Apostolicam actuositatem

Apostolicam actuositatem (AA) betyr, etter innledningsordene , dekretet om lek apostolat . Dekretet ble formulert av Det andre Vatikankonsil og etter en høytidelig endelig avstemning med 2305 ja-stemmer og 2 nei-stemmer den 18. november 1965 av pave Paul VI. forkynner .

Lekapostolen i rådet

Lekfolkene blir nevnt flere ganger i rådsdokumentene . Spesielt sier dekretet om lekapostolen at lekfolk ”i kirken og i verden realiserer sin egen andel i hele Guds folks misjon” (AA 2, jf. LG 31). Det er bemerkelsesverdig at rådet ikke lenger avledet lekepostolen fra presteskapets apostolat, men fra den enkelte kristnes forening med Kristus. Lekfolket “også delta i preste, profetiske og konge kontoret til Kristus ” og “utføre sin egen del i oppdrag av hele folket av Gud i Kirken og i verden . I sitt forsøk på å evangelisere og hellige hele mennesket og å trenge gjennom og fullføre den timelige orden med Evangeliets Ånd , utøver de faktisk et apostolat ”(AA 2).

Innholdet i dekretet

introduksjon

Allerede i innledningen, gjør dekretet det klart at apostolat tilhører kall av kristne seg selv og derfor “kan aldri være borte fra kirken” (AA 1). Målet med dekretet er presentasjonen og utdypingen av «legenes apostolats natur, karakter og mangfold» (AA 1). Det blir også kunngjort en revisjon av kanoneloven i spørsmål om lek apostolat.

Kapittel I. Kallen til lekfolk til apostolen

Deltakelse i Kristi tredobbelte kontor som prest, profet og konge har lekfolk i Kirkens misjon. Gjennom sin posisjon “midt i verden” vitner de om Kristus gjennom sine handlinger og tjener dermed alle menneskers frelse (AA 2). Det er også en "hederlig byrde" for lekfolk å bidra til at Jesu budskap når hele verden (AA 3). For å takle denne byrden styrkes troende med Den hellige ånds gaver . Ved å motta disse karismene har "enhver troende rett og plikt til å bruke dem i kirken og i verden til menneskers beste og til å bygge opp kirken." (AA 3) Det åndelige livet skal ikke skilles fra pliktene til arbeid, men å utføre arbeid og huslige plikter i forening med Kristus, slik at "i troens lys" "alltid og overalt å kjenne Gud" (AA 4). Deretter gir fjerde ledd noen konkrete råd om både sladder, riktig forhold til penger og vennlig samhandling. Lekmannens kall bør få en "spesiell karakter" gjennom hans eller hennes status, enten det er i ekteskap, familie, enkeforhold eller sølibat. Følgelig bør lekfolk være forsiktige med å videreutvikle sine gaver og for eksempel å bringe dem i harmoni. med familien (AA 4). Kristne blir fremstilt som en modell av Jomfru Maria , som “tilbrakte et liv på jorden som alle andre, full av omsorg for familien og arbeidet, fordi hun alltid var nært knyttet til sin sønn og jobbet på en veldig unik måte med arbeidet av Frelseren med ... "(AA 4). Da gir hun et eksempel på vellykket åndelig og apostolisk arbeid.

Kapittel II: Formålet med lekapostolatet

Det apostoliske skal utøves "i kirken som i verden". Selv om den åndelige og sekulære orden skal skilles, er lekmannen som kristen og borger en del av begge ordrene på en spesiell måte (AA 5). Ordenene "må på ingen måte sees på rikets nåde og natur, og absolutt ikke som en antagonistisk dualitet mellom himmelsk og jordisk eller av kirke og verden." "Oppgaven til hele kirken" ligger i menneskers evne til å håndtere hele den tidsmessige ordenen som skal bygges opp og tilordnes Gud gjennom Kristus, selv om den “egenverdien” av økonomi, kultur, arbeid og kunst er anerkjent. På den måten må biskopene og prestene "tydelig forkynne prinsippene om målet for skapelsen og bruken av verden", mens lekfolk har til oppgave å etablere den timelige orden "og, oppfordret av kristen kjærlighet, handle umiddelbart og avgjørende. Basert på deres spesifikke kompetanse og på eget ansvar, bør de samarbeide med sine medborgere som borgere og søke rettferdigheten til Guds rike overalt og i alt. ”(AA 7). I tillegg til den sosiale aktiviteten, bør kulturområdet også være apostolatets mål (jf. AA 7). Opprinnelsen til alt apostolisk arbeid er kjærlighet, som blir spesielt tydelig gjennom veldedig arbeid. Midlene for sosial kommunikasjon har ført menneskeheten nærmere hverandre, og derfor er veldedighetsarbeidene blitt "mer presserende og omfattende". I all veldedighetsvirksomhet er det viktig å sikre at Guds bilde blir sett i sin neste og at hans "personlige frihet og verdighet" blir respektert. Hjelp til selvhjelp og uavhengighet bør også gis (AA 8). I hjelpeorganisasjonene bør alle mennesker med god vilje samarbeide (se AA 8)

