Ulrich Campell

Ulrich Campell ( retoromansk Durich Chiampell; * rundt 1510 i Susch i Engadin , † rundt 1582 i Tschlin ) var en reformator , kroniker og retoromansk låtskriver. Han regnes som grunnleggeren av Rhaetian historiografi og det Rhaeto-Romanic skriftspråket til Vallader , det nedre engadinske idiomet, som han opprettet med sine oversatte salmer , som først ble utgitt i 1562.

Liv

Ulrich Campell ble født som sønn av Engadin-bonden og soldaten Chaspar Campell, som ble relativt tidlig med i ideene til reformasjonen. Ulrich mottok sitt eldgamle språk (latin, gresk) og teologisk opplæring fra svogeren Philipp Gallicius , den første reformatoren i Engadin.

Campell giftet seg og fulgte Gallicius til Malans i 1536 da han ble pastor der. 10. mai 1537 fødte hans kone en datter i Susch. Siden barnet var svakt og dets overlevelse var tvilsomt, ble det useremonielt døpt av bestefaren, som ikke tenkte så mye på de katolske prestene. Denne dåpen er bakgrunnen for Susch sin tro disputas, som fant sted fra 29 desember 1537 til 04.01.1538. Campell deltok som lytter og spilte inn kurset.

Det er ikke kjent hvor han bodde de neste årene fram til 1548. Muligens fortsatte han studiene, kanskje var han allerede aktiv som reformert pastor. Mellom 1548 og 1550 var han pastor i Klosters i Prättigau , hvor han mottok en årslønn på 70 gulden .

I 1550 kom han tilbake til Susch, kjempet for reformasjonen i landsbyene i Engadine og hjalp den med å bryte gjennom etter langvarige tvister. I 1554 jobbet han som predikant i Zuoz , etter 1556 var han igjen aktiv som pastor i Susch.

I 1570 ble han utnevnt til Regulakirche i Chur , hvor han bare jobbet i fire år. Han ble involvert i en tvist om sin forgjenger Johannes Gantner , som hadde kjempet for en tilhenger av den anabaptistiske bevegelsen , bokhandleren Georg Frell, og ble avskjediget.

Forkynnelse på tysk forårsaket vanskeligheter for Campell, som vokste opp i romansk. Brevene han skrev til Heinrich Bullinger i Zürich forteller om denne tiden . I 1574 ble han løslatt i Chur og overtok den pastorale stillingen til det fjerntliggende samfunnet Tschlin i Nedre Engadine, hvor han avsluttet sine latinske verk og hvor han antagelig døde i 1582.

Virker

Bibelske dramaer

Campell skrev flere dramaer om bibelske karakterer, skrevet i Engadine-idiomet Ladin. Det var det første hellige dramaet på romansk som ble spilt i Nedre Engadin: Giuditta e Holofern (tysk: Judith og Holophernes ), regnes som det første romanske dramaet som inneholdt reformasjonsideer. Den ble fremført i Susch i 1554; kvinnelige roller ble spilt av kvinner og jenter.

Det åndelige stykket Josef, filg d'Israel (tysk: Joseph, Son Israels ) var en oversettelse av et drama av Jakob Ruf, som også ble fremført i Susch i 1564.

Salmeboken fra 1562

I 1562 publiserte Campell sine oversettelser av Salmene Ün Cudesch da Psalms og de åndelige sangene til Chiantzuns Spirituals . Det var en av de første bøkene på romansk, og det la grunnlaget for det nedre engadinske skriftspråket Vallader . Salmeboken hans var delvis en oversettelse av de 54 salmene til Konstanz-salmeboken av brødrene Thomas Blarer og Ambrosius Blarer og Johannes Zwick fra 1540, som hadde blitt utgitt av Froschauer i Zürich. Campell oversatte også 40 salmer fra den latinske bibelteksten selv. Han overførte også hellige sanger av Martin Luther , Benedicht Gletting , Johannes Zwick, Thomas Blarer, Ambroius Blarer, Hans Sachs , Wolfgang Moesel , Matthias Greiter , Ludwig Oehler og andre forfattere. Han skapte også nye hellige sanger selv, ofte i samarbeid med faren Chasper, delvis basert på latinske liturgiske melodier som var kjent på den tiden. Han innarbeidet også hellige sanger av Philipp Gallicius, som Salme 130 fra 1537, og av faren Chasper Chiampel, den eldste fra 1530. Den innspilte, velkjente påskesangen Kristus har blitt sunget på tysk siden høymiddelalderen og ble pleide å synge en sang om folks frihet. Han spilte den inn med romanske utvidelser av faren Chasper Chiampel og av Philipp Gallicius, noe som gjorde den til den eldste skrevet retoromanske salmen.

