Armenere i Iran

Saint Sarkis-katedralen i Teheran, 2016: Minner om det armenske folkemordet
Gudstjeneste i Sankt Sarkis, Teheran 2017
Shoghakat kirke i Tabriz , 2008

Den armenere i Iran ( armensk Իրանահայեր Iranahajer eller Պարսկահայեր Parskahajer , persisk ارمنی‌های ایران Armeniha-ye Iran ) er for det meste statsborgere i den islamske republikken Iran med armensk opprinnelse og medlemskap i en kristen kirke . Som regel er de tospråklige med armensk og persisk, og flertallet tilhører den armenske apostolske kirken . Mindre grupper tilhører den armenske katolske kirken eller den armenske evangeliske kirken . Flertallet av Irans armeniere bor i Teheran ; Det er andre store samfunn i Isfahan- distriktet i New Jolfa og i Tabriz. Med kanskje 150 000 mennesker utgjør armenerne den største kristne minoriteten i Iran og den største gruppen av den armenske diasporaen i et islamsk land, men som i andre islamske land, utvandrer mange til Vesten. Som en tradisjonell kristen minoritet har de rett til å praktisere sin religion i henhold til grunnlaget for Den islamske republikk, og de eier en rekke historiske kirker. Av de rundt 600 kristne kirkebygningene i Iran er rundt 480 armenske, hvorav bare rundt 80 ble brukt av aktive armenske menigheter i 2016.

Nummer

Den armenske apostoliske erkebiskopen av Teheran Sepuh Sargsjan (Sebouh Sarkissian) uttalte at det nåværende antall armeniere i Iran var 100.000 i 2007, med henvisning til IRNA-nyhetsbyrået , mens det i tidligere tider var "flere hundre tusen" armeniere ved dagens grenser. Iran. I et intervju med det iransk-armenske dagbladet Alik i november 2016 utnevnte Sargsyan et “offisielt” antall på 80 000. The BBC sitert anslag at antall armenere ble redusert fra 300 000 før den islamske revolusjonen i 1979 til mindre enn halvparten i 2000. I følge offisielle folketellinger utgjorde alle kristne i Iran til sammen bare 168 593 mennesker i 1976, da det største antallet ble registrert, mens antallet hadde falt til 109 415 i 2006 og hadde steget igjen - omtrent proporsjonalt med den totale befolkningen - til 117 704 av 2011. Armenerne utgjør mesteparten av disse anerkjente kristne. I januar 2015 estimerte imidlertid Madschles- parlamentariker Karen Khanlari antall armeniere i Iran til bare 60.000 til 70.000.

I november 2016 satte erkebiskop Sargsjan antall armenske kirker i New Jolfa ( Isfahan ) klokken 14, i Teheran 11, i Tabriz 4, i Peria ( Fereydan ) -regionen nær Isfahan 10 og en hver i Arak , Rasht , Anzali og Mashhad , Gharak , Hamadan , Urmia og Ghazni . Mange av de rundt 300 armenske kirkene har forfalt, men noen får nasjonale monumenter av staten.

historie

Saint Thaddeus-klosteret i Nord-Iran
Utsikt over New Jolfa , det armenske distriktet Isfahan . Til høyre den armenske hellige frelserdomen (Vank) .
Nye Jolfa, Isfahan: Betlehem kirke (innviet 1628, venstre); Church of the Holy Mother of God (innviet 1613, høyre). Foto fra 1972, Vazken Ghougassian.
Frelserens katedral (Wank) i Isfahan

Armensk historie er gjentatte ganger knyttet til persisk historie over lange perioder, ettersom områder av historisk Armenia gjentatte ganger tilhørte forgjengerstatene i dagens Iran . De eldste sporene av armensk historie i dagens Iran kan bli funnet i de områdene i det nordvestlige Iran som ble regnet som Armenia i antikken, nemlig klosteret St. Stephanos nær Dscholfa fra 800-tallet, der det ifølge tradisjonen allerede i år 62 e.Kr. den apostelen Bartholomäus sies å ha grunnlagt en tidligere bygning under Partia , samt klosteret St. Thaddäus med å bygge deler fra det 10. århundre nær Tschaldoran i iransk West Aserbajdsjan , som tradisjonelt tilskrives etableringen av Judas Thaddäus i AD 66.

