Richard Münch (sosiolog)

Richard Münch (født 13. mai 1945 i Niefern ) er en tysk sosiolog .

Leve og handle

Etter å ha studert og doktorgrad (1971) ved Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg , fullførte Münch habilitering i 1972 ved Universitetet i Augsburg . Deretter aksepterte han et professorat ved Universitetet i Köln (1974–1976) og hadde deretter et fullstendig professorat ved Heinrich Heine-universitetet i Düsseldorf (1976–1995) og siden 1995 ved Otto Friedrich-universitetet i Bamberg . Han laget flere gjestehus ved University of California, Los Angeles (UCLA). I 2013 trakk Münch seg. Siden 2015 har han vært seniorprofessor for sosial teori og sammenlignende makrososiologi ved Zeppelin-universitetet i Friedrichshafen .

Münchs viktigste arbeidsområder er sosiologisk teori, historisk-komparativ sosiologi og sosiologisk diagnose av samtiden.

Bygger på Talcott Parsons

Münch var opprinnelig en relativt ortodoks representant for den strukturelle funksjonalismen grunnlagt av Talcott Parsons og hans systemteori . Han ga et avgjørende bidrag til å forsvare Parsons ' store teori ' i Tyskland både mot konkurransen mellom skuespillersentrerte tilnærminger ( symbolsk interaksjonisme , teori om rasjonell beslutning ) og mot Niklas Luhmanns systemteori . Münch regnes som den "mest amerikanske" tyske sosiologen.

I Theory of Action (1982) tegner Münch en rekonstruksjon av teoriene til Talcott Parsons så vel som Émile Durkheims og Max Webers , ved hjelp av AGIL-skjemaet ( fire funksjoner paradigme ) opprettet og modifisert av Parsons som referanseramme. Den sentrale påstanden er at funksjonell differensiering til autonome systemer ikke er et “grunnleggende konstruksjonsprinsipp for modernitet ” (ifølge anmelder Bernhard Giesen ), men “en sekundær prosess hvis vekt har en tendens til å skjule den integrerende kjernen i den moderne orden”. Kritikk ( symbolsk interaksjonisme , teori om rasjonell beslutning ) beskyldte Parsons for å forsømme mikronivået av individuell handling sammenlignet med makronivået til sosiale normer og strukturer. Münch, derimot, understreker "sameksistensen av individuell handlingsautonomi og sosial orden" som "den sentrale ideen om modernitet".

I Die Kultur der Moderne (1986, 2 bind) prøver Münch å vise utviklingen i det moderne samfunnet siden 1600-tallet ved å bruke eksemplene fra Storbritannia , USA , Frankrike og Tyskland . Ved å gjøre dette tildeler han hvert av disse landene en funksjon av Talcott Parsons ' AGIL-ordning , som karakteriserer det nasjonale utvalget av moderne kultur på en idealtypisk måte. USA er preget i alle samfunnsområder av dominansen av markedsøkonomien og den resulterende konkurransetankingen (markedskulturen), Frankrike av kravet om å styre sentralstaten (statskulturen), Storbritannia (se herrens avtale ) av en kultur for kompromiss, Tyskland (se diktere og tenkere ) av kulturell streben for konsensus (i motsetning til kompromiss) som er så faglig fundert som mulig. Münch overfører dette analytiske rutenettet til ulike konkrete problemområder, for eksempel analysen av forskjeller i miljøpolitikken til de nasjonale samfunnene sammenlignet.

Den 'gamle europeiske tenkningen' slår tilbake - kritikk av Luhmanns "gamle tyske statssentrisme"

At Münch ser den sentrale drivkraften til moderniteten i den permanente spenningen mellom virkeligheten og hans egne normative påstander, skiller ham betydelig fra Niklas Luhmann . I følge Luhmann er det ingen bindende verdier i hele samfunnet: i det økonomiske systemet teller bare solvens; i politikk bare makt osv. I motsetning til dette, etter Parsons, legger Münch vekt på interpenetrasjon , dvs. gjensidig penetrering av verdiene til de enkelte funksjonelle systemer ved hjelp av symbolsk generaliserte kommunikasjonsmedier (for ham penger , makt, omdømme, kulturelle symboler, " verdier ”). Luhmann understreker den autopoietiske lukkingen av systemene, spesielt Münch åpenheten for kommunikasjonsmediene til de andre systemene. Imidlertid forblir det kulturelle systemet med dets normative "verdier" implisitt avgjørende. Münch avviser Luhmanns kritikk av normative sosiale teorier som aristotelisk, ”gammel europeisk tenkning”; Luhmanns teori er snarere "gammeltysk", konstruert "fra den administrative advokatens synspunkt" og inneholder derfor en "hemmelig statssentrisme".

