer behandlingsteknikken for psykoanalyse, senere referert til som " katarssteori " . Freud kalte henne derfor den "virkelige grunnleggeren av den psykoanalytiske prosessen". Basert på denne sakshistorien ble utsagnet om at "det hysteriske stort sett lider av minner", det vil si traumatiske minner som kan "bearbeides" gjennom fortellinger, formulert for første gang.

Freud selv:

Breuerian-funnet er fremdeles grunnlaget for psykoanalytisk terapi i dag. Påstanden om at symptomene forsvinner når man blir klar over deres ubevisste forutsetninger er bekreftet av all videre forskning [...].

Kilder

Aspekter av Anna O.- saken ble først nevnt i den foreløpige kommunikasjonen som ble publisert i 1893 av Freud og Breuer i to wiener-medisinske tidsskrifter . Den detaljerte sakshistorien til Breuer dukket opp i 1895 Studies on Hysteria .

Navnet Anna O. er et brevskifte fra Bertha Pappenheims initialer "BP" til "AO"

Da det første bindet av Ernest Jones ' Freud-biografi dukket opp i 1953 , der han identifiserte Anna O. der Studien med Bertha Pappenheim, var det stor indignasjon blant vennene og beundrerne av Pappenheim, som hun bare kjente fra sin tid i Frankfurt. Biografien om Dora Edinger forfulgte blant annet målet om å kontrastere identifikasjonen som en "psykisk syk", som på den tiden ble følt som ærekrenkende, med bildet av Pappenheim som en filantrop og kvinners rettighetsaktivist .

Jones-beretningen ga noen flere detaljer, fremfor alt mer legendariske om slutten av Breuer-behandlingen, men bortsett fra informasjonen i studiene , var ingenting kjent om den videre sykdomsforløpet. Nye fakta ble bare kjent gjennom forskning av Henri Ellenberger og, i hans etterfølger, Albrecht Hirschmüller, som lyktes i å finne Breuers medisinske historie på Pappenheim og andre dokumenter i arkivet til Bellevue Clinic i Kreuzlingen.

En publisert del av Freuds brev til forloveden Martha Bernays inneholder noen referanser til løpet av Pappenheims terapi og forholdet mellom Breuer og Freud, men inntil Freuds brev er fullstendig publisert, er det rom for vilkårlig spekulasjon.

Behandlingsmetode

Breuer begynte behandlingen uten en fast metode eller teoretisk tilnærming. Den symptomatiske behandlingen varierte fra fôring når pasienten nektet å spise til administrering av klor i spenningstilstander.

Han beskrev det han observerte som følger:

Det var to helt separate tilstander av bevissthet, som vekslet veldig ofte og plutselig og som ble mer og mer tydelige i løpet av sykdommen. I en av dem kjente hun omgivelsene, var trist og redd, men relativt normal; i den andre hallusinerte hun, var "slem", d. H. skjelte ut, kastet putene mot folket, [...] og lignende mer.

Han la merke til at pasienten i en tilstand ikke husket noen episoder eller omstendigheter fra den andre. Han konkluderte med:

Det er vanskelig å unngå uttrykket om at pasienten har gått i oppløsning i to personligheter, hvorav den ene var psykologisk normal og den andre sinnssyk.

Symptomer av denne typen er nå assosiert med de kliniske bildene av dissosiativ identitetsforstyrrelse , på den tiden snakket man om "personlighetssplitt". I dag, som på Breuers tid, har eksistensen og forekomsten av en slik sykdom vært gjenstand for kontrovers.

En første terapeutisk tilnærming ble gitt ved observasjonen om at taleforstyrrelsene ble roet ned og forbedret hvis pasienten fikk lov til å fortelle historier som sannsynligvis kom fra hennes våkne drømmer. Breuer kommenterte disse våkne drømmene: "Mens alle trodde at hun var til stede, levde hun eventyr i tankene, men når hun ble ringt, var hun alltid til stede slik at ingen visste om det." Videre oppmuntret og animerte han henne til å roe seg. ned, for eksempel ved å gi henne en første setning "Tell ut" disse historiene. Den opprinnelige formelen som ble brukt var alltid den samme: "Det var en gutt ..." Pappenheim var bare i stand til å uttrykke seg på engelsk til tider, men forstod for det meste tysken de snakket rundt. Breuer kommenterte beskrivelsene deres: "Historiene, alltid triste, var noen ganger veldig pene, på samme måte som Andersens 'bildebok uten bilder'".