Blant de iranske byene med veldig gamle armenske samfunn er en del av den tidligere på Silk Road, som ligger kommersiell hovedstad Tabriz . Den armenske Mariakirken som ble plassert her ble bygget på 1100-tallet og nevnt av Marco Polo i sin reiseskildring på vei til Kina rundt 1275, men ble fullstendig ødelagt i det ødeleggende jordskjelvet i 1780, og det er grunnen til at dagens kirkebygning der stammer fra 1785.

Først nevnt på 500-tallet var gamle Jolfa et viktig handelssenter i middelalderen, der både muslimer og armenske kristne bodde. Med krigene mellom det osmanske riket og Persia under Safavidene på 1500-tallet, forfalt byen. I 1604 fikk Shah Abbas I byen brent ned, noe han ikke kunne forsvare mot tyrkerne, og de over 20 000 innbyggerne ble deportert til den persiske metropolen Isfahan , der armenerne bygde et nytt distrikt med 24 kirker, som de kalte Nor Jugha ( New Dscholfa ) og det er fortsatt boligområdet til Isfahan-armenerne i dag. Den lokale katedralen for den hellige frelser (Surp Amenaprgitsch Wank) ble bygget fra 1655 og 1664, fullført da Qajar allerede hadde seiret. I området rundt Isfahan var det også noen armenske landsbyer. Det armenske samfunnet var aktivt innen handel og håndverk og fikk dermed betydning for den kulturelle og økonomiske utviklingen i Iran. Den franske reisende Jean Chardin besøkte byen i 1673 og rapporterte at kjøpmann Agha Piri, leder av Isfahan armenske samfunn, hadde en formue på mer enn 2 millioner livres tournois (tilsvarende 1500 kg gull), mens de rikeste kjøpmennene i Frankrike på den tiden etterlot Beauvais og Amiens seg en formue på 60 000 eller 163 000 Livres Tournois ved deres død, som også ble ansett som en astronomisk sum. Siden den gang har ingen armenere bodd i det gamle armenske bosettingsområdet rundt Dscholfa am Araxes. Den dag i dag står den gamle kirken Vår Frue av Daraschamb fremdeles nær Dscholfa.

Med utvidelsen av det russiske imperiet i 1828 , ble alle områdene i dagens Armenia endelig tapt for Qajar Persia. Som et resultat emigrerte mange armenere fra de fortsatt persiske områdene til russisk Armenia , mens muslimer gikk motsatt vei.

Armenske kvinner i Iran under Qajars

Armenerne spilte en viktig rolle i Irans kulturelle og økonomiske utvikling i det 20. århundre. Armenere var pionerer innen fotografering, teater og film og var involvert i politikk. For eksempel var den etniske armenske Yeprem Khan betydelig involvert i den unge persiske revolusjonen , i løpet av hvilken et iransk parlament ( Majles Schora Melli ) ble valgt for første gang . I 1921 ble regelen innført i valgloven om at to medlemmer av Majles skulle velges av de etniske armenerne.

Den armenske apostoliske teologen Malachia Ormanian estimerte i 1911 at rundt 83.400 armenere bodde i Persia, inkludert 81.000 medlemmer av den armenske apostolske kirken og 2400 armenske katolikker , 40.400 i iranske Aserbajdsjan , 31.000 i og rundt Isfahan og 7.000 i Kurdistan og Lorestan og 5.000 bodde i Teheran.

Under folkemordet på armenerne fra 1915 og utover fant rundt 50.000 armenere fra det osmanske riket tilflukt i Persia. Byen Urmia, derimot, som på begynnelsen av 1900-tallet fremdeles hadde rundt 40% kristne innbyggere - armenere og assyrere - mistet en stor del av disse innbyggerne, fordi etter invasjonen av tyrkiske tropper , som gjennomførte systematisk massakrer, i det nordvestlige Iran under første verdenskrig over 100.000 mennesker døde i regionen og 30.000 armenere flyktet til det russiske imperiet. Etter slutten av Den demokratiske republikken Armenia og opprettelsen av den armenske sovjetiske sosialistiske republikk dro rundt 10.000 armenere fra sovjetiske Armenia til Iran, inkludert partiledelsen til den armenske revolusjonære føderasjonen (ARF). Ytterligere 30 000 innvandrere fra Sovjetunionen økte antall armeniere i Iran til opptil 200 000 i 1930.

