Apologetikk

Apologetikk eller unnskyldning (fra gammelgresk ἀπολογία apología , tysk 'forsvar, rettferdiggjørelse' , jf. Også engelsk for å be om unnskyldning ) betegner forsvaret for et (verdens) syn .

Bruk av begrepet

Navnet er avledet fra forsvaret av Platon og Xenophon .

Spesielt har betydningen blitt fastslått at rettferdiggjørelsen av kristne trosdoktriner, og den delen av kristen teologi , der man tar for seg vitenskapelig-rasjonell sikring av troen, blir referert til med begrepet apologetikk . En begrensning av kristent innhold vil imidlertid representere en innsnevring av begrepet. Hvis begrepet apologetikk brukes i marxistisk orienterte studier, er det bedre å snakke om “sosial apologetikk ”.

Det faktum at begrepet apologetikk ikke er reservert utelukkende for kristent innhold, fremgår også av andre ordbøker med formuleringer som "forsvar av [kristne] doktriner". I litteraturhistorien er apologeter ikke bare de opprinnelig greske representantene for en gruppe forfattere fra det 2. århundre som gikk inn for kristendommen, men også generelt sett alle som ettertrykkelig forfekter og forsvarer et visst synspunkt. I katolsk teologi i dag kalles det apologetiske området for det meste grunnleggende teologi .

Begrepet "apologetikk" brukes hovedsakelig for å forsvare den kristne troen . Apologetikk utviklet seg ikke under dette navnet som en uavhengig disiplin før sent i middelalderen .

Funksjoner av unnskyldning

Apologetikk har tre hovedfunksjoner. hun ønsker

  • Argumenteresannheten i troen gjennom logisk argument og vitenskapelige og historiske bevis
  • forsvare troen mot angrep fra kritikere av forskjellige andre verdenssyn og tro
  • avvis motstridende tro eller verdenssyn

Funksjonene til apologetikk, nemlig det rasjonelle forsvaret av egen tro og verdenssyn , finnes også i mange andre religioner og verdenssyn, f.eks. B. i islam.

historisk utvikling

"Unnskyldning" er allerede brukt i Det nye testamentet . I 1 Petr 3,15  EU står det:

"Vær alltid klar til å svare på spørsmål ( ἀπολογίαν ) som spør om rimeligheten ( λόγος ) til håpet som fyller deg."

Dette er den klassiske referansen ( Locus classicus ) for begrepet unnskyldning eller unnskyldning . I Apostlenes gjerninger fra Lukas blir konflikten mellom tidlig kristendom og verdensbilde av miljøet synlig, med magi ( Apg 8,5-24  EU ), polyteisme ( Apg 14,8-20  EU ) og gresk filosofi ( Apg 17 : 16 -34  EU ).

På slutten av det 2. århundre så kristne apologeter som Justin Martyr , Athenagoras fra Athen og Tertullian sin primære rolle som å forsvare den kristne troen mot anklager om ulovlig aktivitet.

Augustin av Hippo argumenterer mot manikeisme i sine tidligste skrifter . Rimelige argumenter for kristen tro går som en rød tråd gjennom hans skrifter:

"Du har veldig feil som tror at vi tror på Kristus uten noe bevis på Kristus."

Middelalderen behandlet bevisene fra Gud . Anselm fra Canterbury var den første som utførte det mye omtalte ontologiske beviset på Gud. Spesielt har boken hans Cur deus homo (hvorfor Gud ble mann) en tydelig unnskyldende orientering:

Gud må betraktes som det absolutt perfekte vesenet. [...] Hvis Gud bare var en idé og ikke faktisk eksisterte, ville han ikke bli sett på som det absolutt perfekte vesenet. [...] Så Gud må også eksistere. "

Thomas Aquinas vurderte ikke dette beviset på at Gud var overbevisende, men lister opp fem måter å bevise Gud i sine Summa theologiae :

  • Alt som blir flyttet må flyttes av noen andre. Til syvende og sist er det det første som beveger seg, årsaken til all bevegelse. Det er Gud: den urokkelige motoren (ifølge Aristoteles ).
  • Den synlige verden består av årsaker og virkninger. Hver effekt har en årsak, en effekt kan ikke være en egen årsak. Den første operative årsaken er Gud.
  • Hvert betinget vesen har til slutt sin nødvendighet. Hver relativ nødvendighet har sin rettferdiggjørelse fra en annen nødvendighet. Et behov er absolutt, har behovet i seg selv, det er Gud.
  • Enhver naturlig kropp er mer eller mindre nyttig. Bare et intelligent vesen kan skape målrettet i den synlige verden. Men selve verden ble skapt av det høyeste intelligente vesenet, Gud.

