Antisemittisme i turisme

Antisemittisme i badet er navnet på den utbredte ekskluderingen og diskrimineringen av jødiske gjester på kursteder og badesteder , spesielt for tiden før nasjonalsosialismen . Begrepet stammer fra 1800-tallet. Det er et internasjonalt fenomen. I Østerrike er begrepet "antisemittisme med sommerferie" kjent, og det var også et antisemittisme i USA .

Tyskland

Antisemittiske hilsen postkort og reklame for badebyer

De første tyske kyststedene ble åpnet før 1800, men i utgangspunktet bodde adelen og en liten gruppe overklasseborgere der som i andre spa. Først rundt 1870 ble et opphold på et feriested rimelig for de mindre velstående borgerskapet, og strandferien ble moteriktig. De mindre kjente badene var pressende avhengige av småborgerskapet som betalende gjester, og siden antisemittisk harme var utbredt blant dem , prøvde de respektive stedene å anbefale seg til dem med antijødisk reklame. Sosial antisemittisme ble bevisst brukt av spa-administrasjonene for å hevde seg mot konkurransen. I mange tilfeller kom uroen direkte fra spa-gjestene. Det er mange eksempler på dette allerede i 1900. Det viktigste motivet var sosial misunnelse , fordi en strandferie betydde sosial prestisje . Spesielt det lavere borgerskapet følte sin sosiale fremgang truet av såkalte jødiske " parvenus ".

" Central Association of German Citizens of Jewish Faith " publiserte jevnlig advarsellister med navn på antisemittiske feriesteder, hoteller og pensjoner i magasinet Im deutscher Reich og senere i CV-avisen , som ble lengre og lenger over tid. I 1899 var det advarsler om 30 feriedestinasjoner. Etter det nasjonalsosialistiske " maktovertakelsen " i 1933 var listene overflødige, for nå var alle kursteder i utgangspunktet antisemittiske. I disse listene var badebyer og hele øyer på Nord- og Østersjøen langt den mest representerte. Borkum , Juist , Wangerooge , Langeoog , Spiekeroog , Scharbeutz , Müritz , Zinnowitz , Sellin on Rügen, Bansin og også Heiligenhafen ble nevnt igjen og igjen . Det var ingen sammenlignbar masse antisemittiske alpinanlegg i noen annen tysk ferieregion før 1933, ifølge Frank Bajohr (se litteratur ). Bare de tradisjonelle badene i Norderney , Helgoland , Westerland , Wyk auf Föhr og Heringsdorf ble ansett som "jødevennlige" og de trengte ikke antisemittisk reklame. Det var også - i det minste uoffisielt - predikatet " jødisk kursted", som Königstein im Taunus , hvor det også var sommerboliger til kjente jødiske borgere.

På slutten av det 19. århundre, mange bad annonsert å være “ jøde-free ”, som kan leses, for eksempel i en øy guide for Borkum fra 1897. “Borkumlied” ble oppfunnet, som ble spilt daglig av spa bandet og sunget av gjestene, og der står det:

“På Borkums strand gjelder bare Germanness, banneret er bare tysk. Vi beholder Germania-æresmerket for og for! Men den som nærmer seg deg med flate føtter, med skjeve neser og krøllete hår, skal ikke nyte stranden din, han må ut, han må ut! "

Borkum var allerede et høyborg for antisemittene ved århundreskiftet. Det var skilt på hotell med påskriften "Jøder og hunder er ikke tillatt her inne!". Inne var det en "rutetabell mellom Borkum og Jerusalem (returkort utstedes ikke)". En reiseguide utgitt i 1910 om Nordsjøbadene rådet "israelittene" mot å besøke Borkum, "fordi de ellers måtte være forberedt på å bli trakassert på den mest hensynsløse måten av de til tider veldig antisemittiske besøkende."