Moderniseringene under Reza Shah Pahlavi (1924–1941) og Mohammad Reza Pahlavi (1941–1979) ga armenerne i Iran muligheter for økonomisk utvikling. Reza Shah Pahlavi ga imidlertid begrensninger på det armenske språket som en del av hans forfølgelsespolitikk og begrenset armenskeleksjonene i armenske skoler til 2 timer i uken. Gamle armenske steds- og gatenavn ble også forfulgt, spesielt i iransk Aserbajdsjan. I 1938/39 ble de armenske skolene stengt. Under Mohammad Reza Pahlavi ble det interne selvstyret i de armenske samfunnene gjenopprettet.

Fra 1946 til 1949 godtok rundt 20.000 armenere fra Iran invitasjonen fra Sovjetunionen om å emigrere til Sovjet-Armenia. Ytterligere 25 000 fulgte dem mellom 1962 og 1982. Likevel utgjør noen estimater av antall armeniere i Iran i 1979, dvs. rett før den islamske revolusjonen, 250 000 til 300 000.

Etter den islamske revolusjonen ga den nye grunnloven til Den islamske republikken i 1979 religiøse minoriteter og dermed også armenerne rett til å utøve sin religion, samt retten til egne klubber og skoler. Regelen om at to medlemmer av Majles blir valgt av armenerne ble beholdt. Allment måtte armenerne imidlertid overholde islamske lover som kleskode. I 1982 ble lengden på armenske leksjoner i armenske skoler satt til bare 2 timer i uken, som ikke ble økt igjen til 5 timer før 1995.

Armenske krigsgraver i Teheran fra krigen mellom Iran og Irak
Armenske krigsgraver i Teheran fra krigen mellom Iran og Irak. Presteskapet ved graven inkluderer to zoroastrian Mobed (i hvitt), en shiitisk mullah (med en turban) og den armenske erkebiskopen Sepuh Sargsjan (i bakgrunnen, med hette)

Under krigen mellom Iran og Irak fra 1980 til 1988 måtte armeniere (og medlemmer av andre minoriteter) også tjene i frontlinjene og døde omtrent proporsjonalt med deres andel av befolkningen. I følge offisielle tall tjente til sammen 17.000 armenere i den iranske hæren under krigen, hvorav 260 døde. Et torg i Teheran ble oppkalt etter en falt armener i den iranske hæren, Gagik Toumanian.

Restriksjoner og krig førte til økt utvandring, spesielt til USA , som førte til at antallet armeniere falt til omtrent halvparten av nivået i 1979 innen år 2000.

Folkemordets minnedag 2017 i Teheran: armeniere med nasjonale flagg i Iran

Den armenske ledelsen opprettholder et godt forhold til den iranske staten, som er dominert av mullaer , og viser sin lojalitet til Den islamske republikk. Representanter for den armenske apostoliske kirken motsto USAs forsøk under krigen mellom Iran og Irak for å oppmuntre dem til å motstå ledelsen i Iran.

En stor suksess i samarbeidet mellom armenerne i Iran, inkludert Tabriz-biskopen Nshan Topouzian , med den iranske regjeringen er å inkludere de gamle armenske klostrene St. Thaddäus og St. Stephen i Nord-Iran på UNESCOs verdensarvliste i 2008 fant sted. Den armenske apostolske kirken prøver å revitalisere Thaddäus-klosteret, som tusenvis av armeniere - for det meste fra Iran - pilegrimsvandrer hvert år i juli (på forskjellige dager), som et sted for kristen åndelighet.

Språk

De talte i Iran-variantene av Ostarmenischen være på armensk som Parskahajeren refererte til (Պարսկահայերեն, "persisk armensk"). En av særegenheter ved Parskahajeren er bevaringen av den klassiske uttalen av / r / som en stemmet alveolær tilnærming som på klassisk armensk (og som på engelsk), mens andre steder i både vest- og østarmensk realiseringen av / r / som en uttalt alveolær klaff (ligner på spansk) er. De armenske media i Iran skriver - i motsetning til i Armenia - i tradisjonelt og ikke i reformert armensk skrift .

