Georg Friedrich Daumer

Georg Friedrich Daumer

Georg Friedrich Daumer (født 5. mars 1800 i Nürnberg , † 13. desember 1875 i Würzburg , pseudonymer: Dr. Amadeus Ottokar, Eusebius Emmeran ) var en tysk religiøs filosof og dikter . Han var også kjent som veileder til Kaspar Hauser .

biografi

Georg Friedrich Daumer var sønn av en Nürnberg- pelsmester . Han deltok på Aegidianum eller Egidiengymnasium i Nürnberg, der Georg Wilhelm Friedrich Hegel var rektor på den tiden. Siden 1933 har det blitt kalt Melanchthon Gymnasium .

Etter eksamen fra skolen begynte han å studere teologi ved Universitetet i Erlangen i 1817 . Under studiene i Erlangen ble han medlem av Bubenreuther-broderskapet i vintersemesteret 1817/18 . I Erlangen sluttet han seg til en pietistisk studentgruppe, hvis asketiske selvbilde formet Daumer for resten av livet: en medstudent døde av selvkastrering , en annen ble gal , i et parallelt samfunn var det et selvmord og en tjenestemannsteolog ble tjenestemannsteolog fjernet fra embetet på grunn av en moralsk lovbrudd . Daumer prøvde selv å få slutt på livet sitt ved å faste i ni dager . Den filosofen Ludwig Feuerbach , en av de få vennene han hadde, beskrev Erlangen studentmiljøet på den tiden som en pietistisk møkk dam . Daumers prekekonsepter har blitt kritisert av professorene som for rasjonelle eller for mystiske. Til slutt brøt han studiene og flyttet til Leipzig for å studere filologi .

Etter å ha fullført filologistudiene ble Daumer lærer ved Latinskolen i 1822 og like etterpå i 1823 professor ved sin tidligere grammatikkskole i Nürnberg. Imidlertid tvang han med rektor, vedvarende sykdom og øyeproblemer til å trekke seg midlertidig i 1828 og til slutt i 1830.

I juli 1828 ble Daumer betrodd av Nürnberg-rådet utdannelsen til den grunnleggende Kaspar Hauser , som han tok inn i leiligheten sin. Etter at Hauser angivelig var offer for et attentat der i oktober 1829, syntes ikke hans sikkerhet med Daumer, hvis helse hadde forverret seg ytterligere, å være garantert. Kaspar Hauser ble bodd hos handelsfamilien Biberbach. De neste årene skrev Daumer totalt fire publikasjoner om Hausers mystiske opprinnelse og hans utvikling.

I 1834 giftet Daumer seg med Marie Friederike Rose, søsteren til Heinrich Rose, rektor for Nürnberg handelsskole. Ekteskapet viste seg å være veldig vanskelig på grunn av mangel på penger, dårlig mat og sjalusi. Paret bodde oftere hver for seg.

I 1840 grunnla Daumer og svogeren sin første tyske dyrevelferdsforening. De mottok et godkjenningsbrev fra kong Ludwig I av Bayern.

I 1844 ble datteren Ottilie født.

I 1856 flyttet Daumer med familien til Frankfurt am Main og i 1860 til Würzburg . Han jobbet der som privatforsker og tjente til livets opphold med liten pensjon, lite inntekt fra sine skrifter og med økonomisk støtte fra brødrene.

15. august 1858 konverterte Daumer til katolisisme.

I november 1874 fikk Daumer hjerneslag. Gottlieb von Tucher, Nürnberg og hertuginne Marie von Hamilton støttet ham økonomisk.

Georg Friedrich Daumer døde i Würzburg 13. desember 1875. Ordene er skrevet på gravsteinen hans i Würzburg

Qui quondam Saul
Pauli vestigia pressit

(“Den som en gang gikk i Paulus fotspor som Saul”).

anlegg

Georg Friedrich Daumer

Religionsfilosofi

På grunn av sine Erlangen-erfaringer utviklet Daumer seg til å bli en skarp kritiker av protestantisk kristendom , spesielt pietisme .

Hans tidlige arbeider er basert på innflytelsen fra Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Franz von Baader og Jakob Böhme og har en romantisk-teosofisk karakter.

Med boka Is Cholera Morbus a Judgment of God , utgitt i 1832 ? han angrep kristendommen åpent for første gang. I den beskyldte han predikantene, som så Guds straff i den da voldsomme koleraepidemien , for tanken fra det gamle testamente.

