Armensk litteratur

Armensk bibel

Armensk litteratur er kristen-orientalsk litteratur, som - i likhet med språket - aldri døde ut, og dermed dannet en nasjonal og historisk kobling med høy grad av identifikasjon. Det er den åndelige og sekulære nasjonale litteraturen til det armenske folket. Begynnelsen går tilbake til år 405 e.Kr., som er knyttet til oppfinnelsen av det armenske alfabetet . Tradisjonell armensk litteratur er nasjonal litteratur, oppsto fra båndene til armenernes hjemland, som skapte poesi til ære for sitt land i historien og i krønikene. Oversettelser utgjør også en viktig del av klassisk armensk litteratur.

historie

Ifølge legenden eide armenerne tempellitteratur i sin førkristne æra, som ble så grundig ødelagt av det kristne presteskapet i løpet av kristningen i det 4. og 5. århundre at knapt tjue linjer av det var i Moses von Chorens historie. (9. århundre).) Er bevart.

Den gamle armenske litteraturen

Begynnelsen til armensk kristen litteratur ( Golden Age of Armenian Literature 407–451) begynner rundt 405 med oppfinnelsen av det armenske alfabetet av Mesrop Maschtotz . Det er sannsynligvis et eldre alfabet som Mesrop la til vokaler til; en legende tilskrev den imidlertid en direkte guddommelig inspirasjon. Med det perfeksjonerte alfabetet opprettet Isaac , Catholicos of Armenia , en skole med oversettere hvis elever ble sendt til Edessa , Athen , Konstantinopel , Alexandria , Antiochia , Cæsarea , Kappadokia og andre steder for å skaffe og oversette syriske og greske manuskripter. Den første versjonen av Det nye testamente , Eusebs kirkehistorie og biografi om Konstantin, Efraates homilier , historien om Gurias og Samuna , verkene til Efrem den syriske (delvis utgitt i fire bind av mekanismene i Venezia ) eller arbeidet til (Pseudo -) Faustus of Byzantium ( Buzandaran Patmut'iwnk ). På begynnelsen av det femte århundre ble det også skrevet noen av de apokryfe verkene, for eksempel avhandlinger fra St. Gregory , "Armeniens historie" tilskrevet Agathangelus , samt verk av andre kjente personligheter. Mange originale verk ble også opprettet i denne tidlige perioden av armensk litteratur. Eznik von Kołb skrev en "Refutation of the Sects" og Koryun "Life History of Saint Mesrop and the Beginnings of Armenian Literature"; begge var studenter fra Mesrop.

Armensk manuskript

I sølvalderen (etter 451) påvirket folkespråket litteraturen. Ghazar von Parp skapte historiske verk; I tillegg til oversettelsene til kirkefedrene ble Alexander- romanen opprettet . Den hellenistiske innflytelsen kom til uttrykk i arbeidet med å underkaste det armenske språket reglene til den greske grammatikeren Dionysius Thrax . Mange oversettelser av greske filosofer fant veien inn i armenske biblioteker i denne sammenhengen. I hovedsak holdt de forfatterne som skrev armensk, seg til språket sitt:

Den eldgamle armenske litteraturen levde til det middelalderske lille armensk-ciliske imperiet.

Sentral armensk litteratur

En "pamflett mot Paulikians " (en kjettersk bevegelse) så vel som en "synodal pamflett " og en samling av rådsvedtakene og kirkenes fedres skrifter frem til i dag dukket opp som store verk i denne epoken. Rundt samme tid dukket det opp oversettelser av verkene til flere kirkefedre, særlig Gregory av Nyssa og Cyril av Alexandria, skrevet av biskop Stephen av Siunia .

