Albansk litteratur

Utdrag fra missalet ( Alb.Meshari ) av Gjon Buzuku , den eldste trykte albanske boken (1555)

Den albanske litteratur ( albansk  Letërsia shqiptare ) omfatter i albanske språk skrevet verk, ikke bare for Albania , men også fra Kosovo , nordlige Makedonia , Montenegro og Serbia . Arbëresh- litteraturen i Italia, skrevet i sin egen dialekt, og de litterære verkene fra albanske diaspora og eksilforfattere er også en del av den.

Historisk oversikt

Albansk litteratur i streng forstand av ordet har eksistert siden 1800-tallet. Før det skrev bare noen få forfattere og publiserte tekster på albansk. Det eldste trykte albanske verket er missalet av Gjon Buzuku fra 1555. Den sene begynnelsen av en uavhengig albansk litteratur finner sine paralleller med de fleste andre Balkan-folk som, i likhet med albanerne, var under det ottomanske rikets styre i flere århundrer . I denne staten var arabisk , ottomansk og tyrkisk de administrative og litterære språkene. I tillegg ble gresk og persisk mye brukt som skriftspråk under osmannerne . Hos de overveiende muslimske albanerne var folketalen også uten tradisjon i den religiøse sfæren. De kristne minoritetene brukte gresk og latin i tilbedelsen . På albansk var det bare en muntlig tradisjon med eventyr og folkediktning. Constantine og Doruntina er blant de mest berømte folkesagnene .

Fremveksten av moderne albansk litteratur er nært knyttet til innsatsen for å skape et ensartet albansk skriftspråk, som begynte på midten av 1800-tallet og var en del av den første fasen av den albanske nasjonale bevegelsen Rilindja . Fokus for Rilindja var opprinnelig på kulturelle og litterære spørsmål. Også i denne forbindelse utviklet albanerne seg som de andre små folk i Øst-Europa som fremdeles var under styring av multinasjonale imperier.

Opprinnelig ble litterær produksjon på albansk sterkt påvirket av de forskjellige kulturelle tradisjonene i regionene der de enkelte forfatterne bodde. Fram til slutten av 1800-tallet spilte Arbëresh , som hadde bodd i Italia i lang tid, i tillegg til forfatterne fra det albanske bosettingsområdet på Balkan, en stor rolle. I Albania selv skiller Gish- litteraturen i nord seg ut fra den toskanske litteraturen i sør, og religiøse forskjeller (muslimsk eller kristen) var også formende frem til midten av det 20. århundre. I løpet av den kommunistiske tiden, da kontakter over landegrensene knapt var mulig, utviklet det seg tydelige forskjeller mellom litterært arbeid i Albania og Kosovo, noe som også gjenspeilte albanernes forskjellige levekår i begge land. De siste årene har de litterære scenene i Albania og Kosovo imidlertid synlig kommet nærmere. I dag er det et bokmarked som dekker hele det albanske språkområdet.

Historien om albansk litteratur kan deles inn i fem perioder:

1. de tidlige forfatterne fra 1500- til 1700-tallet,
2. tiden for den nasjonale bevegelsen på 1800-tallet,
3. fra uavhengighet i 1912 til slutten av andre verdenskrig i 1944,
4. den periode kommun 1944-1990,
5. og samtidslitteratur siden 1990.

De tidlige forfatterne

Historikeren Marin Barleti († 1513) fra Shkodra står i begynnelsen av den albanske litteraturhistorien . Han skrev en omfattende biografi om prins Skanderbeg ( Historia de vita et gestis Scanderbegi Epirotarum principis , Roma 1510) på latin. På grunn av emnet og også språket som ble forstått av forskere overalt, fant dette arbeidet lesere over hele Europa. Den ble publisert gjentatte ganger til 1700-tallet og oversatt til mange europeiske språk.

Den første boken på albansk var en delvis oversettelse av den katolske missalen , som geistlige Gjon Buzuku , som bodde i nærheten av Venezia , laget og fikk den skrevet ut i 1555. Det tok rundt fire tiår før den neste albanske publikasjonen kom ut. I 1592 publiserte den ortodokse geistlige Lekë Matrënga († 1619) , som bodde på Sicilia, oversettelsen av en kort latinsk katekisme under tittelen E mbsuame e krështerë . Dette er den eldste boken i den toskanske dialekten. Pjetër Budi († 1622), biskopen i Sapa , fikk trykket sin oversettelse av den da utbredte katekismen av Robert Bellarmin i 1621 . I vedlegget publiserte han sine egne vers om religiøse emner. Budi skrev også et tilståelsesspeil , et utdelingsark for den katolske messen og oversatte det romerske ritualet . Andrea Bogdani († 1683), som var den katolske erkebiskopen i Skopje, tilhører neste generasjon . Han skrev en latin-albansk grammatikk som har gått tapt, men som ble brukt i hans litterære arbeid av nevøen Pjetër Bogdani († 1689). Den yngre Bogdani var biskop av Shkodra . Hans bok Cuneus Prophetarum , utgitt i 1686 og omhandler bibelske emner, er den desidert viktigste prosateksten i den tidlige albanske litteraturhistorien. Boken hadde to opptrykk fram til 1702.