Den moderne tid - til tross for og på grunn av stadig mer intensiv kommunikasjon et "ufullstendig prosjekt" (kritikk av Habermas)

På 1990-tallet vendte Münch seg fra teoretisk og historisk sosiologi og mer mot empirisk diagnose av samtiden. I to arbeider om "Kommunikasjonssamfunnet" (1992, 1995) la han vekt på intensivering av globale kommunikasjonsstrømmer og deres betydning for utviklingen av modernitet , den sentrale naturen han ser i permanent, dialektisk selvkritikk på grunn av manglende evne til å oppfylle sine egne løfter. I motsetning til Jürgen Habermas ser Münch moderniteten ikke bare som et "uferdig", men også som et "uferdig prosjekt". Forsøk på å forklare modernitet som "realisert" resulterte i totalitarisme ; av kommunismen var et slikt prosjekt.

Selv om Münch er nærmere Habermas enn Luhmann, avviser han sin kritiske, anvendte systemteori ("kolonisering av livsverdenen ved systemene"), siden den til slutt ikke gir et teoretisk sikkert alternativ til Luhmanns bekreftende systemteori, og heller ikke sin egen " grand theory ”. Habermas 'utkast til den " ideelle talesituasjonen " er også naiv-utopisk; I det frigjorte kommunikasjonssamfunnet er det ingen vei tilbake til en kontemplativ, utdannet borgerlig diskurs der bare det bedre argumentet teller. I beste fall, med denne utopien i tankene, kan og må man prøve igjen og igjen å dempe "ordinflasjonen" som disse som et symbolsk generalisert kommunikasjonsmedium er underlagt, og det samme er penger.

Samtidig avviser imidlertid Münch postmoderne teorier ; Han anser det å være så trakk seg som sosial esotericism inspirert av New Age eller buddhismen , som gjelder forsøk på å omskape samfunnet i henhold til normative aspekter som til slutt mislyktes, og med en laissez-faire mentalitet fremmer retrett i inwardness .

Modell av det moderne samfunnet: USA eller et postnasjonalt Europa?

I sine nyere bokpublikasjoner, inspirert av Émile Durkheims De la division du travail social , vendte Münch, som til da i det minste implisitt antok at Europa stort sett hang etter det amerikanske samfunnet, til de stadig mer integrerende europeiske samfunn med mer positiv interesse.

Europa har nå en tendens til å fremstå som et sted for en "mer moderat" modernitet , som er mer i stand til å dempe dens destruktive konsekvenser gjennom solidaritet . En mottakelse av ideer fra kritikken av globaliseringen kan også bli merkbar.

I følge analysen i "The Academic Elite " følger den tyske universitetspolitikken i økende grad den amerikanske modellen uten å ha forstått den. Styrken til det tyske universitetssystemet blir i økende grad ødelagt; metodene som brukes for å evaluere vitenskapelig kvalitet er tvilsomme og reflekteres ikke tilstrekkelig kritisk. Maktstrukturer er etablert som fører til at finansiering strømmer inn i de samme kanalene igjen og igjen og dermed sterkt styrker eksisterende strukturer.

Sitater

  • Kritikk av Luhmann er systemer teori : hans teori “ kan verken brukes som en [...] beskrivelse av virkeligheten i det moderne samfunn, heller som et utgangspunkt for å løse sine problemer. [Hele] er basert på en [...] forvirring av analytisk konstruksjon og empirisk virkelighet som ikke ble lagt merke til av mesteren selv, hans tolker og kritikere. Man kan analytisk konstruere hvordan økonomi, politikk, lov og vitenskap ville fungere autopoetisk . Konkret sosial handling er imidlertid alltid et nettverk av økonomi, politikk, jus og vitenskap samtidig. [...] Spesielt i det moderne samfunn er de empiriske systemene (eller bedre: felt av handling) for virksomhet, politikk, jus og vitenskap [...] interpenetrasjonssoner av systemer som bare kan skilles analytisk, men alltid empirisk [ ...] samhandle ”. ( Dialektikk i kommunikasjonssamfunnet , s. 172 f.)