Som en uavhengig disiplin under navnet apologetikk, oppstår den kristne unnskyldningen bare i løpet av interne kristne tvister, og etter den klassiske metoden følger den epistemologiske kursen som ble satt på 1300-tallet.

Middelalderens islamske teologi forfulgte både sine egne vitenskapelige grunnlag ('grunnleggelse') så vel som å forsvare faktiske eller fiktive henvendelser ('unnskyldende') i en disiplin kjent som Kalam . Oversikten over begrepene og argumentene som brukes, har mange paralleller med tidligere jødisk og kristen teologi, og blir videre utdypet her og deretter mottatt av jødiske og kristne teologer i middelalderen ( skolastikk ).

Apologetikk var også en reformers bekymring . John Calvin antok at den kristne troen alltid er rimelig. Men han insisterte også på at den kristne troen ofte virker urimelig fordi menneskelig fornuft kompromitteres av synd og åndelig bedrag.

Matematikeren Blaise Pascal avviste de tradisjonelle argumentene for Guds eksistens og la vekt på det personlige relasjonsaspektet ved å tro på Jesus Kristus . Han argumenterte for at Gud hadde gitt nok bevis for sannheten i kristendommen til at de som ønsket å kjenne sannheten kunne se det, men han viste seg ikke på en måte som ville tvinge de som ikke trodde å tro. Pascal er kjent for Pascals innsats som et innbydende argument for den kristne troen (forkortet):

“I dette spillet som vi kaller livet, må alle satse. Én innsats gjelder for hvert spill. Mennesket må basere sitt liv på enten å hevde at kristen lære er sann eller å hevde at det ikke er det. Hvis en person ikke tar dette spillet, satser de automatisk på muligheten for at det ikke er sant. ... Anta at en person bestemmer seg for den kristne troen: hvis han er riktig med sin antagelse, har han alt å vinne, hvis han tar feil, har han ingenting å tape. ... La oss anta at en person bestemmer seg mot den kristne troen: Hvis han har rett, har han ikke vunnet noe. Men hvis han tar feil, har han mistet alt og vil tilbringe sin evighet i helvete . "

Unnskyldende tilnærminger

Avhengig av hva vekten er på, kan følgende tilnærminger skilles ut:

Filosofisk unnskyldning

Disse unnskyldningene er sterkt basert på fornuft og spesielt logikk. I denne klassiske formen for apologetikk forsvares ikke kristendommen primært , men en logisk, rasjonell tro blir presentert og sikret eller argumentert for monoteismens rasjonalitet. Representanter er spesielt Augustine von Hippo , Thomas von Aquin , Norman Geisler , CS Lewis , Wolfhart Pannenberg , William Lane Craig og Ravi Zacharias .

Bevisbasert apologetikk

Denne moderne form for apologetikk bruker empiriske og historisk kontrollerbare fakta for å gjøre den kristne troen troverdig. Typiske representanter for denne retningen er Lee Strobel og Carsten Peter Thiede . Oppveiing av historisk bevis resulterer i "sannsynlighet, men ikke sikkerhet" ( Franz Graf-Stuhlhofer ).

Erfaringsbasert unnskyldning

Denne stillingen forutsetter at en personlig, eksistensiell opplevelse av Gud ikke primært kan baseres på rasjonelle argumenter eller empiriske bevis. Menneskets eksistensielle religiøse lengsler kan oppfylles i kristendommen som en "relasjonsreligion", og dette skjer gjennom personlig erfaring. Dette har Søren Kierkegaard allerede understreket. Og Ole Hallesby beskriver erfaringens rolle i å bli kristen. Slik erfaring trenger ikke å stå i opposisjon til rimelig forståelige argumenter, men utfyller dem.