Pasienten la merke til lindringen som "nedtellingen" brakte henne og myntet uttrykkene skorsteinfeie ("skorsteinsfeie") og snakkende kur (" snakkende kur "). Begrepet ' talekur' er innlemmet i psykoanalytisk terminologi.

Snart ble ytterligere nivåer av fortellinger lagt til, hvorav noen overlapper hverandre:

  • Historier fra "privat teater"
  • hallusinerende opplevelser
  • Tidsforskyvede episoder: I løpet av en fase ble opplevelsen av syke forskjøvet med ett år
  • Episoder av utseendet til de hysteriske symptomene

Den systematiske huskningen og "nedtellingen" av anledninger da de hysteriske symptomene dukket opp først, ble utviklet av Breuer til den terapeutiske metoden som ble brukt for første gang i Pappenheim. Til sin forbauselse la han merke til at et symptom forsvant etter at minnet om den første hendelsen eller at årsaken hadde blitt "avdekket".

Breuer beskrev sin endelige prosedyre som følger: om morgenen spurte han Pappenheim under lett hypnose om anledninger og omstendigheter under hvilke et visst symptom hadde dukket opp. Under et kveldsbesøk ble disse episodene - noen ganger mer enn 100 - systematisk "tellet ut" av Pappenheim i omvendt kronologisk rekkefølge. Hvis det hadde kommet til den første forekomsten og dermed "årsaken", dukket symptomet opp igjen i en forsterket form, bare for å forsvinne "for alltid".

Denne terapien kom til en slutt da du jobbet deg tilbake til en “svart slange” -hallusinasjon som Pappenheim opplevde en natt i Ischl da hun så på sin syke far. Breuer beskrev denne graden slik:

På denne måten tok hele hysteriet slutt. Pasienten hadde bestemt seg for at hun på årsdagen for overføringen til landet måtte være ferdig med alt. Så hun kjørte den "snakkende kuren" i begynnelsen av juni med stor, spennende energi. Den siste dagen, med veiledningen, gjengav hun det faktum at hun ordnet rommet slik farens rom hadde vært, frykthallusinasjonen nevnt ovenfor, som hadde vært roten til hele sykdommen og der hun bare hadde vært i stand til å tenke og be på engelsk; umiddelbart etterpå snakket tysk og var nå fri for alle de utallige individforstyrrelsene hun tidligere hadde presentert.

Slutten av behandlingen

Det er en legende om slutten på behandlingen av Pappenheim av Josef Breuer, som har blitt gitt i litt forskjellige versjoner av forskjellige mennesker. En versjon finnes i et brev fra Freud til Stefan Zweig :

Jeg var i stand til å gjette hva som virkelig skjedde med Brs pasient, lenge etter pausen vår, da jeg husket en melding fra Br som han hadde gitt meg en gang før arbeidet vårt sammen i en annen sammenheng og aldri gjentok. Om kvelden på dagen, etter at alle symptomene hennes hadde blitt overvunnet, ble han kalt tilbake til henne, fant henne forvirret, vridd i magekramper. På spørsmål om hva som skjedde med henne, svarte hun: Nå kommer barnet som jeg fikk fra Dr. Br. Har. I det øyeblikket hadde han nøkkelen i hånden som ville ha åpnet veien for mødrene, men han slapp den. Med alle hans store intellektuelle gaver var det ikke noe Faustian ved ham. I konvensjonell redsel flyktet han og overlot pasienten til en kollega. Den kjempet i flere måneder i et sanatorium for å bli laget. / Jeg følte meg så sikker på denne rekonstruksjonen min at jeg publiserte den et sted. Brs yngre datter (født kort tid etter avsluttet behandling, heller ikke uten relevans for dypere sammenhenger!) Les presentasjonen min og spurte faren hennes (det var kort før hans død). Han bekreftet meg, og hun ga meg beskjed etterpå.