Giulio Variboba († 1788) tilhørte Arbëresh, den albanske minoriteten som hadde bodd i Italia siden 1400-tallet. I 1761 fikk han diktet Ghiella e Shën Mëriis Virghiër (Jomfru Marias liv) trykket. Dette var den eneste boken som ble skrevet ut på italiensk-albansk på 1700-tallet. Nicola Chetta († 1803) var en annen Arbëresh-forfatter som også skrev på albansk. Lederen for det greske seminaret i Palermo skrev vers om religiøse emner på albansk og gresk.

På begynnelsen av 1700-tallet dukket også islamske forfattere opp offentlig med poetiske verk på albansk. Når det gjelder form og innhold, var deres kreasjoner i tradisjonen med persisk poesi, som var populær og respektert i det osmanske riket på den tiden. Den såkalte Bejtexhinj-litteraturen ble skrevet i arabisk skrift. Kjente representanter for denne stilen var Nezim Frakulla , Sulejman Naibi og Hasan Zyko Kamberi .

Rilindjas litteratur på 1800-tallet

På 1800-tallet utviklet de fleste av befolkningene i Sørøst-Europa nasjonale bevegelser, som alltid begynte med en kulturell oppvåkning. Små grupper av utdannede menn begynte å interessere seg for folkets tradisjonelle kultur og samlet vitnesbyrd. De skapte et moderne skriftspråk, og mer eller mindre samtidig ble de første verkene i den respektive nasjonale litteraturen opprettet. Den første generasjonen nasjonale aktivister ble påvirket av vestlige og sentraleuropeiske kulturelle og politiske forbilder, fordi det var der nasjonen dukket opp som et sosialt ordensprinsipp for borgerskapet og allerede hadde etablert seg i mange land.

Selv for sørøst-europeiske forhold dukket de første tegn på en nasjonal bevegelse blant albanerne sent, fordi de kulturelle og sosiale forholdene for den var ekstremt ugunstige. Mens grekerne, serberne og bulgarerne var religiøst enhetlige, og deres ortodokse nasjonale kirker var i stand til å bevare og dyrke den kulturelle identiteten til disse menneskene under den lange ottomanske regjeringen, var albanerne konfesjonelt delt. De muslimske elitene så på seg selv som en del av den osmanske overklassen, de ortodokse ble ledet av greske prester og katolikkene var ofte nærmere sine trosfeller i Italia eller i Habsburg-riket enn sine muslimske naboer. I tillegg ga det politiske systemet til det osmanske riket de ortodokse kirkene visse rettigheter til autonomi. De kan for eksempel få trykt bøker på sine språk og drive skoler. Bare i løpet av Tanzimat- reformene fikk katolikkene også disse mulighetene. Imidlertid hadde regjeringen ingen forståelse for de uavhengige kulturbevegelsene til de små muslimske folkene ( bosniere og albanere ). Publisering av bøker på albansk var forbudt igjen og igjen til begynnelsen av 1900-tallet, og morsmålsundervisning var også forbudt for muslimer på Balkan. Dette er årsakene til den langsomme utviklingen av albansk litteratur på den tiden.

Den osmanske rikets eksistensielle krise ble tydelig for den albanske eliten i forbindelse med den russisk-tyrkiske krigen 1877–1878 og bestemmelsene i traktaten San Stefano . Nå ble også det albanske bosettingsområdet påvirket av oppløsningen av imperiet. Et politisk svar måtte bli funnet. Prizrenforbundet , grunnlagt av albanerne , krevde derfor et autonomt albansk vilayet innenfor imperiet der også det albanske språket skulle bli anerkjent. En rekke forfattere som nå er klassikere i albansk litteratur var aktive i dette politiske miljøet. De jobbet med å skape et enhetlig skriftspråk, grunnla de første avisene, publiserte dikt, skrev de første skolebøkene og grunnla de første kulturforeningene til folket. Ved å gjøre det overvant de også kirkesamfunnets grenser over tid. Fasen med kulturell oppvåkning i andre halvdel av 1800-tallet blir i albansk historiografi referert til som Rilindja (dt. Rebirth).