Selv i dag spiller armensk fortsatt en viktig rolle som språket faktisk ble brukt. I 2017 ble det for eksempel rapportert at på Ararat Stadium i Teheran kunne armensk høres nesten overalt, og bare litt persisk ble snakket. Mennesker med armensk morsmål kan gjenkjennes av deres armenske uttale når de snakker persisk. En slik armensk aksent kan fremdeles høres blant unge armenere i Iran i 2015.

Nåværende status i Den islamske republikken Iran

Erkebiskop Sepuh Sargsjan (midt), St. Sarkis Tehran, på folkedrapsminnedagen, 24. april 2017

De armenske kristne er, i likhet med de assyriske kristne , jødene og zoroastrierne, en anerkjent religiøs minoritet i henhold til den iranske grunnloven. I motsetning til nyetablerte kirker har de derfor lovlig rett til å praktisere den kristne troen i sine kirker og å opprettholde sine egne skoler. I tillegg velger de armenske kristne to medlemmer av det iranske parlamentet ( Majles ), som til sammen har 290 medlemmer, mens assyrerne, jødene og zoroastrierne velger hvert sitt medlem. De resterende 285 parlamentsmedlemmene er muslimer og velges av den muslimske majoritetsbefolkningen. Siden den armenske apostolske kirken og den armenske katolske kirken ikke utfører noe misjonsarbeid blant ikke-kristne, blir de ikke sett på som noen fare av den iranske ledelsen, i motsetning til de protestantiske kirkene.

Claude Bartolone , president for den franske nasjonalforsamlingen, besøker det armenske kvarteret Isfahan 8. september 2016

I henhold til grunnloven er persisk det offisielle språket, så offisielle dokumenter må skrives på persisk. Imidlertid kan minoritetsspråk som armensk også brukes i massemedier og litterære produkter.

I offentligheten og dermed også i gudstjenester er armenerne i Iran underlagt den islamske republikkens kleskode, noe som betyr at kvinner må ha på seg tørkle . Det samme gjelder separate leksjoner for jenter og gutter og separat bruk av lekeplasser. Det kan fravikes i lukkede rom som bare kristne har tilgang til. Det er noen eksklusive armenske nattklubber der menn og kvinner har lov til å danse sammen uten skjerf.

I det 80.000 kvadratmeter store idrettskomplekset rundt Ararat Stadium i det nordlige Vanak- distriktet i Teheran holder armenerne i Iran sportsbegivenheter seg imellom. Den iranske nasjonale fotballspilleren Andranik Teymourian begynte sin karriere på FC Ararat Teheran på Ararat stadion . Da han ble kaptein på det iranske fotballandslaget som kristen i april 2015 , var det en første i iransk fotballhistorie.

Folkemordsminned 2014 i Teheran. Kessab i Syria, som ble okkupert av islamister fra mars til juni 2014, minnes også her på et rødt skilt.

I antall er armenerne det mest organiserte mindretallet i Iran. De opprettholder sine egne idrettsklubber, museer og klubber, som kun armeniere eller bare kristne har tilgang til på grunn av statlige forskrifter. Den offisielle segregeringspolitikken fører til en sterk stabilisering av armenerne som en etnisk gruppe, slik at noen mennesker til og med snakker om den "skjulte velsignelsen" av den islamske revolusjonen for det armenske samfunnet i Iran. Det er omfattende endogami , og knapt noen armensk kvinne gifter seg med en muslim, mens dette var tilfellet oftere før revolusjonen. Å gifte seg med en kristen med en muslimsk kvinne er forbudt i henhold til iransk lov. Armenerne danner dermed en lukket gruppe, selv om nesten alle armeniere i Iran snakker persisk perfekt som deres første eller i det minste andrespråk, og de kristne armenerne og deres muslimske naboer generelt har et godt forhold. Det er unge armeniere i Iran som ble født etter revolusjonen og praktisk talt har tilbrakt hele livet i et armensk miljø.

Minner om det armenske folkemordet i 2017 i Teheran. Bildene viser den ødelagte kirken til Ani Forløser .

Mange armenere fra Iran kommer fortsatt sammen for viktige begivenheter som den årlige markeringen av det armenske folkemordet den 24. april i Saint Sarkis-katedralen i Teheran eller samlinger for den syriske byen Kessab, iranske medier.