Ingenting er kjent om noen slik publikasjon av Freud; det er derfor også uklart hvor Breuers datter kunne ha lest slike ting. I versjonen av Ernest Jones foretok Breuer raskt en andre bryllupsreise til Venezia etter flukten med kona Mathilde, hvor han faktisk ville få barn til henne - i motsetning til Bertha Pappenheims innbildne barn.

Ingenting av dette er bevist, det meste har vist seg å være feil: Breuer flyktet ikke, men henviste pasienten sin til Kreuzlingen. Han dro ikke til Venezia, men dro til Gmunden på sommerferie med familien. Og han fikk ikke barn (verken i Venezia eller i Gmunden), siden hans yngste barn - Dora Breuer - ble født 11. mars 1882, tre måneder før den påståtte unnfangelsen.

Det er ikke klart hvilket mål Freud fulgte med presentasjonen av slutten av behandlingen, noe som delvis strider mot de kontrollerbare fakta. Antagelsen om at han ønsket å gjøre seg selv til den eneste oppdageren av psykoanalyse på Breuers bekostning, strider mot beskrivelsen av oppdagelsen i Freuds skrifter, der han ikke reduserer Breuers rolle, men understreker den.

Noen forfattere sammenligner Freuds oppførsel med hans oppførsel i den såkalte "kokainaffæren": Også der har han beviselig ikke bare videreformidlet villedelser privat, men også publisert dem flere ganger uten risiko for varig skade på hans rykte som forsker. blir motvirket av en tilsvarende fordel.

Breuer refererte senere til terapien som " Ordal " (egentlig en dom fra Gud, her sannsynligvis i betydningen av en "test"). Det tok mer enn 1000 timer i løpet av to år.

Behandlingssuksess

Etter at Breuers behandling var over, var både han og Freud fremdeles klar over forløpet av Pappenheims sykdom. Blant Freuds studenter kom tvilsomheten til representasjonen av "behandlingssuksessen" til uttrykk. I et privat seminar i 1925 sa Carl Gustav Jung :

Den berømte første saken som han behandlet med Breuer og som blir så hyllet som et eksempel på enestående terapeutisk suksess, var faktisk ingenting av det slaget.

Og Charles Aldrich rapporterer:

Men pasienten i dette berømte tilfellet ble ikke kurert. Freud fortalte Jung at alle de gamle symptomene hennes kom tilbake etter at han henla saken.

Motstandere av psykoanalyse brukte dette som et argument mot denne terapeutiske tilnærmingen.

Hvordan Pappenheim selv vurderte suksessen med behandlingen, er ikke bevist. Det antas at Pappenheim ødela alt relevant materiale under sitt siste opphold i Wien i 1935. Hun snakket aldri om denne perioden i livet og motsatte seg heftig alle forslag om psykoanalytisk behandling for de som hun var ansvarlig for.

Etterlivet og takknemlighet

Frimerke (1954) fra serien Helpers to Mankind
Grav i Frankfurt am Main

I 1954, til ære for Bertha Pappenheim, dukket portrettet hennes opp på et frimerke fra Helfer der Menschheit-serien . I anledning 50-årsjubileet for hennes død ble det holdt en kongress om ulike aspekter av Bertha Pappenheims liv i Neu-Isenburg. Et seminar og minnested ble åpnet i 1997 på det tidligere stedet for kvinne- og barnehjemmet i Neu-Isenburg for å feire Bertha Pappenheim. Aspekter av Bertha Pappenheims biografi (spesielt hennes rolle som Breuers pasient) ble bearbeidet filmisk i filmen Freud av John Huston (sammen med elementer fra andre tidlige psykoanalytiske casehistorier). Filmen er basert på et manus av Jean-Paul Sartre , men Sartre har tatt avstand fra tilpasningen.