Med skriving Brann og Moloch Service av gamle hebreerne , som ble publisert i 1842, prøvde han å bevise at den opprinnelige religionen de gamle hebreerne var det Moloch tjenesten , som først senere slått til mer humane former og fortsatt i den gamle Jahve image live on. Hans synspunkter kulminerte i setningen Jehova og Moloch var opprinnelig en og samme Gud .

Daumers hovedverk The Secrets of Christian Antiquity dukket opp i 1847 og er hans generelle regnskap for kristendommen . Han hevdet at de kristne hadde ofret barn langt utover de første dagene, og følgelig tolket han Jesus- ordet la de små barna komme til meg . I motsetning til den like antikristne filosofen Friedrich Nietzsche , ekskluderte han ikke Jesus-personen fra kritikken. Den grunnleggende tesen i hans arbeid var at den kristne antikken i hovedsak var Moloch-tjeneste med kultisk antropofagi fortsatte i århundrer .

Til tross for alt dette var Daumer ikke ateist . Han beskrev sitt romantiske verdensbilde som teistisk naturalisme eller, sjeldnere, som teistisk materialisme . Hans verk The Glory of the Blessed Virgin Mary , utgitt under et pseudonym i 1841, viser den filosofiske motsetningen han ble viklet inn i. Arbeidet førte til slutten av det nære vennskapet med Ludwig Feuerbach . Han mottok sterk avvisning i 1850 fra Karl Marx , som til da også var partisan av Daumer. Årsaken til Marx avgang var Daumers verk The Religion of the New World. Forsøk på en kombinatorisk-aforistisk holdning.

Mens han hovedsakelig henvendte seg til poesi på 1850-tallet, er verket hans preget av "en sterk indre tilbøyelighet mot islam og på kort sikt også fra jødedommen ". Men til sin store tids overraskelse konverterte han til katolisismen på Himmelfartsdagen i Mainz katedral i 1859 . I konverteringsbrosjyrene Meine Conversion og Die Dreifache Krone Roms , utgitt samme år , forklarte han sitt skritt med desperasjon for seg selv og sine medmennesker og for tiden generelt. I følge denne bekjennelsen var utløseren for hans omvendelse å lese et verk av Charles Nodier , en fransk romantiker som trodde at mennesket ville bli erstattet av et høyere vesen hvis eksistens ikke bare ville være midlertidig, men permanent - en fremtidens engel . Daumer trodde han anerkjente Kristus i dette vesenet .

Selv om den katolske kirken ønsket velkommen hans omvendelse med tilfredshet, tok den avstand fra Daumer. Katolske forleggere ønsket ikke å publisere hans nye skrifter. Daumer hadde forventet at kirken skulle forvandles til et reformerende religiøst samfunn. I stedet bekymret Pensum 1864 med sin liste over de Curia jævla feil og tro - som var møtt bare av ultra-høyre geistlige - og forkynnelsen av ufeilbarlighet av paven av Vatikankonsil etter Pius IX. for desillusjon.

Daumer tilbrakte de siste årene av sitt liv med å gjøre okkult forskning på parapsykologiske fenomener.

Poesi

Som tekstforfatter dukket Daumer først og fremst opp med kjærlighetsdikt og oversettelser av orientalske dikt (inkludert av Hafis ). Ved siden av Friedrich Rückert og August Graf von Platen er han en av de viktigste dikterne i den arabisk-persiske diktformen av Ghazel . I følge Thomas Bauer er hans tre orientalske diktsamlinger blant de mest vellykkede eksemplene på en "nysgjerrig og fordomsfri" mottakelse av Orienten. Over 50 av hans dikt og oversettelser ble satt til musikk av Johannes Brahms , som er grunnen til at de er kjent i dag, spesielt kjærlighetssang waltzes basert på tekster fra Daumer er Polydora .