I likhet med Konstanz-salmeboken, delte Campell sin salmebok i tre deler:

  1. Salmene til David
  2. Lovsanger: åndelige sanger for sang i kirken
  3. Åndelige sanger som skal synges utenfor kirken i stedet for de grove folkesangene; blant dem er også kristnede folkesanger

Campell hadde gjerne lagt til musikk i salmeboken sin, men det var ikke mulig fordi hans skriver Jacob Kündig i Basel ikke var satt opp for det. Så han måtte nøye seg med referanser til melodiene i de tyskspråklige salmebøkene, og mange Konstanz-salmebøker fant veien til Nedre Engadin. Salmeboken var en stor suksess og ble skrevet ut to ganger 40 år senere på grunn av piratkopiering. I 1606 ble 2000 eksemplarer trykket av Johann Exertier i Basel. Etterkommerne til Campell trykket samtidig med Johann Ludwig Brem i Lindau med den nye tittelen: Psalterium Rhaeticum .

Andre teologiske skrifter

I to andre bøker vendte Campell seg mot italienske predikanter fra de sørlige Graubünden-dalene, med hvem han var uenig i. I den ene boka skrev han om forsyn og i den andre om forutbestemmelse . Den første boka ble godkjent av Graubünden-synoden og av teologer fra Zürich. Med det andre verket var imidlertid Zürich-folket av den oppfatning at det ville være bedre å la saken hvile, og skrifttypen ble ikke skrevet ut.

Topografisk beskrivelse av Alpine Raetia i 1573

Arbeidene til Zürich-teologen og historiografen Josias Simler var av særlig betydning for Campells vitenskapelige arbeider . Simler samlet materiale for konføderasjonens og Campells historie på sitt retetiske hjemland.

Campell skrev først den omfattende Raetiae alpestris topographica descriptio ( Topografisk beskrivelse av Alpine Rhaetian ), som Simler kom med flere forslag til forbedring av. Han og Ludwig Lavater hadde ingen forståelse for Chiampells kalejdoskopiske organisering av materialet med konstante endringer i detaljnivået, stilen og perspektivet til representasjonen. Bemerkelsesverdig var det ikke Simler, men Chiampell, som ble mottatt bokstavelig. Etter Simlers død i 1576 mislyktes hans planer for en føderal historiografi; bare bindet om Valais ble utgitt . Selv uten Simlers støtte fortsatte Campell sitt arbeid med Rhaetian historie ( Historia totius Raetica / History of all Rhaetians ) fra eldgamle tider til sin egen tid.

“Topografien” inkludert vedleggene har blitt overlevert gjennom de to hovedmanuskriptene av Maienfeld (fra Chiampells egen hånd) og Zizers. Maienfeld-manuskriptet i sin nåværende form representerer arbeidskopien som Chiampell arbeidet med frem til sin død. Upaginert innsatsark med omarbeiding av allerede formulerte passasjer skylder dette kontinuerlige videre arbeidet. Det var minst ett variantark til for kopien av Zizers, som den doble enden av kapittel 3 viser.

Mens Campells arbeid på den eldre perioden i stor grad består av sagn og usikrede tradisjoner, er hans skildring av 1500-tallet fortsatt ansett som en av de viktigste kildene i Graubündens historie . Den er i stor grad basert på uttalelser fra samtiden og på forfatterens egen erfaring. Han forklarer i detalj de politiske og kirkelige kranglingene i denne tiden.Til tross for alle oppløste og dogmatiske uttalelser, er forskning fremdeles avhengig av Campells beretning den dag i dag. Castle forskere også refererer ofte til Campell, som han har besøkt og beskrevet mange middelalderslotts nettsider . Campells verk ble imidlertid ikke trykket før på 1800-tallet.