Virker

Poetiske verk
  • (anonym): Små historier for barn. Trykt av G. Braun'schen Hofbuchdruckerei, Karlsruhe 1888
  • som P. Berthold: I søppelbutikken. Historier. Moritz Schauenburg, Lahr 1890. 2. utgave Gotha 1894.
  • som Paul Berthold: Women's Rights. Drama i tre akter. Dresden 1899
  • En svakling. Novella. I: Årbok for jødisk historie og litteratur. Berlin 1902. s. 210-246. Omtrykt i: Fights 1916
  • Tragiske øyeblikk. Tre bilder av livet. Drama. J. Kauffmann , Frankfurt a. M. 1913
  • Kamper. Seks historier. J. Kauffmann, Frankfurt a. M. 1916
  • Bønner. Med et etterord av Margarete Susman . Valgt og utgitt av Jewish Women's Association. Philo Verlag, Berlin 1936. Ny utgave: Gebete / Prayers engelsk og tysk. Oversatt til engelsk av Estelle Forchheimer. Redigert av Elisa Klapheck og Lara Dämmig. Hentrich og Hentrich, Teetz 2003. ISBN 3-933471-41-9
Skrifttyper
  • som P. Berthold: En kvinnestemme om kvinners stemmerett . I: Ethische Kultur 14 (1897), s. 106-107 ( digitalisert og fulltekst i det tyske tekstarkivet )
  • som P. Berthold: Om det jødiske spørsmålet i Galicia. Frankfurt 1900
  • med Sara Rabinowitsch : Om situasjonen til den jødiske befolkningen i Galicia. Reisetrykk og forslag for å forbedre situasjonen. Frankfurt 1904 ( digitalisert og fulltekst i det tyske tekstarkivet )
  • Sisyphus arbeid. Reisebrev fra årene 1911 og 1912. Leipzig 1924. Gjengitt på nytt: Sisyphus: Mot jentehandelen - Galizien. Bertha Pappenheim, Anna O. Redigert av Helga Heubach. Freiburg 1992. ISBN 3-926023-33-3 .
  • Fra hjemmet til den jødiske kvinneforeningen i Isenburg 1914–1924. Hauser & Co., Frankfurt.
  • Sysiphus arbeid. Andre episode. Berlin 1929
Samlinger
  • Litterære og journalistiske tekster. Ed. av Lena Kugler og Albrecht Koschorke. Turia og Kant, Wien 2002. ISBN 3-85132-320-3 .
Oversettelser
  • Mary Wollstonecraft: A Defense of Women's Rights med kritiske bemerkninger om politiske og moralske spørsmål. Oversettelse fra engelsk av P. Berthold (= Bertha Pappenheim). E. Piersons forlag, Dresden & Leipzig 1899. Ny utgave: Forsvar for kvinners rettigheter. Forord av Berta Rahm. 2 bind. Ala-Verlag, Zürich 1976 og 1986. ISBN 3-85509-007-6 .
  • Glikl bas Judah Leib : Memoirs of the Happiness of Hameln. Oversettelse fra jiddisk . Privat utskrift. Forlag av Dr. Stefan Meyer & Dr. Wilhelm Pappenheim, Wien 1910. Ny utgave med forord av Viola Roggenkamp: Beltz, Weinheim + Basel 2005. ISBN 3-407-22169-X .
  • Alle slags historier. Maasse bok. Sagasbok og sagn fra Talmud og Midrash sammen med folkeeventyr på jødisk-tysk. Redigert av Bertha Pappenheim fra utgaven av Ma'ase-boken Amsterdam 1723. Med et forord av Ismar Elbogen. J. Kauffmann, Frankfurt a. M. 1929
  • Jakob Ben-Isaak Aschkenasi : Zennah u-Reenah . Kvinners bibel. Redigert fra jødisk-tysk av Bertha Pappenheim. Bereschith. Første bok av Moses. Publisert av Jewish Women's Association. J. Kauffmann, Frankfurt a. M. 1930