Fra Pashko Vasas berømte dikt kommer O Moj Shqypni ("Oh Albania").

Biografiene til noen av de store Rilindja-forfatterne har viktige ting til felles: De jobbet i den osmanske embetsverket, bodde lenge i hovedstaden i Istanbul, og de var politisk og journalistisk involvert i den albanske saken. Dette gjelder f.eks. B. for de to Frashëri-brødrene Naim og Sami samt for Pashko Vasa og Kostandin Kristoforidhi . Felles for dem alle er en stor patriotisk entusiasme og det resulterende ukritiske synet på den faktiske kulturelle situasjonen til det albanske folket på den tiden.

Kristoforidhi (1827–1895) publiserte et memorandum for det albanske språket i 1857 , der han begrunnet behovet for et ensartet skriftspråk og dermed ga den første gnisten for den relaterte innsatsen de neste tiårene. I litterære termer skaffet den ortodokse kristne seg et navn som bibeloversetter . Den første komplette oversettelsen av Det nye testamentet og salmene til albansk kommer fra ham. Kristoforidhi utarbeidet både en versjon i den gegiske og en i den toskanske dialekten, som han dermed ga samme rang for litterær produksjon. Hans uavhengige arbeider er mindre litterære og mer praktiske og didaktiske. I 1867 var han leder for en kommisjon av forfattere som etablerte det såkalte Stamboller-alfabetet (en liten tilpasning av det latinske skriftet ) som standard for utskrift av albanske bøker.

Naim Frashëri (1846–1900) var først og fremst en dikter og er fremdeles en populær klassiker av albansk litteratur den dag i dag. Han skrev epos der han prøvde å lene seg på Virgils stil ( Bagëti e bujqësija ) eller tok stilistiske elementer i persisk poesi ( Qerbelaja ). Som så mange albanske forfattere etterlot han seg også et verk om den albanske nasjonalhelten Skanderbeg . Naims bror Sami (1850–1904) markerte seg som forfatter, særlig på tyrkisk språk. Han skrev den første tyrkiske romanen, det første dramaet og den første leksikon på det språket. For den albanske kulturen er han først og fremst som lærebokforfatter og forfatter av det politiske forfatterskapet Albania - hva var det, hva er det, hva blir det. Tanker og refleksjoner om farene som truer vårt hellige fedreland Albania og deres avverging av betydning. Hans arbeid som arrangør og redaktør er like viktig. I 1879 var Sami Frashëri medstifter av Istanbul Society for Printing of Albanian Literature , og som sjefredaktør ledet han de albanskspråklige magasinene "Drita" (1884) og "Dituria" (1885) i hovedstaden.

Pashko Vasa (1825-1892) var først og fremst aktiv i politikken. Som forfatter brukte han stort sett det franske språket. På albansk skrev han det velkjente diktet O moj Shqypni , som adresserer kjærligheten til hjemmet og fremdeles er en slags hemmelig salme fra albanerne den dag i dag. Jani Vreto (1822–1900), som skrev noen filosofiske skrifter, tilhørte også Istanbul-sirkelen rundt Vasa og Frashëri-brødrene .

Girolamo de Rada (1814–1903) var aktiv i Italia omtrent samtidig som forfatterne av Rilindja . Hans litterære arbeid ble påvirket av de intellektuelle strømningene i hans italienske hjemland, den politiske liberalismen i Risorgimento og romantikken i italiensk litteratur . Verkene hans, skrevet delvis i dialekten til Arbëresh og delvis på italiensk, er en del av den halvmytiske middelalderens albanske historie. Den Canti di Milosao , den Canti storici Albanesi di Serafina Thopia og Skënderbeu jeg pafat (tysk: Den uheldige Skanderbeg) er viktige. I 1848 grunnla de Rada avisen "L'Albanese d'Italia", en tospråklig italiensk-albansk publikasjon og den første avisen noensinne som trykker artikler på albansk. Andre italiensk-albanske forfattere fra denne tiden er Gavril Dara i Riu (1826–1885) og Giuseppe Serembe (1844–1901). De etterlot seg noen lyriske verk som bare ble satt på trykk etter deres død av blant andre Giuseppe Skiroi . Skiroi (1865–1927) tilhører selv neste generasjon albansktalende forfattere i Italia. Han skrev epos og dikt og var en samler av Arbëresh folksanger. I motsetning til de nevnte italiensk-albanske forfatterne hadde Skiroi også nærkontakter med forfattere i Albania.