Publikasjoner

Religiøse filosofiske skrifter

  • Om forløpet og utviklingen av vår åndelige utvikling siden reformasjonen og om deres posisjon i vår tid . Riegel & Mießner, Nürnberg 1826. 32 s. ( Digitalisert versjon )
  • Forhistorie av menneskelig ånd. Fragment av et system med spekulativ teologi med spesiell referanse til Schellings lære om jorden i Gud . Reimer, Berlin 1827. ( digitalisert versjon )
  • Forslag til et system med spekulativ filosofi . Campe, Nürnberg 1831. ( digitalisert versjon )
  • Er Kolera Morbus en Guds dom? Brev til pastor Kindler i Nürnberg . Müller, Leipzig 1832.
  • Filosofi, religion og antikken . Campe, Nürnberg 1833. ( digitalisert versjon )
  • Om misbruk av egyptisk eiendom da israelittene forlot Egypt . Campe, Nürnberg 1833. ( digitalisert versjon )
  • Polemiske artikler om kristendom, bibelsk tro og teologi. Et skrift for utdannede lesere i alle klasser . Campe, Nürnberg 1834. ( digitalisert versjon )
  • Egenskaper mot en ny filosofi om religion og religiøs historie, først og fremst i forhold til de kristne ideene om den guddommelige treenighet, den opprinnelige forplantningen av Sønnen, det kakodemoniske prinsippet, frafallet fra Gud, skapelsen av verden, inkarnasjonen av Gud, forløsning og forsoning, lidelse, død, oppstandelse og forvandling av sønnen, utgangen av det hellige. Ånd av det samme, Kristi tilbakekomst til tusenårsriket, skjærsilden, helvete og himmel, dommedag og dom og den fremtidige høyere verden og til eksistensen og symbolikken til denne ideen i religionene i den førkristne antikken . Schneider & Weigel, Nürnberg 1835. ( digitalisert versjon )
  • Oppdagelse av en komplott mot religion og kristendom. Laget av Eschenmays forfatterskap 'Konflikt mellom himmel og helvete observert på demon av en besatt jente' , 1837 (under pseudonymet Amadeus Ottokar)
  • Anti-satan. Brev til professor Eschenmayer angående svaret på teksten 'Discovery of a Complots Against Religion and Christianity' . Baauer & Raspe, Nürnberg 1838. ( digitalisert versjon ) (under pseudonymet Amadeus Ottokar)
  • Sabbat, Moloch og Tabu. Et historisk teologisk hint om de siste oppfatningene av kristne søndagsfeiringer . Bauer & Raspe, Nürnberg 1839.
  • Brannen og Moloch-tjenesten til de gamle hebreerne har blitt historisk og kritisk bevist som nasjonens forfedre, lovlige, ortodokse kult . Trykt og utgitt av Fr. Otto, Braunschweig 1842. ( digitalisert versjon )
  • Antropologismen og kritikken av nåtiden i modenheten til selvåpningen sammen med ideer for grunnlaget for en ny utvikling i religion og teologi . Bauer & Raspe, Nürnberg 1844. ( digitalisert versjon )
  • Sannhetens stemme i dagens religiøse og bekjennende kamp . Bauer & Raspe, Nürnberg 1845. ( digitalisert versjon )
  • Hemmelighetene til den kristne antikken . Hoffman & Campe, Hamburg 1847. ( digitalisert versjon )
  • Religionen i den nye verdensalderen. Forsøk på et kombinatorisk-aforistisk grunnlag . Hoffmann & Campe, Hamburg 1850. ( digitalisert bind 1) , ( bind 2) , ( bind 3 )
  • Trippel krone av Roma. Forsøk på å belyse og karakterisere det romersk-katolske prestedømmet og kirkelivet i et nytt lys, spesielt med hensyn til dets elementære og prinsipielle innholdsbestemmelser og deres foreløpige begrunnelse og utseende i førkristen tid og verden . Aschendorff, Münster 1859. ( digitalisert og fulltekst i det tyske tekstarkivet )
  • Min konvertering. Et stykke sjel og samtidshistorie . Kirchheim Mainz 1859. ( digitalisert versjon )
  • Fra loftet. Polemikk, anmeldelser, studier og dikt. Et magasin i uformelle notatbøker . Kirchheim Mainz 1860–1862. ( Digitalisert versjon )
  • Blomster og frukt fra hagen til kristent verdensbilde og livsutvikling . Kirchheim Mainz 1863. ( digitalisert versjon )
  • Christina mirabilis , den mirakuløse skapningen på 1100-tallet, og den hellige Joseph von Copertino , mirakelmannen fra det 17. århundre, som foreløpige representanter for en ny, fremtidig menneskelig art Junfermann, Paderborn 1864. ( digitalisert versjon )
  • Kristendommen og dens opphavsmann. Med referanse til Renan, Schenkel, Strauss, Bauer, Feuerbach, Ruge, Stirner og hele den moderne negasjonen . Kirchheim, Mainz 1864. ( digitalisert versjon )
  • Aforismer om død og udødelighet , 1865
  • Åndenes rike i tro, fantasi, legende og virkelighet . Türk, Dresden 1867. ( digitalisert bind 1 ), ( bind 2 )
  • Rike av det mirakuløse og det mystiske. Fakta og teori. Med publiseringen av mange ennå ukjente fenomener og observasjoner hentet fra pålitelige kilder og akkreditert med kjente myndigheter . Coppenrath, Regensburg 1872. ( digitalisert versjon )
  • Rart. Dens betydning, sannhet og nødvendighet, presentert for herrene Strauss, Frohschammer, Lang, Renan, Reinkens, etc. i lyset. I tillegg til faktiske bevis fra historie og tradisjon . Coppenrath, Regensburg 1874. ( digitalisert versjon )
  • Max Stirner. Utviklingen av tysk filosofi ifølge Hegel som en gammel adamisk selvbekreftelsesprosess. Verlag Max-Stirner-Archiv, Leipzig 1999 ISBN 3-933287-28-6 (opptrykk av et kapittel fra kristendommen og dens forfattere , 1864)