litteratur

  • Mikkel Borch-Jacobsen: Anna O. til minne. Hundre år med villedende. Fink, München 1997, ISBN 3-7705-3229-5 .
  • Manfred Berger: Hvem var Bertha Pappenheim?, I: Our youth 1992, s. 353-360.
  • Manfred Berger :  Pappenheim, Bertha. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 21, Bautz, Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-110-3 , Sp. 1114-1133.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkivet )
  • Marianne Brentzel : Sigmund Freuds Anna O. Bertha Pappenheims liv. Reclam, Leipzig 2004, ISBN 3-379-20094-8 .
  • Marianne Brentzel: Anna O. - Bertha Pappenheim. Biografi. Wallstein-Verlag, Göttingen 2002, ISBN 3-89244-445-5 .
  • Dora Edinger: Bertha Pappenheim. Freuds Anna O. Kongregasjon Solel, Highland Park (Ill.) 1968.
  • Dora Edinger (red.): Bertha Pappenheim. Liv og skrifter. Ner-Tamid-Verlag, Frankfurt 1963.
  • Henri F. Ellenberger : Historien om Anna O.: En kritisk gjennomgang med nye data. I: Journal of the History of Behavioral Sciences , Vol. 8, 1972, s. 267-279.
  • Lucy Freeman: Historien om Anna O. Saken som førte Sigmund Freud til psykoanalyse. Kindler, München 1972, ISBN 3-463-00554-9 (roman; originaltittel: Historien om Anna O. ).
  • Melinda Given Guttmann: Gåten til Anna O. En biografi om Bertha Pappenheim. Moyer Bell, Wickford (RI) / London 2001, ISBN 1-55921-285-3 .
  • Helga Heubach: Hjemmet til den jødiske kvinneforeningen i Neu-Isenburg 1907–1942. Verlag Stadt Neu-Isenburg, 1986, ISBN 978-3-9801219-0-3 .
  • Helga Heubach (red.): Sisyphus: mot handel med jenter - Galicia. Kore, Freiburg 1992, ISBN 3-926023-33-3 (antologi med skrifter av Bertha Pappenheim om problemet med handel med jenter).
  • Helga Heubach (red.): "Den usynlige Isenburg". Om hjemmet til Jewish Women's Association i Neu-Isenburg, 1907 til 1942. Kulturkontor for byen Neu-Isenburg, Neu-Isenburg 1994, ISBN 3-9801219-3-3 .
  • Albrecht Hirschmüller: Fysiologi og psykoanalyse i livet og arbeidet til Josef Breuer. Yearbook of Psychoanalysis, Supplement No. 4. Hans Huber, Bern 1978, ISBN 3-456-80609-4 (Inkludert som dokument 23: Medisinsk historie om Bertha Pappenheim, skrevet av Dr. Breuer, funnet i Bellevue Sanatorium. ).
  • Albrecht Hirschmüller: Max Eitingon on Anna O. I: Jahrbuch der Psychoanalyse, Vol. 40, 1998, s. 9-30.
  • Ellen M. Jensen: Passer gjennom Anna O./Bertha Pappenheims liv. Et tilfelle for psykiatri - Et liv for filantropi. ztv Verlag, Dreieich 1984.
  • Ernest Jones: Sigmund Freud. Liv og arbeid. 3 bind, Hogarth, London 1953–1957.
  • Hannah Karminski: Jødisk-religiøs kvinnekultur. I Emmy Wolff Ed.: Generasjoner av kvinner i bilder. Herbig, Berlin 1928, s. 163–172, deri om Pappenheim, s. 170ff.
  • Britta Konz: Bertha Pappenheim (1859-1936). Et liv for jødisk tradisjon og kvinnelig frigjøring (= historie og kjønn. Volum 47). Campus, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-593-37864-7 .
  • Gerald Kreft, Ulrich Lilienthal: Jezer hara: Evil drive and sexuality: Bertha Pappenheim - Dora Edinger - Ruth Westheimer . I: Caris-Petra Heidel (red.): Jüdinnen og Psyche. Series Medicine and Judaism, Volume 13. Mabuse, Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-86321-323-7 , s. 125–152.
  • Elizabeth Ann Loentz: Forhandlingsidentitet. Bertha Pappenheim (Anna O.) som tysk-jødisk feminist, sosialarbeider, aktivist og forfatter. Avhandling Ohio State University 1999. UMI, Ann Arbor (MI) 2000.
  • Franz Menges:  Pappenheim, Bertha. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 20, Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-00201-6 , s. 53-55 ( digitalisert versjon ).
  • Fritz Schweighofer: Det private teatret til Anna O. Et psykoanalytisk lærestykke. Et frigjøringsdrama. E. Reinhardt, München-Basel 1987. ISBN 3-497-01130-4 (Schweighofer antar at Bertha Pappenheim simulerte og beviser dette blant annet med analyser av sin håndskrift).
  • Richard A. Skues: Sigmund Freud and the History of Anna O.: Re-Opening a Closed Case. Palgrave Macmillan, Basingstoke 2006, ISBN 0-230-00530-6 .
  • Blonder og så videre ... Bertha Pappenheims samlinger på MAK. / Blonder og så videre ... Bertha Pappenheims samlinger på MAK. Katalog over utstillingen i Museum of Applied Arts (Wien) 3. oktober 2007 til 16. mars 2008. Redigert av Peter Noever. Schlebrügge Ed., Wien 2007. ISBN 978-3-85160-120-6 .