Den andre generasjonen av moderne albanske forfattere inkluderer menn som Gjergj Fishta fra Shkodra, Asdreni fra Korca, Andon Zako Çajupi fra den sørlige albanske regionen Zagoria og Faik Konica fra Epirus . De ble offentliggjort med sine første verk rundt 1900 og formet deretter det litterære livet i de første to tiårene etter Albanias uavhengighet i selve landet og i diasporaen. Asdreni tilhørte det store albanske eksilsamfunnet i Romania, det samme gjorde Naum Veqilharxhi , forfatter av den første albanske primeren ( Evetar , 1844). Han skrev dikt om et bredt spekter av emner, ledet den albanske kulturforeningen Dija og grunnla en albanskspråklig barneskole i Constanța . Teksten til den albanske nasjonalsangen kommer fra pennen hans . Çajupi bodde som handelsmann i Egypt. Han skapte poetiske verk med et patriotisk tema. Konica var først og fremst diplomat, litteraturkritiker og promotor. I 1897 grunnla han magasinet "Albania" i Brussel. Tidsskriftet publiserte artikler på fransk og albansk. På den ene siden ga den vestlige lesere tilgang til moderne albanske forfattere, på den andre siden ga den albanske intellektuelle informasjon om kulturell utvikling i Vesten.

Den franciskanske faren Gjergj Fishta (1871-1940) introduserte albansk som undervisningsspråk i 1902 ved den katolske videregående skolen i Shkodra . I 1908 var han med og grunnla den innflytelsesrike kulturforeningen Bashkimi (Eng. Eintracht), i tillegg var han også aktiv som redaktør og utgiver av to aviser. I 1908 representerte han Shkodra og den katolske kirken på Monastir Congress , som til slutt etablerte det latinske alfabetet som bindende for det skriftlige albanske språket. Denne avgjørelsen og den uavhengige staten Albania i 1912 markerer også et visst vendepunkt i albansk litteraturhistorie. Forfatterne av de følgende tiårene sto språklig på et solid grunnlag. Dette gjaldt ikke bare stavemåten, men albansk var nå også et anerkjent litterært språk, hvis bruk var åpenbar og ikke lenger måtte rettferdiggjøres eller rettferdiggjøres. I tillegg vokste sirkelen av potensielle lesere, siden et albanskspråklig skolesystem langsomt ble bygd opp. Okkupasjonsmakten Østerrike-Ungarn (i Nord-Albania) og Frankrike (sør-Øst i landet) tok de første skrittene i denne retningen under første verdenskrig .

Mellomkrigstiden

Den nye politiske situasjonen etter første verdenskrig resulterte i en betydelig utvidelse av spekteret av emner i albansk litteratur. Mens 1920-tallet fremdeles var formet av tradisjonene til Rilindja, innhentet albansk litteratur moderne europeisk utvikling i tiåret før andre verdenskrig . Den absolutte dominansen av patriotiske temaer ble brutt, og forfatterne av mellomkrigstiden vendte seg nå i økende grad til andre fag. I tillegg til poesi og episk, fikk andre litterære sjangere også grunnlag: novellen , essayet , teaterlitteraturen. Så publisert z. B. Gjergj Fishta med Anzat e Parnasit en liten samling satirer i 1907 , melodrama Shqiptari i qytetnuem i 1911 og hans tragedie Judas Maccabeus i 1914 . Likevel er hans viktigste verk Lahuta e Malësisë ( Eng . The Lute of the Highlands) et episk vers. En viktig innflytelse for dette arbeidet var sannsynligvis den episke syklusen Songs of the Border Warriors samlet av Shtjefën Gjeçovi , som tidligere bare hadde blitt overført muntlig av bards.

Fan Noli (1882–1965) gikk inn i landets historie først og fremst som medstifter av en uavhengig albansk-ortodoks kirke og som politiker. Han var også aktiv i litteraturen og var ikke minst en viktig oversetter. Noli oversatte liturgiske tekster til ortodoksi til albansk, og han oversatte noen av Shakespeares skuespill . Han skrev også en Skanderbeg-roman, et drama israelittene og filistene, og en studie om komponisten Ludwig van Beethoven . Det meste av Nolis litterære arbeid ble opprettet etter at biskopen gikk i eksil i Amerika i 1924.

Ibrahim Dalliu markerte seg mindre som en dikter og forfatter og mer som en oversetter av Koranen .