Institusjonalisert unnskyldning

Bekymringen for å lære om såkalte " sekter " førte til etablering av kirkekontorer. Den evangeliske kirken i Tyskland grunnla et apologetisk senter i Berlin i 1921 , ledet av Walter Künneth . Din etterfølgerorganisasjon var det protestantiske sentralkontoret for verdenssynsspørsmål , grunnlagt i Stuttgart i 1960 , ledet av Kurt Hutten . Religiøse samfunn som er aktive i Tyskland blir observert og evaluert fra et kirkelig perspektiv, med referanse til teologisk eller psykologisk problematikk. Begrepet "apologetics" ble også brukt til dette formålet i en serie bøker fra 1990-tallet, nemlig i serien Apologetic Topics utgitt av Werner Thiede .

Å håndtere spesielle samfunn fører noen ganger til selvkritikk fra kirker. Kurt Hutten snakket om et "kontor" "som Gud også ga sekter". Fordi disse gjør oppmerksom på hull i forkynnelsen av kirken og mangler i kirkens praksis. Franz Graf-Stuhlhofer beskriver “ selvspørsmål som en kirke i møte med sekter”, “læringsprosesser gjennom møter med sektemedlemmer” og “teologisk innsikt gjennom observasjon av sektscenen”.

Sitater

Joseph Ratzinger understreker viktigheten av hellige og kunst: «Den eneste virkelige unnskyldning fra kristendommen kan begrenses til to argumenter: de hellige som kirken produserte og kunsten som vokste i livmoren. Herren blir autentisert av storheten av hellighet og kunst som har oppstått i det troende samfunnet i stedet for de smarte unnskyldninger som apologetikk har utarbeidet for å rettferdiggjøre de mørke sidene som dessverre Kirkens menneskelige historie er så rik på. "

Se også

litteratur

Manualer og oppslagsverk

  • Norman Geisler: Baker Encyclopedia of Christian Apologetics , 2000, ISBN 0-8010-2151-0 .
  • Campbell Campbell-Jack (red.): Ny ordbok for kristen apologetikk Leicester: Inter-Varsity Press 2006. ISBN 978-0-8308-2451-9 .
  • Peter Kreeft , Ronald K. Tacelli: Handbook of Christian Apologetics. Hundrevis av svar på viktige spørsmål. InterVarsity Press, Downers Grove (Illinois) 1994 (406 s.)
  • Theologische Realenzyklopädie , Vol. 3, 1978, s. 371-429: Art. Apologetics (I. Old Church , II. Modern Age , III. Practical-Theological ).

Apologetikk i historien

Tidlig kristen apologetikk

  • Sonja Ackermann: Kristen apologetikk og hedensk filosofi i striden om Det gamle testamentet ; SBB 36; Stuttgart: Kath. Bibelwerk, 1997; ISBN 3-460-00361-8 .
  • Norbert Brox et al. (Red. :) Kommentar til tidlige kristne apologeter (KfA), 12 bind; Freiburg et al.: Herder, 2001ff.
  • Michael Fiedrowicz : unnskyldning i tidlig kristendom: kontroversen om den kristne påstanden om sannhet i de første århundrene . Paderborn et al.: Schöningh, 2001 2 ; ISBN 3-506-72733-8 .
  • Robert M. Grant: Greske unnskyldere fra det andre århundre , Philadelphia, Pa. : Westminster Pr. 1988, ISBN 0-664-21915-2 .
  • Johann Evangelist Hafner: Selvdefinisjon av kristendom ( Memento fra 13. juli 2012 i Internet Archive ): en systemteoretisk tilnærming til den tidlige kristne eksklusjonen av Gnosis . Herder, Freiburg / Breisgau og andre 2003; ISBN 3-451-28073-6 .
  • Christoph Schubert (red.): Ad veram religionem reformare: early Christian apologetics between claim and reality Erlangen: Univ.-Bund Erlangen-Nürnberg; Erlangen: Universitetsbiblioteket 2006; ISBN 3-930357-74-7 .

