Hugo Makibi Enomiya-Lassalle
Hugo Makibi Enomiya-Lassalle SJ (født 11. november 1898 som Hugo Lassalle på Gut Externbrock nær Nieheim / Westfalen; † 7. juli 1990 i Münster / Westfalen ) var en tysk-japansk jesuit og Zen-mester . Lassalle kan sees på som en pioner for forståelse mellom zen-buddhisme og kristendom ( kristen-buddhistdialog ).
Liv
Hugo Lassalle besto krigsmodenhetsundersøkelsen fra 1911 til 1916 på grunnskolen Petrinum i Brilon i 1917 . Hugo Lassalle ble innlagt på Brilon militærsykehus i 1917 på grunn av en skade i første verdenskrig .
I 1919 kom han inn i novisiatet til jesuittene i 's-Heerenberg i Holland og gikk fra 1921 gjennom den da skolastisk formede jesuittopplæringen i filosofi og teologi i Valkenburg . Etter å ha blitt ordinert til prest 28. august 1927, fullførte han videregående utdanning , der han blant annet. ble introdusert for kristen mystikk ( Teresa von Ávila , Johannes von Kreuz , Thomas von Kempen ).
I 1929 sendte far Willhelm Klein SJ Lassalle til Øst-Asia-misjonen til Japan , som skulle forkynne evangeliet gjennom sosialt engasjement . I tillegg til sitt arbeid som administrator av jesuitbygningen til det katolske Sophia University i Tokyo , kjempet Lassalle derfor også for sosiale problemer gjennom hjelpeorganisasjoner og prøvde å forstå zenbuddhismen som det åndelige grunnlaget for det japanske samfunnet. I 1935 ble han misjonsoverordnet og overordnet av jesuittene i Japan.
I 1939, før andre verdenskrig , flyttet han til Hiroshima , hvor han kom nærmere Zen gjennom møter på Bunrika College (広 島 文 理科 大学, Hiroshima bunrika daigaku). Siden 1943 fikk han undervisning i Zen av Shimada . Han overlevde det amerikanske atombombenangrepet på Hiroshima 6. august 1945, bare omtrent 1,2 km fra null . Hans erfaringer er beskrevet i John Herseys rapport Hiroshima fra perspektivet til hans broder Wilhelm Kleinsorge . Lassalle tok krisen med selvbildet til japanerne etter den tapte krigen som en mulighet til å øke spredningen av demokratiske sosiale strukturer og kristne tilnærminger. Fra 1947 og utover, gjennom sitt engasjement for gammel japansk kultur, prøvde han å lede mennesker til Kristus gjennom Buddha , og holdt en serie foredrag sammen med Zen-munker.
Han ble japansk statsborger under navnet Makibi Enomiya (愛 宮 真 備). I 1948 ble han generalvikar for de bispedømmet Hiroshima . 6. august 1954 ble verdensfredskirken han bygde i Hiroshima innviet. På grunn av tvister med biskopen ble han ikke pastor der, men koordinator for misjonsaktiviteter i området rundt Hiroshima og i de følgende årene prøvde å spre kristendommen gjennom Zen-opplevelsen.
I 1962, ett år etter at Zen-mester Harada Daiun (原田 大death) døde , ga Lassalle retreats i kombinasjon med zazen for første gang i det nye treningssenteret . Samme år snakket han på Det andre Vatikankonsil i Roma om nye former for pastoral omsorg og liturgi .
Gang på gang var hans tilnærming svært kontroversiell blant kristne teologer som en blanding av kristendom med buddhismens tilnærminger som ble ansett som inkompatible. I 1973 ble Lassalles Kenshō anerkjent av Yamada Kōun . Lassalle var altså en Zen-mester. Som et resultat hadde dobbeltstien blitt en for Lassalle, som han understreket med sitt dobbeltnavn (Hugo-Makibi Enomiya-Lassalle).
De siste årene av hans liv var preget av forsøket på å trenge dypere inn i Zen og mystikk i kristne og ikke-kristne opplevelser og forsøket på å formidle enhetens vei som "Christian Zen" gjennom meditasjonskurs (inkludert i Tyskland). For dette formål grunnla han Dietfurt Monastery Meditation House i 1977 . Det regnes som det eldste "kristne Zen-klosteret" i det tysktalende området. Lassalle foreslo blant annet. Willigis Jäger , Niklaus Brantschen , Pia Gyger ( Katharina-Werk ) og Johannes Kopp .
Lassalle døde 7. juli 1990 etter flere operasjoner i Münster, Westfalen, etter å ha returnert til Tyskland på grunn av sykdom.