Armenske speidere ( ՀԱՅ ԱՐԻ ) i Teheran, 24. april 2017

Mange iransk-armenske ungdommer sosialiseres med de armenske speiderne , som ble grunnlagt i Teheran som en del av den armenske kulturorganisasjonen Ararat i 1951 av den da 22 år gamle Leonidas Ohanian. Basert på den amerikanske modellen ble speiderorganisasjonene for gutter ( armensk Հայ Արի Haj Ari , "armensk modig") og jenter ( armensk Հայ Արենուշ Haj Arenusch ), som fremdeles er aktive i dag i Ararat-organisasjonen på Ararat stadion, opprettet.

Forholdet mellom armenerne i Isfahan og deres muslimske naboer blir beskrevet som tillitsfull og respektfull. I 2000 sa prelaten til det armenske apostolske bispedømmet Isfahan, erkebiskop Gorun Babian , at armenerne var fullstendig akseptert av Isfahan-befolkningen og at de ble ansett som brødre så vel som en del av deres islamske kultur og historie. Motsatt ser ikke armenerne seg selv som fremmede og er stolte av det vennlige forholdet til muslimene.

Armenske landsbyer

I dag bor nesten alle armenere i Iran nå i byer, men det pleide å være en rekke armenske landsbyer - på den ene siden rundt byen Isfahan, på den andre siden rundt Urmia- sjøen i iranske Aserbajdsjan , hvor også mange assyrere bodde. De fleste av disse kristne landsbyene ble forlatt på tidspunktet for den tyrkiske invasjonen under første verdenskrig. Fortsatt i dag er det den armenske landsbyen Gardabad (Gyardabad) med sin middelaldersk kirke St. George (Surp Gevorg), som i 2006 offisielle folketellingen tellet 537 overveiende kristne armenske innbyggere, og landsbyen Rahva med kirken St. Mary ( Surb Astvatsatsin ) fra 1600-tallet og 105 innbyggere. Tabriz-prelaten Krikor Chiftjian besøkte begge landsbyene og den armenske St. Stephen's Church i Urmia i mars 2012.

Armenske skoler

Armensk billedbok Sasna Tun ("House of Sasun ") med historien om Sanasar og Baghdasar, en del av eposet av David von Sasun , Teheran Armenian School Central Committee, Teheran 1982.
Minner om det armenske folkemordet i 2016 i Teheran

Som et religiøst mindretall (i motsetning til muslimske minoriteter som aserierne , kurderne og araberne ) har armenerne i Iran sine egne skoler, der imidlertid, med unntak av armenskeleksjoner - som i alle skoler i Iran - må leksjonene være på persisk. Allerede begrenset Reza Shah Pahlavi omfanget av armenske leksjoner til to timer som en del av forfølgelsespolitikken , som ble økt igjen under Mohammad Reza Pahlavi . Etter den islamske revolusjonen ønsket regjeringen opprinnelig å forby undervisning i armensk helt, noe som førte til skolestreik. I 1982 ble lengden på armenske leksjoner satt til bare 2 timer i uken, men dette ble bare håndhevet i skolene i Teheran, mens for eksempel i Isfahan ble lært armensk opptil 8 timer i uken. Islamsk religionsundervisning på persisk ble også foreskrevet av muslimske lærere. I 1995 ble antallet tillatte ukentlige armenske leksjoner økt til 5. I praksis lyktes skolene i å øke antall armensktalende timer gjennom ytterligere kristen religionsundervisning.

I følge Isfahan-psykolog Levon Davidian var det 20 armenske skoler i Isfahan i 2000 med nesten 10 000 studenter. I følge PR-sjefen for det armenske bispedømmet Teheran, Gaspar Amirchanjan, var det 12 armenske skoler i Teheran i mars 2016, som 3500 studenter deltok på. På 1970-tallet var det fortsatt 36 skoler med 14 000 studenter. I 1991 var det 11 000 studenter i Teheran som fikk armenskeleksjoner fra 200 lærere. Amirchanjan understreker at det armenske samfunnet tilstreber moderne undervisningsmetoder. I november 2016 kåret erkebiskopen av Teheran, Sepuh Sargsjan, 17 armenske skoler og 4 barnehager i Teheran, med ytterligere armenske skoler og barnehager i New Jolfa (Isfahan), Tabriz og Urmia.

emigrasjon

Den forlatte Mahlezan-kirken i utkanten av Choy , hvorfra de fleste armenerne flyktet under de tyrkiske massakrene 1915–1918. Mange kirker som har blitt foreldreløse av utvandring, overlates til forfall.