III. Kapittel: Forskjellige områder av Lay Apostolate

Tittelen på det tredje kapittelet ble flere ganger endret under drøftelsene. Et skille i tittelen mellom emne og gjenstand for apostolatet er forlatt. Begrepet områder trekker oppmerksomhet mot begge deler. Ungdommens apostolat er derfor både apostolat utøvet av unge mennesker og oppdraget til unge mennesker. I første setning blir det understreket at lekfolk utfører sitt “mangfoldige apostolat både i kirken og i verden” (AA 9). Dekretet "familien, ungdommen, de sosiale miljøene" og det sosiale livet (AA 9) er blant de viktigste områdene. Ingen egen farvel er viet kvinnen. Dette ble opprinnelig planlagt, men deretter avskaffet ved kutt. Den uttrykkelige vektleggingen av kvinnens apostolat finnes allerede i AA 9. I kirkeområdet støtter lekfolk pastorer som ellers ikke ville være i stand til å utvikle sitt eget apostolat fullt ut. Det leknes apostolat består i å “delta i det liturgiske livet” og “å videreføre Guds ord [...] fremfor alt gjennom kateketisk instruksjon” (AA 10). De tar også med seg sin ekspertise i forvaltningen av kirkelig eiendom. En forpliktelse i menigheten bør alltid gjøres med tanke på bispedømmet . En oppgave som er overordnet av biskopen, bør konfronteres åpent av lekfolk. I AA 11 skildrer dekretet et apostolat av ekteskapet og familien , som også finnes på samme måte i Gaudium et spes . "Uoppløseligheten og helligheten til det ekteskapelige båndet" bør gjøres "synlig" gjennom partnerens liv. "Ektefellene er de første og viktigste pastorene til hverandre." Familien er "samfunnets grunnleggende og vitale celle", så det skulle vise seg å være den innenlandske kirken "i gjensidig kjærlighet" og i bønn. Slik sett er familiens apostolat ikke en privat sak, men "strekker seg langt utover familien, fordi Gud har gitt dem en avgjørende funksjon for samfunnet som helhet." Del 12 er viet til ungdom. Deres driv og entusiasme får skryt. Unge mennesker bør selv være ungdommens apostol, på eget ansvar og i deres respektive miljøer. På den måten bruker forfatterne taler av pave Pius XII. før den kristne arbeiderklasseungdom . De unge bør imidlertid støttes og oppmuntres av voksne. Den siste setningen i AA 12 understreker barnas apostolat. Området med "sosiale miljøer" er omtalt i AA 13. Jobben er et viktig miljø. Her lykkes lekfolk å gjøre kirken til stede. Dette kan ikke oppnås i denne formen av "fremmede for miljøet" som prester og andre lekfolk. Ditt apostolate er vist i enhet av liv og tro (AA 13). Gjennom den hjelpsomme hjelpen, men også gjennom ordet, blir Kristus forkynt for sin neste. Det samme gjelder innenlandske og sosiale områder. De tre trinnene til den kristne arbeiderklasseungdommen "se, døm, handle" er forkortet her. Utøvelsen av dekretet ser det som en generell metode for apostolatet, og det er derfor den ikke kan brukes spesifikt på dette området. Apostolatet i det “nasjonale og internasjonale området” (AA 14) er fremfor alt preget av ethvert apostolats forpliktelse til det felles beste. Kristne oppfordres til å delta i staten og samfunnet. Samarbeid "med alle mennesker av god vilje" anbefales også. Dette gjelder spesielt forholdet mellom folk.