Skrifttyper

  • 1972: Mental System and Behavior. Grunnleggende om en generell atferdsteori ( avhandling ). Mohr-Siebeck , Tübingen ISBN 3-16-533292-4
  • 1973: Sosialteori og ideologikritikk ( habiliteringsoppgave ). Hoffmann og Campe , Hamburg ISBN 3-455-09090-7
  • 1976: Theory of Social Systems. En introduksjon til grunnleggende konsepter, antagelser og logisk struktur. Vesttysk forlag, Opladen ISBN 3-531-21365-2
  • 1976: Legitimitet og politisk makt. Vesttysk , Opladen ISBN 3-531-11375-5
  • 1982: Grunnleggende sosiologi: Politikkens sosiologi . Vesttysk , Opladen ISBN 3-531-11439-5
  • 1982: Handlingsteori. Å rekonstruere bidragene fra Talcott Parsons, Emile Durkheim og Max Weber . Suhrkamp , Frankfurt ISBN 3-518-28304-9
  • 1984: Strukturen av modernitet. Grunnleggende mønster og differensiell utforming av den institusjonelle strukturen i moderne samfunn . Suhrkamp, ​​Frankfurt ISBN 3-518-28578-5
  • 1986: Modernitetskulturen. Bind 1: Dine fundament og deres utvikling i England og Amerika, Bind 2: Din utvikling i Frankrike og Tyskland . Suhrkamp, ​​Frankfurt ISBN 3-518-28679-X
  • 1991: Dialektikk i kommunikasjonssamfunnet . Suhrkamp, ​​Frankfurt ISBN 3-518-28480-0
  • 1993: Europa-prosjektet. Mellom nasjonalstaten, regional autonomi og det globale samfunnet . Suhrkamp, ​​Frankfurt ISBN 3-518-28703-6
  • 1994: Sociologisk teori Vol. I: Fra 1850-tallet til 1920-tallet, Vol. II: Fra 1920-tallet til 1960-tallet, Vol III: Utvikling siden 1960-tallet . Nelson Hall, Chicago ISBN 0-8304-1394-4
  • 1995: Kommunikasjonssamfunnets dynamikk . Suhrkamp, ​​Frankfurt ISBN 3-518-28781-8
  • 1996: Risikopolitikk . Suhrkamp, ​​Frankfurt ISBN 3-518-28842-3
  • 1998: Global dynamikk, lokale bomiljøer . Suhrkamp, ​​Frankfurt ISBN 3-518-28942-X
  • 2001: Åpne rom. Sosial integrasjon på begge sider av nasjonalstaten . Suhrkamp, ​​Frankfurt ISBN 3-518-29115-7
  • 2001: Demokrati på jobben. En komparativ sosiologi for miljøregulering i Storbritannia, Frankrike, Tyskland og USA. Praeger Publishers (Greenwood Press), Westport (Connecticut) (med Christian Lahusen , Markus Kurth , Cornelia Borgards, Carsten Stark og Claudia Jauß)
  • 2001: Åpne rom. Sosial integrasjon på begge sider av nasjonalstaten. Suhrkamp, ​​Frankfurt
  • 2001: Etikk om modernitet. Dannelse og transformasjon i Storbritannia, Frankrike, Tyskland og USA. Rowman & Littlefield, Lanham MD
  • Nasjon og statsborgerskap i den globale tidsalderen. Fra nasjonale til transnasjonale sivile bånd. Palgrave-MacMillan, London 2001
  • Sosiologisk teori. Campus, Frankfurt
  • 2005: Grunnleggende og grunnleggende kategorier av staten og sosial utvikling i Frankrike , i Adolf Kimmel, Henrik Uterwedde, red.: Country Report France. Historie, politikk, økonomi, samfunn. VS Verlag 2., revidert. Aufl. Wiesbaden ISBN 3-531-14631-9 , s. 19–44
  • 2007: Den akademiske eliten. For den sosiale konstruksjonen av vitenskapelig fortreffelighet . Suhrkamp, ​​Frankfurt ISBN 978-3-518-12510-6
  • 2008: Byggingen av det europeiske samfunnet. På dialektikken med transnasjonal integrasjon og nasjonal oppløsning . Campus, Frankfurt ISBN 3-593-38651-8
  • 2009: Liberal kapitalismens regime. Inkludering og ekskludering i den nye velferdsstaten . Campus, Frankfurt ISBN 3-593-38894-4
  • 2009: The European Regime of Liberal Democracy. Regulering, lov og politikk i flernivåsystemet . Routledge, London ISBN 978-0-415-48581-4
  • 2009: Global eliter, lokale myndigheter Undervisning og vitenskap under regimet til PISA, McKinsey & Co . Suhrkamp, ​​Frankfurt ISBN 978-3-518-12560-1
  • 2011: Akademisk kapitalisme, om den politiske økonomien ved universitetsreform . Suhrkamp, ​​Frankfurt ISBN 978-3-518-12633-2
  • 2011: Regimet for frihandel, utvikling og ulikhet i verdenssamfunnet . Campus, Frankfurt ISBN 978-3-593-39521-0

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ også BpB ISBN 3-89331-574-8 . Igjen i den nye utgaven. 2012, bare fra BpB, ISBN 3-8389-0264-5 , s. 32–46
personlig informasjon
ETTERNAVN Münch, Richard
KORT BESKRIVELSE Tysk sosiolog
FØDSELSDATO 13. mai 1945
FØDSELSSTED Niefern nær Pforzheim