Fra 1940-tallet til 1970-tallet emigrerte rundt 40.000 armenere fra Iran til den armenske sovjetiske sosialistiske republikken under sjah , og de ble støttet av dens ledelse. Noen armenere fra Den islamske republikken Iran har også utvandret til uavhengig Armenia , men antallet er langt under de som har utvandret til USA og andre vestlige land. Armenere fra Iran - særlig ikke under sovjettiden - ble ofte ikke ønsket velkommen av folket i Armenia og sett på som "utlendinger". I tillegg må de kjempe med økonomiske ulemper. I motsetning til den vestlige Armenian- snakker armenere fra Syria , de taler Øst armensk som innbyggerne i Armenia , men kan bli gjenkjent av språklige særegenheter som persisk stedet for russiske lånord og deres uttale.

Armenia, som selv har å kjempe med et veldig høyt nivå av utvandring til Russland på grunn av sin økonomiske situasjon - etter armenernes mening i Iran også på grunn av dets "mafialignende strukturer" - har trukket seg tilbake i bakgrunnen som et mål for utvandrere. fra Iran. For armenerne i Iran har Glendale i California , som er sterkt påvirket av armenske innvandrere, blitt det viktigste utvandringsdestinasjonen. For noen gir den nye økonomiske starten imidlertid store vanskeligheter. Tilrettelegging for innvandring til USA og Australia gjennom aktivitetene til innvandrerorganisasjoner har fremmet migrasjonen av armenere til disse landene.

Representanter for den armenske apostoliske kirken har gjentatte ganger uttrykt bekymring for utvandringen og prøver å sikre at armeniere forblir. Den armenske erkebiskopen av Teheran Sepuh Sargsjan og hans PR-offiser Gaspar Amirchanjan understreket i 2016 at utvandring ikke er det eneste problemet for armenerne i Iran, men for hele det iranske samfunnet. Prelaten til det armenske apostoliske bispedømmet Isfahan, erkebiskop Gorun Babian, sa i 2000 at han fryktet mest utvandringen av armenere til vestlige land. Mens det isfahanske armenske samfunnet hadde beholdt sin kristne og armenske identitet i fire hundre år midt i islam, ville det miste alt dette i den vestlige verden.

Til tross for de økonomiske problemene i Armenia, spiller migrasjon i motsatt retning - fra Armenia til Iran - bare en mindre rolle, og armenske statsborgere vises ikke i den offisielle iranske statistikken, som viser de viktigste opprinnelseslandene til innvandrere. Likevel, selv i det 21. århundre, er det isolerte rapporter om tilfeller der folk fra Armenia har blitt en del av det armenske samfunnet i Iran.

Armensk presse i Iran

I Teheran vises daglige Alik og den ukentlige Arax på armensk .

litteratur

  • Eliz Sanasarian: Religiøse minoriteter i Iran. Cambridge University Press, Cambridge (Storbritannia) 2004.
  • David Nejde Yaghoubian: Etnisitet, identitet og utvikling av nasjonalisme i Iran. Syracuse University Press, Syracuse (New York) 2014
  • Cosroe Chaquèri: Armenerne i Iran. Den paradoksale rollen til en minoritet i en dominerende kultur, artikler og dokumenter. Center for Middle Eastern Studies of Harvard University, Cambridge (Massachusetts) 1998
  • Meir Litvak: Constructing Nationalism in Iran: From the Qajars to the Islamic Republic. 2017
  • James Barry: Re-Ghettoization: Armenian Christian Neighborhoods in Multicultural Teheran. Iranian Studies 50 (4), 2017, s. 553-573.