Under Weimar-republikken ble antisemittisk agitasjon stadig mer radikal. Nå, etter den tapte første verdenskrig , ble jødene fordømt som "profittere av krig og inflasjon". Det var også flere og mer voldelige angrep mot jødiske gjester. Zinnowitz fulgte Borkums eksempel med en "Zinnowitz-sang" med sluttlinjene:

“Og hvem som nærmer seg fra Manasse-stammen er ikke ønsket, det er forbudt. Vi liker ikke et utenlandsk løp! Langt borte er Itz von Zinnowitz. "

I Meyers reiseguide tyske Østersjøkysten fra 1924 bemerkes det om Zinnowitz:

“Som et kvinne- og barnebasseng ligger Zinnowitz foran alle badene i Østersjøen; De viktigste besøkende er familier i Berlin. Det har alltid vært gjort en innsats for å "holde badet fritt for semittiske spa-gjester". 1923: 9037 gjester. "

Selv på Norderney ble jødiske gjester tolerert snarere enn ønsket velkommen på 1920-tallet. Weimar-flagget i nasjonalfargene svart, rødt og gull ble sett på badebyene som en “jødisk fille”, her foretrakk folk å heise Hohenzollern-flagget i svart, hvitt og rødt og, allerede før 1933, hakekorsflagget .

Greifswalder Zeitung rapporterte fra Swinoujscie på Usedom 19. august 1920:

”Lørdag kveld rundt klokka 11 foregikk anti-jødiske samlinger på strandpromenaden. En stor mengde, inkludert Reichswehr-soldater og medlemmer av marinen, marsjerte foran forskjellige barer med musikk og sang. Det ble holdt anti-jødiske taler der, patriotiske sanger ble sunget og trusler mot jødiske badende. "

Det kom også rapporter fra Wangerooge sommeren 1920 om at papirlapper med antisemittiske slagord fra " German National Protection and Defense Association " hang og hakekorsflagg ble heist på stranden. Romanisten Victor Klemperer , som ferierte i Heringsdorf flere ganger på 1920-tallet, skrev i 1927 om Zinnowitz, også på Usedom:

“Zinnowitz ville være et bad som de andre her, men det er det ettertrykkelig jødiske, rene badet, det er fremdeles overlegen Bansin i jødisk rent. Hakekorsflagget vises på landingsplassen (veldig lang) ”.

Det har vært isolerte forsøk på å stoppe åpen antisemittisme. Distriktsregjeringen i Aurich fikk spille av "Borkumlied" forbudt i 1924 og satte politiet i bruk for å håndheve dette forbudet. Men tingretten i Emden og deretter også den preussiske høyere forvaltningsdomstolen opphevet pengeforbudet. Siden politiforbudet ble rettet mot spa-orkesteret og melodien også tjente som grunnlag for andre tekster, medfører ikke instrumentalspillet av sangen noe ansvar for innholdet i Borkum-sangen.

Det var også tilfeller av badantisemittisme på bading og kursteder i Thüringen , Harzen ( Bad Harzburg ) og Schwarzwald . I Bayern var heller ikke jødiske turister og spa-gjester velkomne overalt. B. i Nedre Franken eller hotell i Øvre Bayern hvor jødene ble diskriminert og avvist. Moteksempler er Bad Reichenhall eller Bad Kissingen (der jobbet spaadministrasjonen sammen med Central Association of German Citizens of the Jewish Faith ).

Etter deres "overtakelse" av makten i badebyer, var nasjonalsosialistene i stand til å knytte seg til anti-jødisk propaganda, med NSDAP som nå overtok den målrettede kontrollen. I 1935 ble jødiske ferierende helt fordrevet fra strendene i det tyske Nord- og Østersjøen. Et tilsvarende dekret fra Reichs innenriksdepartement fra juli 1937 var derfor overflødig.

Historikeren Frank Bajohr har publisert en omfattende studie om dette .