Middelalder- og tidligmoderne apologetikk

  • Albert Lang: Utviklingen av det apologetiske problemet i middelalderens skolastisme . Freiburg: Herder 1962.
  • Eugen Seiterich : Kunnskapen om troverdighet: en teologisk undersøkelse for å legge grunnlaget for apologetikk . Heidelberg: gutta 1948.

Senmoderne unnskyldning

  • Franz Delitzsch : System of Christian Apologetics . Leipzig: Dörffling & Franke 1869
  • Friedrich Schleiermacher : Om religion. Taler til de utdannede blant deres forakter (1799); Stuttgart: Reclam 1997, Reclams UB 8313 ( ISBN 3-15-008313-3 ); Stuttgart: Brockhaus, 8. utgave, 2002, UTB S 1655 ( ISBN 3-8252-1655-1 ); Berlin et al.: De Gruyter 2001 ( ISBN 3-11-017267-4 ).
  • Anton Seitz: Naturlig rettferdiggjørelse av religion: en grunnleggende unnskyldning . Regensburg: Manz, 1914

Refleksjon om unnskyldning

  • Kurt Aland : Apologie der Apologetik: om holdningen og oppgaven til protestantisk kristendom i kontroversene i vår tid . Berlin: Christian magazine publisher 1948
  • Heinrich Ott : Apologetics of Faith: Basic Problems of a Dialogic Fundamental Theology . Kunnskap Buchges., Darmstadt 1994, ISBN 3-534-12328-X .
  • Michael Roth : Gud i motsetning Muligheter og grenser for teologisk unnskyldning . de Gruyter, Berlin-New York 2002, ISBN 3-11-017377-8 .
  • Yossef Schwartz (red.): Religiøs apologetikk - filosofisk argumentasjon . Mohr Siebeck, Tübingen 2004, ISBN 3-16-148310-3 .

Resonnement for den kristne troen

Unnskyldende orientering

  • Franz Graf-Stuhlhofer : Les kristne bøker kritisk. En lærebok og arbeidsbok for å trene din egen vurdering basert på utdrag fra konservative protestantiske sakprosabøker (Theological Teaching and Study Material, 26). VKW, Bonn 2008 (tar for seg styrker og svakheter ved unnskyldende litteratur).
  • Stephan Holthaus : apologetikk. En introduksjon til forsvar av den kristne tro . Utgave fth. Jota, Hammerbrücke 2009, ISBN 978-3-935707-60-2 .
  • Oliver Lutz: Ikke vær redd for kritiske spørsmål. Apologetikk veldig praktisk. Brother Hand Media, 2019, ISBN 978-3-944337-07-4 .
  • Alister McGrath : Mere apologetikk: Hvordan hjelpe søkere og skeptikere til å finne tro . Baker Books, 2012, ISBN 978-1-4412-3583-1 (spesielt om teodicy-spørsmålet)

Apologetiske klassikere

  • CS Lewis : Beklager, jeg er kristen . 1942 og andre, ISBN 3-7655-3150-2 .
  • Bernard L. Ramm: A Christian Appeal to Reason (amerikansk original: The God Who Makes A Difference ). ICI, Asslar 1995 (hovedsakelig om Guds eksistens).