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ a b c d e David Zenian: Den islamske revolusjonen: En velsignelse i forkledning for iransk-armenere. AGBU, 1. september 1991.
  2. ↑ Av de 600 kirkene i Iran er 480 armenske - vitenskapelige konferanser. Horizon Weekly, 1. mars 2016.
  3. ↑ a b Fredrik Dahl, Reza Derakhshi: Iran holder sin svarte kirke som symbol på toleranse. Reuters, 25. oktober 2007 ( Spiegel på Christian Today )
  4. ↑ a b c «Գանձասար» -ի հարցազրոյցը ՝ Թեհրանի հայոց թեմի առաջնորդ Տ. Սեպուհ արք. Սարգսեանի հետ [ Gandzasars intervju med erkebiskop Sepuh Sargsyan]. Ալիք ( Alik ) 5. november 2016.
  5. ↑ a b c d e Jim Muir: Torsdag 6. januar 2000, 20:56 GMT Markering av årtusenet i det islamske Iran. Armenere har et tillitsforhold til det muslimske samfunnet.
  6. ↑ a b Iran Census Results 2011 ( Memento fra 23. desember 2015 i Internet Archive ) FN
  7. ^ United Nations Statistics Division - Demografisk og sosial statistikk. I: un.org. Hentet 30. november 2017 .
  8. ↑ a b c A Se på det pulserende iranske armenske samfunnet. Financial Tribune (Teheran), 13. januar 2015.
  9. ^ A. Bruke, V. Maxwell, I. Shearer, Iran: Lonely Planet, 2012.
  10. ↑ a b c Agnes Tandler: Det blir stadig færre kristne i Iran. Det største problemet er utvandring. Domradio, 10. desember 2012.
  11. ↑ کلیساهای تاریخی ایران ، درگاه کویر ، معماری و بناها [ Historiske kirker i Iran, Desert Harbour, Arkitektur og bygninger ].
  12. ↑ H. Nahavandi, Y. Bomati: Shah Abbas, empereur de Perse (1587-1629). Perrin, Paris 1998.
  13. ^ Trudy Ring, Noelle Watson, Paul Schellinger: Midtøsten og Afrika: International Dictionary of Historic Places . Routledge, S. 268 .
  14. ↑ Kouymjian, 3. mars 2016 ( Memento av 3. mars 2016 i Internett-arkivet )
  15. ↑ ISFAHAN
  16. ↑ A. Amurian, M. Kasheff: armenere av Modern Iran. I: Encyclopaedia Iranica. Hentet i 1986 .
  17. ↑ a b c Aram Arkun: Dašnak. I: Encyclopaedia Iranica. Hentet i 1994 .
  18. ↑ Aram Arkun: Eprem Khan. I: Encyclopaedia Iranica. Hentet i 1994 .
  19. ↑ Malakia Ormanian : Հայոց եկեղեցին և իր պատմութիւնը, վարդապետութիւնը, վարչութիւնը, բարեկարգութիւնը, արաողութիւնը, գրականութիւն, ու ներկայ կացութիւնը [Armenias kirke: hennes historie, lære, styre, disiplin, liturgi, litteratur og stat] . Konstantinopel 1911, s. 266 (armensk).
  20. ^ Justin A. McCarthy : Muslimer og minoriteter: befolkningen i osmanske Anatolia og slutten av imperiet . New York University Press, New York 1983, ISBN 978-0-87150-963-5 .
  21. ↑ George Bournoutian: A Concise History of the Armenian People: (from Ancient Times to the Present) . 2. utgave. Mazda Publishers, 2002, ISBN 978-1-56859-141-4 ( her i Googles boksøk).
  22. San Eliz Sanasarian: Religiøse minoriteter i Iran. Cambridge University Press, Cambridge (Storbritannia) 2004. s. 38.
  23. ↑ Migrasjon fra Iran til Sovjet-Armenia ( Memento fra 8. februar 2015 i Internet Archive )
  24. ↑ Vurdering for kristne i Iran, Minorities At Risk Project, 2006 ( Memento fra 4. mars 2016 i Internet Archive )
  25. ^ Helen Chapin Metz: Iran: en landsstudie . Federal Research Division, Library of Congress, 1989, s. 96 ( her i Googles boksøk - Det var anslagsvis 300 000 armenere i landet på tidspunktet for revolusjonen i 1979.).
  26. San Eliz Sanasarian: Religiøse minoriteter i Iran . Cambridge University Press, Cambridge 2000, ISBN 978-1-139-42985-6 , pp. 69 ( her i Googles boksøk - anslåtte armeniere anslagsvis 250 000 i 1979).