Siden det 10. århundre har armensk litteratur utviklet seg under stabile forhold for gjenvunnet uavhengighet og blomstrende handel med nabolandene. Den velkjente "History of Armenia" av Catholicos Johann VI. strakte seg over perioden fra nasjonens opprinnelse til året 925. Hans samtidige Anania von Mok , en abbed og den mest respekterte teologen i sin tid, skrev en avhandling mot Tondrakians , en manikansk sekt. Chosrau, biskop av Andzevatsentz, er verdsatt for sine interessante kommentarer til brevhuset og massebønnene. Gregor von Narek , hans sønn, regnes som en armensk pindar , fra hvis penn "Book of Elegies" (1002) kommer med 10.000. Stephen Asoghtks "Universal History" utvidet til år 1004, og Gregor Magistros 'lange dikt om det gamle og det nye testamentet fant mange bruksområder.

Denne blomstringen, som også inkluderte vitenskapelig litteratur og samfunnskritiske strømmer, kulminerte med den armenske "renessansen" på 1100-tallet. Catholicos Nerses IV , den nådige, er den viktigste forfatteren i begynnelsen av denne perioden. I tillegg til hans poetiske verk som "Elegy on the Conquest of Edessa", er det prosaverk inkludert et "Pastoral Letter", et "Synodal Script" og hans "Letters". En kommentar til Luke og en kommentar til de katolske bokstavene stammer også fra denne perioden. Også bemerkelsesverdig er den synodale tale som ble holdt av Nerses av Lambron , erkebiskop av Tarsus, i anledning Rådet for Hromkla i 1179. Vartan den store ble født på 1200-tallet , en stor dikter, eksegeet og teolog og kjent for sin omfattende " universell historie ". Gregory of Datev opprettet sin "Question Book" i det følgende århundre, en skarp polemikk mot katolikkene.

Haghob Megapart Første armenske forlegger i Venezia

Fallet av det armensk-cilikiske riket forårsaket av Timur og de påfølgende erobringene av tatarene, perserne og tyrkerne begynte i det fjortende århundre en ikke veldig produktiv fase som varte inn i det attende århundre. I det sekstende århundre var Armenia under persisk dominans, som kvelte et litterært liv i landet - det store unntaket er Nahapet Kutschak , hvis strofer kalt Hairen (han sammensatte totalt 101) representerer et høydepunkt i armensk litteratur. Troubadour-poesien til Sayat Nova fra 1700-tallet ble overlevert på både aserbajdsjansk og armensk .

Fremveksten av en armensk litteratur i diasporaen

Imidlertid kan en positiv effekt også sees i spredningen av armenerne i alle deler av Europa som følge av utenlandsk styre. Armenerne grunnla trykkerier i Venezia og Roma og i det påfølgende 1600-tallet i Lemberg , Milano , Paris og senere i Madras , Trieste , Leipzig (1680), St. Petersburg , Calcutta , Wien og Moskva . Gamle verk ble gitt ut på nytt og nye fortsatte. Det lærte brorskapet til mekanistene i Venezia, grunnlagt av Mechitar von Sebaste (1676–1749), var bærerne av denne bevegelsen, som holdt det armenske språket i live gjennom utgivelsen av ordbøker og grammatikker. Hennes skrifter var store i antall, men ofte dårlige i pålitelighet. Hennes medbrødre, de wienske mekanistene, var også blant aktivistene i dette yrket; deres selskap inkluderte Balgy og Catergian , to kjente forfattere om det armenske emnet. I første halvdel av 1800-tallet grunnla kandidatene til mekitaristene i Venezia den klassiske skolen for armensk poesi. Annekteringen av Øst-Armenia til Russland førte til nye utviklingsimpulser, som ble støttet av Lazarewski-instituttet for orientalske språk i Moskva. Der lærte Harutiun Alamdarian , grunnleggeren av den armenske romantikken. Det var andre sentre for armensk litterær aktivitet i Konstantinopel og Etchmiadzin ; Det sistnevnte stedet (sete for "Catholicos of All Armenians") er av spesiell betydning, siden vitenskapelige metoder fra Tyskland ble etablert der i det 20. århundre.