Kristendom og Zen
Siden 1929 jobbet Lassalle som misjonær for Jesuitorden i Japan . Han ble tiltrukket av kulturen og religionen i vertslandet og fant snart Zen-buddhismen. Siden 1943 praktiserte han intenst i Zen-praksis .
I motsetning til andre meglere av Zen-buddhismen i Vesten (f.eks. Daisetz Teitaro Suzuki ), var hans fokus på likhetene med kristen mystikk. Dette søker først og fremst den mystiske opplevelsen av unio mystica med Gud . Den nødvendige slippingen av det verdslige og materielle, kollapsen av motsetninger ( Coincidentia oppositorum ) til de likegyldige, finner sine paralleller i Zen.
Vestlige folks store interesse for Zen er ikke bare resultatet av den japanske formidlingen av en "Neo-Zen" formet av vestlig filosofi , men også spredningen av den kristentintede tolkningen av Zen av Lassalle.
Lassalles visjon
I sine skrifter og i sin praksis som Zen-mester er Enomiya-Lassalle alltid opptatt av fremtiden, allerede annonsert ny, nytenking, en ny person. Han satte sitt håp på unge mennesker, som han mente må - og ville - forme verden på nytt.
Etter hans mening befinner individets individuelle bevissthet og menneskehetens kollektive bevissthet seg i en stor endringsprosess. Den nye fremvoksende bevisstheten blir en mystiker , aperspectival (d. E. Absolute ) og å oppleve en grunnleggende hans.
Fungerer (utvalg)
- Styrke fra stillhet. Øv deg i Zen-meditasjon. 6. utgave Patmos Verlag der Schwabenverlag AG, Ostfildern 2012, ISBN 978-3-8436-0183-2
- Den synkende stien. Zen-meditasjon og kristen mystikk. Herder, Freiburg i.Br. et al. 1992, ISBN 3-451-04142-1
- Zen-meditasjon for kristne. 2. utgave. Barth, Bern et al. 1995, ISBN 3-502-64396-2
- Zen og kristen mystikk. 3. utgave Aurum, Freiburg i.Br. 1986, ISBN 3-591-08236-8
- Om morgenen til en bedre verden. Mennesket i gjennombruddet til en ny bevissthet. Herder, Freiburg im Breisgau 1984.
- Zen, vei til opplysning. Hjelp til å forstå. Introduksjon til meditasjon. 5. utgave. Herder, Wien et al. 1976, ISBN 3-210-20115-3
- Hugo M. Enomiya-Lasalle: Wisdom of Zen. Kösel-Verlag, München 1998, ISBN 3-466-20437-2
litteratur
- Ursula Baatz : Hugo M. Enomiya-Lassalle: et liv mellom verdenene. Biografi. Zürich; Düsseldorf: Benziger 1998. ISBN 3-545-20132-5
- Michael Ihsen: ENOMIYA-LASSALLE, Hugo Makibi. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 18, Bautz, Herzberg 2001, ISBN 3-88309-086-7 , Sp. 375-391.
- Edwin Egeter (2013): Interpretation Patterns in “Christian Zen”. En studie av religion. Saarbrücken: Av Akademikerverlag (humaniora-serie), ISBN 978-3-639-49413-6
- Roland R. Ropers (red.): Den nye mannens fødsel. Hugo Makibi Enomiya-Lassalle på 100-årsdagen. Via Nova, Petersberg 1998, ISBN 3-928632-38-8
- Günter Stachel (red.): Munen muso - ikke-objektiv meditasjon. Festschrift for far Hugo M. Enomiya-Lassalle i anledning hans 80-årsdag. 3. utgave Matthias-Grünewald, Mainz 1986, ISBN 3-7867-0710-3
weblenker
- Litteratur av og om Hugo Makibi Enomiya-Lassalle i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
- Johannes Kopp: Døren til Christian Zen. (Artikkel om far Lassalle)
- Lassalle House Bad Schönbrunn
Individuelle bevis
- ↑ Der Petriner, bind 47, 1989 side 38
- ↑ John Hersey : Hiroshima ; Vintage Books , New York 1989, s. 11 et al. - PT20 books.google
personlig informasjon | |
---|---|
ETTERNAVN | Enomiya-Lassalle, Hugo Makibi |
ALTERNATIVE NAVN | Lassalle, Hugo (pikenavn); Makibi Enomiya (japansk navn); 愛 宮 真 備 (japansk) |
KORT BESKRIVELSE | Tysk-japansk religiøs, jesuitt og Zen-mester |
FØDSELSDATO | 11. november 1898 |
FØDSELSSTED | Externbrock nær Nieheim , Westfalen |
DØDSDATO | 7. juli 1990 |
DØDSSTED | Munster , Westfalen |