Medisinske historie kilder:

  • Josef Breuer, Sigmund Freud: Om den psykologiske mekanismen til hysteriske fenomener. Foreløpig melding. I: Neurologisches Zentralblatt, 12, 1893, s. 4–10, 43–47. Samtidig i: Wiener medical Blätter, 16, 1893, s. 33–25, 49–51.
  • Josef Breuer, Sigmund Freud: Studier om hysteri.
    • Første utgave: Franz Deuticke, Leipzig + Wien 1895.
    • Opptrykk: Fischer Vlg., Frankfurt 1995. ISBN 3-10-007903-5 .
    • Opptrykk: Fischer TB 6001. 6. utgave. Fischer, Frankfurt 1991. ISBN 3-596-10446-7

Film

  • Freud . (USA 1962, regissert av John Huston)
  • Jean-Paul Sartre: Freud. Manuset. Med et forord av J.-B. Pontalis. Rowohlt, Hamburg 1993. ISBN 3-498-06214-X . Originalutgave: Le scénario Freud. Gallimard, Paris 1984. ISBN 2-07-070159-X
  • Kjærlighet kom ikke til meg - Bertha Pappenheim, portrett av en uvanlig kvinne (D 1997, TV ( HR ), regissør: Carmen Köper); En biografisk TV-film

weblenker

Commons : Bertha Pappenheim  - Samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikikilde: Bertha Pappenheim  - Kilder og fulltekster
Wikikilde: Josef Breuer  - Kilder og fulltekster
Der: Studier om hysteri : Josef Breuers medisinske rapport om behandling av Bertha Pappenheim fra studier om hysteri

Individuelle bevis

Komplett bibliografisk informasjon om forkortede referanser finner du i bibliografien.