Nyere forskning fokuserer mer og mer på to tidligere forsømte aspekter i Campells verk: På den ene siden påvirker et teonomisk verdensbilde med henvendelse til faktoren ”guddommelig forsyn” både representasjonen av landskapet og beskrivelsen av historiske hendelser. På den annen side er Campells arbeidsmetode forpliktet til det humanistiske utdanningsidealet med sin tidens typiske retorikk , som tar sikte på noe annet enn en objektiv representasjon i moderne forstand. Landskap forstås som Guds tegnhage, dvs. H. iøynefallende formasjoner blir semantiske tegn. Chiampells forståelse av historiske prosesser fremgår derimot av hans to avhandlinger om forsyn og predestinasjon. For Chiampell er betinget menneskelig handling en umulighet, og derfor nedbryter han politiske og sosioøkonomiske årsaker i den skolastiske tradisjonen til sekundære årsaker, og underordner den primære årsaken til Gud. Bare Gud og all historie er historisk bestemt gjennom forsynets og predestinasjonens arbeid - enten direkte eller indirekte via djevelen, hvis inngripen i den guddommelige frelsesplanen til slutt alltid er rettet mot målet som er forutbestemt av forsynet. Chiampells løsning på de komplekse problemene med fri vilje og teodikatikk knyttet til den overbeviste bare delvis Graubünden-synoden fra 1577. Mye av det som kommer over som populær tradisjon, må også sees i denne teologiske sammenhengen. Såkalte slottesagaer viser seg ofte å være unge fortellinger som er spesielt oppfattet som eksempler ex negativo og utfører derfor en funksjon som kan sammenlignes med de gamle romerske modellene.

Tekstutgaver og kommentarer

  • Durich Chiampell, Raetiae alpestris topographica descriptio , red. av CI Kind, Basel 1884 (Kilder om sveitsisk historie 7) (= British Library, Historical Print Editions, 2011), basert på Zizers-manuskriptet (Chur Staatsarchiv, A Sp III / 11a VB 1.a) (digitalisert versjon )
  • Avvik fra Maienfeld-autografen (arkiv og bibliotek von Sprecher, Maienfeld) registrert i Traugott Schiess, tillegg til Campell , i: Anzeiger für Schweizerische Geschichte 8/3 (1901), 175-183 (digitalisert versjon )
  • Traugott Schiess, tredje og fjerde vedlegg til Ulrich Campells topografi over Graubünden , Chur 1900 (supplement til årsrapporten til Natural Research Society of Graubünden, ny serie, vol. 42 (digitalisert) , 43 (digitalisert) , 44 (digitalisert) )
  • Durich Chiampell, Historia Raetica , red. av Plac. Plattner, Basel 1887–1890 (kilder om sveitsisk historie 8–9) (digitalisert versjon)
  • Conradin v. Mohr, Ulrich Campells to bøker om Rhaetian historie , Chur 1851 (digitalisert versjon)