Østerrike

Motsvaren til borgerskapets badeferie i det fjerne Østerrike var det såkalte sommerferiestedet . Og allerede før 1900 var det skjult antisemittisme i de østerrikske feriestedene. I motsetning til de tyske stedene kom agitasjonen her også sentralt fra turistorganisasjoner og turistforeninger, som også tjente borgerskapets harme. I 1900 sa for eksempel den kristne samfunnsrepresentanten for Reichsrat og prest Joseph Scheicher : “Uansett hvor du spytter - ingenting annet enn jøder. Alle sommerferier, bad, alle kursteder vinter, svermer av jøder overalt. "

Kitzbühel i Tyrol inntok pionerrollen , hvor turistforeningen i 1897 bestemte seg: ”Forespørsler fra jøder må ignoreres.” Et tilsvarende avtrykk kunne leses på feriestedets feriebrosjyrer. I 1908 hadde landsbyen Tragöß satt opp benker med påskriften "Ingen plass for jøder og jødiske avkom". Pöllau beskrev seg selv som et “arisk sommerferie av første orden”, andre sommerretreats ga “bare arere å bo”, i Wachau og Schladming “jødene var ikke velkomne”. Noen ganger ble det kalt et noe mer diskret “hyggelig opphold for kristne familier”. Antall offisielt "jødefri" feriesteder i Østerrike var dobbelt så høyt som i det tyske imperiet.

Etter monarkiets slutt ble tonen skarpere også her, og voldelige angrep på jødene økte. Den øvre østerrikske provinsielle lærerforeningen beskrev jødiske gjester i Bad Ischl i 1920 som "snikende handelsmenn og plyndere". Inntil " Anschluss of Austria " i 1938 hadde Bad Ischl, Bad Gastein og Bad Aussee tradisjonelt en relativt høy andel jødiske sommerbesøkende. På begynnelsen av 1920-tallet ble jødene forbudt å bo i noen sommerferiesteder i Salzburg. Opprinnelig i Salzburg-politiets avdeling (senere i "hele Gau Salzburg") ble de til og med forbudt å "bruke alpine (ekte og falske) kostymer ". I 1924, i Baden nær Wien, ba nasjonalsosialister jødiske spa-gjester om å forlate byen og utvandre til Palestina . Antisemittiske artikler dukket også opp igjen og igjen i lokalpressen.

Den østerrikske fjellforeningen , grunnlagt i 1890, godtok bare "tyske nasjonale kamerater" som medlemmer. En seksjon av den tysk-østerrikske alpeklubben (DÖAV) ble grunnlagt i Wien i 1905 , eksklusivt for "tysk arisk avstamning".

forente stater

"Resort Antisemitism" er bare nevnt marginalt i amerikanske publikasjoner om antisemittisme i USA . Utestengelsen av jødiske ferierende begynte der allerede på 1800-tallet. Mange hoteller la ikke skjul på at de ikke godtok jøder. Det var tegn som sier “Ingen hunder! Ingen jøder! "(" Ingen hunder! Ingen jøder! ") Eller" Ingen hebreere ønsket! "(" Hebreerne uønsket! ") Noen ganger ble det mer diskret kalt" Begrenset klientell "eller" Utvalgte gjester ". I en landsomfattende undersøkelse av American Anti-Defamation League i 1957 oppga 23 prosent av hotellene som ble spurt at de ikke ønsket jødiske gjester.

Den første dokumenterte saken om "Resort Antisemitism" skjedde i Saratoga Springs i 1877 da Henry Hilton nektet opptak til den tyske bankmannen Joseph Seligman . Senere begrunnet han dette med at de høyeste kretsene ikke lenger kom da jødene var i huset.

Antisemittisme spredte seg også til Florida- ferieparadiset , som ble åpnet mot slutten av 1800-tallet av jernbanemagnatene Flagler and Plant . Det faktum at jødene ikke var velkomne som gjester, ble imidlertid beskrevet i annonseringen ("sosialt komfortabelt").