To unge poeter brøt seg fra religiøse tradisjoner i mellomkrigstiden og ble dermed en del av moderne europeisk litteratur. Dette var Migjeni (1911-1938), som i løpet av sitt korte liv bare kunne utgi ett lyrikkbånd ( Vargjet e lira , tysk gratisvers) og Lasgush Poradeci (1899-1987), hvorfra lyrikkbåndene 1933 og 1937 Vallja e yjve (Dance of the Stars) og Ylli i zemrës (Star of the Heart) dukket opp. Også den nihilistiske novellen Pse? (Hvorfor?), Utgitt av Sterjo Spasse (1918–1989) i 1935, novellene av Ernest Koliqis (1903–1975) , utgitt samme år, eller den samfunnskritiske novellen Sikur t'isha djalë (Hvis jeg var en gutt) av Haki Stërmilli (1895 –1953) er en del av denne oppvåkning av albansk litteratur inn i moderne tid på 1900-tallet. Etëhem Haxhiademi (1902–1965) er verdt å nevne som dramatiker . Han skapte tragedier som ikke var moderne når det gjaldt innhold og form, men var basert på klassiske modeller, men likevel hadde stor språklig skjønnhet, og bidro dermed mye til foredlingen av det albanske litterære språket.

Årene før andre verdenskrig kan sees på som den korte alderen i moderne albansk litteratur. Til tross for visse begrensninger under det autoritære Zogu- regimet nådde Albanias intellektuelle liv et bemerkelsesverdig klimaks. Den litterære utviklingen ble ikke bare ført av forfattere bosatt i Albania, men også mange forfattere bosatt i utlandet var involvert i "vendingen til Occidenten" eller til Europa, som i dag imidlertid opplever en nostalgisk transfigurasjon. I førkrigstiden betraktet mange intellektuelle fascisme eller kommunisme som lovende utsikter for regenerering av europeisk kultur. Det var en livlig utveksling mellom eksilsamfunnene i Romania, Italia, USA og moderlandet. Kosovar-albanerne var knapt involvert , ettersom det knapt var publikasjonsmuligheter for dem i Jugoslavia i mellomkrigstiden.

Musine Kokalari (1917–1983), som ga ut sin første eventyrsamling i 1941, regnes som den første kvinnen i Albania som arbeidet som forfatter og for å gi ut en bok.

1945 til 1990

Gjennom andre verdenskrig og fremfor alt gjennom etableringen av det kommunistiske diktaturet i Albania, var det en total pause i albansk litteratur med tradisjoner før krigen. De nye herskerne, ledet av Enver Hoxha, stemplet mange medlemmer av den ikke-kommunistiske intellektuelle eliten som fascister, og forfølgelsen begynte kort tid etter krigens slutt. Metodene kommunistene brukte varierte fra publikasjonsforbud til fengsel og dødsstraff. Faktisk er det ganske mange forfattere som B. Vangjel Koça, Ismet Toto og Vasil Alarupit, hvis verk fremdeles blir mottatt ganske ukritisk og gjentatte ganger skrevet ut, som støtter fascistisk ideologi eller andre autoritære sosiale ordninger på Kemalistisk eller geistlig basis. Andre, mens de i noen grad samarbeidet med okkupantene for å tjene til livets opphold, var på ingen måte talsmenn for fascisme. Mange viktige albanske intellektuelle som Ernest Koliqi , Midhat Frashëri og Tajar Zavalani flyktet til utlandet. Den første forfølgelsesbølgen umiddelbart etter krigen ble offer for de katolske forfatterne Ndre Zadeja, Lazër Shantoja, Bernardin Palaj og Anton Harapi . I 1945 ble du dømt til døden i utprøving som "geistlige fascister" og henrettet. I 1947 henrettet kommunistene Bektashi- forfatteren Baba Ali Tomori . I 1951 led presten og skribenten Ndoc Nikaj og dikteren Manush Peshkëpia samme skjebne. Dramatikeren Etëhem Haxhiademi døde i fengsel i 1965 etter lang fengsel. Mer eller mindre er en generasjon forfattere blitt utslettet eller drevet ut av landet. Hennes verk ble forbudt til slutten av kommunismen i 1990.

Som et resultat av forfølgelsen av kommunistene, stoppet det litterære livet i Albania virtuelt i mer enn et tiår. Først på begynnelsen av 1960-tallet ble bøker skrevet og utgitt i stor skala igjen. Det lille som tidligere ble publisert måtte være i samsvar med den stalinistiske kulturpolitikken som ble vedtatt av Sovjetunionen . Tematisk var forherligelsen av partiskampen under ledelse av kommunistpartiet i forgrunnen. På 1950-tallet studerte flere hundre studenter i Sovjetunionen og andre sosialistiske land; blant dem var språkforskere og litteraturvitere. Etter det politiske bruddet med Sovjetunionen (1961) formet disse litteraturen i stil med sosialistisk realisme .