Kapittel IV: Ulike former for apostolen

Kapittelet er introdusert med utsagnet om at apostolisk virksomhet kan utføres av enkeltpersoner og av foreninger (jf. AA 15). Først og fremst bør kapittelet ta for seg apostolatens fellesformer (tittel “på fellesformer”). I diskusjonene ble det imidlertid endelig bestemt å ære individets apostolat, og det var derfor store endringer i teksten. Et apostolat utøves når “Kristus som lever i sine troende blir synliggjort” (AA 16). Evangeliets høydepunkt gjelder kristne "når alt kommer til alt, de er borgere i denne verden" også "når de bygger" samfunnet (AA 16). Den tidligere formuleringen av "individuelt apostolat" brukes ikke lenger, siden et apostolat i sann forstand ikke kan være "individuelt", men er og må alltid være relatert til samfunnet. I AA 17 refererer dekretet til regionene der kirkens frihet er begrenset, der lekfolk har et enda større ansvar. Risikoen for å bruke sitt eget liv i disse vanskelige situasjonene er uttrykkelig verdsatt. Det personlige apostolatet er spesielt etterspurt i land der kirken har en minoritetsposisjon. Her kan apostolaten leves i uformelle og små diskusjonsgrupper og beskytte den mot isolasjon. Den følgende artikkelen tar for seg foreningen av lekfolk i apostolatet. Kristne "er apostler i deres familiesamfunn som i menighet og bispedømme " (AA 18). Dekretet går inn for å styrke den «felles og organiserte formen for apostolatet» (AA 18). Dette øker effektiviteten, men gir også den enkelte støtte gjennom utveksling og oppmuntring. Samtidig forbedrer dette også "å svare på mentaliteten og den sosiale situasjonen til de som det apostoliske henvender seg til"

Foreningene til lekfolk er preget av stort mangfold. Imidlertid tjener ingen av dem målet i seg selv, men skal tjene til evangelisering og barmhjertighet . Disse foreningene blir vektlagt som fremmer en enhet mellom deres medlemmers liv og tro (jf. AA 19). Av denne grunn gis kristne retten ("ius") til "grunnlagssammenslutninger, å lede og å slutte seg til de som er blitt grunnlagt." (AA 19) Samtidig må man passe på at nye grunnlag ikke resultere i fragmentering. Formuleringen av setningen med ordet ("facultas" - mulighet) ble avvist.

Katolsk handling

Artikkel 20 er viet til katolsk handling , hvis grunnlag eksisterte noen tiår før rådet som en mulighet for apostolat. Samtalen om katolsk handling ble hentet inn av flere rådsfedre. Debatten om dette var livlig, spesielt siden ordet " handling " alene har en annen konnotasjon i de angelsaksiske språkene enn i de romanske språkene, nemlig en mer politisk . AA 20 dreier seg derfor om måten hierarkiet og de apostoliske foreningene samarbeider på, enten de kalles katolsk handling eller ikke.

Den korte artikkelen 21 viser til de internasjonale foreningene. Den siste artikkelen 22 beskriver lekfolk som utfører sin “særegne tjeneste” (“proprium ministerium”) i kirken. Et stort antall kirkelige yrker, slik som pastoral konsulent , dukket opp i etterkant av rådet, inkludert se AA 22. Den sølibat og gift legfolk skal bringe sin spesialkunnskap “forever eller midlertidig ” til institusjonene i Kirken. Dekretet understreker også at det må være tilstrekkelig støtte for lekekristne og deres familier. Pius XII hadde det allerede . tydelig påpekt.

Kapittel V: Ordenen

Det femte kapittelet "De ordine servando" begynner med en artikkel som legger vekt på "organisk implantasjon [...] av lekepostolen i hele kirkens apostolat", men samtidig "lekepostolen er ikke tenkt på som separat fra den, men tvert imot nettopp som sin organiske del ”. Videre etterlyste AA 23 en ”passende koordinering” av lekapostolen ved hierarkiet, det vil si av biskopene. Kravet om koordinering er innebygd i kravet om gjensidig respekt og forståelse av enhver form for apostolat som er nødvendig for "kirkens enhet" og for broderlig kjærlighet (jf. GS 23) autoriteten til hele kirken opprettholdt. Forespørsler om endringer som ønsket å styrke autoritetsaspektet i det kirkelige apostolatet, ble avvist, og det samme var modusene som "ønsket ensidig å ha lagt vekt på frihet og autonomi". AA 24 oppfordrer pastorer til å fremme lekfolket. Lekfolk får også tildelt "oppgaver som er nærmere knyttet til hyrdepostene, for eksempel i undervisning i kristen lære , i visse liturgiske handlinger og i pastoral omsorg ". Kirkens struktur forstås også som en lekens oppgave (se AA 25).