  1. ↑ Den andre datteren til familien døde i en alder av 2 år i 1855, 4 år før Berthas fødsel; se Jensen Streifzüge s. 19
  2. ↑ Jensen Streifzüge s. 21
  3. ↑ Detaljene om sykdomsforløpet kommer fra Anna O. sakshistorie publisert av Freud og Breuer i Studies on Hysteria , samt fra journalene om Pappenheim funnet av Albrecht Hirschmüller i filene til Bellevue Sanatorium, er i hans fysiologi og psykoanalyse i livet og arbeidet til Josef Breuer er trykt.
  4. ↑ Hirschmüller. S. 35
  5. ↑ Brentzel Siegmund Freuds Anna O. s. 62
  6. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Studier om hysteri. Fischer Taschenbuch 6001. Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-596-10446-7 , s. 20
  7. ↑ For eksempel, Katharina og Moritz Oppenheimsche Foundation etablert stolen for teoretisk fysikk ved Frankfurt University, og Marcus M. Goldschmidt var medlem og sponsor av Senckenberg Natural Research Society .
  8. ↑ På spørsmål om moral. I: Helga Heubach (red.): Sisyphus-arbeid. S. 112
  9. ↑ Sovesalen i Neu-Isenburg presenteres i detalj i publikasjonen Gedenkbuch für das Heim des Jüdischer Frauenbund i Neu-Isenburg (1907–1942)
  10. ↑ Fra hjemmet til den jødiske kvinneforeningen i Isenburg 1914–1924. S. 8
  11. ↑ Fra hjemmet til den jødiske kvinneforeningen i Isenburg 1914–1924. S. 5.
  12. ^ Dora Edinger: Bertha Pappenheim. Freuds Anna O. Congregation Solel, Highland Park, Illinois 1968, s. 13.
  13. ↑ Samlingene var opprinnelig på permanent lån fra den Goldschmidt Foundation , født Siegmund og Recha Pappenheim, og senere som en donasjon til museet.
  14. ^ T. Leitner: Prinsesse, dame, fattig kvinne. Uvanlige kvinner i Wien ved århundreskiftet . Wien 1998, s. 349.
  15. ^ City of Frankfurt am Main, Green Space Office: Graver av kjente personligheter. Hentet 27. februar 2019 .
  16. ↑ Bakgrunnen for dette var loven mot overbefolkning i tyske skoler og universiteter fra 25. april 1933. (digitalisert versjon)
  17. ↑ Jensen Streifzüge s. 43f.
  18. ↑ Bertha Pappenheim til fru Clem Cramer, datert Isenburg 9. januar 1933. Frankfurt byarkiv. De tapte tekstene inkluderer tilsynelatende to andre dramaer som er nevnt i dette brevet. Titlene er påske og The Rabble .
  19. ↑ Trykt i Jensen Streifzüge s. 179–195
  20. ^ Frankfurt byarkiv. Dora Edingers eiendom. Ark II.
  21. ↑ Memoarer fra Glückel von Hameln. 2005. s. IX
  22. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Studier om hysteri. Fischer Taschenbuch 6001. Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-596-10446-7 , s. 10
  23. ↑ I: Foredrag for introduksjon til psykoanalyse. Studieutgave vol. 1. Fischer 1969–1975. S. 279.
  24. ^ Albrecht Hirschmüller: Fysiologi og psykoanalyse i livet og arbeidet til Josef Breuer. Bern 1978
  25. ↑ Se: Sigmund Freud: Bridal Letters: Letters to Martha Bernays from the years 1882–1886. Redigert av Ernst L. Freud. Fischer, Frankfurt a. M. 1987. ISBN 3-596-26733-1 . Ytterligere sitater fra brevene til bruden er spredt i forskjellige publikasjoner om Freuds liv, spesielt i biografien til Ernest Jones.
  26. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Studier om hysteri. Fischer Taschenbuch 6001. Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-596-10446-7 , s. 22
  27. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Studier om hysteri. Fischer Taschenbuch 6001. Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-596-10446-7 , s. 39
  28. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Studier om hysteri. Fischer Taschenbuch 6001. Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-596-10446-7 , s. 20
  29. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Studier om hysteri. Fischer Taschenbuch 6001. Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-596-10446-7 , s. 26
  30. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Studier om hysteri. Fischer Taschenbuch 6001. Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-596-10446-7 , s. 35
  31. ^ Stefan Zweig: Korrespondanse med Hermann Bahr, Sigmund Freud, Rainer Maria Rilke og Arthur Schnitzler. Ed. v. Jeffrey B. Berlin, Hans-Ulrich Lindken og Donald A. Prater. Fischer Vlg., Frankfurt a. M. 1987. s. 199-200.
  32. ↑ Jensen: Forays. S. 35.
  33. ↑ Carl Gustav Jung: Analytisk psykologi. Basert på notater fra et seminar i 1925. Red. av William Mc Guire. Walther, Solothurn-Düsseldorf 1995. s. 41.
  34. ^ Charles Aldrich: The Primitive Mind and Modern Civilization. London 1931. s. 213.
  35. ^ Dora Edinger: Bertha Pappenheim. Freuds Anna O. Congregation Solel, Highland Park, Illinois 1968, s. 20
  36. ^ Dora Edinger: Bertha Pappenheim. Freuds Anna O. Congregation Solel, Highland Park, Illinois 1968, s.15
  37. ^ Bertha Pappenheim seminar og minneside . hugenottenhalle.de. Arkivert fra originalen 28. februar 2009. Hentet 7. juni 2012.
  38. ↑ Tittelen på verket inneholdt faktisk den feilstavede Sysiphus i stedet for Sisyphus .
Denne versjonen ble lagt til i listen over artikler som er verdt å lese 2. november 2007 .
personlig informasjon
ETTERNAVN Pappenheim, Bertha
ALTERNATIVE NAVN Pappenheim, Bertha von
KORT BESKRIVELSE Østerriksk-tysk kvinners rettighetsaktivist
FØDSELSDATO 27. februar 1859
FØDSELSSTED Wien
DØDSDATO 28. mai 1936
DØDSSTED Neu-Isenburg