Den landlige befolkningens leseferdigheter , som kommunistene med suksess fulgte, økte antallet potensielle lesere mange ganger på 1950- og 1960-tallet. Bare siden da hadde bøker, aviser og magasiner faktisk blitt massemedier i betydningen av ordet i Albania. Samtidig fikk Albanologi sine egne vitenskapelige institutter gjennom etableringen av universitetet i Tirana og det albanske vitenskapsakademiet . Gjennom denne institusjonaliseringen av albansk filologi, skilte lingvistikk og litteraturstudier seg mer og mer fra litterær produksjon. Ikke bare i Rilindijas tid, men også i mellomkrigstiden, var det fremfor alt forfatterne som også var aktive innen lingvistikk, som fremmet standardiseringen av skriftspråket og skrev skolebøker og grammatikker.

Siden 1960-tallet, til tross for begrensningene som ble innført av diktaturet, økte generasjonen yngre forfattere som måtte komme til enighet med herskerne for publisering. Det litterære magasinet "Drita" (dt. Light), utgitt ukentlig siden 1961 og utgitt av Writers 'Union, var det viktigste mediet der nye forfattere ble introdusert for den albanske publikum. Valget av emner og uttrykksformer var alltid en tauvandring for forfatterne, fordi de kommunistiske sensurene dømte uregelmessig og vilkårlig. Til tross for dette ble mange verk av varig verdi opprettet, spesielt på 1970- og 1980-tallet.

Ismail Kadare er en av de viktigste samtidsalbanske forfatterne.

I 1961 ga Ismail Kadare og Dritëro Agolli , som tilhørte den nye generasjonen forfattere, ut sine første store diktsamlinger. Begge hadde studert i Sovjetunionen. De neste årene steg du inn i det sosialistiske etablissementet, var parlamentsmedlemmer og Agolli ble formann i forfatterforeningen i 1973.

Kadare snudde seg snart til prosa og skrev en rekke romaner i tiårene som fulgte. Siden 1970-tallet har han vært den mest innflytelsesrike forfatteren i landet sitt. Han var den eneste som ble kjent og verdsatt i utlandet. Bøkene hans er oversatt til mange europeiske språk. Kadares berømmelse og popularitet gjorde det mulig for ham å reflektere over de sosiale forholdene i Albania i sine arbeider - om enn i klausuler - og også til å kritisere dem til en viss grad. I denne forbindelse var arbeidet hans nesten unikt; andre forfattere ble fengslet for mindre klare ord. Fra de albanske eksilene ble Kadare kritisert som en politisk opportunist som kjøpte sin relative frihet ved å være nær diktatoren Enver Hoxha. Før den antikommunistiske revolusjonen gikk Kadare i fransk eksil i noen år i 1990. Selv i dag er han en produktiv forfatter som er allment anerkjent i Albania.

Dritëro Agolli, som ledet Writers 'Union i 1973 etter en bølge av politiske renselser, begynte sin karriere med to bøker av poesi og noen regimekompatible romaner om partiskampen. Han ble spesielt verdsatt av leserne for sin satire Shkëlqimi dhe rënia e shokut Zylo , en kritikk av det sosialistiske byråkratiet. Agolli var også i stand til å fortsette karrieren etter 1990.

Sabri Godo fra Delvina i Sør-Albania var mest kjent som forfatter av historiske romaner. Neshat Tozaj fra Vlora skapte en sensasjon i 1989 med novellen Thikat (The Knives), der han kritiserte undertrykkelsesapparatet til det hemmelige politiet Sigurimi . Fatos Kongoli fra Elbasan jobbet til tider som kulturredaktør i kommunisttiden. Før murens fall klarte han å publisere noen noveller og romanen Ne tetre (Vi tre). Kongoli fikk først sitt store gjennombrudd etter 1990; I dag er han en av de mest populære og produktive historiefortellerne på albansk. Den blir også publisert og lest i utlandet. Hans vellykkede roman The Albanian Bride , utgitt i tysk oversettelse i 1999, finner sted i Albania for politisk rensing.

Det er bemerkelsesverdig at de fleste av de kjente forfatterne fra den sosialistiske perioden kommer fra Sør-Albania, det toskansktalende området. I tillegg til de som allerede er nevnt, gjelder dette også Naum Prifti , Teodor Laço, Kiço Blushi og Sulejman Mato . Dette har å gjøre med det faktum at Tosken dominerte den kommunistiske eliten og forfølgelsen traff forfatterne fra den tidligere borgerlige Shkodra, det kulturelle sentrum i nord, spesielt hardt.