Nyere unnskyldende utkast

  • Kenneth Boa, Robert Bowman: Tro har sine grunner: Integrerende tilnærminger til å forsvare den kristne tro , Navpress Publishing Group, 2001, ISBN 978-1-57683-143-4 .
  • Matthias Clausen : Jeg tror jeg tar feil her? Tro for de opplyste og opplyste . Gerth Medien, 2011, ISBN 978-3-86591-588-7 .
  • William Lane Craig : Rimelig tro: Christian Truth and Apologetics . Crossway Books, Wheaton, 2008, ISBN 978-1-4335-0115-9 .
  • Brian Hebblethwaite: Til forsvar for kristendommen . Oxford University Press 2005, ISBN 0-19-927679-X .
  • Timothy Keller : Hvorfor Gud? Rimelig tro eller visdom fra menneskeheten? Brunnen Verlag, Giessen 2010, ISBN 978-3-7655-1766-2 .
  • Walter Kern, Jörg Splett (red.): Hvorfor tro? Begrunnelse og forsvar av tro i tretti-ni-avhandlinger . Echter-Verl., Würzburg 1961.
  • Manfred Lütz : Gud. En liten historie om de største . Pattloch Verlag, München 2007, ISBN 978-3-629-02158-8 .
  • Alvin Plantinga : Garantert kristen tro . Oxford Univ. Press, New York et al. 2000, ISBN 0-19-513192-4 .
  • Stephan Lange: Tro velbegrunnet. Tanker for skeptikere og troende . Neukirchener Verlagsgesellschaft 2017. ISBN 978-3-7615-6432-5 .
  • Matthias Clausen, Alexander Fink, Andreas Gerstacker, Thomas Giebel, Stephan Lange: Bare spør. 50 svar for skeptikere og troende. Neukirchener Verlagsgesellschaft 2021, ISBN 978-3761567623 .

Unnskyldende nettlogger

weblenker

Wiktionary: Apologetics  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. Heinrich Schmidt : Philosophical Dictionary (= Kröners lommeutgave. 13). 21. utgave, revidert av Georgi Schischkoff . Alfred Kröner, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5 ; S. 32 om lemmaet "unnskyldning".
  2. ^ A b Karl-Heinz Hillmann : Dictionary of Sociology (= Kröner's pocket edition . Volume 410). 4., reviderte og supplerte utgave. Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-41004-4 :
    (a) s. 34 f. Om Lemma: “Apologie, Apologetik”;
    (b) s. 760 om Lemma “Stratifisering”.
  3. a b Brockhaus, FA: Brockhaus leksikon. Den store utenlandske ordboken . 19. utgave, Brockhaus Leipzig, Mannheim 2001, ISBN 3-7653-1270-3 :
    (a) s. 122 om “Apologetik”;
    (b) s. 122 om “apologeten”;
  4. ^ Rolf Hille : Art. Apologetikk. I: Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde, Vol. 1, 1992, s. 100-102.
  5. F Jf. Albert Lang : Utviklingen av det unnskyldende problemet i skolastikken i middelalderen . Herder, Freiburg 1962.
  6. Harry Austryn Wolfson viste mange paralleller i sammenheng med prosjektet sitt om en historie om religionens filosofi.
  7. Franz Graf-Stuhlhofer: På jakt etter den historiske Jesus. Om evangeliets troverdighet og skeptikernes tvil. Leun 2013, kap. Sannsynlighet, men ikke sikkerhet ... (s. 80–86).
  8. Ole Hallesby: Hvordan jeg ble kristen , oversatt fra norsk, 1952 og andre, i kap. Fra tvil til tro .
  9. Ifølge Graf-Stuhlhofer: In Search of the Historical Jesus , 2013, s. 85f, kan en nøye lesing av evangeliene føre skeptikerne til at informasjonen de inneholder er historisk pålitelig. "Men du kan bare få sikkerhet i et direkte forhold til Jesus."
  10. Kurt Hutten: seere, brodere, entusiaster . Stuttgart 1950, 12. utgave 1982, forord.
  11. ^ Franz Graf-Stuhlhofer: Advarsel om gale måter eller selvspørsmål som kirke. Kirkens konflikt med såkalte “sekter”. I: Christian Herrmann, Rolf Hille (red.): Tro ansvarlig. En temabok om kristen unnskyldning . VTR, Nürnberg 2016, s. 284–293.
  12. Joseph Ratzinger: unnskyldning. Fra ders.: Om tilstanden til troen. München 1985, s. 134, i: Sekretariat for den tyske biskopekonferansen (red.): Kirkens tro. En teologisk leser basert på tekster av Joseph Ratzinger. Bonn, 2011 (arbeidshjelpemidler; nr. 248; arkivlenke ( minnesmerke 29. desember 2012 i internettarkivet )), s. 17.