Ny armensk

På 1800-tallet, hovedsakelig gjennom arbeidet til opplysningsromantikeren Chatschatur Abovjan , som studerer med Friedrich Parrot i Dorpat , fant den nye armenske veien inn i armensk litteratur. Det ga grunnlag for forskning i litteraturhistorien så vel som for utvikling av nye sjangre innen skjønnlitteratur. Abovjans programmatiske roman "Såret i Armenia" legemliggjorde dette programmet. Den romantisk-patriotiske lyrikedikteren Mikael Nalbandian arbeidet også med å skape en armensk litterær identitet. Nalbandians dikt "Song of an Italian Girl" var inspirasjonen til den armenske nasjonalsangen Mer Hayrenik .

I den påfølgende perioden, basert på den nyøstlige armenske dialekten, ble en realistisk prosa utviklet siden 1870-tallet med nære referanser til russisk og tysk litteratur, mens den nyvestlige armenske dialekten, som var utbredt i Tyrkia og diasporaen, har tilknytning til fransk og Amerikansk litteratur (se også rettskrivningsreformen av det armenske språket 1922–1924 ).

Gazaros Agaian (1840–1911) viet seg til analysen av armensk landsbyliv i sine romaner. Den østarmenske romanforfatteren Raffi (Hakob Melik Hakobian, 1835–1888), som ble født i Teheran , ble kjent for det tre- volumiske eposet Kaycer (“Spark”). Grunnlaget for det armenske teatret ble lagt av den østarmeniske Gabriel Sundukian (1825–1912) etter erfaringene fra Gogol . Med den samfunnskritiske komedien Pepo (1871) markerte han det første høydepunktet i det armenske teatret. Den vestlige armenske Hakop Paronian (1843–1891) skildret de økende sosiale motsetningene til landsbylivet i komedier og bitende prosa.

I begge deler av Armenia kom sosiale konflikter til syne i 1880- og 1890-årene; I tillegg var det de første pogromene under Sultan Abdul Hamid II i 1894–96 . Dette førte til en videre spredning av samfunnskritisk realisme i poesi, men fremfor alt i prosa: den vestarmeniske Tigran Kamsarakan (1866–1941) oppnådde en i diasporaen i Konstantinopel i 1888 stor suksess med romanen Lærerens datter , historien om en Mésalliance , som har blitt gitt ut igjen og igjen. Alexander Schirwanzade (1858–1935), som ble født i dagens Aserbajdsjan, skrev flere samfunnskritiske romaner og sosiopsykologiske historier.

På begynnelsen av 1900-tallet var det også et oppsving i poesien, som i Øst-Armenia delvis gikk tilbake til den nasjonale litterære tradisjonen. Howhannes Tumanjan (1869–1923) tok også forslag fra Pushkin , Lermontov , Byron og Goethe og behandlet bøndenes harde liv i Lori- provinsen i sine realistiske dikt . Denne strømmen førte til en proletar-sosialistisk retning representert av Wahan Terian (1885–1920), Hakop Hakopjan (1866–1937) og andre. De vestlige armenske dikterne - for det meste under påvirkning av en utdannelse i Vest-Europa - lånte fra symbolikk ; mange av dem som Siamanto , Daniel Waruschan og Krikor Zohrab ble offer for det armenske folkemordet .

Sovjetisk armensk litteratur

Ikke minst på grunn av dette ønsket mange diktere oktoberrevolusjonen velkommen som en måte å redde sitt folk på. Dette inkluderte Yeghic Tscharenz (Čarenc, 1897–1937), den vakre poemen i Mayakovskys stil (“Die Rasenden Massen”, 1919), men også romaner basert på sosiale spørsmål (“Das Land Nairi”, 1922–1926) og til og med skrev om den stalinistiske terrorofferet falt. Mkrtich Armen skrev en rekke noveller og romaner på 1920- og 1930-tallet. Han beskrev overtroene og de stive sosiale reglene i landsbylivet som gjorde kjærlighetsforhold vanskelig eller ødelagt ( Helnar albyur , 1935, fransk: La Fontaine d'Héghnar , 1993). Etter en eksilperiode i Sibir begynte han å skrive igjen på 1950-tallet. (1906–1972) Stepan Zorian (1889–1967) og Derenik Demirchian (1877–1956) skrev historiske romaner av spesiell betydning under andre verdenskrig.