Siden 1990

Etter murens fall kunne forfattere som ble vanskeliggjort av det kommunistiske systemet også publisere sine verk eller bli aktive som journalist. Disse inkluderer Fatos Lubonja, kjent som en dissident, og poeten Visar Zhiti , som også ble fengslet og senere ble kulturminister og diplomat. Begge skrev i hemmelighet verk mens de var i forvaring. Poeten Ferdinand Laholli , som bor i Tyskland, fikk heller ikke utgi bøker i kommunistiske Albania. Han emigrerte like etter murens fall, i likhet med Ornela Vorpsi , som skrev på italiensk , Gazmend Kapllani , som for det meste skrev på gresk, eller romanforfatteren Thanas Jorgji, som også bodde i Tyskland . Elvira Dones , som skriver på italiensk og albansk , hadde flyktet fra landet tidligere. I tillegg bruker mange andre eldre og yngre forfattere som Luljeta Lleshanaku muligheten til å skrive og publisere fritt.

Mimoza Ahmeti er en av de mest berømte samtidige albanske dikterne . Dikteren Ledia Dushi har blitt sterkt kritisert for å skrive verk i Gian-dialekten til hjembyen Shkodra. I dag skriver flere forfattere i Gegisch uten å støte på betydelig kritikk.

Moderne albansk litteratur i Kosovo

Dikteren Esad Mekuli (1916–1993) var i begynnelsen av albansk litteratur i Kosovo . Veterinæren som ble utdannet i Beograd, skrev samfunnskritiske dikt og grunnla litteraturmagasinet "Jeta e re" (New Life) i 1949, som han var sjefredaktør til 1971. I løpet av disse to tiårene var ”Jeta e re” nesten den eneste publikasjonsmuligheten for albanske forfattere i Jugoslavia, fordi det sjelden ble gitt utskriftstillatelse for bøker på albansk. En av de første kosovariske prosaforfatterne var Hivzi Sulejmani (1912–1975), som klarte å gi ut sitt første bind i 1959 i Pristina . Romanen hans Fëmijët e lumit tim (The Children of My River) fra 1969 er en av de meget kjente bøkene fra den tiden i Kosovo. Dette gjelder også romanen Gjarpijt e gjakut ( Blodens slanger) av Adem Demaçi , trykt i 1958 , som måtte tilbringe 28 år som politisk fange i jugoslaviske fengsler. I sitt berømte verk behandler Demaçi de sosiale konsekvensene av blodhevn .

Med begynnelsen av Titos nye Kosovo-politikk på 1960-tallet, som kulminerte i provinsens autonomi i 1974, hadde albansk litteratur i Kosovo også mye bedre muligheter til å utvikle seg. Det var viktig at albansk ble skolespråk og albanskes litteratur som undervisningsemne. Dermed utvidet sirkelen av potensielle lesere mange ganger i løpet av få år. Samtidig dannet en ung intellektuell elite ved universitetet i Pristina, hvorfra mange albanske forfattere som fremdeles er aktive i dag, kom fra. 1970-tallet var storhetstiden for albansk litteratur i Kosovo. Det ideologiske presset på den tiden var mye mindre i Jugoslavia enn i Albania. Når det gjelder språkopplæring av unge forfattere, kunne ikke Pristina konkurrere med Tirana. En utveksling mellom de to albanske litterære sentrene var umulig på grunn av de lukkede grensene. Karrieren til forfatteren og den fremtredende litteraturkritikeren Rexhep Qosja begynte på 1970-tallet . I 1974 publiserte daværende leder for Albanological Institute of the University of Pristina sin vellykkede roman Vdekja më vjen prej syve të tillë (Døden ligger i slike øyne). Den dag i dag (2013) er Qosja en sentral skikkelse i Kosovos litterære liv. Andre forfattere som har formet kosovarisk litteratur de siste tre tiårene av det 20. århundre, er Ramiz Kelmendi, Azem Shkreli (1938–1997), Nazmi Rrahmani, Luan Starova , Teki Dërvishi, Musa Ramadani, den tyske oversatte Arif Demolli ( 1949–2017) og Beqir Musliu (1945–1996).

