Ida von Herzfeld

Ida von Herzfeld i et farget glassvindu i Billerbeck katedral
Ida von Herzfeld (detalj på døpefonten) i St. Ida kirken

Ida von Herzfeld (Saint Ida von Herzfeld) (* rundt 770/775; † 4. september 825 ) var en tysk kirkedonor og blir æret som en helgen i den katolske kirken , spesielt i Tyskland .

opprinnelse

Opprinnelsen til Ida er kontroversiell i historiske studier. Det er enighet om at hun var nært beslektet med karolingerne .

Ifølge en mening blir Ida sett på som datteren til abbedisse Theodrada von Soissons (søster til abbedene Adalhard og Wala ), et barnebarn av Karl Martell (gjennom sønnen Bernhard). I denne varianten er far Count Theodoric, sønn av den siste merovingiske kongen Childerik III. kalt. I følge en annen oppfatning ville Ida ha vært datter av Karlmann , bror til Karl den store , og hans kone Gerperga . Begge synspunktene fører til at Ida som Karl Martells barnebarn eller oldebarn var nært knyttet til Karl den store på sidelinjen.

I følge en mindre oppfatning som ikke er underbygget i litteraturen, ville Ida ha vært datteren til Karlmanns enke Gerperga og en ukjent frankisk greve. I følge dette ville hun ikke ha noen familieforbindelse med karolingene.

Liv

Etter ekteskapet med den saksiske hertugen Ekbert (fra familien Ekbertine ), forlot hun hjemmet sitt og flyttet med ham til Westfalen i 786 til hans gods, som var nær den nåværende byen Osnabrück . På vei dit krysset de Lippe på et vadested nær Hirutveldun (gammelsaksisk: hjortemarker) og slo opp teltet på høyre bredde av elven. Den følgende natten, i en drøm, fikk Ida ordren fra en engel om å bygge en kirke der. Denne drømmesynet bestemte hennes handlinger og tanker fra nå av. Hun slet med å bygge et Guds hus og ble dermed grunnleggeren av det første katolske soknet i Münsterland i dagens Herzfeld (Lippetal) .

Turen til Westfalen falt sammen med den 32 år lange krigen mellom sakserne og Frankene . I løpet av denne tiden tok Ida sakserne under deres beskyttelse. Den hjort , som Ida er ofte avbildet, er et bilde for sakserne undertrykte av Franks. Hjorten er fortsatt å finne i Herzfelds våpenskjold i dag.

Ekbert døde i 811. Han fant sitt siste hvilested på sørsiden av kirken. En grav ble bygget over graven , der Ida bodde etter Ekberts død. Der, i umiddelbar nærhet av alteret , viet Ida seg helt til bønn og omsorg for samfunnet. Steinkisten fungerte som en kiste for gavene som hun ifølge legenden skulle ha gitt ut to ganger om dagen til trengende. Til syvende og sist kan ikke aktivitetene som er beskrevet, bevises historisk.

Ida døde 4. september 825. Portikken med graven ble det første pilegrimsstedet i Westfalen. Noen av hennes bein ble midlertidig brakt til Werden-klosteret nær Essen , som var eid av kirken donert av Ida.

En av Idas døtre, Ida den yngre, var gift med Asig , navnebror til Esikonen- familien som styrte Hessengau som grever .

Tilbedelse

Ida-helligdommen i krypten til St. Ida-basilikaen i Herzfeld (Westfalen) (registrert 2008)

26. november 980 reiste biskop Dodo von Munster Idas bein til ære for alterene. Livshistorien til Ida ( Vita sanctae Idae Hertzfeldensis ), som munken Uffing av Werden-klosteret skrev i 980 i anledning hennes oversettelse , fokuserer - som vanlig i livet til middelalderens hellige - hennes valgte gud og henne eksemplarisk liv inkludert lidelsene som er utholdt i tillit til Gud; det er mer en guide til kristen disippelskap enn en biografi i moderne forstand. Utviklingen av populære helgener bidro til dannelsen av legender.

Minnedagen i den katolske kirken er 4. september .

Den dag i dag anser katolikker Ida som skytshelgen for gravide, de fattige og de svake. Den sarkofag , den helligdom med sine relikvier kan og restene av kirken hun bygget sees i graven krypten i den pilegrimskirken St. Ida (siden oktober 2011 pavens pilegrims basilika ) i Herzfeld. Pilegrimsreise til Ida-helligdommen fortsetter den dag i dag. I Herzfeld holdes hvert år i september "Ida-uken" til minne om helgenen som en folkefest. Denne uken blir de helliges bein gjennom byen i en høytidelig prosesjon som en del av den såkalte “Identracht”. Så blir “Ida-velsignelsen” gitt.