Se også: Rådgivende organer (AA 26)

AA 26 foreslår også at det skal opprettes et ”sekretariat for tjeneste og inspirasjon for lekepostolen”, som ble opprettet i 1967 av Motu proprio Catholicam Christi Ecclesiam av Paul VI. ble laget. I de første utkastene til teksten var det til og med snakk om opprettelsen av en pavelig menighet . Rådsfedrenes meninger var forskjellige om organisasjonsstrukturen, men den "grunnleggende tendensen" var overbevist om en "så løs som mulig form", som skulle ha en viss "pastoral karakter".

VI. Kapittel: Dannelse for apostelen

Rådets kall

Rådets avsluttende appel er rettet til alle lekfolk, spesielt "den yngre generasjonen" og oppfordrer dem til å ta hensyn til oppdraget som Jesus sendte disiplene på nytt (jf. AA 33).

Rådgivende organer

Fra drøftelsene om lekfolkets apostolat, ble det foreslått at det opprettes rådgivende organer ("consilia") i bispedømmer og menigheter, men også på andre nivåer, "for å utføre Kirkens apostoliske aktivitet i området Evangelisering og helliggjørelse, i det veldedige og sosiale området og støtte på andre områder med passende samarbeid mellom geistlige og religiøse med lekfolk ”(AA 26). Ordlyden antyder at medlemmene av disse organene primært er lekfolk som jobber med geistlige og religiøse "etter behov og etter behov". På dette grunnlaget ble for eksempel menighetsråd og andre kirkeråd grunnlagt.

Innviet liv

Noen lekfolk har et spesielt kall til det innviede liv . Apostolicam actuositatem forklarer at lekfolk som har tilsluttet seg en forening eller et institutt som er godkjent av kirken på grunnlag av deres kall, bør forsøke å trofast omfavne den særegne, spesielle formen for åndelig liv. (AA 4).

Se også

  • Christifideles laici (1988), post-synodalt apostolsk brev fra pave Johannes Paul II om lekmannens misjon i kirken og i verden
  • Vita Consecrata (1996), post-synodalt apostolisk brev fra pave Johannes Paul II om innviet liv og dets misjon i kirken og i verden

litteratur

  • LThK ², Det andre Vatikanrådet II, Freiburg 1967, 585–701. Latin-tysk parallell tekst, introdusert i detalj og kommentert av Ferdinand Klostermann .

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ jf. Ferdinand Klostermann: Zur Textgeschichte, dekret om lekmannens apostolat . I: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Leksikon for teologi og kirke . 2. utgave. teip 13 . Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp. 587-601 . , 601.
  2. ↑ jf. Markus Lehner: Lay Apostolate . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip 6 . Herder, Freiburg im Breisgau 1997, Sp. 597-598 . 598.
  3. ^ Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Introduksjon til dekretet om lek-apostolat Apostolicam actuositatem . I: Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Small Council Compendium, Complete Texts of the Second Vatican Council , Freiburg i. B., 35. utgave, 2008, 383-388, 385.
  4. ↑ Ferdinand Klostermann : Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK , 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 634.
  5. ^ Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Introduksjon til dekretet om lekfolket Apostolicam acuositatem . I: Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Small Council Compendium, Complete Texts of the Second Vatican Council , Freiburg i. B., 35. utgave, 2008, 383-388, 386.
  6. ↑ Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 641.
  7. ↑ Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 645f.
  8. ^ Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 648.
  9. ↑ se Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 648.
  10. ↑ jf. Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 651.
  11. ↑ se Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 653.
  12. ↑ se Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 657.
  13. ↑ se Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 658.
  14. ↑ jf. Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 667f. Med henvendelse til: Pius XII. Adresse til den andre verdenskongressen om Lay Apostolate, 5. oktober 1957, i: AAS 49 (1957) 927.
  15. ^ Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 669.
  16. ↑ se Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 669.
  17. ↑ Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 670.
  18. ↑ Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 683. Med referanse til AAS 59 (1967), 25- 28.
  19. ↑ Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 683-684.
  20. ↑ Ferdinand Klostermann: Kommentar til dekretet om lekmannens apostolat , i: LThK, 2. utgave, supplerende bind 2, innledning og kommentar til Apostolicam actuositatem, 587-701, 682.