litteratur

weblenker

Biografisk

Individuelle bevis

  1. ↑ Jfr. Ricarda Liver: Romansh. En introduksjon til det romanske språket til Grisons (= narrens studiebøker ). Narr, Tübingen 1999, ISBN 3-8233-4973-2 , s. 92 ( begrenset forhåndsvisning i Googlebooks ).
  2. ↑ Jfr. Ricarda Liver: Romansh. 1999, s. 102 (ingen forhåndsvisning i Googlebooks).
  3. ↑ Erich Wenneker:  GANTNER, Johannes. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 15, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 , Sp. 604-607.  ( Artikkel / begynnelse på artikkel i Internett-arkiv  29.06.2007)
  4. ↑ Erich Wenneker:  EGLI, Tobias. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 15, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 , Sp. 510-514.  ( Artikkel / begynnelse på artikkel i Internet-arkiv  13.06.2007)
  5. ^ Conradin Bonorand: Campell, Ulrich [Duri Champell]. I: Historical Lexicon of Switzerland .
  6. ↑ Erich Wennecker: Heinrich Bullinger and the Reformation in the Engadin , Bündner månedsavis, magasin for Bündner historie, regionale studier og bygningskultur, utgave 4, Chur 2004
  7. ↑ Durich Chiampel på tls.theaterwissenschaft.ch
  8. ↑ Patrick A. Wild: Durich Chiampels salmebok fra 1562. Bibliotek Chesa Planta Samedan
  9. ↑ Un cudesch da Psalms, chi suun fatts è miss da chiantar in Ladin, ils quaus suun give eir vyvaunt instead of luguads da chiantar in Tudaischk, éd give brichia: Proa quai alchiünas uschélgoe saingchias Chiantzuns Spiritualas, lg Tuda incompisch da impontt fattas da i Ladin: ...: Tuot tratt aqui insemmel in un coarp / è dritzad a chiantar in Romaunsch, traas Durich Chiampel, sarviaint da lg Evangeli da Iesu Christi a Susch in Ingiadina dsuott
  10. ↑ Hans-Peter Schreich-Stuppan: 500 år med protestantisk kirkesang i Graubünden. Forslag. Soglio 2015, side 4–6 ( Minne til originalen fra 26. november 2015 i Internettarkivet ) Info: Arkivkoblingen ble satt inn automatisk og er ennå ikke sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. som pdf på www.gr-ref.ch @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.gr-ref.ch
  11. ↑ http://www.nvf.ch/qnr266.asp
  12. ↑ Ulrich Campell: Raetiae alpestris descriptio Topographica ( Topografisk beskrivelse av Alpine Raetia / Rhätische Alpine landet ). Chur 1573; Nye utgaver: Ulrici Campelli Raetiae alpestris topographica descriptio (= kilder om sveitsisk historie. Volum 7). Redigert av Christian Immanuel Kind . F. Schneider, Basel 1884; (Paperback) (= Historiske utgaver ). British Library, [London] 2011, ISBN 978-1-241-46377-9 (latin). - I tillegg: Tredje og fjerde vedlegg til Ulrich Campells topografi av Graubünden. (= Tillegg til årsrapporten fra Natural Research Society of Graubünden. Ny serie. Volum 42–44, 1898 / 1899–1900 / 1901 ). Redigert av Traugott Schiess. J. Casanovas trykkpresse, Chur 1900, OCLC 889865375 (latin-tysk).
  13. ↑ Se Caduff, Apologie s. 1–139, 149–156.
  14. ^ Conrad Ferdinand Meyer , Complete Works: historisk-kritisk utgave; Hentet fra Hans Zeller og Alfred Zäch, Vol. 3, Bern 1967, s. 113.
  15. ↑ Statsarkiv Graubünden, Chur, A Sp III / 11a VB1a, s. 18 og 20; se Caduff: Apologie , s. 148f.
  16. F Jf. Caduff: Funtana og unnskyldning.
  17. ↑ I følge z. B. Topografi s. 176, 23-25 ​​Kind og Historia Raetica II, s. 179, 14f. I det hele tatt: Kurt Flasch: Djevelen og hans engler: Den nye biografien. München 2016.
  18. ↑ Historia Raetica II, s. 641,31-642,12.
  19. ↑ Caduff, fortellinger fra retorten .
  20. ↑ Hans-Peter Schreich-Stuppan: 500 år med protestantisk kirkesang i Graubünden. Forslag. Soglio 2015 ( Memento av den opprinnelige fra 26 november 2015 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. som pdf på www.gr-ref.ch @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.gr-ref.ch
personlig informasjon
ETTERNAVN Campell, Ulrich
ALTERNATIVE NAVN Chiampell, Durich
KORT BESKRIVELSE Sveitsisk reformator, historiker, låtskriver og grunnlegger av Vallader
FØDSELSDATO rundt 1510
FØDSELSSTED Susch
DØDSDATO rundt 1582
DØDSSTED Tschlin