Som et resultat av ekskluderingen dukket det opp jødiske alpinanlegg og regioner. En av de mest berømte er det såkalte Borscht-beltet ved foten av Catskill-fjellene , som fikk kallenavnet "jødiske alper". Navnet “ borscht belt” kommer fra borschtsch- retten , ettersom mange amerikanske jøder opprinnelig kommer fra Øst-Europa. Denne regionen ligger omtrent 160 km nordvest for New York City . Jødiske bønder bosatte seg her fra rundt 1820. De første jødiske ferierende kom til Catskills allerede på 1870-tallet, og som et resultat ga flere og flere bønder opp jordbruket og åpnet pensjonater og hoteller. På begynnelsen av 1900-tallet ble det opprettet et jødisk sanatorium for tuberkulosepatienter her, fordi andre sanatorier ofte ikke aksepterte jøder. I 1952 var det rundt 500 hoteller og pensjonater i "Borscht Belt".

"Resort-antisemittisme" var fortsatt "mer utbredt i USA på 1950-tallet enn i Tyskland før 1933", ifølge historikeren Frank Bajohr.

Se også

litteratur

  • Lisa Andryszak, Christiane Bramkamp (red.) (2016): Jødisk liv på Norderney. Tilstedeværelse, mangfold og ekskludering . Münster: LIT (publikasjoner fra Center for Religious Studies Münster, 13).
  • Frank Bajohr : Hotellet vårt er fritt for jøder. Bader antisemittisme på 1800- og 1900-tallet. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-596-15796-X .
  • Frank Bajohr: fiendtlighet mot jøder - transatlantisk. Antisemittisme i badebyer, kursteder og "sommerresorter" i Tyskland og USA i det 19. og 20. århundre . I: Samtidshistorie i Hamburg. Nyheter fra Research Center for Contemporary History in Hamburg (FZH) (2003), Hamburg 2003, s. 57–76.
  • Helmut Gold , Georg Heuberger: Stemplet. Postkort som er fiendtlige mot jøder , Umschau Buchverlag, 2001, ISBN 3-8295-7010-4 . (Inkluderer også eksempler på badantisemittisme)
  • Robert Kriechbaumer (red.): Smaken av forgjengelighet. Jødisk sommerferie i Salzburg , Wien 2002, Böhlau Verlag, ISBN 3-205-99455-8 . (Behandler også antisemittisme om sommerferie)
  • Latterliggjøring og uro. Antisemittiske postkort 1893–1945 . Fra Wolfgang Haney-samlingen. Red. Av Juliane Peters (Atlas des Historischen Bildwissens; 3), Zeno.org , Berlin 2008. DVD-ROM. (Tallrike eksempler på badantisemittisme og hoteller som annonserer seg selv som "jødefrie")
  • Mark Bernheim, Robert Schediwy: Florida, historien om et ferieparadis . I: R. Schediwy: Städtebilder. Refleksjoner om endringen i arkitektur og urbanisme. Lit Verlag, Wien 2005, s. 269 ff.
  • Michael Wildt : “Han må gå! Han må gå! ”Antisemittisme i tyske Nord- og Østersjøbadene 1920–1935 . I: Mittelweg 36 4/2001, s. 3–25 ( PDF ( Memento av 27. september 2007 i Internet Archive )).

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Lisa Andryszak, Christiane Bramkamp (red.): Jüdisches Leben auf Norderney. Tilstedeværelse, mangfold og ekskludering . LIT, Münster 2016, ISBN 978-3-643-12676-4 .
  2. ↑ Magistrat for byen Königstein im Taunus (red.): 150 års kur i Königstein. Fra begynnelsen til i dag (1851–2001). (Dokumentasjon i anledning spa-jubileet i 2001) Königstein i. Ts.
  3. ↑ a b Martin Rath: Lærebokssak Borkum-Lied. I Legal Tribune Online , 1. januar 2011.
  4. ^ Zinnowitz , reiseguideoppføring. I: Deutsche Ostseeküste , del II: Rügen og Pommerske kyst med innlandet , 2. utgave, Bibliographisches Institut, Leipzig 1924, s. 59–63, særlig s. 62 ovenfor.
  5. ↑ Joh. Grötecke antisemittisme (Weimar-republikken) Bajohr (2003), s. 71.
  6. ↑ Bajohr, Bäder-Antisemitismus, s. 163.