Navnebror

I Nordrhein-Westfalen - i tillegg til St. Ida i Herzfeld - bærer noen få katolske tilbedelsessteder navnene deres, for eksempel i Gelsenkirchen-Resser Mark (nå Økumenisk senter St. Ida), i Moers og i Münster- Gremmendorf . En katolsk barneskole ble oppkalt etter henne i Herzfeld og Münster .

litteratur

  • David Joseph Collins: Chorography and Hagiography: Johannes Cincinnius's Revision of Uffing's Vita s. Idae Hertzfeldensis. I: Gabriela Signori (red.): "Holy Westphalia". Hellige, relikvier, pilegrimsreise og mirakler i middelalderen. Forlag for regional historie, Bielefeld 2003, ISBN 3-89534-491-5 , s. 211-236.
  • Norbert Colmar:  Ida von Herzfeld. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 1249-1250.
  • Eduard Hlawitschka : Til opprinnelsen til Liudolfinger og til noen Corveyer-historiske kilder . I: Rheinische Vierteljahrsblätter , bind 38 (1974), s. 92–165, her s. 147 ff.
  • Gabriele Isenberg: Heiligenleben som kilde til historie: en vanskelig tilnærming. Ida von Herzfeld-saken . I: Westfälische Zeitschrift , bind 162 (2012), s. 23–43.
  • Franz Josef Jakobi: På spørsmålet om etterkommerne til St. Ida og omorienteringen av den saksiske adelen i den karolingiske tiden . I: Géza Jászai (red.): Saint Ida von Herzfeld 980–1980. Festschrift for tusenårsriket av kanoniseringen av St. Ida von Herzfeld . Kommune Lippetal-Herzfeld / Landschaftsverband Westfalen-Lippe, Herzfeld / Münster 1980, s. 53–63.

weblenker

Individuelle bevis

  1. Se tvister presentert nedenfor og deres kilder:
    • Eduard Hlawitschka: Til opprinnelsen til Liudolfinger og til noen Corveyer-historiske kilder . I: Rheinische Vierteljahrsblätter , bind 38 (1974), s. 92–165, her s. 147 ff.
    • Franz Josef Jakobi: På spørsmålet om etterkommerne til St. Ida og omorienteringen av den saksiske adelen i den karolingiske tiden . I: Géza Jászai (red.): Saint Ida von Herzfeld 980–1980. Festschrift for tusenårsriket av kanoniseringen av St. Ida von Herzfeld . Herzfeld / Münster 1980, s. 53-63.
    • Wilhelm Schneider: Paderborn og Liesborn Abbey. Karl den store som medstifter? - Pårørende til St. Ida . I: Jahrbuch Westfalen , bind 40 (1986), s. 120-125.
  2. For eksempel Augustin Hüsing: Genealogy of St. Ida . I: Journal for patriotisk historie og antikken , bind 38 (1880), s. 10; Hans-Walter Krumwiede: Fischbeck-klosteret på Weser. Studier om tidlig historie 955–1158 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1955, s. 49, 51, 53, 56.
  3. Eduard Hlawitschka: Til opprinnelsen til Liudolfinger og til noen Corveyer-historiske kilder . I: Rheinische Vierteljahrsblätter , bind 38 (1974), s. 92–165, her s. 147 ff.
  4. Clemens Hillmann: Kirken og graven til St. Ida von Herzfeld . Publisert av den katolske menigheten St. Ida Herzfeld, DCV Druck Werl, 2. utvidede og oppdaterte utgave 2003.
  5. David Joseph Collins: Chorography and Hagiography: Johannes Cincinnius's Revision of Uffing's Vita s. Idae Hertzfeldensis . I: Gabriela Signori (red.): "Holy Westphalia". Hellige, relikvier, pilegrimsreise og mirakler i middelalderen . Forlag for regional historie, Bielefeld 2003, ISBN 3-89534-491-5 , s. 211-236.
  6. Peter Ilisch: Den populære ærbødighet for St. Ida i Westfalen før 1800 . I: Géza Jászai (red.): Saint Ida von Herzfeld 980–1980. Festschrift for tusenårsriket av kanoniseringen av St. Ida von Herzfeld . Kommune Lippetal-Herzfeld / Landschaftsverband Westfalen-Lippe, Herzfeld / Münster 1980, s. 146–149.
  7. ^ Géza Jászai: Ikonografiske bemerkninger om Ida-kulten i Westfalen . I: Ders. (Red.): Heilige Ida von Herzfeld 980–1980. Festschrift for tusenårsriket av kanoniseringen av St. Ida von Herzfeld . Kommune Lippetal-Herzfeld / Landschaftsverband Westfalen-Lippe, Herzfeld / Münster 1980, s. 108-136.
  8. Soester Anzeiger på Great Identracht 2015 i Herzfeld , publisert 13. september 2015, åpnet 4. juni 2017.