  27. San Eliz Sanasarian: Religiøse minoriteter i Iran. Cambridge University Press, Cambridge (Storbritannia) 2004. s. 81f.
  28. ↑ Irans religiøse minoriteter avtar til tross for egne parlamentsmedlemmer. Bahai.uga.edu, åpnet 16. februar 2000 .
  29. ↑ Iranske president besøkte familier av armenske martyrer under Iran-Irak var . Panorama 25. desember 2017.
  30. ↑ Mohammad Affianian: Torget i Teheran omdøpt etter armensk krigsmartir . Financial Tribune (Teheran), 16. august 2015.
  31. ↑ David Nejde Yaghoubian: Etnisitet, identitet og utvikling av nasjonalisme i Iran. Syracuse University Press, Syracuse (New York) 2014. s. 286f.
  32. ^ Armenske klosterensembler i Iran. WHC UNESCO, innskrevelsesdato: 2008.
  33. ↑ Armeniere pilegrimsvandrer til det eldste kristne klosteret i verden. Pro Oriente, 19. juli 2012.
  34. ↑ a b Afsheen Sharifzadeh (Tufts University): På "Parskahayeren", eller språket til iranske armenere. 25. august 2015.
  35. ↑ Holy Cross Chapel - Et uventet ikon, denne kirken bringer armensk-iranere sammen. Brownbook - En urban guide til Midtøsten, utgave 62 - The Brutalist Architecture in Teheran. Pluss Memar Magazine Archives. Mars - april 2017.
  36. ^ En spasertur gjennom de gamle konditoriene i sentrum av Teheran. The Guardian , 2. februar 2015.
  37. ↑ Kristus blir kaptein på fotballandslaget . tagesschau.de, 5. april 2015 ( Memento fra 7. april 2015 i Internet Archive )
  38. ↑ James Barry: Re-Ghettoization: Armenian Christian Neighborhoods in Multicultural Teheran. Iranian Studies 50 (4), 2017, s. 553-573.
  39. ↑ Fest av velsignelse av druer i Saint Sarkis katedral. Alalam, 30. november 2017
  40. ↑ Iranske armenere møter osmansk folkemord i 99-årsjubileet. YJC, 26. april 2014.
  41. ↑ کلیسای سرکیس مقدس یا کلیسای سارکیس مقدس ایرنا - تهران - کلیسای سرکیس مقدس یا کلیسای سارکیس مقدس.عکس: امین جلالی * [Saint Sarkis Teheran, Genocide Markeringen 2017]. IRNA, 24. april 2017.
  42. ↑ تصاویر / تجمع جمعی از ارامنه اصفهان [Assembly of Armenians in Isfahan - Save Kessab] TadbirVAomid, 27. april 2014.
  43. ^ Armenere i Teheran Rally til forsvar for Kesab. HETQ 7. april 2014.
  44. ↑ David Nejde Yaghoubian: Etnisitet, identitet og utvikling av nasjonalisme i Iran. Syracuse University Press, Syracuse (New York) 2014, s. 231-233.
  45. ↑ Սկաուտական ​​Միութեան (Organisasjon Ararat: Scout Association). Հայ Մշակութային Արարատ Կազմակերպությունը (Հ.Մ.Ա.Կ., Armensk kulturorganisasjon Ararat, nettside), 14. august 2013.
  46. ^ Parochial besøk til Rahva, Gyardabad og Urmia i Nordvest-Iran - Meget pastor Krikor Chiftjian ønsket velkommen med "salt og brød" i Rahva. ( Memento av den opprinnelige fra 07.12.2017 i Internet Archive ) Omtale: The @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.azad-hye.net arkivet koblingen ble automatisk satt inn og ennå ikke kontrollert. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. Midtøsten armensk portal AZAD-Hye, mars 2012.
  47. San Eliz Sanasarian: Religiøse minoriteter i Iran. Cambridge University Press, Cambridge (Storbritannia) 2004. s. 78-82.
  48. ↑ a b c Antall elever i Teherans armenske skoler reduseres . Armenpress, 31. mars 2016.
  49. ↑ Gayane Abrahamyan: Armenia: Iransk-armenere sliter med å endre bilde som “utlendinger”. Eurasianet, 18. oktober 2010.
  50. ↑ Nazik Armenakyan: A Portrait Of Armenian Women In Iran (åpnet 9. desember 2017). En journalist fra Armenia som startet en familie med en iransk armenier i Teheran er nevnt på dette nettstedet.