Statue av Gevorg Emins i Lovers 'Park i Jerevan

Rafayel Aramjan (1921–1978) portretterte dagliglivet etter krigen. Eventyrhistoriene av Wachtang Ananjan (1905–1980) ble lest med glede av unge mennesker i DDR (“Fanger av Panther Gorge ”, 1968). Ruslan Sagabaljan (* 1951) kodet etiske og moralske problemer i sine science fiction- romaner. Verket til fortelleren Hrant Matevosjan (1935–2002) er oversatt til over 40 språk. Han jobbet også som manusforfatter og regissør og mottok statsprisen til Sovjetunionen for litteratur i 1984. Blant forfatterne fra 1950- til 1970-tallet bør særlig dikterne Silwa Kaputikjan (1919–2006) og Maro Makarian (1916–) nevnes. Gevorg Emin (1918–1998) var utdannet elektroingeniør og var en fremtredende dikter og oversetter som ble påvirket av fransk symbolikk og som frigjorde poesi fra begrensningene i Stalin-tiden. Hans arbeid inspirerte også andre armenske forfattere til å eksperimentere.

Tiden siden gjenvinning av uavhengighet

David Mouradian (* 1951) er en kosmopolitisk forfatter, dramaturge og manusforfatter. Han gikk inn for utvikling av armensk film (til tider også som stedfortredende armensk kulturminister). Dikteren Violette Krikorian , født i Teheran i 1962 , kom til Armenia i 1975 og begynte å skrive på 1990-tallet. Arbeidene hennes er oversatt til fransk. Armen Melikian kom tilbake fra USA i 2002 og begynte å skrive på det østlige armenske språket, men hans bok Journey to Virginland , utgitt i USA i 2010, teller i satirisk form med grunnleggende krisefenomener i det armenske samfunnet - med religionens dominans, tradisjonelle kjønnsrelasjoner og en allestedsnærværende Korrupsjon - og stiller dermed spørsmålstegn ved deres nasjonale identitet.

Nyere forfattere av den armenske diasporaen

Mange armenske forfattere i diasporaen holder tradisjonene levende, men skriver på engelsk eller andre språk. Den mest berømte blant dem var absolutt William Saroyan , som beskrev skjebnen sin som en innvandrersønn i USA. Armenske forfattere jobber også i Libanon og Frankrike. Forfatteren Agapi Mkrtchian, født i 1956, har bodd i Tyskland siden 1986 . Folkemordet på armenerne har nylig blitt adressert av Peter Balakian ( Sad Days of Light, Black Dog of Fate , tysk: "The Dogs of Ararat", 2009, The Burning Tigris ), Margaret Ajemian Ahnert ( The Knock at the Door , 2007 ), Chris Bohjalian ( The Sandcastle Girls , 2012) og den rumenske politikeren og forfatteren Varujan Vosganian (* 1958).


Armensk litteratur på tysk:

se bibliografi: Steffi Chotiwari-Jünger "The Literatures of the Kaukasus Nations", Reichert Verlag, Wiesbaden 2003, s. 143–168. Her også individuelle oversettelser: s. 40–44. Du kan finne lydeksempler på boka på Steffi Chotiwari-Jüngers nettsted.


Se også

litteratur

  • Karekin Sarkissian: En kort introduksjon til armensk kristen litteratur , Faith Press, London 1960.
  • Robert W. Thomson: En bibliografi over klassisk armensk litteratur til 1500 e.Kr. (Corpus Christianorum). Brepols, Turnhout 1995. 325 s. ISBN 2-503-50456-6
  • Robert W. Thomson: Supplement til en bibliografi av klassisk armensk litteratur til 1500 AD . I: Le Muséon 120. 2007, s. 163-223.
  • Adelheid Latchinian: Den armenske litteraturen . i: Kindlers nye litteraturleksikon , München 1996. Bind 20, s. 596–601.

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Ludwig Wachler: Historien om den nylige erudisjonen. Fjerde del: Håndbok for litteraturhistorie. Tredje makeover. Barth Verlagsgesellschaft Leipzig 1833, s. 129.