Moderne albanske forfattere i diasporaen og i eksil

Etter andre verdenskrig spilte ikke Arbëresh- litteraturen lenger en så stor rolle i albansk sammenheng. På den ene siden vokste den litterære produksjonen i Albania og senere også i Kosovo sterkt; på den andre siden fortsatte antallet albanske talere og forfattere i Italia å synke på grunn av assimilering. Ikke desto mindre ga Arbëresh også bidrag til albansk litteratur i etterkrigstiden. Et eksempel er presten Domenico Bellizzi (1918–1989) fra Calabria, som publiserte dikt under pseudonymet Vorea Ujko. Redigerte bind av hans poetiske verk ble også trykt i Albania og Kosovo.

Arshi Pipa og Martin Camaj blir kåret til viktige forviste forfattere i andre halvdel av det 20. århundre . Pipa hadde bodd i USA siden 1957, hvor han ledet den albanske kulturforeningen Vatra og publiserte mange verk på morsmålet. Camaj var professor i albansk lingvistikk og litteratur i München. Han skrev romaner, noveller og dikt selv.

Kaplan Burović (* 1934), som ble født i Montenegro , emigrerte til Albania på 1960-tallet og bor nå i Genève .

Se også

• Bejtexhinj og Elifba
• Liste over albanske forfattere
• Albanias historie

litteratur

• Ali Aliu : Letërsia bashkëkohore shqiptare. Pas Luftës së Dytë Botërore . Tirana 2001, ISBN 99927-700-3-1 . 
• Robert Elsie : Albansk litteratur. En kort historie . IB Tauris, London 2005, ISBN 1-84511-031-5 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book Search). 
• Robert Elsie: Albansk litteratur. En oversikt over dens historie og utvikling . I: Österreichische Osthefte . Spesialvolum Albania, nr. 17 . Wien 2003, s. 243–276 ( elsie.de [PDF; 208 kB ; åpnet 6. mai 2015]). 
• Sabri Hamiti: Letërsia moderne shqiptare. Gjysma e parë e shek XX . Tirana 2000, ISBN 99927-700-0-7 ( begrenset forhåndsvisning i Google- boksøk ). 
• Thomas Kacza: Patriotism and Politics - Fjorten litterære stemmer for Albania . Dr. Kovač, Hamburg 2017, ISBN 978-3-8300-9770-9 . 
• Bajram Kosumi : Letërsia nga burgu. Kapitull më vete në letërsinë shqipe . Botimet Toena, Tirana 2006, ISBN 99943-1-187-5 ( begrenset forhåndsvisning i Google- boksøk ). 
• Rexhep Qosja : Prej letërsisë romantike deri te letërsia modern. Shkrimtarë dhe periudha . Pristina 2006. 
• Joachim Röhm : Albansk litteratur om postkommunisme . I: Lichtungen - tidsskrift for litteratur, kunst og datidens kritikk . Nei. 103 . Graz 2005 ( Forord [PDF; 19 kB ; åpnet 6. mai 2015]). 
• steder. Sveitsisk litterært magasin . Poesi fra Albania, nr. 189 , 2016, ISBN 978-3-85830-183-3 . 
• Tysk-albansk vennskapsforening (red.): Albanische Hefte . Nei. 3 + 4 , 2018, ISSN  0930-1437 (fokus på poesi med blant annet artikler om poesi i mellomkrigstiden, sosialistisk realisme, samtidsdiktning og ulike forfatterportretter). 

weblenker

• Robert Elsie: Albansk litteratur i oversettelse . (Engelsk)
• Gjuhashqipe.com: Letërsia . (Albansk)
• Lite utvalg av bøker fra og om Albania . I: Pearl Divers

Individuelle bevis

1. ↑ Miroslav Hroch : Mesterne for den nasjonale bevegelsen blant de små folkene i Europa . I: Acta Universitatis Carolinae. Philosophica et historica. Monografi 24 . Praha 1968. 
2. ↑ Rezarta Delisula: Tirana Mahnia . Maluka, Tirana 2018, ISBN 978-9928-26018-5 , Tiranasi që prktheu Kuranin, s. 104 f . (Gjengitt fra en artikkel publisert i Gazeta Shqiptare (s. 15) 21. april 2002). 
3. ^ Enis Sulstarova: In the Mirror of Occident: The Idea of ​​Europe in the Interwar Albanian Intellectual Discourses . I: Metropolis . Nei. 6 , 2008, s. 687-701 . 
4. ^ Robert Elsie : Historical Dictionary of Albania . I: Historiske ordbøker om Europa . Nei. 75 . Rowman & Littlefield, 2010, nøkkelord Kokalari, Musine , s. 232 f . 
5. ^ Cyrill Steiger: Poesi fra Albania. En fascinerende verden av poesi . På: steder. Sveitsisk litterært magasin . Poesi fra Albania, nr. 189 , 2016, ISBN 978-3-85830-183-3 , pp. 9 .