Sel

  • Bettina. Dikt fra Goethes korrespondanse med et barn . 1837.
  • Den herlige jomfru Marias herlighet. Legender og dikt basert på spanske, italienske, latinske og tyske relasjoner og original poesi . 1841. (Under pseudonymet Eusebius Emmeran)
  • Hafez. En samling persiske dikt. I tillegg til poetiske tillegg fra forskjellige folk og land. Hoffmann & Campe, Hamburg 1846. ( digitalisert versjon )
  • Mahomed og hans arbeid. En samling orientalske dikt . Hoffmann & Campe, Hamburg 1848. ( digitalisert versjon )
  • Bilder av kvinner og hyllest . Wigand, Leipzig 1853. ( digitalisert bind 1 ), ( bind 2 ), ( bind 3 )
  • Polydora. En verdens poetisk sangbok . Litterær etablering, Frankfurt am Main 1855. ( digitalisert bind 1 ), ( bind 2 )
  • Marianske sagn og dikt, hovedsakelig basert på gamle latinske, italienske, spanske, franske og tyske representasjoner og original poesi . Aschendorff, Münster 1859. ( digitalisert versjon )
  • Vakre sjeler. En bukett med legender og romaner . Kirchheim, Mainz 1862. ( digitalisert versjon )

Andre skrifter

  • Meldinger om Kaspar Hauser. Haubenstricker, Nürnberg 1832 (opptrykk: Geering, Dornach 1983, ISBN 3-7235-0359-4 ) ( digitalisert utgave 1, utgave 2 ).
  • Om grusomhet mot dyr og dyremishandling. En samtale, redigert og distribuert av Nürnberg-foreningen for forebygging av dyremishandling . 1840 (publisert anonymt).
  • Åpenbaringer om Kaspar Hauser. Meidinger Sohn & Comp., Frankfurt am Main 1859 (opptrykk: Kaspar-Hauser-Verlag, Offenbach am Main, ISBN 3-9806417-7-5 ) (digitalisert) .
  • Kaspar Hauser. Hans essens, hans uskyld. Coppenrath, Regensburg 1873 (opptrykk: Geering, Dornach 1984, ISBN 3-7235-0387-X ) (digitalisert versjon) .

Individuelle bevis

  1. ↑ Ernst Höhne: The Bubenreuther. Historien om et tysk broderskap. II., Erlangen 1936, s. 32.
  2. ↑ Helge Dvorak: Biografisk leksikon av den tyske Burschenschaft. Volum II: Kunstnere. Winter, Heidelberg 2018, ISBN 978-3-8253-6813-5 , s. 125–127.
  3. ↑ a b Thomas Bauer: Abrahm er min lille far. Et utvalg fra "Seals of the Orient" av Georg Friedrich Daumer . I: Thomas Bauer, Thorsten Gerald Schneiders: Children of Abraham: Religious Exchange in Living Conflict . Münster 2008, s. 101ff.
  4. ↑ Thomas Bauer, Thorsten Gerald Schneiders: Abrahams barn. Religiøs utveksling i levende sammenheng . Münster 2005, s. 103.

Sekundær litteratur

weblenker

Commons : Georg Friedrich Daumer  - Samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikikilde: Georg Friedrich Daumer  - Kilder og fulltekster
personlig informasjon
ETTERNAVN Daumer, Georg Friedrich
ALTERNATIVE NAVN Dr. Amadeus Ottokar, Eusebius Emmeran
KORT BESKRIVELSE Tysk filosof, kritiker av protestantisme og lærer av Kaspar Hauser
FØDSELSDATO 5. mars 1800
FØDSELSSTED Nürnberg
DØDSDATO 13. desember 1875
DØDSSTED Würzburg